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为什么观音灵签这样?
心诚则灵佛，菩萨入众生心想中南无阿弥陀佛“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经·光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。�慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛，名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》）。有的说他是转轮圣王无诤念的大太子，他与其弟尼摩共同发愿修行，修成正果后，成为阿弥陀佛的左右二胁侍。有的说他是莲花化生的，故有“莲花之王”的称号。有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子、大菩萨，如此等等。对以上说法，用佛教“三世”（过去、此刻、未来）的看法来看都是可信的，由于观音久远以前便已成佛，他为度众生而活动于三界，随类化现，自然要现不同身份，有不同身世。不过符合此刻菩萨身份的身世则仅有一种，那么这样就是释迦佛门下的观音菩萨。 作为释尊的弟子，观音菩萨还有其专门的弘法道场。《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的描述：“�瑟胝罗居士告善财言，善男子！！！此去南方有山名补怛洛迦。彼有菩萨名观自在，汝诣彼问。……尔时善财童子，渐次南行，至于彼山，处处寻觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林芬郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚石上，结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。” 观音道场名叫补怛洛迦。补怛洛迦是梵语Potalaka的译音，又作“普陀洛迦”、“布达拉”，意为“光明山”、“海岛山”、“小花树山”等。据史料记录载入，唐朝时我国高僧玄奘，西藏优婆塞（居士）寂光、月宫等人先后游历过了这山。玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了详细的描述。据奘师记录，它的具体位置在今印度提纳弗利县境内，位于西高止山南段，秣剌耶山的东边的巴波那桑山（Papanasam），即北纬8、43度，东经77、22度的具体位置。观音道场的具体位置固然确定了，但昔时佛教的盛观已不复存在。 普陀山与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山合称四大佛山，也是四大菩萨观世音、文殊、普贤和地藏的四大道场。 观音信仰始于东晋。据史料记录载入，东晋义熙四年（408年），太原郭宣被关在狱中，心念观世音，遂被恩赦，出狱后乃为观音菩萨造像。这是观音信仰及观音造像见于文献的最早记录载入。 相传唐朝大中年间，有一位印度僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅岑山（普陀山），在潮音洞前焚烧十指，礼拜观音。他的虔诚举动感动了菩萨，观音为他现身说法，并授以七色宝石。从此以后，后梁贞明二年（916年），日本僧人慧锷来华求法，学成归国前，到五台山请得一尊观音像，准备带回日本供奉。当他取道宁波，航行至梅岑山新罗礁时，顿时狂风大作，巨浪涛天，海面上忽然涌现出很多铁莲花，拦住了他的去路。被困三日三夜后，他跪拜在观音圣像前祷告祈求，祷告之时，铁莲花逐渐消失，他从中悟到观音不肯去日本的灵示。于是捧像登陆，在当地一位张姓渔民帮助下，在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”，供奉观音圣像。观音道场从此开基。 观音道场定基后，历代帝王为求延生永祚，纷纷赐予资财，扶持普陀山佛教寺院建设。宋太祖乾德五年（967年），赵匡胤派太监朝山进香。神宗时敕令为观音建寺，并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”。南宋绍兴元年（1131年），朝廷下令迁出山中所有渔民，并且将岛上原有佛教各派统归于禅宗门下，名为“佛地净土”。明清时统治阶级热心佛教，普陀山佛寺得到大规模增建。民国初，普陀山形成了3大寺、88个庵院、128处茅蓬和数千僧众的宏大规模。 今天，普陀山棋布，大小数十座。其中以普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）和慧济寺三大古刹最为著名。朝山进香的善男信女比肩接踵，终年不绝。 观音是男还是女？ 在佛教寺院殿堂里，我们看见的观音大多数是女性形象，他面目清秀，头戴花冠，衣着华丽，宛如中国古代的贵妇人。那么，在印度佛经里，他却被叫作“善男子”，印度和咱们国家的早期造像艺术中，他的形象也都是长有胡须的男子像。因此经常有人会问，观音到底是男的还是女的呢？依据佛教的教理，菩萨是无漏（断除了烦恼，证得菩提）圣人，是法身大土，无所谓男性女性，亦无男女之别。 圣观音，又称正观音，是观音最基本、最常常见到的形象。圣者意为端正、庄严、妙好。《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬，身紫金色，项有圆光，面各百千由旬。……其余身相，众好具足，与佛无异。唯顶无肉髻及无见顶相，不及世尊。”他常常见到的形象是头戴宝冠，上身赤裸或披天衣，肌肤白皙，项佩璎珞，腕臂戴钏，腰束罗裙，浑身装饰华丽，雍荣华贵。他左手持未敷莲花，预示一切本来自性清净；右手作出要打开莲花的姿势，预示众生本来清净的自性一时被无明覆盖，而得不到显现。一般有两种姿势：一为站势，一为坐势。坐势通常是一腿盘起，一腿下垂，示现自在庄严之相。圣观音通常来讲供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中。“圆通”是“大圆通智”的简称，是指观音所具备的智力。所以圆通殿内的观音又称为“圆通大士”。并 且，他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右。 她大慈大悲，有求必应，无比。心诚则灵
68签观音灵签详解
详解如下：圣意、住宅、旺。、自己一身、安。、求财、春旺。、交易、遂。、爱情婚姻、成。、六甲、防惊。、行人、到。、田蚕、利。、六畜、旺。、寻人、至。、公讼、胜。、移徒、如意。、失物、急寻。、疾病、安。、山坟、大吉。、婚姻、若问姻缘来，过去诸善行，这一世好姻缘，佳偶随即来。、如果有心仪者，劝君莫羞涩，尽可力求取，此事必双合。、交往已多时，欲求结连理，汝俩既相爱，大胆说出来。、若爱临分手，小事莫计较，宽容以相待，小别胜新婚。观音菩萨是东亚国度崇尚较为普遍的菩萨之一，在种种释教图像或造像中观音菩萨也非常为常见，而且品种繁多，变更极大。人们相信只要参拜的时刻够恳切，便可以得到观音菩萨的保佑，以后再恳切求上一支灵签，祈求未来生活一路平安。【前人典故】郭汾阳即郭子仪，因受封汾阳王，故称郭汾阳，其第6个儿子，和皇帝的闺女出嫁，夫妻并反面谐。一年，郭子仪做大寿，亲戚同事都来拜寿，独其老婆不愿拜，因为她是皇帝的闺女。为了此事，夫妻争吵一番，老婆投高皇帝，子仪因而见皇帝要求赦罪，不过皇帝豁略大度，觉得是家庭琐事，不予计算。
会看签的来 观音灵签帮我看看这啥意思
大约即为你毕生中会遇见贵人，让你毕生难忘，你务必要报答他，不够不要兴高得太早得意思莲文化 荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn，荷花属睡莲科（Nymphaeaceae）莲属（Nelumbo）。 莲属（Nelumbo Adans。）植物是被子植物中起源最早的种属之一。据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在地球北半球的很多水域地方皆有莲属植物的分布。那时候，正值巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。前苏联A。H。克里斯托弗维奇《古植物学》（1965）称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）、日本的渐新世和中新世地层中。那年月，地球上气温比此刻温暖，莲属植物约有10~12种，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。遭此劫难，莲属植物幸存2种，分布范围缩小了。分布于亚洲、大洋洲北部者为中国莲（Nelumbo nucifera），漂迁至北美洲的为美洲莲（N。lutea）古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（200万年前）的莲化石，和现代的中国莲相似；在咱们国家柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第3纪孢粉》一书记录载入：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第3纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。以上说明莲是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。 二莲叶防水和自洁之谜 荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这几个乳突时，可以看见在每个微米级乳突的表面又附着着许很多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学工作者将其称为荷叶的微米－纳米双重结构。正所谓具有这几个微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并可以带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。 三 藕断丝连的科学解释 谈到荷，自不然就要提到藕。荷属睡莲科，是多年生草本植物，种植在浅水塘中。其茎生于淤泥中，变态为根状茎，其实就是藕，也称莲藕。藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。因为藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以从古至今其实是人们喜爱的食品。 当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间连系着。为啥会有这种藕断丝连的现象呢？ 这就要观察一下藕的结构了。原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。这几个组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。 植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各式纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。这几个细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。 藕丝不但存在于藕内，在荷梗、莲蓬中皆有，但是更纤细罢了。假如你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就好像一长串连接着的小绿“灯笼”，连接这几个小绿“灯笼”的，便是这种细丝。这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实也就是说是由3～8根更细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。 细密缠绵的藕丝，很早就挑起了古代人们的注意和提防。唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。之后的日子，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。 四 千年古莲发芽之谜 申女士是美国加州洛杉矶大学的植物学家，她的实验室里培育着样式不一的植物，可是她最珍爱的却是两棵古莲--它们的年龄皆在500年左右。 “一般的花卉只能存活几年。”申女士介绍说，“这两棵古莲却大不相同，它们的种子经历了几百年的时间洗礼，此刻竟然发芽开花了。” 沉睡千年的古莲醒了 数年前，申女士到北京访问中国植物研究所；临回美国时，北京的同事赠予她7粒莲花种子。“据说这几个种子是从东北的湖底泥士中挖掘出来的，我晓得它们的年龄很老，不过不晓得确切的数字。”申女士说，“那个时候它们没有引起我足够的注重和重视，倒是俺的实验室同事约翰·萨森发现了它们的价值。” 约翰·萨森利用碳同位素测试仪，对古莲种子的年龄进行鉴定，发现它们居然是1200年前遗留下来的！！！更使人惊讶的是，当申女士用刀片切去种子的外壳并把它们浸泡在培养液中后，没过多长时间它们竟然发芽了！！！ 遗憾的是，这几个种子发芽后存活的时间很短，可是它们已经确定被列为目前全地球最古老的能够发芽的种子。 千年的种子能够发芽？！！！这激起了申女士非常大的兴趣，她决定再次返回中国寻找这几个神秘的生命。那个时候申女士业已是国际植物学界的知名学者，很多科学工作者愿意协助她完成此项研究工作。 科学的道路并不平坦 申女士带到美国的第2批古莲种子有21粒，年龄皆在200岁到500岁之间。1997年，申女士在德国研究莲花培育技术，通过实施“小手术”，第1粒种子发芽了，可是它只存活了未到3个月。 “随后三年中，我在美国加州植物研究所培育了另外三粒种子，可是它们都没有开花--很明显，我使用的方式方法不当。”申女士回忆往事说，“后来似乎很幸运，这两粒种子都开花了，就是此刻你们看见的这两棵，其中一棵的年龄是408岁，另一棵那么是466岁。” 尽管古莲开花了，可是它们与现代的莲花有很多不同，不能完全适应现代的环境。“我正在想尽一切办法，使它们能够茁壮成长。” 据申女士介绍，莲花能够如此长寿，应该有其特别的缘故；假如能发现莲花长寿的内在机制，人类将会受益匪浅，例如可以解决食粮储存问题，减少世界饥饿人口，还有可能延长人类的寿命。 关键问题是：莲花长寿的秘密是什么呢？申女士称，可能与土壤的辐射有关。 盖曼·哈伯特是一名化学家，他是申女士的工作同事。哈伯特发现，古莲种子周围的土壤能够发出轻微的辐射。“尽管辐射的强度很低，不过数百年以后其产生的作用也是相当惊人的。”申女士解释说，“这可能是古莲种子为啥呢能够存活到现在的缘故。” 据悉，申女士目前还剩下15粒古莲种子，她准备提供给其他科学工作者，使得该科研项目可以在世界范围内进行。“莲花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表了特殊的意义。”申女士说，“此刻我们要找出莲花长寿的秘密，造福于全人类。” 在地下沉睡了千年的古莲怎么还会开花呢？ 这与莲子的结构有关。莲子的外种皮坚硬致密，像个区区“密封包”，把种子密闭在里面，可预防外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极其微弱，等同于休眠状态。这是古莲子还有生命力的重要原因。 此外，与古莲子所埋藏的环境亦有关。这几个古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。在如此的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。 五 莲生长繁殖特别快的缘故 6。由莲而来的科技发明 从20世纪70年代起，从事植物分类钻石的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领路人的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。这项研究终于揭示了一个有意思的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去而且不留痕迹。表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正所谓防水叶面的特征。这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出如此的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系。经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。这是一项用途宽广的新技术，它让人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不用再为汽车、飞机和各式运输工具的清洁问题大伤脑筋。 莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。古代人们称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。 根据《中国荷花品种图志》的描述，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过二十四厘米。 碗莲是以藕身做种藕栽培的，在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。从种藕萌发开始至立夏、小满期间为萌芽出土阶段。春分以后，当气温升到10摄氏度以上时，种藕上的藕芽开始萌动，清明以后，气温达15摄氏度以上时，开始长出浮时，并抽生藕鞭；当气温达20摄氏度以上时，主鞭抽生立叶，并已有较强的根系，吸肥能力增强。 从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。6月下旬，进入梅雨季节，雨水较多，湿度大，气温高，最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期。以后，大概每隔5—7天长出一片立叶，而且一片高于一片；主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧鞭不断出生，并现蕾开花。此阶段要严防大风侵袭，避开折叶伤根。 栽培容器 此刻很多碗莲品种种植株仍嫌高大，因而仅有少数品种可种植于市场出售的菜碗、汤碗之中。目前市场上还没有专供种植碗莲的花盆，而常常见到的素烧花盆(即泥盆、瓦盆)易渗水，所以不适宜作为碗莲栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水，可选作碗莲栽培用盆。但这类盆多数都留有底洞，选用时可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞。花盆的形状、色要与碗莲相协调，使之浑然一体。可选用方形、圆形盆。花盆的口径在20厘米左右，深为15厘米左右。初种碗莲者可适当放大些，这样易于开花。 栽培场地 每一天接受7—8小时的光照，能促进其花蕾多，开花不断。碗莲最为忌在阴处养育护理，更是万万不可以像室内观叶植物一样，放在室内培养。光线不足，荷叶徒长减绿，不能孕蕾。在院落中栽培碗莲，花盆务必要放在光照充足或南向阳台的外沿上。开花季节，需要放入室内观赏的，可采取早进晚出，或晚进早出，每一天仍应保持一定光照。碗莲需要有较充足的光照，不过 也忌雨后暴晴。 碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便。碗莲惧大风，场地因尽最大力量选择背风处。 栽培土壤 碗莲要求含腐殖质较富饶的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土。黄泥粘度大，使用量要适当，过粘会作用与影响藕鞭的伸长和藕的膨大；沙质土疏松，粘性不够，容易遭风害而折损，有碍于根系的生长，多数以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。如无沙质土，可加黄沙，但比例要略小些。城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土；城市中还可用春季盆花换盆的宿土加一半的黄泥作栽培土。 每盆用20克左右的腐熟干鸡粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥，拣去里边 的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓，紧接着放入盆中。土层一般占全盆容积的3/5左右。 中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份，豆饼水2份，草木灰水6份，猪、牛蹄水2份，烂头发水2份，骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的作用。 栽培温度 碗莲是喜温植物，对温度要求较严，一般8-10摄氏度开始萌芽，14摄氏度藕鞭开始伸长。早期播种时，也要求温度 15摄氏度以上，要不然幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区，4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，着重是由于温度这未到种子萌发和幼苗生长的需要。随着温度升高，持续烈日高温(40摄氏度以上)，也有害于碗莲的生长发育。22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。18—21摄氏度时，开始抽生立叶，开花则需要22摄氏度以上，25摄氏度生长新藕，这时需要日温较同，夜温稍低的气候。大都栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现为盆土明显上涨。 莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的代表象征。 当我们走进佛教时，便可到处看见莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各式各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。 莲花与佛教的密切关系，还表此刻佛教将很多美满圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的妈妈，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中显现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。 佛教以莲为喻的词语，更是不计其数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂的意思；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，所以又叫“莲宗”。也就是说，莲与佛教结了不解之缘，佛教在许多地方都是以莲为代表，可以说莲其实就是佛，佛其实就是莲。 佛教为啥如此推崇莲花呢？这主要有两方面的缘故：1。佛教产生于印度，印度地方气候炽热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，所以在印度的文学作品尤其是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美满、善良、圣洁、度量宽厚的代表象征。这类故事特别的多，作用与影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告知百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用本人的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的代表象征。 释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俚语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。 佛教以莲喻佛的另一边原因也是最主要的缘故，是由于莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而技惊四座，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。 佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持本人的洁净清芬。用以表达这种思想观念的最好但是的是莲花。 莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的world世界，这自然要与污浊在一直相处，受很多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这几个邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和作用与影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最有利的象征，因此佛经往往将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“打比方说莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，预示佛是出自尘世而洁净不染的境界。 爱莲说 够经典吧 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！！！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 别的七、与莲相关的诗歌 1。古诗十九首(其六) 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗(馈赠)谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 2。西洲①曲(南朝乐府民歌) 忆梅下②西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色③。西洲在何处?两桨桥头渡。日暮伯劳④飞，风吹乌桕树。树下即门前，门中露翠钿⑤。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心⑥彻底红⑦。忆郎郎不至，仰首望飞鸿⑧。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿⑨。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦见西洲。 【注释】①〔西洲〕地名，未详所在。它是本篇中男女共同纪念的地方。②〔下〕落。落梅时节是本诗中男女共同纪念的时节。③〔鸦雏色〕形容头发乌黑发亮。鸦雏，小鸦。④〔伯劳〕鸣禽，仲夏始鸣。 ⑤〔翠钿〕用翠玉做成或镶嵌的首饰。⑥〔莲心〕和“怜心”双关，就是相爱之心。⑦〔彻底红〕就是红得通透底里。⑧〔望飞鸿〕有望书信之义，古代人们有鸿雁传书的传说。⑨〔卷帘天自高，海水摇空绿〕此二句似倒装。意思是秋夜的一片蓝天像大海，风吹帘动，隔帘见天便觉似海水荡漾。一说这里把江称为海，“海水”即指江水。〔悠悠〕渺远。天海寥廓无边，因此讲它“悠悠”，天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”。 〔君〕指住在江北的爱人。 3。《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白) 清水出芙蓉，天然去雕饰。 4。绝句漫兴(其七)(杜甫) 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子没有人见，沙上凫雏傍母眠。 5。采莲曲(朱湘) 小船呀轻飘，/杨柳呀风里颠摇；/荷叶呀翠盖，/荷花呀人样娇娆。/日落，/微波，/金丝闪动过小河。/左行，/右撑，/莲舟上扬起歌声。 菡萏呀半开，/蜂蝶呀不许轻来，/绿水呀相伴，/清净呀不染尘埃。/溪间/采莲，/水珠滑走过荷钱。/拍紧，/拍轻，/桨声应答着歌声。 藕心呀丝长，/羞涩呀水底深藏；/不见呀蚕茧，/丝多呀蛹裹中间位置?/溪头/采藕，/女郎要采又夷犹。/波沉，/波升，/波上抑扬着歌声。 莲蓬呀子多，/两岸呀榴树婆娑，/喜鹊呀喧噪，/榴花呀落上新罗。/溪中/采莲，/耳鬓边晕着微红。/风定，/风生，/风荡漾着歌声。 升了呀月钩，/明了呀织女牵牛；/薄雾呀拂水，/凉风呀飘去莲舟。/花芳，/衣香，/消融入一片苍茫；/时静，/时闻，/虚空里袅着歌音。 作用与影响：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 荷花浑身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等 都可入药，可治多种疾病。 荷花浑身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等 都可入药，可治多种疾病。 莲的地下茎藕，隐蔽地横生在淤泥之中，肥大有节，每节之间长有很多须根，是乳白色的。藕，不仅能够做很多美食，而且可以制成藕粉，还能当药治病，藕节便是一味能止血的中药。切开藕，里面七孔八窍，孔呈管状，藕断丝连。 莲的叶――荷叶，墨绿、浑圆、厚重，表面光滑，有层白粉。水滴到荷叶上，变成珍珠般的圆点。荷叶随风的吹拂轻轻摇曳着，水珠儿也随着荷叶的摇曳有节奏地跳舞。荷叶不时地发散着清逸的香味，让人心旷神怡。荷叶作为药材，可以轻热去火，还让人通气生津。荷叶不仅能做制作菜肴时的铺料，而且也是特殊的食品包装材料，不怕水浸，不怕油污。用荷叶煮成的粥，碧绿馨香，清爽可口…… 莲的花――荷花，亭亭玉立，千姿百态，有的含苞欲放，有的展开几片花瓣儿，有的绽开粉红的笑脸，花瓣儿粉中透白，冰清玉洁。荷花被誉为“花中君子”，另外，人们还用“芙蓉仙女”的芳名赞美荷花的娇美。荷花是一种著名的花卉，它是美满的代表象征，文人墨客以“出污泥而不染”作为它清高文雅之喻。大画师齐白石曾为荷花画过一幅名画-------《荷花图》。 莲的种子和果实――莲子，当荷花凋谢了后，花梗上便结出一个个莲蓬，呈漏斗状，又似倒圆锥形。蓬内有很多蜂窝似的小孔，莲子就长在小孔中。精心加工后的莲子呈椭圆性，粒大饱满，洁白圆润，味美鲜甘，香醇爽心。莲子的养分价值高，其实就是一种人人喜爱的高档滋补食品，又是赠送亲朋友好友的名品。久食可强身健神，延年益寿。通常来讲用作炖煮“白糖莲子汤”、做“八宝饭”等食用。莲子除煮食外，还不错做罐头、点心、清凉饮料等，也是制作葡萄糖不可缺少的原料，并能入药。最值得畅谈的是，莲子的生命力很强。1951年，我国科学工作者在东北辽东半岛地下，发掘出深埋了1000多年的古莲子。莲子皮可入药。莲芯是莲子中的胚芽，绿色，有苦味，泡出的莲芯茶清香四溢，清凉解渴。 莲的药用价值高，它的植物全株均可入药，真是浑身都是宝。恭喜你。
观音灵签的由来
观音灵签是民间流传的，在佛前占卦的一种求签签种，（佛法当中，有地藏菩萨亲宣的“占察善恶业报经”，只要诚心，皆可依据经文求问各式事情。）各地略有不同，专业版观音灵签分为32签、60签、100签，三种签的签文自古流传久远，各地签文略有不同。亦有少数佛寺院使用这种签种。观音菩萨，是鸠摩罗什的旧译，随着大乘佛教从印度传播到中国，在佛教、道教中皆有相当高的地位，佛教流入中原后，与本土的道教及其他民间信仰文化相融合，于是便产生了观音灵签，用以表示爱情婚姻、事业、流年、财运等问题，帮助信徒们排忧解难。
求解第2十签
第2十签文月老灵签其实也就是说是个上吉的签文，代表假使你下定决心要做的事情是一定能够成功的。观音灵签第二0签叫做姜子牙遇文王，是一种中签，签语解意为：持签者运势与运气逐渐好转，固然所求之事的过程偶有劫难，但最后还是会获得一个挺好的收获。观音灵签中的第二0签源出姜子牙遇文王的典故。在商代末朝的时刻，一个叫姜尚的人博学多才，但直到70的多岁依旧一事无成，后来在_溪垂钓时借机见到了周文王姬昌，双方交谈甚欢并一同乘车离开，姜尚也被尊为太师，辅佐周文王、周武王兴周灭商，并被册封为诸侯国齐国的诸侯王。签诗为“当春久雨喜开晴，玉兔金乌渐渐明。旧事消散新事遂，看看一跳遇龙门”，是时来运转之义。家庭：家和事成，家乱事败，人口虽旺，必先谋合。财利：大道生财，必持以道，凶霸事业，自有损失。事业：自有损失，信用巩固，世景如此，非君之拙。升迁：好兆头多，小心吾身，身心健全，必定会有好报。姻缘：八字合不来，不适宜坚持，持之以久，即不幸也。考试：不得者也，不合于君，宜改行也，速迷离可。寓意讲的是有朋友相助事情会处理好，本人的未来是凭借自己设计的，有些事情不能强求，反正结果是好的
观音灵签的由来
观音灵签是民间流传的，在佛前占卦的一种求签签种。
佛法当中，有地藏菩萨亲宣的占察善恶业报经，只要诚心，皆可依据经文求问各式事情。各地略有不同，专业版观音灵签分为32签、60签、100签，三种签的签文自古到现在流传久远，各地签文略有不同，亦有少数佛寺院使用这种签种。
观音签是指置于观音像前，用来占卜吉凶的竹签。依据佛教经典，观音签有一百签和一百三十签两种。一百签追溯于天竺寺的观音院，一百三十签则源自圆通寺，也是佛教文化与当地文化相融合，用佛学的智力来解释卦象。
观音菩萨
观音菩萨又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是观察世间民众声音的菩萨，是四大菩萨之一。相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智力和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。
当人们遇见灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛周边的胁侍菩萨，并称西方三圣。影视剧中也经常会看见观音菩萨，大多代表了吉祥寓意，也可净化心灵，专心致志。
观世音灵签第十一签解签?
此签的主要意思是因祸得福，可能由于某些事故，而使你认识了他，或者贵人帮你介绍。假如遇见的是如此的姻缘，那么是有很大几率修得正果的，假使你发出期望，亲朋友好友都愿意支持你、帮助你。归根结底是一个特别好的签。
1。签诗：
欲求胜事可非常，争奈亲姻日暂忙；
到头竟必成中箭，贵人指引贵人乡。
2。整体解译：为了追求这好事，心情很欢喜。亲朋友好友们也因此忙碌，到时候会屏雀中选，还有贵人帮忙，使自己处在贵人多的地方。
3。诗意：此卦因祸得福的预兆，凡事营谋吉利也。
4。本签精髓：因祸得福；因害得利；因故得势。
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观音灵签第十一签解签：
1。工作求职、创业事业
1。若求职问工作在何方或工作前途：求职征选，可以录取。有人介绍或荐引的工作，则更是好工作。
2。若问事业前途：若外在局势有所变迁，则对事业有利。在事业方面有很多贵人的协助。
3。若问创业：能够得到亲朋友好友的协助，而达到完成创业心愿。
2。考试竞赛、升迁竞选
1。若问考试或各式竞赛前途：可以金榜登科，请勿懈怠。
2。若问升迁、升官运途：因为局势变迁，这次的升迁、升官，若有「贵人」帮忙，则会更顺利。若想更换部门者，在贵人协助之下，可以调任更佳的单位。
3。投资理财、经商生意：贵人相助，有利可图。
4。治病健康：亲朋友好友知你得病，都愿意帮助你。
5。转换变更：当外在局势有变，你也想跟着变。这是个更上一层楼的好机会。
6。求孕求子：若欲求孕，亲朋友好友都愿意提供经验或秘方。建议多多持戒、行善，更易如愿。
七、官司诉讼：贵人相助。有理结案。
怎样解释观音灵签?
1：一饮一啄、难道前定。福报是命中有的早晚是你的，没有的强求不来，即使强求的来也你命里本有的，而且由于强求不顺应本自的性德致使本有福报的大幅损减。要事事随缘，不可强求。2：世间人因贪嗔痴慢疑的烦恼，而执着与财食名色睡之中，进而不断的、自私自利的用尽心机去争名夺利，生生世世不停不休的在造作杀盗淫妄的恶业。迷而不觉。3:菩萨畏因、凡夫畏果，菩萨怕造作恶因连恶的想法都不敢生，而凡夫起心动念言语造作都是在造作恶业却浑然不知，要晓得因果通三世，善恶因果的业力如影随形，这一生做到之恶业不管下世是在阴间鬼道或是六道其他道里，因缘汇聚果报必定显前。这个是世间人所想未到的。4：假如福报钱财太多了贪图享受的话，自己相反的会不注意和提防行善，无知中所造的坏事或恶业做得就比普通人更大更加的多。果报快的话，这一生就能显前，慢的话下世决定得报。先被世间法律所惩治，不仅这一生受苦，在出世间法来说，假如言语造作不善，不求出离心的话，更要生生世世的苦楚轮回，有道是三界如火宅，世人迷惑不知，而且以苦为乐，深陷轮回其中不得自在。既然已经是观音灵签，那不如就要依照菩萨的的教诲，学习菩萨的精神，起心动念与言语造作，统统都要像观音菩萨一样、以大慈大悲之心接人待物，利益有情众生。果真具足大悲心，那么您自性即与观音菩萨为一体，自性观音，佛菩萨决定照顾、决定加持！！！那么无论是怎样的签决定都是上上签，决定是样样圆满、统统具足、六时吉祥、事事如意。。。。。。。南无阿弥陀佛
在大雄宝殿求了签，如何解?
其实也就是说，到了佛前，不如需要什么直接求什么更佳，呵呵。1。假如想求财、求工作顺心，网上有一篇文章：《放生三年了》，自己搜索来看，看完后会觉得震憾的；2。假如想求小孩子学业有成，考上好学校，能在网上搜索《一个女孩隐形的翅膀》来看，看完后就知道该如何做了；3。假如想求家庭幸福，爱情婚姻美好，网上有一篇《求姻缘的感应共享和理论方法大汇集 》。还不错用关键词“放生感应”、“念佛感应”、“读经感应”等等在网上搜索，可以找到许多真实的成功例子，皆为真实的，修行人不讲假话。
解签!!!
鄙人亦经常被大雄宝殿的大沙弥抽签，不敢说多懂，参考吧楼主的签看似是中平签，意思大约是：命运坎坷，前半生无为，仅虚度光阴而已。此刻开始，心向善，多勤奋，勤奋工作，到晚景最终会时来运转，富足多乐的。楼主的friend的签看似是上上签，意思大约为：工作努力，做事小心，对人谦虚恭敬，平时没啥麻烦事，而且性格沉稳坚强，很不错。只须留意变通，刚柔相济，一定会获得成功，可如大鹏一样扶摇而上。这种事信则灵，不信则不灵，楼主不可过于倚重。