六壬五雷掌怎么使用招财茅山招魂(六壬五雷教)
谁能提供“六壬穿甲”的原理和应用实际案例?
楼主写错了，是“遁甲穿壬”，指的是，奇门的应用，和大六壬，在某些方面，是互通的，也可以这样说，奇门遁甲，某些方面，在应用上面，依照，大六壬来使用。如，太公曰：“兵围千里，斗道必通”，奇门遁甲，在古时候，主要以，行军打仗为主，当被困住的时刻，没有可能慢条斯理的排奇门盾甲盘，兵贵神速，因 此，就以，大六壬，快速定夺，突围方向。斗道，就是指“天罡之位”即，月将加占时，天罡的具体位置，就是突围，最有力的方向。 另，寻粮，觅水等，依照，大六壬，排出天地盘即可，不用排出四课三传，只看天地盘，看“粮位”，“水位”，依照那个方向去找水，或者食粮。 由于先有大六壬，后有奇门遁，又“大道至简”，因 此，或许应该是，“遁甲穿壬”。类似的例子还许多，某些应急方面求测，以六壬盘快速来断。奇门和六壬之间的联系很紧密，基本原理的奇门中用了十二贵人，和地支。
大六壬用平气还是定气
六壬拖拉机，通常情况下是用定气的，既能保证发动机的性能，也可来提升拖拉机的使用效率。
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提起招财神图片大全，众所周知，有人问五路财神招财怎么使用，另外，还有人想知道求的太岁，招财，等等的原图！！！你晓得这是什么情况？其实也就是说招财怎么画，接下来就一起来瞧一瞧五路财神招财怎么使用，希望可以对大家有所帮助！！！
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和其炼制的过程是特别繁复的其要求也是特别严格的这样吧就给你一个太岁吧:五路财神招财图片。
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招财是用黄纸红笔或黑笔写，是助人加强财运，可携带在身上，烧化、贴或收。须由有的，依照其的方式方法流程书写和运作，写的时刻要全神贯注，合一，一边念，一边书写，写完后将印盖在纸上，紧接着在神案前焚香向禀告，随之手执纸等，如此才能显写出名符其实的神。一般人写出来是没有可言，而且由不同的写出来，其功效皆有所不同。
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招财的使用方法
first of all准备一张旺运开运神家招财。使用招财时不要让打湿不能沾惹血水！！！招财的用来把招财放入钱包或者家里枕头下，由于是依据请旺运开运神家招财和自己生辰八字有关的因此只可以够自己一人使用切不要让他人触摸。假如不想在继续使用旺运开运神家招财，可以直接用火即可。希望俺的回答能帮助你，望采纳，谢谢。最灵招财图片。
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一道完整，是由许多部分组成的。
，画的那一个字，就代表一个神将，不过你光有这个号，调动不将，画出来也是没有效果的。
此刻网上是还是不是什么六壬，，一抓一大把。那些你上，电子图书，怎么画的皆有告知你。不过一般人画了是没用的。
由于你光知道那个字，知道语，知道步骤，不过你没有法，没有道职，你调动不将到坛前，那你画再多亦即一张纸。之前，需要净身，净口，驱除秽气，紧接着端坐于静室之内。静心，紧接着念调动神将，。
想学先要做到的是对神要恭敬。堂啥的。画好了对自己好，不好也没有危害。不过还是找个好，万一有事了，还是罩着。不过千万不要干坏事。再来教一般人怎样去辨别一道的真伪。
一道，它不是说学习短短几个月就可以画的。
一道，看的是力度以及笔锋。还有流畅度。司命五神图片。
啥是流畅度。
由于的时刻，的人，体内会秉着一股气，由丹田运输到手上，再到笔尖。招财手机壁纸吗。
用比喻那么这样就是：行云如流水。
一道画下来，说不定里面会有一些小瑕疵（真真正正，一开始的都会发生这种事情，由于控制不好面的空间，或者是笔墨没有掌控好），但整体看下来会很舒服。
假，你看似就是歪歪扭扭的，和小学生画画一样，就好像拿水笔画的一样==、那么这样就问都不须多问，直接打处理。
许多都蕴含了语以及解释。包括制煞、小儿青惊、治病、防身、收白虎、治目疾、治百事、杨公、雪山、安土煞、制八座、治阴症状、和合、镇百关等，本人家传之术，幼时偶然习得。之术本为借之契约，因用术太勤，已得天谴。回顾匆匆半生，让后来人借鉴，术者勿以私心用术。耳鸣法．嚏喷法．心惊法；二十六关煞；男女值年星辰属命．九星图像；．镇宅平安；小儿．（）青惊。猪牛舒；镇宅驱把灵许净水；保胎．各月生人镇煞医。最管用的招财图片。
没师承，没授职，没接引，确实容易想楼上某位说的消耗自己，容容易招到来，而且没有修为，容易糟难，说白了得有德行或师承（亦即）。有兴趣可以大概看一看资料，但不建议学了，非师承拜师就不作公开了，独自容易走弯路，好好生活吧。
真真正正也好，不管是还是，first of all要是门下，经过师传，才可以画的，画了之后也才会灵。不过常常流传着一种小法，是每个人皆可以画的，由于人人皆有，这种小法的限制性其实也就是说不大。汉字具有特殊的力量，你写个雷、讳在纸上，皆可以辟了。这几个本身就是先天的灵文，每个人写都会起作用，只是大小的区别罢了
招财怎么画
书需要传承，当然一般人教着画也没事，不要拿来用。书需要传承之力，师力，自力。一些法普通可以画。打比方说，有求必应，肯定不能做恶。既然不好拜师，觉得太多，能够让和你有缘的梦中给你。招财旺运开运图。
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哪本书中有详细记录载入茅山道术，包括符咒，五雷掌法等俱体东西的?_百度知 。。。
以下都是茅山法术/茅山道术，道家法术符咒，圆光术，五雷掌，以及掌心雷等法术书
你可以去 玄奇阁 下载下面这几个法术书籍：
《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》 《地司百病法水》 《手抄接骨神书》
《雷霆三十六标报应条律秘旨》《万神总诰降奕大法》《三勅百解符内秘》《三天秘法》
《三天秘法全》《三田和合旺店符秘》 《二限黑煞亲征梅仙斩鬼勇身散符秘书影》
《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》 《家传符咒秘书》
《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《先天太岁符秘》
《先天役邪旃坛火禁密旨》《先天符法秘语》《先天符派 》《先天诸雷符密 》
看看这几本书《茅山精华集》 《 古本茅山大法》 《茅山符咒制煞秘芨》 《茅山奇术》 《茅山入门正邪符籙》 《 正统茅山下三茅法门》金光咒:天地玄宗，万气本根，广修浩劫，证吾神通。三界内外，惟帝独尊，体有金光，大映吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群姓，侍诵万遍，身有光明，三界侍卫，玉帝同迎，方神明礼，役使雷灵，妖怪丧胆，鬼神志形，内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护坛庭。急急律令。 ? 诸仙咒: ?云推雾卷仙真倏到，愿附神坛推诚乐告。 ?送仙咒:?已蒙仙真，降格尘寰扰扰，难以久留，敬焚宝香，攀送骈，来时感德，去时奉福，降则无路不通，回则去路难寻，四海之内，唯同此音，后有所求，再当奉请。 ?请太白仙咒 ?弟子虔诚设花筵，拜请香仙李谪仙，伏劳仙童通达意，早降灵坛作诗联。 ? 请吕咒 ?谨启蓬莱天仙子，纯心妙道吕，誓佐踢师宣教化，巡游天下 武灵，亲受钟离传秘法，誓将法力救群生。九转金丹方外道，一轮明月照蓬瀛，朝游苍梧并北海，时游阆苑转昆仑。收拾乾坤归掌握，莫教述 本原精，大将阴松常拥护，我今启请望来临。 ? 桃花和合咒 ?天精地精，日月之精，天地合其精，日月合其明，神鬼合其形，你心合我心，我心合你心，千心万心万万心，意合我心。 ? 总摄召神咒 ?赫赫阳阳，日出东方，遇咒有死，遇咒者亡吾奉北帝，立斩不祥，一切鬼怪，皆离吾榜。何物敢当，水不能溺，水为能侵，三界之内，惟吾独强。 ? 召神咒 ?如来顺吾，神鬼可停廖。如若不顺吾，山石皆崩裂。念动真言决，天罡速现形，破军闻吾令，神鬼摄电形。 ? 催神咒 ?天精元元，地广用川，雷公击杖，电母制延。地精神女，天精贲然。风伯混耀，雨师沈研。早呼星宿，暮引神仙，神龟合德，使鬼万千，左辅右弼，立在坛前，随吾驱使，禁闻魔缘神龟。 ? 万急催神咒 ?一敕不降，道灭于无，二敕不降，道绝于仙，三敕不降，斩首献天，雷公号令，速降吾坛。 ? 安神咒 ?天下神兵，八卦之精，摄到神将，安坐慰吾身，闻咒速至，百事通灵，无事不报，不得违令，吾奉。 ? 斗姥咒 ?天则灵灵，地则灵灵，左手持北斗，右手指七星，天上二十八宿是我领，头戴三十六罡，脚踏七十二煞，吾是上界子，吾是下界解厄人。霁时吞豆人不见，霁时心豆便是人。 ? 诸天神将咒 ?天地合我，我合天地，神人赴我，我赴神人，精气合全，神气合群，杳杳冥冥，天地济主，闻呼即至，闻召即临，焚香召请，功曹使者，递奏神员，闻今召请，速赴坛前。仰头传香，拜请九天玄女，历代流旅尊师，合诸仙众，下赴坛前，有事相请，速去速来，明彰报应。 ? 土地咒 ?坛场土地，神祗最灵，通天达地，出入幽冥，为吾传奏，不得留停，有功之日，名书上清。 ? 幽冥咒 ?杳杳冥冥，天地同生，散则成气，聚则成形，五行之祖，六甲之精，兵随日战，时随令行。 ? 摄五鬼咒 ?精灵精灵，不知姓名，授尔五鬼，到吾坛庭，顺吾者吉，逆吾者凶，辅吾了道，匡吾成真，命尔搬运，即速便行，逆我令者，寸斩灰尘。 ? 请城隍神咒 ?本县城隍，正直之神，执掌冥界，统率阴兵，我今虔诚，请降来临，释疑解惑，分剖云云。 ? 丁甲神咒 ?阳明之精，神威藏人。收摄阴魅，遁隐人形，一道，舍宅无迹，敢有违逆，天兵上行。 ? 防鬼咒 ?人来隔重纸 ，鬼来隔座山 ，千邪弄不出，万邪弄不开，急急如律今。 ?? 请阳雷收除鬼邪用。能治凶邪不正之神。 ?00咒文: ?0 稽首社令阳雷君，分形五方土孛神， ?00驱马神鼓响皆应，降下真气入吾身， ?00凡居召处立感应，百里感声无不闻， ?00唵咤哞摄召纪大将孙德将军， ?00西方洪谨坎将朱熙， 中间位置主帅马广大神， ?00雷光激电，霹雳威声，巽风速起， ?00虎啸艮宫，震雷哮吼，雨阵如倾， ?00吾今符到，天地举清，大震雷鼓， ?00速彰报应，五方交博，击鼓豊隆， ?00五方响应，荡涤秽凶，黄雷青气， ?00柀 _北冲，白雷黑气，馘灭邪踪， ?00黑雷黄气，动按九宫，赤雷白气， ?00上游上穹，都天雷公， 赫震风， ?00青雷赤气，霹雳符同，急急如律令 ?? 往生咒 ?太上敕令0超汝孤魂0鬼魅一切0四生沾恩 ?有头者超0无头者升0qiang殊刀杀0跳水悬绳 ?明死暗死0冤曲屈亡0债主冤家 讨命儿郎 ?跪吾台前0八卦放光0站坎而出0超生他方 ?为男为女0自己一身承当0富贵贫贱 由汝自招 ?敕救等众0急急超生0敕救等众0急急超生 ?? 杀鬼降魔咒 天元太一，精司主兵。卫护世土，保合生精。 华衣绣裙，正冠青巾。青龙左列，白虎右宾。 ? ?佩服龙剑，五福之章。统领神官，三五将军。 有邪必斩，有怪必摧。敷祐福祥，启悟希夷。 ??邪怪消灭，五帝降威。护世万年，帝德日熙。黄龙降天，帝寿所期。景霄洞章，消魔却非。急急如律令。 ?? 五雷治病咒 ??木德辰星，东方之灵。随吾九气，驱逐邪精。敢有拒逆，摄付魁罡。 ??火中之精，南方之灵。随吾三气，焚灭邪精。敢有拒逆，摄付魁罡。 ??白虎将军，充宫正神。随吾七气，诛斩邪精。敢有拒逆，摄付魁罡。 ??天地二将，龟蛇合形。随吾五气，飘荡不祥。敢有拒逆，摄付魁罡。 ??戊巳之气，中间位置合形。随吾一气，埋伏魔精。敢有拒逆，摄付魁罡。急急如律令。 ?? 太极图咒 ?天雷神 地雷神 护法神 卫道神 太上老君动敕令 下界护法渡众生 若有不尊令 奉请三清李老君 一照化灰尘 养育护理吾门生 救渡吾门生 法雷绕殿 金色乾坤 清清自在 上清上净 上净上清 急急如太上老君律令敕这几个是 茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”茅山法修炼方法：1。斋期每一年的农历二月十5。三月十5。十月初3。十一月冬至日；每月阴历初1。十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜2。布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。3。通灵寅时（3-5时）洗漱完毕，在没有人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，紧接着跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手里指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，紧接着两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。4。修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。紧接着按每种法术的具体要求作法。每种念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）5。用符时间忌讳与禁忌：（1）、：1。吉日：端午节是、造符水的吉日；2。忌日：每一年有四天不可乱。即：阴历三月初九、六月初2。九月初6。十二月初二。如若在这四天，不仅不，而且还有害。3。时辰：最好选择子时或亥时。（由于此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。（2）、用符：有的符要配合本人的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！！！切记！！！打比方说：逢太岁星君之年（不论男女之人的1。13。25。37。49。61。73。85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家里。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。</P“灯盏神灯”：工具：木板、灯盏、灯芯、饭碗、香、升筒（量米的筒）：灯盏神灯，一灯二灯三灯，爬山过岭点灯光，点的亮亮光，照见踉踉转，左叫左转，右叫右转，若还不转，九牛拖转，铁车车转。操作方式：1。准备好升筒、木板、饭碗、灯盏、灯芯、香、油（放灯盏内点灯用）；2。升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放灯盏，灯盏内放油和灯芯。3。灯盏内放七根灯芯，并点七眼光；4。一人站在木板上；5。另一人手拿三根点着的香，香火对着灯火，口中念，当念到“左叫左转，右叫右转”时，香火也要同时“左旋转右旋转”，念五至七遍，木板（灯火）便可旋转起来。使用说明：可用此“灯盏神灯”来推测断定一堆事情，如问某一事情是否真假，你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！！！注意和提防：1。忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。2。当念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。“修练作法有关问题解释”：1。“勾魂**”要念出声；2。瓷碗中的小米可以长期使用；3。先烧三张黄纸，再磕三个头；4。练功最好就是单盘；5。第1次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初1。十五日，如遇岁破、月破日没有作用与影响；6。49天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；7。无基础的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一些；8。布场通灵后，不管怎样更换环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；9。通灵法中，两手成抱球状，是两手心相对，手指向前；10。紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，左手掌心向上放在下丹田处；11。每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出声念“真武祖师”；12。不管修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；13。修练没有年龄职业等的限制；14。可以 使用瓷香烧炉代替瓷碗，也能在床上通灵且练功；15。瓷碗内盛放大米；16。练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；17。“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能起作用；18。49天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。每一年除夕晚上收法一次，亦即练功一次；19。定身法手印：右手掌心向上，自然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上来讲）；20、一年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？经过49天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功底还不深。因 此，一般不试法。假如要试法，可按下面流程进行：A、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，紧接着嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念定身法7遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；B、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头顶，施术者念紧箍咒即可，施法毕，取走金属圈即可；21。为啥试法时，受试者要在脚上放银元或麻钱，或头上戴金属圈？这样做，可以把试术者发出的不良信息存放在“信物”的上面，终结时，取走信物。也就取走了不良信息，以免给受术者造成不堪设想的后果。第1次试法，选择受术者特别重要，以选择经络敏感者为宜；22。平时练功最佳时间：晚上是子时早上是卯时23。第1次练功最佳时间：甲子日或本命日的子时最佳，初1。十五亦可；二十四、每次练功都要进行通灵法习练。
茅山道术
有，坐飞机到湖南，机场外坐301巴士，途径一个叫茅德山的地方下车，会看到一小村庄，下车就看到一小卖部，向小卖部旁一小路直走，大概走20分钟会看到一间想庙的古老建筑，找一个叫凌伯的老头，你说想学茅山道术，之后教不教你就看你本人情况了！！！他会著名的湘西赶尸术，一个字“猛”！！！此刻都什么时间了还``但是茅山教确实存在过`不过呢真真正正至今已经失传了。学就是不学 不学就是学时机一到 就自然成了阿弥陀佛 施主加油
为啥你晓得这么清楚啊 ?
由于我们厉害呗
茅山道士真的有法术吗?
法术是降妖伏魔超度用的，有不过非常难见到了。这得看是什么流派和修行到什么程度的道士。简来讲之，不是每个道士皆有法术，也可以这样说，在现代，能够修成法术的道士极其稀少，跟熊猫的数量差不多。 当今的道教着重是全真道和正一教，它们在义理和修行方法上皆有不同，主要区别有：（一）全真道：创建时间：金末；主要经典有：《道德经》、《般若波罗密多心经》和《孝经》（主张道、佛、儒三合一）；主要特点：重内丹修炼，不尚符咒，不事黄白之术（冶炼金银之术），以修真养性为正道；戒规：道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律；传播地区：全国道教宫观大部及北方地区道教属全真派。（二）正一道：形成时间：元代；主要经典：《正一经》；主要特点：以行符咒为主要特点（念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾）；戒规：道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格；传播地区：主要流行在江南和省。茅山派的法术以治鬼除魔为主，多数都是攻击法术，以及一些符籙咒法，下面是简单容易的。 一般而讲，主要有五种用法，分别为避邪、招魂、、祈求帮助和驱鬼。 避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看到就会害怕，不敢接近。 招魂：用把失落的三魂七魄招回来。招魂术不但用于於人，也适合使用于动物和植物。以前小孩病了，古代人们常常以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩之名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死他乡的长辈招魂。 ：借助语言的魔力，达到加害对方的意图。最简单容易的形式是面对面的，例如别人不得好死、千刀万剐和打小人等。 祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古时候求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。 驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头顶盖著一个竹簸箕，摸着病人的头大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。 （下面是茅山正宗道家法术大全） 茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法” “止痛消肿法”“千斤定” “咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”
学习
first of all赞扬你有如此助人为乐的心。神志不清在当今社会医学中有不同的分类，关系到神经、精神、内分泌、体液化学环境平衡等诸多问题，在传统医学中亦有比较深入的阐述：肝风内动、神昏心悸、水不涵木……你讲到的黄鼠狼迷仅仅是其中祝由科涉及的一种情况。佛、道、医、儒、武以及现代各式专业皆有很多医人助人的方式方法，依照你的兴趣，建议你在学医基础上学习道法。网上找的什么你切记别试了，都是骗人的，我是修茅山的，学茅山首要条件要看你的缘分，不是说想学就能学得会。出名的有司徒法正(六壬)，简信回(茅山)，皓云(六壬)，深圳这边亦有好多这种师傅。慢慢去打听吧，但是提示你一句，有些自称是茅山的都不怎么正统，小心进到或绝教(绝子绝孙)。孩子别胡思乱想了，那些都是扯淡的东西
在电影里，林正英头戴黑色的瓦梁巾，镶着帽正，身穿黄海青或对襟袍，正所谓在老百姓中被俗称为“喃呒佬”的典型装束，这种形象在当代庙堂中仍很常见。而影片中林正英行咒施符、劾鬼的情节，那么是属于另外一种“茅山师”的法术。
如今的“”，大多指的是民茅。亦即闾山三山出来，传入民间的东西。此刻基本已经成为法教的一支了。说来在下看过他们广西那边老秘密流传的法本。和如今的法教几乎没区别。也都是法与术互相融合，有治病的，亦有专门表演给人看使人信服的。不过说起来我看见的那一支法脉传承中水法很少，比起此刻法教动辄一二十水法，这个可以说是一枝奇葩。
我上面上传了三本关于的书籍封面，此几册书籍是学习非常可以的古籍，但是通常不容易找到，但在图中右下角处可得到这三册及其它的和茅符咒类古籍几百余册，十分珍贵，感兴趣的自己去看看
，有分上清茅山和南传茅山，上清茅山在抗日年间为了抵抗日本侵略者，破耗巨大，传承丢失了不少，此刻市面上流传的，大都是南传茅山，其实也就是说和上清茅山没有半毛钱关系，南传茅山起 源于江西，李老君的草法变形而来，慢慢和茆山，梅山法融合，在近代，在一些心术不正的人特意引导下，显现了什么茅山九龙法，茅山瑶池法等等，其实也就是说是属于法教了，在俺们这里叫做坛法，只做这种法术，不做祈福超度求子文昌和合的，并且，这种南传茅山的法是有很大副作用，光是请阴师和扶乩就够普通人受的，运气身体皆会有很大作用与影响，而且下限低，重点是，他们的法，有一部分是害人的，正是害人终害己，利用法术做了不好的事情，一样会有报应，
然而古传的茅山，指的或许应该是上清茅山。当年三山符箓，就有上清一家。所谓上清派，其实也就是说并 不是一个独立的门派，而是一群以上清经为基础的道士们所集中的区域，而后逐渐演化，资源共用，就行成了上清派。据记录载入当年上清出大洞箓，紫虚阳光箓等法箓，而且一度对道教界作用与影响相当之大。此刻存世的黄庭内炼体系，就是以黄庭经为主，以上清经为骨的一套东西。而那个时候的丹道存神也几乎皆能看见上清派的影子。形神俱炼，积阳炼阴，存五脏六腑四肢百骸均有神灵看守，及至存想诸阶，亦各有所归，说来和都功箓也是不谋而合的。上清派到了此刻，存世的典籍不少，不过关窍均已不知所踪。只能从传世的典籍中略窥当年上清的繁荣。上清北极天心正法，这无疑是天心派的，上清天蓬伏魔大法，上清天蓬存魔大法，这种这无疑是北帝法系的天蓬法。不过此刻去行这几个法，却没有描述的法效，除了功底不够之外，关窍的缺失也是关键。至此不得不一声嗟叹。大法没落，反而是香火小法存留到现在而且十分鼎盛。也不知魏元君于天何想。
茅山道术入门修炼先要找一师傅拜师，之后用花字封身，再经大小斋期，之后再选择道术的派别，茅山派主要分成，六壬神功、六壬包括五雷掌、观音掌等掌法和各个符咒、于一套的道术！！！另外的分为符录派、炼制派、请仙派等等的派别！！！每一派的道术皆有不同之处！！！至于六壬神功，不算是茅山派的，六壬神功是宋朝‘李淳风’仙人所创！！！最后还得拜龙虎仙师和茅山三清。师傅再赐予法号即可！！！： 天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子xxx奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调阴兵阴将，火速前往某某地方做某某事情（这里可以灵活按实际要求加内容，达到的意图等等），速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。 收兵咒： 弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收阴兵阴将归法坛。中天六壬掌决
你周围的磁场会使得你更加加倍的光芒四射，不论做啥事情都比较容易被周边人关心，就算遇见什么事情并且容易有人帮助你。但是今天也会有时候出现发呆的现象，不能全完集中精神做某件事情，建议对于这点要积极的调整。六壬分天盘地盘，地盘不动，天盘运转不息，且按次顺布，巳上寅是指地盘寅上坐着巳，那午上一定是卯了!是如此的，六壬的掌中诀，初开始学的时刻往往会混淆。解析如下，楼主看好：定在手掌上的十二个地支位置，是固定不动的。楼主务必要先清楚明白这一点。以左手为例：巳位上起寅时，亦即从左手食指尖上起寅时。可是，顺排下去，午上当然就是卯时，亦即在中指尖了，未上当然就是就是辰时了，亦即在无名指尖上。顺着下去，申上就是巳时，在小指尖位置。酉上就是午时，在小指第1道横纹处。………………依次类推。至于为啥到未的具体位置（亦即无名指尖）就完结了，呵呵，那是由于 来问事的人报的时辰就是辰时，而辰时排序的时刻正好落在未上，所以到此就完结了，不用往下再排。原则就是，以来问事的人报的时辰为结束点。希望楼主可以听得清楚明白。未 申 酉 戌 午 亥 巳 子 辰 卯 寅 丑丙申日卯时巳将天盘上寅神临地盘巳位，其余以次类推，顺排。雅正！！！大哥！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！巳上是寅顺排，午上当然就是卯啦！！！！！！！！！！！！
中六壬天罡掌中诀的整理后记
●地支藏天干歌诀甲寅乙卯丙巳宫，丁午己未戊丑中。庚申辛酉壬亥内，癸子曰干寄法同。斐然按：其实就是将曰干之部位寄于地支的中，以地支为天干，此干即此支也。天干共十位，地支有十二位，故辰戌二支无天干可寄也。与大六壬寄干类似而又有不同。●支下藏干图示●十二课位定名子：小吉 丑：空亡 寅：太安 卯：反覆 辰：呈祥 巳：留连午：速喜 未：阻塞 申：赤口 酉：兴通 戌：落杜 亥：全利●贵人十二星断诀1。贵：主贵人 2。恐：主恐怖 3。鸟：朱雀主消息 4。和：主好、吉5。捕：主抓捕 6。龙：主青龙吉 七、摇：主动摇 八、庚：主防盗九、泰：主顺利。 十、玄：主巧缘 十1。阴：主好，又暗害 十2。飞：主平常●天乙贵人诀甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。庚辛知马虎，此是贵人方。依据曰干以定贵人，依据时支以定阴阳贵人。阴贵人逆行，阳贵人顺行。从卯起，辰巳午未申止为阳贵人顺行，从酉时起，戌亥子丑寅时止为阴贵人逆行。第1字为阳贵，第2字为阴贵。曰干 甲戊 乙己 丙丁 壬癸 庚辛阳贵 （牛）丑 （鼠）子 （猪）亥 （兔）卯 （马）午阴贵 （羊）未 （猴）申 （鸡）酉 （蛇）巳 （虎）寅●十二月将●正月在亥 二月在戌 三月在酉 四月在申 五月在未 六月在午七月在巳 八月在辰 九月在卯 十月在寅 冬月在丑 全月在子是以中气为准，其实就是太阳以中气过宫。周天三百六十度，一月运行三十度。则用周天共十二宫。逢中气过宫，不用节气。月将 起点 终点亥 雨水 春分戌 春分 谷雨酉 谷雨 小满申 小满 夏至未 夏至 大暑午 大暑 处暑巳 处暑 秋分辰 秋分 霜降卯 霜降 小雪寅 小雪 冬至丑 冬至 大寒子 大寒 雨水●参易辨方起例1。用地支掌，月将加用时。用时者，来人占事，随口所报时辰，自己用事起占，用正时。或用抽签法定时，皆可。比如：一九九四年，三月一曰，戌时占用。是夏历甲戌岁正月二十曰丙戌，丙寄巳宫，正月被十卯时雨水交中气，作正月亥将。用亥加戌上，子加亥上，丑加子上，寅加丑上，卯加寅上，辰加卯上，巳加辰上，辰为呈祥，因丙寄天盘巳宫，故数到现在曰曰干丙处而落于辰宫，有“呈祥”之用。又看“贵人诀”，用戌时为阴贵之时，丙曰阴贵“丙丁猪鸡位”为贵人起酉逆行，为贵人起酉，恐加申，鸟加未，和加午，捕加巳，龙加辰，辰宫又是青龙，主吉。此课即为“青龙呈祥”之吉。2。推断此法专一不惑，颇堪决疑。看曰干所落之支，落于何宫，按其课题字义推之则思过半也。再查天星是何星落其上，以看吉凶怎样。大抵以十二课题所断的意思为主，吉则吉断，凶则凶断。若课题吉而遇星凶则减吉，仍从吉断，而曰小吉。若吉课遇吉星则大吉。凶课得凶星为大不吉，凶课得吉星为小凶，仍从凶断。按其课题与星义详之。3。验例公元一九六一年九月十七曰上午趋候，李老授我此诀后，略有倦意，欲睡而呵欠频作，我急辞而出，正两点许，为未时，其曰干支为癸丑，即以未时入占，其为夏历八月初八曰，八月十四方交秋分，故八月初八曰月将仍作七月巳将算。用巳加未上，午加申，未加酉，申加戌，酉加亥，三加子，亥加丑，子加寅。寅为太安。因曰干癸落于寅宫，故作寅宫太安推断。又按贵人“壬癸兔蛇藏”，未时用阳贵顺行。于是从卯上起贵，辰上恐，巳上狺，午上和，未上捕，申上龙，酉上摇，戌上庚，亥上泰，子上玄，丑上阴，寅上飞。按寅课上太安，天星加飞，主平常。飞与太安相反。太安为不动，飞星则离去。那个时候是问过江去访曾树生医师，不知能相见否？其时去房，果然不在，询之，人曰已出街去了，足证“飞”字的意思。因此，又坐等与茶馆中，良久，再去询之，曰已回，正在用餐，稍待，在其宿舍中相见。颇证寅木太安不动的意思，是天星先应，地课后应之则也。参易辨方整理后记李老灿东，巴县木洞人。于公元1961年12月逝世。相识仅三年，常于茶坐中亲聆教益，遗憾的是，授我“参易辨方”之后，不久即辞人世，所用验例闻之不多。那个时候谓此累世有书传，有四册之多。直到现在曰亦未之见。想必是“大六壬”之简化，或者是“大六壬”之初基。