修行人讲究风水吗(风水算命传统文化)
慧律:佛教徒对风水要持怎样的态度
——最有利的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗。懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。
至於风水师不得善终，其实也就是说就有如医生被病人感染。
菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。
一直有个疑问，信佛的人为啥会信算命，风水这几个呢?
有的人算命非常准，也一样如此。通过他的观察，面相、言行、生辰等，就能够按一定的规律来做推断。这一过程看起来神奇，即是通过各式途径的观察而总结出的结论。
以上三种和佛教刚开始并无关系，由于佛教是在东汉时传入我国，而《周易》、道家学说却是早已有之。不过呢在之后的历史发展过程中，三者有相互融合的地方。
风水这门学问很深，讲求人和自然和谐相处，以达天人合一之境。许多人都不懂，固然不懂，但他们风水，由于这个由来已久。
看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简 单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。
信佛的是绝对不应该给他人算命，这是佛陀所反对的。还有信佛的人也不应该叫别人为自己算命，由于佛教相信自命我立。《阿难问事佛吉凶经》云：世间意者。为佛弟子。不得卜问。
三宝弟子是绝对不可以信风水这几个的，这个在《遗叫经》上明确的写过。
至于信佛的人可不可以相信风水，佛法中没有可以不可以相信风水的讲法，完全在于自己悟性的高低。假如自己觉得相信风水能够趋吉避凶，而自己也愿意利用风水来趋吉避凶，那么这样就可以相信。
佛教如何看待风水
关于佛教对星相的观点 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
风水学认为：风水作用与影响了人的命数。因 此，找大师调理风水，是非常重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。因 此，做善业断恶业，是很重要的。风水学的看法，是环境决定命运。物质第1性，意识第2性。属于唯物主义。
佛教不提倡看风水，佛弟子不得看风水。请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐怖安隐。或说地动．彗星．月蚀．日蚀。或言星蚀。
或祖坟风水不好，对信仰佛教并且有所修行的人会造成作用与影响吗?
祖坟风水不好的话会有哪些现象 坟墓出现被穿、啃噬 坟墓受到自然作用与影响，出现残缺破陷或遭蛇鼠等动物穿墓、啃噬，预示子孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾。
没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又打比方说：有管道横穿自家院上方作用与影响风水吗？——回答是：有管道横穿自住宅院上方，假如处理不合理，作用与影响视线和美观。
几千年的风水实践，证实了祖坟。。。。对祖坟来说，为啥也能作用与影响人的命数呢？其实也就是说，人是爸妈所生，爸妈又是爷爷奶奶所生。
毕竟他们深受儒学的思想，对于伦理十分的在意。那么祖坟风水不好的表现有啥预兆？下面让本期墓地风水为你解析。祖坟上有砖石或其它废弃物压在上面预示子孙后代有中风的可能，亦有也许会有不好之事或有凶祸之都端。
他们的关系非常难用是或不是来说。佛在《阿难问事佛吉凶》中讲，学佛的人，不应该从事预测推算吉凶、看风水、择吉日等系列活动。
三面环山 祖坟若是处于三面环山的具体位置，这几个山就会成为后代的庇护，不但可以保平安健康，还不错提升家中的财运，代代顺利。
提问五：家里祖坟风水被人破坏，我该如何办 祖坟被人破坏，修复就能够，不会破不好的风水。 问题六：房子建在别人家的祖坟上，都有哪些不好，怎样破解 当然是迁坟建房。
坟墓乃是去世之人的最后归属，所以在选址和修造上是不能有一点的马虎，若果有半分的马虎在堪舆风水上自然是有很大作用与影响的。那么家中祖坟风水不好有啥作用与影响？下面让本期墓地风水为你解析。
修行人怎样找到适合本人的风水
应该尽最大力量避开。看风水宝地的发福老话说小地看福德，大地看机会缘分，风水宝地的辨识需要看福薄缘浅。
风水的好赖，已经成为人们选择家宅时重点考虑的内容之一。教人看家居住宅风水书籍有许多的，通常是饱读诗书来学习风水。
学习风水三步走：第1步：first of all要精通命理，命理是风水中“理气”的中心所在，理气就是在固定的气场中，来龙清晰的情形下，通过理气，立刻就知道她的去脉，她的灵魂，她的精神实质，她的未来发展。
步，考察远方山水。第2步，考察近处砂水。第3步，考察庭院布阵与布局。第4步，考察中堂大门。第5步，考察房间太极。
南怀瑾老师:怎样辨别适合修行之地的风水
国学大师南怀瑾认为，无论儒家、佛家、道家，以及其他一切的，人类一切的修养方法，都是这3个字──善护念。“善护念”这3个字出自《金刚经》，意为“好好地照应你的心念”。佛学中，一呼一吸之间称为“念”。
所以《楞伽经》诸大菩萨赞佛，“无有涅槃佛，无有佛涅槃”，佛不入涅槃，也没有涅槃可入，自性此刻就在涅槃中。这是大乘另外境界了。 换句话说，“观弃舍”修到这一步，由小乘转到大乘，真真正正是大菩萨的境界了。
南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教导家、我国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任大学、辅仁大学及中国文化大学教授。
修佛修道之人到底会不会被风水所作用与影响
出家人不注重和重视风水，不重这东西，我相信道教也不讲究这几个，为啥他们建的都是风水宝地？他们心好，这几个人心善良，心好，真真正正修行人，他住在此处地方三年，此处地方风水就好了。它假如是个坏风水，他去住三年，风水就转好了。
家居住宅风水不同，或做大事的吉日良辰不同，同样的人，会有不同的结果。
看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简 单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。
:为啥佛教的，道家的宫观都是风水宝地
道教的建筑模式和佛教的区别。佛教的建筑模式通常是有大雄宝殿，前面是天王殿，旁边是钟楼、鼓楼，后面是观音殿。大的佛教有所不一样，但大雄宝殿和天王殿都是有的。道教的正殿不一定是三清殿。
基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成为神仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的家宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对—切来说都是苦海。
佛教则强调“以戒为师”，屡有高僧现世，尽管假沙弥也不少，但佛教始终保持并维护了它的合法地位；道教中坚力量不够，也没有积极主动的去占领阵地。
只有才有，由于这里一般供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”，因此叫大雄宝殿。 大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。
佛教主张舍弃对现实物质的追求，注重精神的修持和对来世的向往。道教认为，个人修为的提升乃至成为神仙明道，根本在于自个的修炼，和别人不要紧，主张远离人群到深山老林找块地方修炼。
你应该问咱们国家的佛寺和道观在建筑上有哪些区别。由于在印度的佛寺建筑形式是和咱们国家的佛寺建筑有着完全不同的，只有咱们国家的佛寺和道观有着千丝万缕相像的地方和差别。
也保留着那些遗失在当今社会社会的传统文化，写毛笔字，穿道袍，蓄发，纶巾……种种在影视剧中看见的影像，其实也就是说是道人们的真是生活。在传统文化逐渐被注重和重视的今天，道教宫观不失为了解传统文化的窗口。
道教的忌讳和避讳为啥是“道不言寿”?
而有的讲法是：“一不问寿，二不问俗事，三不拉家常。”两者众说纷纭样，但意思却差异不大。解释如下：两版本的第1句是一个意思，就是指的不要问年龄，道教追求白日飞升，讲究的是永远不死，问年龄不礼貌。
斋醮诸忌略有七条，即勿喝酒；勿食五辛；勿与别人同坐；勿视死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿见血。此外，醮坛中人尤应忌食牛肉。道教在举行活动时，不但要有清静的醮坛，而且道士本身也应保持清净之身。
夜间阴阳交替，夜晚阴气最重，此时谈论鬼神之事，容易招到祸患。
信佛的人忌讳和避讳什么 信佛人修行的七条大忌讳与禁忌
当我发现我原先的判断是错误的时刻，我观察研究了一下，感觉到信佛最为忌讳的是：理论脱离实践；实践抛弃理论。许很多多的居士把佛理解错了，只要念念阿弥陀佛其实就是信佛了，并且把师父当佛了。
在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实也就是说这是低级鬼神的忌讳与禁忌。由于鬼神怕见血污，因 此，容易见血发嗔。
对出家众的称谓，佛教亦有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“沙弥”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实也就是说这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不敬的表现。