小贞吉大贞凶之义婚嫁乘马易经(小贞吉大贞凶出自哪里)
屯卦爻辞屯其膏，小贞吉大贞凶什么意思
第3卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急着发展，first of all要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为。。。（火星人）0088
屯卦是上卦为坎水，下卦为震雷，“屯”是聚集，驻扎之义。屯卦预示 云雨雷电天气，停止一切户外拉练聚集驻扎在村屯中。
【屯】九五 屯其⑴膏⑵，小⑶贞⑷吉，大⑶贞凶⑸。
【译】 停止正在做的事情聚集驻扎在村屯中假如是由于降下了滋润作物的雨水，在这样的状况下假如停止的是不是事的事情官长认为吉祥，假如停止的是重要的事情官长认为不吉利。
注释: ⑴“其”连词。表假设。译为“假如”。《吕氏春秋·慎势》：“汤其无郼，武其无岐，贤虽十全，不能成功。”（郼yī 中国殷商国名。）
⑵“膏”膏泽(膏雨。滋润作物的雨水)【汉典】润也。《诗经·曹风》芃芃黍苗，隂雨膏之。
⑶“大小”重要与不是事的事。泛指一切事务。诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”（事务：事情。）
⑷“贞”官长。《周易·师·彖》曰：“贞，正也。能以众正，可以王矣。”（正：官长。《左传·襄公二十五年》：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。”）
⑸“凶”不吉利。《尚书·洪范》：“一曰凶短折。”
学好《易经》这三句话，你可以秒杀99%的人!
许多人以为《易经》只不过是一本占卜、算命、看风水的书，其实也就是说他们是被误导了。这本书蕴含的内容远不止这几个，真真正正读明白并践行里边 的一卦都足以帮助你过好今生。就拿“屯卦”来说，里面有6爻，假如你真能做到下面3爻的爻辞所说的，你已经可以超过99%的国人。 1。“乘马班如，求婚傋，往吉，无不利” “乘马班如，求婚傋，往吉，无不利”原意是指“骑马来提亲的人不少，说明自己一身出色，实力充足，做其它事也会很顺利“。 这便是我们平常所说的“你若盛开，清风自来”。当你足够强大，上帝都会为你让路。 然而从实际生活之中，许多人只顾着想溶入更强的圈子，却忘记了要提升自己一身实力，所以弄得头破血流。 就拿我自己参与学习社群的经验来说，我first of all进的是免费的学习群，后来进了收费的学习群，结果发现两者不管是学习的内容，还是成员的自己一身水平，都相差太差。 因 此，我后来果断丢弃了这几个免费学习群，此刻进的学习群都是花了几千块才进去的。在里面我能学到在免费群学未到的更优质的内容，在这几个更出色的人的鞭策下，俺的成长也是比在混免费群时快N倍。 因为自己一身的实力不断得到提高，以前觉得离自己太远的一部分知识IP，此刻我已经慢慢有机会溶入他们的圈子。俺的势能够了以后，逐渐从中获得不少变现的机会。 从我自己一身的经历再倒回来看这一爻， 作者周武王其实也就是说想告知我们两点：（一）与其临溪羡鱼，不如退而结网（二）你若盛开，清风自来。 2。“屯其膏，小贞吉，大贞凶” “屯其膏，小贞吉，大贞凶”，意思是指“只想着自己，把一些财富、知识屯积在本人身边，不拿出来共享、帮助他人。这样的格局小的人只能做小事，干不了大事”。 我们周围不乏这种精致的利己主义者，他们做事永久只顾着自己、很少替别人考虑，所以大器难成。 这时我想起了一个朋友跟别人合伙求财的事情。在一起做生意的时刻，他的搭档想尽办法给自己谋好处，以致到俺的朋友忍无可忍，于是丢弃了和他的合作。 之后我朋友重新找了合伙人，生意越做越好，而那位前搭档越混越差，后来破产了。 可见，为人处事时只给自己着想，最后吃大亏的一定是自己；多为别人着想，最后赚到的一定是自己。3。“乘马班如，泣血涟如” “乘马班如，泣血涟如”是指“骑着马到处打转，尽是流血和哭泣的场景”。这一爻通过此句话想传达的真实意思为“做人不要无所不以其极，不然就会物极必反，以悲剧收场“。 作者周武王说这话其实也就是说是暗示那个时候的商纣王的暴政不得民心，最终会被推翻。果然没过多长时间就应验了，所以“多行不义必自毙”是必然的。以上三部分内容是《易经》中“屯卦”的上三爻的内容，讲的是顺应天道、地道和人道，我们自然能获取成功，假如非要逆道而行，难逃厄运。古代人们已经将道理和事实告知我们了，接着下面就看我们能不能引以为鉴并学以致用了。
易经中的小贞有什么含义
你好。【水雷屯】卦之九五爻爻辞曰：屯其膏，小贞吉。大贞凶。其中：九五爻在坎卦体中，应爻二阴称【小】，本爻五阳称【大】。二阴不动为【小贞】，阴处静故吉。五阳不动称【大贞】，屯之时，泽不下流。故凶矣。综合此卦，占小事，吉。占大事则，凶。注：【贞】：正也。祝你好运。
《易经》屯卦 乘马班如(下集)(八)
“九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。 上六，乘马班如，泣血涟如《象》曰：泣血涟如，何可长也。” 屯，聚也。——《广雅·释诂三》 膏，肥也。——《说文》。 上一集讲道“求婚媾；往吉，无不利”。支锅支灶成了鼎饮食男女，开始过生活了。 初九爻和新媳妇闲聊儿，说到了他的匪寇生涯，回忆怎样落草为寇的 。初九爻家境原来生活还小康，家里有一些小的囤积，不过经不住大的诸侯王们的盘剥，使得他失去了自己赖以活着的土地。他破产了，听到此消息那个时候哭的眼泪都快哭干了，最后流出来的泪水变成红色的血水了。 为了不当奴隶，为了生存没有办法，只有骑上他的坎马落草为寇。可是做匪寇也非长时间之事，幸好找到言谈甚欢的六四爻，改变了他的活法，过上正常人的日子。今后的活法正如《大象传》中说的“君子以经纶”，讲的是做人要“奋发图治”，处“屯”求通的精神。 “九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶”。可以 使用论语《颜渊篇》十八章“季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃’。”来解释。 翻译：季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教。孔子朝着他说：“假如您不贪求太多的财物，即便奖励他们去偷，他们断然不会干。(完)~~假如你觉得我写的很好，可以给你带来些许快乐，或对你能够起到帮助作用，记得点赞加关注哦，并在评论区留下你的赞赞赞赞美之词，哈！！！那会激励我今后写出更加的多好文章。
屯卦的爻辞解释
①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利于建立国君。⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进的意思。⑥邅如：“邅”（zhan詹），犹豫绯徊的意思。⑦班如：亦犹盘旋不进的意思。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之义；“寇”，进犯的意思。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并 不是进犯，乃是婚嫁。⑨字：许配的意思。⑩即鹿无虞：“即”，就之义，此处指追逐。“虞”，料想。此句是 说追逐鹿，没有料想到它跑掉了。⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。⑿吝：古指耻辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量。⒁小贞吉，大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶。⒂泣血涟如：泣血不止的模样。 “初九”是 屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正所谓有才能，又正当能够起到好作用的建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。所以“象传”说：固然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就能够大得民心，获得拥戴。这一爻，说明草创苦难的初期，固然让人踌躇，不过 也正所谓建功立业大有为的时期；正当即有利。六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。“如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。“邅”进进退退。“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。女子结婚用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子结婚说是“字”。“六二”阴爻阴位，并且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。没想到“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，进退两难了。就好像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。《象传》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。这一爻之寓意，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。“即”是就、近。“虞”是古时候管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻之寓意，比“悔”的程度高，接近“凶”。“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。以打猎追逐“鹿”来比拟。假如没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，假如冒然前往，将会有迷失被困在林中的耻辱了！！！《象传》说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，由于将无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。“六四”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，因为“初九”“九五”的互相牵制，使“六四”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。不过，“六四”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就可以结合，因此讲吉祥，没有不利。《象传》说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求，才是贤明的态度。这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。“屯”是将难之义当作动词用。“膏”是油脂，转为恩泽之义。“九五”中正，又在最尊贵的“五”位；不过，却陷在上卦“坎”的险陷的正中间位置，以致行动困难。“九五”本来与“六二”阴阳相应；可是“六二”阴柔；没有力量给以应援，不足以解困。何况阳刚的“初九”，又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中，孤立无援。所以“屯其膏”，纵然有能力，也不容易以施展。在这种状况下，假如是小事，保持纯正，还会吉祥；假如是大事，即或保持纯正，也不容易免凶险。《象传》说：在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。“涟”是落泪。“上六”阴柔，却上升到极点，业已是日暮途穷的时候。与下卦的“六三”，同属阴爻，不可能得到应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。“象传”说：在这种状况下，又怎么能长时间呢。这一爻，以物极必反劝诫。在《易经》中，反复不断的以“满盈”提出警告。 此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生的预兆。卦辞“屯：元，亨，利，贞。勿用。有攸往，利建侯”，是说此卦虽有 “元，亨，利，贞”的预兆，但因为是始生期，当如《乾》卦的初爻“潜龙” 一样，切记不能用。其后是说不管怎样，不过此卦毕竟还是“元，亨，利，贞” 的，所以有所往的，自然是利于去建立国君开拓国家的。“ 初九”爻辞的“磐桓。利居正，利建侯”，是说此卦处在始生时期， 所用其状将盘旋不前，起步艰难。但不论怎么讲，此卦前途无量，它仍利于居正，并利于建侯立国。“六二”爻辞的“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字”，前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状，亦有如乘着马在盘旋徘徊之中，难于前进。后一句是说此时虽其实没有遇见什么敌方进攻，而还遇见有如喜庆的婚嫁迎娶；不过此时有如所遇的女子忠贞坚守不嫁，待十年以后再嫁，还得一些时日，假如这样，暂时仍为可望而不可及。此爻乃言 建侯立国仍得一些时日，仍得费一翻周折。“六三”爻辞的“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍；往吝”， 是说在此《屯》卦之时，所追求的建侯立国一事，有如逐鹿，没有想到它逃脱跑入林中。当此之时，“君子”“大人”们见此之状，还不如暂时舍弃为好；如若再强行追逐，必然招致羞辱和悔恨。“六四”爻辞的“乘马班如。求婚媾，往吉，无不利”，是说在此《屯》 卦之时，其况总是有如“乘马班如”，盘旋不前。不过在此之时，还是要象求婚那样坚持下去，其结局自然是祥瑞的，是顺利的。前一句是讲面临的现状；后一句讲的是前途与追求。“九五”爻辞的“屯其膏。小贞吉，大贞凶”，前一句是讲当此《屯》 卦之时，还是以屯积财富和积蓄力量为要。后一句是说在此之时，要去干一番建侯立国之事，还只能说是办一点小事则吉，办大事则凶。这里面有一个量力而行和超前负荷的问题。“上六”爻辞的“乘马班如，其血涟如”，是说不论怎么讲，《屯》卦毕竟为始生之卦，尽管其前途无量，但它的起步仍为艰难的，它有如所乘的马盘旋不前，亦有如痛苦于不进而泣血不止。此一爻可谓是对“君子”“大人”们处于《屯》卦时期现状的汇总。 【译文】 屯卦：吉星高照，祥瑞的占卜。出门不利。能够起到好作用的建国封侯。 初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的预兆。能够起到好作用的建国 封侯。 六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强 盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀胎，十 年以后才能生育。 六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密 林中去。君子很机智，认为不如丢弃追捕。进入密林很艰难。 六四：乘着马车在原地回旋，由于是去求婚。前进的结果吉 利，没有啥不利。 九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。 上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。【读解】屯卦用诗普通的语言为俺们展示了人世间活着的艰难情景： 外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。 天地神灵虽然能成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题， 却必须由人们靠自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，使俺们在感到无可奈何的并 且，也分明听见了人们不甘 于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌控于人 的手里，另一半掌控于非人力所及的神灵手里。大胆前行，英勇 追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人 不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在展现了一种英雄气概—一 不屈不挠地追求。这种精神，也使俺们联想到了西方神话中 不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景， 一个是想象出来的神话。
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易经中经常使用的“贞”字有什么含义
1、坚定，有节操：忠～不渝。坚～不屈。～节。～士（忠贞之士）。2、旧礼教中束缚女子的一种道德观念，指妇女不改嫁等：～女。～烈。～操（同“贞节”）。～淑。3、占，卜，问卦：～卜。4、古同“桢”，桢干（gàn）。“贞”字是（动）古时候指占卜。贞字也即占卜两字组合而成之意参见张岱年先生说周易中李镜池先生的贡献。（形）忠于自己所注重和重视的原则；坚定不变：忠～｜坚～。
周易里的“贞”在古时候有什么含义
贞：假借为“正”、为“定”，端方正直。 攸：放在动词之前，构成名词性词组，等同于“所”贞是吉之义。也意思是真吉之义。