吉祥印手印手印真言释迦牟尼(前世怎么查询)
观世音菩萨 左手净瓶 右手举起 曲中指 这个结的是什么印 都是有啥。。。
莲花手印，火焰化红莲之义，灭罪消灾。这不是印，是弹指之义。将中指扣在大拇指上，意为将甘露水弹向众生。有的菩萨像是右手持杨柳枝，将水用杨柳枝弹向众生。假如是坐着，那么是印，所托净瓶则置于小腹处，右手结印为大吉祥手印。
九字真言手印的三密加持
“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。身密的主要修行就是“结手印”。简单容易的说就是通过两手十指互相交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种皆有特殊之寓意和作用，比如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，固然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印即趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自己一身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。对东密来讲，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，相互结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密相互感召，增添速成效果，自己一身也如同得到了佛的神通。除了结手印以外身密还有各式坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中在一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智力。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，比如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在咱们国家非常有名的六个字，别告知我你不晓得！！！）、文殊八字真言。忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言多数都是依据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。然而，在日本高野山东密大道场所传出的，大致上都已成为了带有日本音的梵语。
。。。其余手指(食指无名指小指)挺立，是什么手印?小说里说是大随求菩萨。。。
手型为．左手里指插到右手食指、中指之间，左手小指勾在右手食指头上，左手拇指按在右手里指上——如此结扎出一个方型，方型中挺立着左手里指。其余指头亦有安排，左手食指勾在右手食指上，两手无名指立起、勾住，右手拇指和右手小指扣成环。这是具体方法 不过 左手拇指按在右手里指上，两手无名指立起望采纳。此印为苏悉地法九十一手印中的第七十五手印，名为莲花部珠，通常来讲在大姆指与中指结环之中，会挂上一串念珠。莲花手印，佛光山在全球的道场都使用如此的手印，来时欢迎去时欢送，都用这手印。
佛手印?还是什么?
释迦牟尼（梵名Sakya-muni-buddha），为佛教教主，约在公元前五百余年，出生于北印度的迦毗罗卫城，为该城城主净饭王的太子。姓乔答摩（Gautama），名悉达多（梵Siddhartha）。于菩提树下成道后，被尊称为“释迦牟尼”，意思是“释迦族的贤人”。 释迦牟尼佛自幼深切地体会到生老病死的苦楚，感受到人生欢乐的无常，于是发心寻求解脱之道。 当佛陀还是太子时，曾自行到城的四门出游，遇见老、病、死者以及沙门，又见到蠢鸟相食，因此感到世间无常，不可依赖，所以时常安坐禅定。后来生下一子罗睺罗，心想王室已有继嗣，所以便出家修行。他在二十九岁（一说十九岁）时，愉愉的离开王宫，脱去衣冠，而成为出家的沙门。 后来释尊独自到菩提树下，在金刚座上，下定决心若不成证无上的正觉，则不起此座。经过七日（一说四十九日）之后，在破晓时分，见到晓星而廓然大悟，证得圆满完全的觉悟，即阿耨多罗三藐三菩提。那个时候年为三十五岁（一说30岁），而被叫作“佛陀”（觉者）、“世尊”等名号。 释尊毕生的弘法生涯，大概有四十馀年，最后在世寿80岁时，于拘尸那罗入于涅槃。 ⊙释迦牟尼佛手印（1）——钵印 牵挽起左手边袈裟的一角和挂在肩膀上的衣角，令它绕过左臂，把这如双耳般的两角缠在左手里，在脐前把左手掌向上，右手掌如同此状向上重叠，两手大拇指相触稍成圆，成为钵的形状，或者如法界定印之状，双手重叠，伸出袈裟角，叫作释迦大钵印、钵印、如来钵印、胎藏大钵的印。 ［真言］ 曩莫(1) 三满多(2) 勃陀喃(3) 缚(4) 萨缚吃哩舍(5) 涅素娜曩(6) 萨缚达磨(7) 缚始多(8) 钵罗钵多(9) 誐誐曩(10) 三摩三摩(11) 娑缚贺(12) namah(2) samanta(2) buddhanam(3) bhah(4) sarva-klesa(5) nirsudana(6) sarva-dharma(7) vasita(8) prapta(9)gagana(10) samasama(11)svaha(12) ⊙释迦牟尼佛手印（2）——智吉祥印 双手各自以拇指托著中指成弹指状，其他指头伸直；左手安于胸前，手掌向上，右手覆其上，但不相接触；左为上求，右为下化，或者是以此乃报身说法之印；法身说法是以大拇指托无名指；应身说法是以拇指托食指；以说法印来叫作智吉祥印，即有说法后得智的效果，众生依此可得到吉祥。智吉祥印乃释迦如来的本质印。真言同前。 ⊙释迦牟尼佛手印（3）——智吉祥印二 双手内缚，两拇指、两中指、两小指齐竖合一。真言同前。 大日如来 大日如来（Mahavairocana），在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最基本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自己一身，是实相所现的本质佛陀。 在华严宗毗卢遮那为莲华藏世界的教主，也是蕴含十方诸佛，显示超越形相之佛法自己一身的法身佛。法相宗以此乃释迦牟尼佛的自性身。天台宗以此乃释迦牟尼佛的法身。 大日如来是密教将宇宙实相佛格化，而成的本质佛，也是一切诸佛菩萨的本地及普门示现的本质总德。 密教将之奉为真言密教的教主，译之为大日如来，或称摩诃毗卢遮那，以之为金刚界与胎藏界曼荼罗的中心本尊。 在胎藏界的五方佛，乃以大日如来为中心，另外那么是开敷华王如来、无量寿如来（阿弥陀佛）、天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。 密教认为大日如来不只是本尊，也是密教教理的核心。因为如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性、善根，成办世出世间之事业，所以以大日作为名号。 ⊙大日如来手印（1）——智拳印
佛相手指预示什么意思
佛教的手势被叫作“印相”或“印契”，又称“手印”。在象征佛说的思想意念时，和世俗生活之中的手势绝不可同日而语。“手印”在开始出现佛像时就是和佛像的造型融汇在一起的。在佛教造像中，必不可少的手印造型，历来以释迦牟尼五印为典型。1、 “说法印”是佛陀说法时的惯用手印，它的形态是用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，借以显示说法的庄严性。 左手横放在左脚上，右手向上屈指作环状。（图见说法相）2、“禅定印”是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的代表象征手势。这时双手心向上放在下腹部，把右手置左手上，两拇指尖相接，预示禅心安定之意。3、“降魔印”是象征佛陀成道时降服魔王的手势，是把右手心盖住盘腿的右膝，将手指直垂向下，做触地状，故又称“触地印”，预示释迦牟尼在成道之前为了众生，自我牺牲，这几个惟有大地可以证明，由于这几个都是在大地上做的事。4、“施愿印”是普渡众生，满足众生心愿的慈悲象征，是一手自然下垂，手心向前，手指并拢伸直。5、“施无畏印”预示能解除众生的苦难，是单手举至胸前，手心向前，手指向上伸直的造型，通常来讲和“施愿印”同时使用。 以上五种手印，合称为释迦五印，这是最常常见到的几种印相 此外，还有那么一些复杂的密宗手印在佛像中使用。而佛像的形态也因着手印的区别，呈最常常见到的成道相、说法相和旃檀佛像三种。1、说法相：说法印+结跏趺坐，预示佛说法的姿势。2、成道相：定印（左手横放在右脚上）+触地印（降魔印）3、旃檀佛像：一般为佛祖立像，左手施愿印+右手施无畏印。合十祝愿吉祥，阿弥陀佛。