12地支之意思五行金克木木克土(12地支对应时间)
目录导读：
十二地支有什么含义
十二地支是阴阳方面的知识，你晓得十二地支具体指什么含义吗?我为各位收集整理了十二地支之相关知识，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!
十二地支之基本含义
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，简单地说，就是指事物内部阴阳两个方面、各自对其内在的矛盾因素、通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表达(关于气化提醒一下;不要只停留在“字”的本义上，而要纳入事物“通过自我肯定和否定而形成的气化”层面)。为了把此问题说清楚，我们还很有必要对矛盾的基本概念有所了解。大家都清楚，不管任何事物或现象若要构成一个矛盾的统一体，除了它们之间对立的因素外，还必将具备同一性。比如：前与后，左与右之因此能构成一个矛盾的统一体，就在于你界定的那个位置及其确定的视角。假如丧失了这个特别规定的条件，经常提到的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。所以、不管任何具体的矛盾，除了互相对立的两个方面，同一性内容也要占一席之地(说明：同一性在具体的矛盾事物中，是不能独立存在的，而是居于对立着的两个方面之中)。有了如此的认识基础后，我们再把事物内部经过对有害的肯定、否定，有益的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的气化内容予以物化，肯定就是“6”此数理，再把阴和阳各自对有害、有利和同一性的肯定和否定形成的气化予以物化，在数理上必然为“12”。其物象表达方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支(详见刘玉珍老师《人体生物节律学》)。其具体的物象(阴阳两个方面)若以天地阴阳气化内容为坐标就是温热燥湿凉寒。所以十二地支又可称为对阴阳在不同空间一定时间都具备的气化内容的物化表达。阴阳五行学说的时空观念就是通过如此的深化一步一步突显出来的。
五行学说
除无形的本体是不动的以外，人与自然界一切现象无一而不动。一动就起变化，一变化就与人类有利害关系。要明白这种利害关系，便不能不注意和提防万事万物的变动。万事万物的变动须由五种物质来表现。这五种物质其实就是儒经尚书洪范所举的水火木金土，名之为五行。
五行分布在天地人，使天地人息息相通，犹如一体。依据白虎通以及尚书注疏所引汉儒注解解读，五行分于大地有五方，与五方相对的天空有五星，再配以四时，就构成完整有序的时空。东方五行属木，时为春天，上有木星，名为「岁」。南方五行属火，时为夏天，上有火星，名为「荧惑」。西方五行属金，时为秋天，上有金星，名为「太白」。北方五行属水，时为冬天，上有水星，名为「辰」。中间位置属土，时为四时季孟之间，上有土星，名为「填」。五行分属于人的有五脏五常等。五脏是肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五常是仁属木，义属金，礼属火，智属水，信属土。其它事物如五音五色五味等，也都出于五行。五音宫为土，商为金，角为木，徽为火，习为水。五色青为木，黄为土，赤为火，白为金，黑为水。五味酸属木，苦属火，甘属土，辛属金，咸属水。
五行的行字就是动之义，或可说是运转之义。尚书洪范解释，水润下，火炎上，木典直，金从革，土稼墙。这是五行的性向。五行按其性向运转，有相克相生的效果。相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这种相克相生的效果，可以维持五行平衡，用于自然界，生态得以良好调节，用于人身，便是正常的新陈代谢，这都是天然的状况，然而其中更有伦常道德。白虎通有五行之子为父报仇的论述。例如木克土，而土所生的儿子是金，金克木，就是为他的爸爸土报仇。土克水，而水所生的儿子是木，木克土，就是为他爸爸水报仇。推而水灭火，火子是土，土能把水克服。火克金，金之子是水，水又能克服火。金克木，木子是火，火能把金融化。水火木金土都有伦常道德，证明人类五常是天然而有，不能违背。
昔日箕子为周武王讲授洪范时，说明当初夏禹王的爸爸鲧治水，乱陈五行，因而失败。后来禹王治水，天赐洛书，示有九章大法，其实就是洪范九畴。九章的总原则其实就是「彝伦攸叙」。「彝伦」，汉儒解释为常理，「攸叙」，一切不乱。人能顺乎天然，守住常理，随物运行而不乱，自然在万物变化中安然自处。
阴阳与五行的关系
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，可是，气血在生理活动中又是通过什么方式展现出来的呢?只要我们具备如此的理论思维，这几个过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就可以找到确切的答案(具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述)。理论是实践的向导此句话百分百是真理。并且也能突显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测推算学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新范畴系列成果的取得皆不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功力，比他人最先掌握我们中国人民祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，化解了阴阳五行的千古之谜，真真正正把握其真谛。
我们中国人民祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不但在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为啥一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。
何谓十二地支?
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支共同组成形成了我国古代传统历法纪年。木星的公转周期大概为十二年，因 此，我国古代用木星来纪年，故而称为“岁星”。后来又将这十二个部分命名，这便是“地支”。
十二地支是什么?
加了《冇》字将也许有问题的字词隔开——十二地支，又称十二支，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。依据阴冇阳学说，分为阴支和阳支：阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽，阳气在上未降。寅是移，引之义，指万物始生寅然也。卯是茂，言万物茂也。辰是震之义，物经震动而长。巳是起，指阳气之盛。午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。未是味，万物皆成有滋味也。申是身之义，指万物的身冇体都已成就。酉是老之义，万物之老也。戌是灭之义，万物尽灭。亥是核之义，万物收冇藏。读音：子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）12生肖时辰对应表1。子时-鼠(23时至01时)夜半，也叫作子冇夜、中夜：十二时辰的第1个时辰；鼠在这冇时间最活跃。2。丑时-牛(01时至03时)鸡鸣，也叫作荒冇鸡：十二时辰的第2个时辰；牛在这时候咀嚼白天没消冇化的粮食。3。寅时-虎(03时至05时)平旦，又称黎明、早晨、时是夜与日的交替之际；老虎在此时最猛。4。卯时-兔(05时至07时)日出，也叫作破冇晓、旭冇日，指太阳刚露脸，初升的时间；月亮又称玉冇兔，在这一段时间还在天上。5。辰时-龙(07时至09时)食时，也叫作早食，也是吃早饭时间，相传这是“群龙行冇雨”的时刻。6。巳时-蛇(09时至11时)隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中；蛇在这时候隐冇蔽在草丛中。7。午时-马(11时至13时)日中，也叫作日冇正、中午等；这时候太阳最猛冇烈，阳气达到极限，阴冇气将会产生，而马是阴冇类动物。8。未时-羊(13时至15时)日昳，也叫作日冇跌、日冇央等：太阳偏西为日冇跌；羊在这一段时间吃草。9。申时-猴(15食至17时)哺时，也叫作日铺、夕食等；猴子喜欢在这时候啼叫。10。酉时-鸡(17是至19时)日冇入，也叫作日冇落、傍晚：意为太阳落山的时刻；鸡於傍晚开始归巢。11。戌时-狗(19时至21时)黄昏，也叫作日冇夕、日冇暮、日冇晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦冇胧，故称黄昏。狗开始守冇门。12。亥时-猪(21时至23时)人定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活冇动，安冇歇睡眠了；人定亦即人静。
十二地支指什么
天干地支（简称为干支）是我国古代纪年历法，源自中国远古时代对天象的观测。 其中“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪元法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在咱们国家古时候主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。
十二地支有什么含义
十二地支是阴阳方面的知识，你晓得十二地支具体指什么含义吗?我为各位收集整理了十二地支之相关知识，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!
十二地支之基本含义
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，简单地说，就是指事物内部阴阳两个方面、各自对其内在的矛盾因素、通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表达(关于气化提醒一下;不要只停留在“字”的本义上，而要纳入事物“通过自我肯定和否定而形成的气化”层面)。为了把此问题说清楚，我们还很有必要对矛盾的基本概念有所了解。大家都清楚，不管任何事物或现象若要构成一个矛盾的统一体，除了它们之间对立的因素外，还必将具备同一性。比如：前与后，左与右之因此能构成一个矛盾的统一体，就在于你界定的那个位置及其确定的视角。假如丧失了这个特别规定的条件，经常提到的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。所以、不管任何具体的矛盾，除了互相对立的两个方面，同一性内容也要占一席之地(说明：同一性在具体的矛盾事物中，是不能独立存在的，而是居于对立着的两个方面之中)。有了如此的认识基础后，我们再把事物内部经过对有害的肯定、否定，有益的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的气化内容予以物化，肯定就是“6”此数理，再把阴和阳各自对有害、有利和同一性的肯定和否定形成的气化予以物化，在数理上必然为“12”。其物象表达方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支(详见刘玉珍老师《人体生物节律学》)。其具体的物象(阴阳两个方面)若以天地阴阳气化内容为坐标就是温热燥湿凉寒。所以十二地支又可称为对阴阳在不同空间一定时间都具备的气化内容的物化表达。阴阳五行学说的时空观念就是通过如此的深化一步一步突显出来的。
五行学说
除无形的本体是不动的以外，人与自然界一切现象无一而不动。一动就起变化，一变化就与人类有利害关系。要明白这种利害关系，便不能不注意和提防万事万物的变动。万事万物的变动须由五种物质来表现。这五种物质其实就是儒经尚书洪范所举的水火木金土，名之为五行。
五行分布在天地人，使天地人息息相通，犹如一体。依据白虎通以及尚书注疏所引汉儒注解解读，五行分于大地有五方，与五方相对的天空有五星，再配以四时，就构成完整有序的时空。东方五行属木，时为春天，上有木星，名为「岁」。南方五行属火，时为夏天，上有火星，名为「荧惑」。西方五行属金，时为秋天，上有金星，名为「太白」。北方五行属水，时为冬天，上有水星，名为「辰」。中间位置属土，时为四时季孟之间，上有土星，名为「填」。五行分属于人的有五脏五常等。五脏是肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五常是仁属木，义属金，礼属火，智属水，信属土。其它事物如五音五色五味等，也都出于五行。五音宫为土，商为金，角为木，徽为火，习为水。五色青为木，黄为土，赤为火，白为金，黑为水。五味酸属木，苦属火，甘属土，辛属金，咸属水。
五行的行字就是动之义，或可说是运转之义。尚书洪范解释，水润下，火炎上，木典直，金从革，土稼墙。这是五行的性向。五行按其性向运转，有相克相生的效果。相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这种相克相生的效果，可以维持五行平衡，用于自然界，生态得以良好调节，用于人身，便是正常的新陈代谢，这都是天然的状况，然而其中更有伦常道德。白虎通有五行之子为父报仇的论述。例如木克土，而土所生的儿子是金，金克木，就是为他的爸爸土报仇。土克水，而水所生的儿子是木，木克土，就是为他爸爸水报仇。推而水灭火，火子是土，土能把水克服。火克金，金之子是水，水又能克服火。金克木，木子是火，火能把金融化。水火木金土都有伦常道德，证明人类五常是天然而有，不能违背。
昔日箕子为周武王讲授洪范时，说明当初夏禹王的爸爸鲧治水，乱陈五行，因而失败。后来禹王治水，天赐洛书，示有九章大法，其实就是洪范九畴。九章的总原则其实就是「彝伦攸叙」。「彝伦」，汉儒解释为常理，「攸叙」，一切不乱。人能顺乎天然，守住常理，随物运行而不乱，自然在万物变化中安然自处。
阴阳与五行的关系
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，可是，气血在生理活动中又是通过什么方式展现出来的呢?只要我们具备如此的理论思维，这几个过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就可以找到确切的答案(具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述)。理论是实践的向导此句话百分百是真理。并且也能突显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测推算学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新范畴系列成果的取得皆不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功力，比他人最先掌握我们中国人民祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，化解了阴阳五行的千古之谜，真真正正把握其真谛。
我们中国人民祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不但在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为啥一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。
十二地支是指的是什么有哪些寓意 十二地支之解释
1。地支有十二个，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支被比喻成树枝，十二个符号意味着宇宙万物的发展变化过程。十二地支“子”通‘孳”，指万物从地下开始生长。 2。十二地支与地球的变化有关，天干地支可搭配出六十个组合，是人们用来纪年的工具，称为“干支纪年”。