易经四十一卦好还是不好婚姻爱情算命(易经23卦详细解读)
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业
这一卦是损己利人之相，因此要从这一点来思索，把所有对你有益的条件都丢弃，甚至本人的恋爱都要损失，而且你损失越多可能结果越好，不要奢求回报，你的命数是自然向上的，损失了一些不过得到信任，没有悔咎。卦辞上说“利有攸往”就是说调动到别的地方是对你有益的。干支错误。应该干支：癸巳年 庚申月 戊申日 癸亥时（日空：寅卯）建议调走，
易经第4十一卦
周易四十一卦 山高水深的预兆 以德报怨之意 ?? ??大象：山高水深，各得其所，因损得益的预兆。 ??运势与运气：现况诸事不顺，有损财的预兆，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。 ??爱情：不利女性之卦。以诚信待人，可得成功，不适宜斤斤计较。 ??疾病：现况病况虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意和提防肠胃、咽喉、贫血等疾。 ??失物：不能寻回。 ??诉讼：有斗争的预兆，损失损财，和解反而获益。 《易经》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！ 50分 损卦艮上兑下 （经文）损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用，二簋可用享。 经文释读解义：损（sun）:减少，损害、损坏。曷（he）:怎么、何时。簋（gui）:古时候盛食物之器，园口双耳。 减少在于是不是有诚信。依据实际情况而减少浪费是一种美德。无咎。只要能够起到好作用的互相的交往就中，怎么利用好损，简单容易的说，吃饭祭祀两个容器足够了（一饭一菜） （经文）彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。 经文释读解义：减少下层而增添上层，是一种尊上之道。减少或许应该是有诚叮、诚心的就是好的，没有过错。只要能够起到好作用的双方的交往，不是特意的伪损。怎样运用好损之道呢？固然二簋即可用餐，不过如此的用法也要讲究时机，盛宴二簋当然是失礼的。减少刚健就要对应的增添柔顺，减少盈满就填补空虚，这要依据所在的时空环境来做调整，这是辩证统一的。 （经文）象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。 经文释读解义：惩：处罚、警戒。窒（zhi）:阻塞不通。 山下有泽是损卦的组合，君子应当警戒忿怒控制欲望 （经文）初九：已事遄往，无咎，酌损之。 经文释读解义：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往来频繁。 放下本人的事而迅速的前往（帮助别人），这是没有过错的，是经过斟酌，可以减损自己，而别人此时更需要帮助。（损己利人） （经文）象曰：已事遄往，尚合志也。 经文释读解义：停止手里的事而赶往，这是一种高尚的助人之志，值得尊崇。 （经文）九二：利贞，征凶，弗损益之。 经文释读解义：为获取正当利益而有所损，从短期看不一定好，不过从长远来看，最终得结果是不损而是获益。（合理的损、必要的损） （经文）象曰：九二利贞，中以为志也。 经文释读解义：为正常利益而节省非必要开支，这是一种名符其实的节约精神 （经文）六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 经文释读解义：多人一起行动，往往会有部分人由于各式原因而致使分歧脱离团队，而一个人单独行动却常常会引起关注而得到朋友的帮忙（援手）或指点。 （经文）象曰：一人行，三则疑也。 经文释读解义：一个人单独行动会赢得志同道合的friend，而多人行动则会互相之间产生怀疑。（人人皆有一颗善良同情之心） （经文） *** ：损其疾，使遄有喜，无咎。 经文释读解义：对于疾病、痛苦的消除，那是越快越好。（损疾贵遄） （经文）象曰：损其疾，亦可喜也。 经文释读解义：去除疾病一直就是一件可喜之事，若能使其遄损，那更是大喜。（损疾可喜，损疾而安） （经文）六五：或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。 经文释读解义：减少自己可以让更加的多的friend得到好处，这是一种好的品德，没有违背损之道。（损己利群） （经文）象曰：六五元吉，自上佑也。 经文释读解义：损己益人之德，是一种高尚的品德，会获得天佑。 （经文）上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 经文释读解义：不需有任何减损，使得各方受益，这是最有利的最终，如此的结果是每个人都期盼的，不管是官吏还是一般百姓。（无损而益，皆大欢喜也） （经文）象曰：弗损益之，大得志也。 经文释读解义：各方都没有减损，各方都得到益处，这是损之无损，是损之最高境界。 （损）卦意综述：权衡利弊，损小益大，是损的意图；损己益众，是损的品德；损众益己，是自私；弗损而益是损的最高境界。以最小的代价换来最大的收获，以最快的速度换来长时间的安定，这都是值得的。因此必要的付出是应该的，要有大视野，不能鼠目寸光，只顾。。。。。。>> 易经第4十一卦占卜外遇 解者缓也。 缓必定会有所失，故受之以损； 解就是缓慢之义，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦 损益盈虚 与时偕行 41。损卦 山泽损《损》（下兑上艮） 第4十一 诚信处世客满庭，损刚益柔见虚盈； 心怀若谷守君道，居中怀德利贞行。 不谋私利常得友，知错既改有吉庆； 福寿资粮上苍佑，广结贤臣留美名。 【原文】 损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。【译文】损卦，象征减省也，其意主要在损下益上，损刚益柔，损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提，行减损之道，将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所成就」等四项善果。损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。 【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。 忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。 朱熹《白鹿洞书院揭示》：言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过；行有不得，反求诸己。 曾文正说：“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。”又说：“古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即?伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。”“古代人们以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也，窒欲即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。”“遏欲之难，……不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？” 欲不除，如蛾扑火，焚身乃止；贪无了，若猩嗜酒，鞭血方休。 损上益下，损外益内。道德之修养在于清静为本、淡泊物欲，故能无为而无不为。欲使内之境界愈高，则务使外之物欲愈少。故曰：损，德之修。孔圣云：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此为圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰：“贤哉，回也！！！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！！！”颜回淡泊物欲、安贫乐道，无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首。外之物害及内之性灵，让人之情志远离内之宁静平和。故云：损，以远害。《道德经》48章云：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”诚乃此理。 《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 二阳 〖原文〗利贞，征凶；弗损益之。 〖译文〗利于坚持下去，征伐有凶险；不要损伤他，给他以利益。 〖解说〗这是损卦第2爻爻辞。第2爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。主方应当慎重使用力量，以免被客方利用，应当保持当前有利状态，“利贞”。盲目行动有风险，“征凶”。为了可以给客方造成损失，主方应当设法给客方以利诱，“弗损益之”。 〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，希望从主方获益，那潜在因素成了名符其实的对主方不利因素，爻辞说“利贞，征凶”。换一个角度思维，为了最终从客方获益，主方可以 使用本人的良好素质作诱饵，制服客方，因 此，爻辞又说“弗损益之”。 主方可以 使用本人的良好素质作诱饵，制服客方，清楚明白不？ 《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 译文：《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古时候盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的粮食就就够了。 《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。 译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山越来越高，意味着减损；依照这一现象中蕴含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，亦即摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。 初九，已事遄往，无咎；酌损之。 译文：初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不可能有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。 《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。 译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻自我牺牲的事业而成人之美，展现出尊贵者心心相印的关系。九二，利贞，征凶；弗损益之。 译文：九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就能够使尊贵者受益。 《象》曰：九二利贞，中以为志也。 译文：《象辞》说：《损卦》的第2爻位（九二）之所以利于坚守正道，是由于处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不适宜于积极行动。只有持不偏不激也但是于守旧的中庸态度，作为始终不变的志向，才会使他人受益。 六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。 译文：六三，三个人一同前进，因为相互掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇见志同道合的friend。 《象》曰：一人行，三则疑也。 译文：《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，获得成功。三个人一齐前去，则会互相猜疑而达未到预期的意图。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而是要审时度势，讲究的是实效。 *** ，损其疾，使遄有喜。无咎。 译文： *** ，尽最大力量减损克服自己一身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不可能有任何灾祸。 《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。 译文：《象辞》说：“尽最大力量减损克服自己一身的弱弱点”，寓意讲的是，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，没有可能通过自我减损来让别人受益。只有尽最大力量减损克服自己一身的弱点，等待接受别人助益。但不管哪种减损，哪怕是这种减损克服自己一身弱点的举动，也是十分可喜的事情。 六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 译文：六五，有人送来价值十朋（古代货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，吉星高照。 《象》曰：六五元吉，自上佑也。 译文：《象辞》说：《损卦》的第5爻位（六五）之所以求得吉星高照，完全是上天保佑的结果。由于六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而让别人受益。这样不仅得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。 上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。 译文：上九，用不着自我减损就能够让别人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。 《象》曰：“弗损益之”，大得志也。 译文：《象辞》说：“用不着自我减损就能够让别人受益”，是由于处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就能够有益他人，这肯定是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到非常大的满足。。。。>> 求解《易经》第4十一卦 损！！！爱情！！！？？？ 有诚信，就则非常的吉利。保持行为正当性，就不常有啥过失，适合有所前往（这样理解为发展）。挺好的卦。抓住好机会吧，小妹妹。 《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 问他是否爱我 损卦是损中有益之卦，即减其有余，增其不足。表明人不会只顺从本人的想法，任性为之，应当静下来想一想，自己是否做到了诚信，是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而验于事，是否真履实践，有始有终。简言之，您此刻处在迷茫之定，定好的计划也很不理智，忘掉了您本人的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美满的憧憬，但真履实践的太少，只可以算是有始无终，有损无益了，因 此，务必要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益。 变卦节表明做某一件事情 要把握好度，不可偏激，拿您的事来说，您first of all要保留自俺的风采，紧接着随时处之，境遇在彼，造命在我，坚持本人的想法，不要过分追求，更不要置之不理，把握好你们之间的度，若是这样，我相信您会在他心中有一席之地；不过其中须留意变通升华自己，要一层层一节节的固执，而不要认准一个固执到底。 综合来看，本卦损卦启示您要真屡实践，从一而终，做好自己该做的事，变卦节卦启示您不要失去自我，依情况变化，坦然处之。参照您的状况，我推断目前他还没有真真正正爱上你，建议做回自己，把心收回来一部分为自己，当您光彩夺目的时刻，还怕他不爱您吗，或许您会有其他想法呢。 易经》第4十六卦和易经》第4十一卦和易经》第3十卦 ，在线等待高手帮忙解答哇，问的是我可以去哪家公司 这连占之卦比较有意思，既然已经是求助，咱们就简断一下 1：医药公司 官旺父旺，公司较大，经营很好，大约是办公室行政类闲职工作。但身在六爻持兄弟，自己担心竞争角逐压力等，有点胆怯的因素。因卦为六冲，估计卦主选择这个公司可能性较小。 2：广告公司 官星很旺，爸妈月破憨前景很不错，不过当前工作环境很差或者很不尽人意。身又是办公室行政类工作，兄弟化进神，这份工作位置竞争角逐压力依然很大。 3：网站公司 官临日建，父临月建，这个公司也很不错。卦主应聘的职务大约是和思维构想和对外采集及宣传类工作，因身财化子孙，子孙临空，可能工作不会如想象的轻松，并且收入断然不会如理想的上升。但是相对前两个，这个成功和发展的机会会更大一些。 《易经》第4十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问爱情婚姻 敬请高人排忧解难！！！ 损卦是损中有益之卦，即减其有余，增其不足。 损卦表明人不会只顺从本人的想法，任性为之，应当静下来想一想，叮己是否做到了诚信，是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而验于事，是否真履实践，有始有终。简言之，您此刻处在迷茫之际，定好的计划也很不理智，忘掉了您本人的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美满的憧憬，但真履实践的太少，只可以算是有始无终，有损无益了，因 此，务必要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益。 变卦大畜是温养圣胎之卦，表明不可轻举妄动，以静养为宜，或可以说自然而然为妙。在于您是提示您准备工作已完成了，立刻就要进入重要环节，但仍不可掉以轻心，由于也许会有始料不及的事情发生，需要您一如既往，时时防危，才能达到您的心愿。
解读易经(第4十一卦)——损卦
四十1。损卦
损，六十四卦第4十一卦，阐明“损己益人”的道理。损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽，山高泽卑，有损泽益山的预兆。卦中“上九”之阳爻若回居“六三”之阴位，那么是“地天泰”卦；可“上九”却移于卦终，有损己的预兆，故曰“损”。损的本质是诚信，“二簋可用享”，故“有孚，元吉，无咎，可贞”，如此多吉言排在一起，在卦辞中还不是很常见，可见设卦辞者对损卦的注重和重视。
损卦的预兆，可看作由泰卦变化而来（此乃观象之法，非确指损卦由泰卦而来），泰卦上虚下实， *** 减损一阳，上体增添一阳，于是而得损卦，亦为损下益上的预兆。由此而知，损卦以阳实阴虚为象，则爻之取象，以损下益上、损阳益阴为根据，以时位来讲之。自然损益金科玉律为损有余而益不足，人当从之，损己之有余而益人之不足，则合于天道也。然减损之道以适中为宜，不可为乎太过，心怀诚信，适当而为之，吉善之道也。
41、1
损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。
白话
损卦：筮遇此卦，将有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食品，可享口福。
解读
损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根的预兆。所以卦名曰损。用来警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。曷，高亨说：“借为馌，馈食也。”簋(guǐ)，盛饭的圆器，如同饭盆。卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题同一，预示损中有益，同属吉祥。
这一卦，阐释损人益己的原则。损人益己，必须以诚信为基础，以取之于人，用之于人为目的，才可以获得信任与支援。行动应讲究的是效率，迅速行动，以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的作用。损与益，应依状况，适切运用，应当减损时减损，应当增益时增益，而且柔和、谦虚、中正，才能让人民心悦诚服，全力支援，得以施展抱负。
41、2
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
白话
《彖辞》说：损，征赋于庶民而奉养贵族王公，这是国家法式，由统治者制定而广泛施行。征赋庶民，但能“有所节度，则吉星高照，太平无事，能够稳定社会。有所举动必获其利。祭奠鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉来定”。征赋庶民，奉养王公贵族，虽然是国家法式，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。那么这样也就是说损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。
解读
损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它以为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。孚，信，中。这里当指适中来讲，即节度。与经意不同。贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。
41、3
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。
白话
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
《易经》第四1卦——损卦
损卦，上卦是艮，艮为山，下卦是兑，兑为泽。能够想象下，山在上，沼泽在下，若减损下面沼泽的土来增添上面的山，山就会愈来愈高，沼泽就会愈来愈低，这便是减损的一种情景。或者换一种念头：山会逐渐往下陷，被减损了，而沼泽会被慢慢填满，这样山愈来愈低，沼泽愈来愈高，慢慢就平衡了，所以减损是相互的。 损卦告知我们减损的智力。 给俺的思考： 1、它使俺想起一本书《断舍离》，书中写到“这个地球看起来十分复杂，根本上还是你本人一自个的世界。你若简单，世界就不会复杂。”“断舍离是为：无能为力的事，当断；生命无缘的人，当舍；心中的烦欲与执念，当离”。其实也就是说，说到底告知我们要学会为自己的心灵和身体做减法。从懂事起，在学习到工作，我一直在做加法及被加法，打比方说偶尔自己在崩溃边缘，还在做加法不停告知自己，忍一下，继续加把劲，会转为好。这反而使自己压抑着，心情一些时日处于低落状况。假如当时，我晓得减法的思维，俺就会放下执念，解放自己。 少则多，多则惑。生活本就是有一日三餐、春夏秋冬四季组成，我们仅需要享受眼下的一顿饭、享受眼下的美食，寻找到了生活之中的一个小幸福。 三十岁之前自己在做加法，三十岁以后我做好减法，简化生活，活得简单快乐！！！ 手抄损卦：
易经第4十一卦山泽损
易经第4十一卦山泽损，艮上兑下。 受损不一定是坏事，以舍求得，损以修己，损益益损是处于动态的平衡之中，中之义就是既但是分又不缺少，处于一种不升不降的良好境界，损下益上为损，损害底部增益上部，打比方说缴税就是下交上，损上益下为益。损有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。损卦的卦象象征减损：心存诚信的人，能得到最为祥瑞的最终，不可能有所咎害，能够起到好作用的坚持正道，利于有所前往。如何展现减损之道之寓意呢？仅需要用两簋粗淡的食品就足以向尊者、神灵显示本人的诚信。古时候的皇帝收税是为了祭祀，在山顶祭祀感谢山顶集聚乌云降下甘霖，钱取之于民用之于民，凭良心去使用税款，要看是否合乎时宜随时改变条文，因时制宜，不要不知满足，把下面的人损得不行自己也会受损，止住意气用事，不要太多欲望，用礼节控制逆修俭约，修己修德不要沽名钓誉，为学日益为道日损，为了修行本人的道需要损耗自己一些不良的欲望。 初九爻与六四相应，用初九来帮忙，救急不急穷，初九己事遄往，无咎。酌损之。不过初九地位太低需要衡量本人的实力，实力不够就算全损猜想也不能实现救助。九二爻不当位应该节制自己，不要过分损害自己帮助别人，假如有长期借钱不还的friend会使自己失去对仁义道德的信心，不要过分自损，利贞，征凶，弗损益之。六三爻损掉一个六三与上九相应不过也不要让所有人都帮助上九容易变成剥卦，许多人帮助别人结果帮倒忙，使事情愈来愈糟，三人行，则损一人；一人行，则得其友，六三被损它可以帮到上九获得了上九这个朋友。六四爻给了初九帮忙的机会，损掉本人的缺点获得收益很愉快，适度控制自己没有危害，六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 六五是尊位，作为家里的爸妈孩子买了东西要乐于接受，不要拒绝别人的帮助或者东西，觉得自己皆有没很有必要破费，要给别人机会预示本人的孝心，对大伙都好，虚心接受礼物，六五或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 上九爻损极益来物极必反，退休生活守正即可吉祥，不要过度要孩子的钱，也要适度给更小的孩子压岁钱，损己得大家庭的温暖，损物求德。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 高而能下，满而能虚，明而能暗，辩而能讷，博而能浅，智而能愚，勇而能怯，富而能俭，贵而能卑，损而不极，保持中庸之道，保持弹性。
第4十一卦 损卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之09三、损卦是《易经》第4十一卦，在解卦之后，亦即解除艰难之后要减损。由于困难解除、矛盾缓解后容易懈怠，就会造成损失，所以解卦之后是损卦。损卦告知我们要减损自己去增添别人，和后面的益卦构成一对关系。损卦是减少自己，益卦是增添别人，一个是减少、一个是增添，叫损益之道。“损”和“益”多数是连在一起讲的，如损卦《彖传》说“损益盈虚”，《黄帝内经》有“七损八益”，《道德经》也讲了“为学日益，为道日损”，还有“天之道，损有余而补不足”，“损有余”就是损、减少，“补不足”就是益、要增添，这就叫“损益有道”。要减损什么呢？要减损私欲、过多的财富、多余的东西，如此才能有益于别人。我们来看卦辞：损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。“损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往”：要减损自己，first of all要有诚心、决心、信心，从刚开始就吉祥，也可以这样说抓住本元就吉祥，没有灾祸，可以守持正道，能够起到好作用的继续前往。“曷之用，二簋可用享”：用什么来预示呢？可以 使用两个竹编的盆子来献上祭祀物品。“簋”字前面已经讲过了，是竹编的盛器，打比方说坎卦六四爻“樽酒，簋贰”，意思是一樽酒，两簋食物，这都是指简陋的祭祀物品。古时候祭祀一般用八簋、六簋、四簋，很少用两簋，所以“二簋”就比喻微薄、很少的东西，用很少的东西祭祀祖先和神灵原本是不恭敬的，不过心中有诚信，就不上心物质有多少了，食物再少也不要紧，这就展现了减损之道。所以减损最要紧的是“有孚”，心中要虔诚。当今社会想做到“损”很困难，此刻人都追求多，愈多就愈好，包括财富、名声等等，打比方说许多企业追求多元化发展，越做越大，结果最后死掉了；人也是如此，都想多得，在饮食方面，什么好东西都想吃，吃得愈来愈多，所以我们可以发现，不管人还是团队，最后都是撑死的，而不是饿死的。因此要明 白“损”，亦即“舍”，“有舍有得，不放不下，小舍小得，大舍大得”，此句话谁都明白知道，但做起来却不容易，换种说法叫“有损有益，无损无益，小损小益，大损大益”，这都是一个道理，最重要的是要真真正正去做。《彖传》解释：彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。“损，损下益上，其道上行”：损是要减损下面的，增添上面的，亦即要向上奉献，如此的话道就向上行走。为啥要减损下面的增添上面的？由于损卦是“山泽损”，上面是山，以下是泽，从客观来说，沼泽是少的，由于大地是平的，沼泽低于大地，大地减少后凹下去就变成沼泽了；而山要高于大地，所以它是增添的。从损卦的形成来看，损卦是从泰卦变来的，泰卦上面是大地，以下是天，叫“地天泰”，泰卦的第3根爻原本是阳爻，此刻到损卦里成为了阴爻，表明九三爻已经减损了，紧接着用减损掉地去增添最上面那根爻，泰卦最上面的爻是阴爻，此刻变成阳爻了，这就叫“损下益上”。从此句话之寓意来看，“损下益上”是减少自己增添别人，为啥呢？就自然现象来说，上面是天，以下是地，人是站在下面的，所以以下是人，这便是说要减少人类的、自个的行为或私欲去增添能够起到好作用的天下人的事情，要向上（天道）奉献，做符合天道的事情，为了天道而减少自己，因此讲减损之道实际展现了无私奉献、积极向上的精神。因此《彖传》刚开始解释就是“损下益上，其道上行”。卦辞说“曷之用，二簋可用享”：“曷”是“何”，有啥用处？用两簋的粮食做祭祀物品就能够了。《彖传》解释此句话说“二簋应有时”：用两簋盛着食物去祭祀祖先务必要符合时机，强调了“时”；接着下面又强调了“时”，“损刚益柔有时”：减损阳刚增添阴柔也要符合时机，此处的“损刚益柔”实际就是损多益少。在《易经》特别是《易传》里，许多卦《彖传》的解释里都提到了“时义大矣哉”，就是要符合时机、时势、时令，这个“时”就是天时，是天道的一种表现形式。“损益盈虚，与时偕行”：要增添还是减少，要盈满还是虚亏，都要符合时机、与时俱进。“损益盈虚”有两种解释：第1种，有损有益，有盈有虚；第2种，“损”作动词，减少，“损益”即减少多的；“盈”也作动词，是增添、填满，“盈虚”即把虚空的东西给增添、填满了。两种解释皆可以，也就是说都要“与时偕行”，所以最后此句话连续用三个“时”，两个“有时”，一个“与时”。在后面益卦的《彖传》中说“凡益之道，与时偕行”，这话经常被领路人人引用，意思是是增益之道要与时偕行，在下一讲益卦的讲解中，俺会重点解释。类似的表达在谦卦的《象传》里也说到了，叫“地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施”，“裒多益寡”就是减少多的，增添少的；“称物平施”是使得事物公平均匀，如此便和谐了。这便是天道，天道是公平的。损益之道是最符合辩证法的，它告知我们有损肯定有益，有往肯定有来，有盈肯定有虚，只要符合时机就能够了。亦即该损的时刻务必要损，该益的时刻务必要益，该盈的时刻务必要盈，该虚的时刻务必要虚。虚的同时就盈了，盈的并且也就虚了，损的并且也就益了，益的并且也就损了，这便是有关的、相反相成的关系。《象传》解释：象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。“山下有泽，损”：《象传》从形象来看这个卦，损卦的形象是山在上面，泽在下面。俺们是可以想象一下：减损下面沼泽的土来增添上面的山，山就会愈来愈高，沼泽就会愈来愈低，这便是减损的一种情景；我们还不错来想象一下：山在上面，沼泽在下面，山会逐渐往下陷，被减损了，而沼泽就会被慢慢填满，这样山愈来愈低、沼泽愈来愈高，慢慢就平衡了，所以减损是相互的。君子看见如此的场景应该怎么做呢？“君子以惩忿窒欲”：要抑制愤怒、控制私欲，亦即修养本人的德行，把私欲、愤怒等多余的东西减少、控制住，亦即减损不好的东西，不好的东西减少了，好的心态、情绪、品德就增添了。
易经讲爱情婚姻的卦，《易经》第4十一卦 预测婚姻情感感情!
提起讲爱情婚姻的卦，众所周知，有人问《》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！另外，还有人想知道第1卦：求解爱情婚姻，你晓得这是什么情况？其实也就是说 爱情婚姻 占卦，接下来就一起来瞧一瞧《》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！希望可以对大家有所帮助！！！
讲爱情婚姻的卦
1。讲爱情婚姻的卦:《》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！
2。讲爱情婚姻的卦:卦：求解爱情婚姻
乾卦意思你懂吗？中关于爱情的卦辞。
是说一个人在人的一生之中的每个阶段的情景，从而劝诫你应该干什么，不应该干什么，卦也无好坏，我说吧，天行健，君子以自强不息，爱情婚姻要靠双方共同努力，在此祝你爱情婚姻
3。讲爱情婚姻的卦: 爱情婚姻 占卦
周易摇卦一次只能占一年内一件事运程走势，此卦身动，可以知道你今年找到心仪女生，就是有可搭不上话，还是你本身条件没有达到女孩子家标准，只能降低择偶标准，找能够过生活的女孩，别要求漂亮。要不你必须学门过硬技能，把自己培养成一表人才，彬彬有礼的绅士，要不然难以寻求到良缘。
算命只能给你算出来问题根源，让你欣慰，若想谋求本人的想要的女友，怎么能得到手，这需要求媒人牵线，跟算命无关系。由于她跟你无姻缘，怎么可以算到你身边呢。57卦看婚恋感情。
那是雷泽归妹卦，适合女性被动看姻缘，有害于男性主动看姻缘，假如信服软件说法，那今年没有遇见良缘找软件评论去吧。
4。讲爱情婚姻的卦:周易第五8卦详细解读爱情婚姻
六十四卦如何看爱情婚姻。
5。讲爱情婚姻的卦:渐卦的爱情婚姻卦：
《周易》中有五个卦是取自男女爱情婚姻关系（爻辞不计），这五个卦是咸、恒、姤、渐、归妹。五个卦同是讲夫妇、男女关系，又各有不同的侧重。算爱情婚姻的卦是什么卦。
这五个爱情婚姻卦的特征分别为：咸卦是自然属性，恒卦是道德属性，姤卦是失德属性，渐卦是礼仪属性，归妹是制度属性。
1、咸卦是自由恋爱卦，是爱情婚姻的自然属性、动物属性。咸卦下为少男，上为少女，象征青春男女的爱情，《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气以相与，止而说，男下女，是以亨”，咸即感，是男女爱情的自然表现，此时少女的地位高于少男的地位（动物界也大多数如是），故咸卦下艮而上兑。周易中关于爱情婚姻的卦象。
2、恒卦是夫妇家庭永恒之道。《序卦传》曰：“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也。”父系男尊女卑，男主外、女主内，所以恒卦下巽长女上震长男，成家的男女双方是成熟的青年，所以区别于咸卦的少男、少女，而代之长男、长女。
咸卦为《周易》第三1卦，恒卦为《周易》第三2卦，32为《周易》64卦之中，是六十四卦的中心。男女相感而生爱，因爱而有爱情婚姻，这合天地自然金科玉律。中与爱情婚姻相关的卦。
3、姤卦为男女关系的失德属性。《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。”在六十四卦卦序中，姤卦代表日食之初日月相遇，月为柔，日为刚，当天食发生时，很象月亮主动与太阳相遇，故曰“柔遇刚”。由于日食（日蚀）是日月婚遘，但却气侵蚀阳气，而日食的持续时间但是一个时辰，这就好像闪电出嫁又闪电离婚，故言“勿用取女，不可与长也”。
姤，古本作遘。楚简《周易》作“敂”。帛书《易》作“狗”，帛书《衷》篇作“坸”、“句”。后之“苟合”、“媾合”、“邂逅”词语来源就是姤卦。帛书《易》写作“狗”，好像是为了强调姤卦男女关系的失德属性（“”）。
爱情婚姻 占卦
姤卦下巽上乾，乾在上为主，乾代表成功男人，乾为君、为金，或为贵人，或为富人。上失德的“苟合”多数是成功男人的。姤卦卦辞“女壮，勿用取女。”“女壮”，女子强壮实为女子之病也，巽为“近利市三倍”，此“女壮”乃见利而也。里面讲爱情婚姻是天注定的。
4、渐卦是男女爱情婚姻的礼仪属性。渐为有一次序的行进。古时候女子结婚，男方家要经过纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤循序渐进地进行。故《杂卦传》云：“渐，女归待男行也。”
渐卦下艮上巽，先儒以为下艮为少男，不确。渐卦为古时候贵族的正妻制，《周官》“令男三十而娶，女二十而嫁。”男子没有可能是不足十五岁的未冠小子。渐卦上卦为外，巽长女为正妻，女子以夫家为家，内卦艮为止为归，正所谓长女之夫家也。渐卦也可以称为“女归”，上卦巽为女，下卦艮为归也。
5、归妹卦是古时候婚嫁中的侄娣制度。《仪礼·士昏礼》记录载入：“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。”《公羊传·庄公十九年》:“媵者何？诸侯娶一国，以侄娣从，侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”这是说女子结婚，嫁到夫家作正妻，随嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”为结婚女子兄长的闺女，“娣”为结婚女子的妹妹。她们过去只能作为庶妻，年龄不够，出嫁三个月后回母国等待几年，到十五岁，再送归夫家。归妹卦反映的这种侄娣制度为那个时候所认可。
归妹卦下兑为少女，就是随嫁的“侄和娣”（“媵”），由于年龄尚小为少女，故称为“妹”，上震代表娶妻与媵的长男。归妹卦属于那个时候的爱情婚姻制度，与渐卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同，归妹之少女是陪嫁媵妾制，不待六礼而嫁，直接随从正妻（等同于陪嫁）送至夫家，故兑卦在内，震卦在外。
归妹卦名直接取自卦象，上卦震长男是娶妻之主，下卦兑为陪嫁之妹也。此所以归妹与渐为互覆卦。恋爱卦。
上面便是与《》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！有关的内容，是关于《》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！的共享。看完讲爱情婚姻的卦后，希望这帮助到大家！！！
《易经》第4十一卦 损卦启示:少损则益，宁俭勿奢
《易经》第4十一卦 损卦 山泽损 艮上兑下 损卦卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷(he)之用？二簋（guǐ）可用享。 卦辞释读解义： 孚：诚信。元：大。曷：意思同“何”。簋：祭祀时用的食器。 本卦辞之义是：心怀诚意，可获吉祥，不会招来麻烦，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋粗淡的粮食就就够了。 损卦人生启示:少损则益，宁俭勿奢 损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必定会有所失，故受之以损。”解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着就显现了损卦。 损卦是异卦相叠。上卦为艮为山，下卦为兑为泽。兑下艮上，说明山下有泽。泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，不过却使泽水减少。因此被命名为含有减少之意的“损”。 从另一个角度来看，艮上兑下，山上泽下，象征着大泽浸蚀山根。损下益上，治理国家过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。损卦意味着损益相间，损中有益，益中有损。 损卦的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽由于滋润山上的万物而减损自己，这便是损卦之寓意。 从卦象上进行剖析，损卦的上卦为艮为山，下卦为兑为泽，山下有泽便是损卦的卦象。湖泽由于滋润山上的万物而减损自己，这便是损卦之寓意。总之，山下的沼泽加大，山的面积便会减少；山下的沼泽减小，山的面积就会加大。山与泽相互减损，一方受损，则另一方受益。从卦变而言，损卦是从泰卦变化而来，即泰卦的九三与上六互换便成为损卦，其预示之寓意是减损下面一个阳爻增益到上面，总之“损下而益上。损卦意味着减损，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝私欲，多做点有益于大家的事情。 损卦给人的启示是：减少和增添、充实和空虚在不同条件下会转化的。不过，不论怎样，人们务必要坚守正道，心怀诚信，这样才会吉祥。 占得此卦者，在事业方面，不必过于计较利润的多少，获利即可。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。真诚与他人合作，彼此信任，乐于助人，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都会十分顺利。
易经讲爱情婚姻的卦，《易经》第4十一卦 预测婚姻情感感情!
提起讲爱情婚姻的卦，众所周知，有人问《》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！另外，还有人想知道第1卦：求解爱情婚姻，你晓得这是什么情况？其实也就是说 爱情婚姻 占卦，接下来就一起来瞧一瞧《》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！希望可以对大家有所帮助！！！
讲爱情婚姻的卦
1。讲爱情婚姻的卦:《》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！
2。讲爱情婚姻的卦:卦：求解爱情婚姻
乾卦意思你懂吗？中关于爱情的卦辞。
是说一个人在人的一生之中的每个阶段的情景，从而劝诫你应该干什么，不应该干什么，卦也无好坏，我说吧，天行健，君子以自强不息，爱情婚姻要靠双方共同努力，在此祝你爱情婚姻
3。讲爱情婚姻的卦: 爱情婚姻 占卦
周易摇卦一次只能占一年内一件事运程走势，此卦身动，可以知道你今年找到心仪女生，就是有可搭不上话，还是你本身条件没有达到女孩子家标准，只能降低择偶标准，找能够过生活的女孩，别要求漂亮。要不你必须学门过硬技能，把自己培养成一表人才，彬彬有礼的绅士，要不然难以寻求到良缘。
算命只能给你算出来问题根源，让你欣慰，若想谋求本人的想要的女友，怎么能得到手，这需要求媒人牵线，跟算命无关系。由于她跟你无姻缘，怎么可以算到你身边呢。57卦看婚恋感情。
那是雷泽归妹卦，适合女性被动看姻缘，有害于男性主动看姻缘，假如信服软件说法，那今年没有遇见良缘找软件评论去吧。
4。讲爱情婚姻的卦:周易第五8卦详细解读爱情婚姻
六十四卦如何看爱情婚姻。
5。讲爱情婚姻的卦:渐卦的爱情婚姻卦：
《周易》中有五个卦是取自男女爱情婚姻关系（爻辞不计），这五个卦是咸、恒、姤、渐、归妹。五个卦同是讲夫妇、男女关系，又各有不同的侧重。算爱情婚姻的卦是什么卦。
这五个爱情婚姻卦的特征分别为：咸卦是自然属性，恒卦是道德属性，姤卦是失德属性，渐卦是礼仪属性，归妹是制度属性。
1、咸卦是自由恋爱卦，是爱情婚姻的自然属性、动物属性。咸卦下为少男，上为少女，象征青春男女的爱情，《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气以相与，止而说，男下女，是以亨”，咸即感，是男女爱情的自然表现，此时少女的地位高于少男的地位（动物界也大多数如是），故咸卦下艮而上兑。周易中关于爱情婚姻的卦象。
2、恒卦是夫妇家庭永恒之道。《序卦传》曰：“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也。”父系男尊女卑，男主外、女主内，所以恒卦下巽长女上震长男，成家的男女双方是成熟的青年，所以区别于咸卦的少男、少女，而代之长男、长女。
咸卦为《周易》第三1卦，恒卦为《周易》第三2卦，32为《周易》64卦之中，是六十四卦的中心。男女相感而生爱，因爱而有爱情婚姻，这合天地自然金科玉律。中与爱情婚姻相关的卦。
3、姤卦为男女关系的失德属性。《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。”在六十四卦卦序中，姤卦代表日食之初日月相遇，月为柔，日为刚，当天食发生时，很象月亮主动与太阳相遇，故曰“柔遇刚”。由于日食（日蚀）是日月婚遘，但却气侵蚀阳气，而日食的持续时间但是一个时辰，这就好像闪电出嫁又闪电离婚，故言“勿用取女，不可与长也”。
姤，古本作遘。楚简《周易》作“敂”。帛书《易》作“狗”，帛书《衷》篇作“坸”、“句”。后之“苟合”、“媾合”、“邂逅”词语来源就是姤卦。帛书《易》写作“狗”，好像是为了强调姤卦男女关系的失德属性（“”）。
爱情婚姻 占卦
姤卦下巽上乾，乾在上为主，乾代表成功男人，乾为君、为金，或为贵人，或为富人。上失德的“苟合”多数是成功男人的。姤卦卦辞“女壮，勿用取女。”“女壮”，女子强壮实为女子之病也，巽为“近利市三倍”，此“女壮”乃见利而也。里面讲爱情婚姻是天注定的。
4、渐卦是男女爱情婚姻的礼仪属性。渐为有一次序的行进。古时候女子结婚，男方家要经过纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤循序渐进地进行。故《杂卦传》云：“渐，女归待男行也。”
渐卦下艮上巽，先儒以为下艮为少男，不确。渐卦为古时候贵族的正妻制，《周官》“令男三十而娶，女二十而嫁。”男子没有可能是不足十五岁的未冠小子。渐卦上卦为外，巽长女为正妻，女子以夫家为家，内卦艮为止为归，正所谓长女之夫家也。渐卦也可以称为“女归”，上卦巽为女，下卦艮为归也。
5、归妹卦是古时候婚嫁中的侄娣制度。《仪礼·士昏礼》记录载入：“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。”《公羊传·庄公十九年》:“媵者何？诸侯娶一国，以侄娣从，侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”这是说女子结婚，嫁到夫家作正妻，随嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”为结婚女子兄长的闺女，“娣”为结婚女子的妹妹。她们过去只能作为庶妻，年龄不够，出嫁三个月后回母国等待几年，到十五岁，再送归夫家。归妹卦反映的这种侄娣制度为那个时候所认可。
归妹卦下兑为少女，就是随嫁的“侄和娣”（“媵”），由于年龄尚小为少女，故称为“妹”，上震代表娶妻与媵的长男。归妹卦属于那个时候的爱情婚姻制度，与渐卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同，归妹之少女是陪嫁媵妾制，不待六礼而嫁，直接随从正妻（等同于陪嫁）送至夫家，故兑卦在内，震卦在外。
归妹卦名直接取自卦象，上卦震长男是娶妻之主，下卦兑为陪嫁之妹也。此所以归妹与渐为互覆卦。恋爱卦。
上面便是与《》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！有关的内容，是关于《》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！的共享。看完讲爱情婚姻的卦后，希望这帮助到大家！！！
周易全集《损第4十一》原文赏析与注解解读
损第4十一
【题解】
损卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽侵蚀山根的预兆。因 此，卦名曰损。用来警戒社会：剥民则侵害国基，损人则损伤德行。损益之间，自然不得不慎。损卦阐释减损本人的原则，但这种减损并不象征着损伤本人的部分利益去援助别人，亦不是一般意义上的损人利己；而是怎样在不让自己一方受到丝毫损伤的情形下去获得相当的利益，以及怎样在不得已的情形下适当减损或丢弃部分利益而去追求更大、更加的多的利益。这是损卦最本质的东西。诚然，这种损卦的卦义是为国家政权角逐和用兵之道服务的，绝不涉及普通的人与人之间的道德问题。
【原文】
损：有孚，元吉，无咎，可贞⓵。利有攸往。曷之用二簋⓶？可用享。
【注释】
⓵可贞：称心的卜问。
⓶簋（guǐ）：圆型盛饭器。
【译文】
损卦：有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。所往将获利。怎样使用二簋？可用于享祭典礼。
【解析】
在有所减损的时刻，君子务必要以诚信为准，才不会犯错，才可以安定，才能够吉祥。在有所减损的时刻，祭祀可以简单，但必须诚心诚意。
【原文】
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚⓷，元吉，无咎，可贞⓸。利有攸往。曷之用二簋？可用亨”，二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
【注释】
⓷孚：信，中。
⓸贞：中正，稳定。
【译文】
《彖辞》说：损，征付与百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。所往将获利。怎样使用二簋？可用于享祭典礼”。征赋百姓，奉养王公贵族，是国家法度。但有时也裁抑王公贵族的利益，用以赈济民困。也就是说，损上益下、损下益上，应因时制宜，制衡得当。
【解析】
君子明 白有减有增、有损有益、有满有虚的道理，就能把自己的心态调整好，尽最大力量减少苦恼，等待时机，建立一番功业。
【原文】
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒⓹欲。
【注释】
⓹窒：遏制，抑制。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。由此可见，山下有泽是损卦的预兆。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
【解析】
任何时候，都要克制本人的不良情绪。假如自俺的损失的的确确是利己利人的，就不要有丝毫吝啬。
【原文】
初九：己事遄⓺往，无咎。酌损之。《象曰》：“己事遄往”，尚合志也。
【注释】
⓺遄（chuán）：速，迅速。
【译文】
初九：祭祀大事，得赶快去参与，不可能有灾难。祭祀物品过丰，可以酌情减损。《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参与”，这就展现了敬畏鬼神的心理。
【解析】
初九已当损下益上的时候，与上卦的六四相应。初九本身刚健有余，六四则阴柔不足。因此，初九停止本人的工作，急速去协助六四。这是克己助人的善行，不可能有灾难。然而，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。这一爻说明：应损则损，但必须量力、适度。
【原文】
九二：利贞，征凶。弗⓻损益之。《象》曰：九二“利贞”，中以为志也。
【注释】
⓻弗：不要。
【译文】
九二：吉利的卜问，征伐他国则凶。这样做对于他国非但没有损伤，反而有利。《象辞》说：九二爻辞讲“吉利的卜问”，是由于九二之爻居于下卦中位，就好像人行事处正守贞。
【解析】
九二属于阳爻刚毅，在下卦中间位置，中庸不妄进，因而坚持正道有利。假如积极向外发展，就会发生凶险。世上有很多愚忠、愚义的人，常常并不清楚这一道理。这一爻说明：应掌握不损而益的道理，灵活运用，不可拘泥。
【原文】
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。《象》曰：“一人”行，“三”则疑⓼也。
【注释】
⓼疑：猜疑。
【译文】
六三：三人同行，难免意见分岐，必定会有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。《象辞》说：“一人”独行，“三人”同行则产生意见分歧。
【解析】
此一爻颇有些结盟性质之寓意，也也许有比卦“比之无首，凶”之寓意。强调要让自己处于主导地位，有如群雄角逐，必然要损失另一方。这一爻说明：掌握损有余而益不足的原则，不但至关重要，而且切实可行。
【原文】
六四：损其疾，使⓽遄有喜，无咎。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
【注释】
⓽使：让人祭祀。
【译文】
六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病将会有好转，必无灾难。《象辞》说：“要消除疾病”，也是可喜之事。
【解析】
六四的立场，是要从对应的初九处得到助益。初九是刚毅的君子，六四是阴柔的小人，在品格上有缺点。因 此，可以 使用初九的优点减损六四的缺点。然而，就好像治病，治疗越早，治疗的机会越大。在积恶不深时，就加以纠正，绝对会有可喜的结果。这一爻说明：应以损增益，行动必须迅速。
【原文】
六五：或益之十朋⓾之龟，弗克违，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。
【注释】
⓾朋：朋贝，钱币。
【译文】
六五：有人赠予他价值十朋的大龟，肯定不能拒而不收，得龟用于占卜是大吉之事。《象辞》说：六五爻辞讲的“大吉之事”，是由于上天保佑他。
【解析】
六五属于阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时候。天下对如此的君王，大都的人会减损自己，使君王增益。在此处，“或”是指不特别规定的大部分人。这一爻说明：以损增益，必须得到大都人的鼓励。
【原文】
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家⑪。《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
【注释】
⑪臣：奴隶。无家：单身奴隶。
【译文】
上九：不要减损，不要增益，没有凶灾，卜问得吉兆。有所往则必获利，将得到单身奴隶。《象辞》说：“不要减损，不要增益”，平生志愿当能实现。
【解析】
上九是损卦的结束，正当损极而益的时候。上九属于刚爻在最上位，假如使用强使下面受损的方式方法，形同掠夺，就会成为非常大的过错。并且，本身是阳爻，象征充实，并不需要使下面受损。相反，应当以本人的有余，使下面的人受益。这样坚守正道，才会吉祥，前进亦有利。这一爻说明：损与益完全依状况来定，应损则损、应益则益，才能让人民心悦诚服。