周易的易有三个意思分别为易经周易算命(易经中三预示什么)
周易的易之义有三个变异简易
周易的易之义有三个变异简易：“变易”、“简易”、“不易”。
《易》：是《易经》的简称。《易经》基于河图洛书，历经上古（伏羲先天八卦）、中古（文王后天八卦）和下古（孔子注释）而成书。《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。“易”字由日月组成，上面是“日”代表阳，下面的“勿”是月的变异代表阴，合在一起指阴阳更替。
如普通的太极图所显示的一样。有说“易”的甲骨文为 象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易 。
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经）
(一)易。就是简易、平易之义。由于天地自然的金科玉律，一直就是那样简朴而平易的。
(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。不过这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变。
(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。
周易的易啥意思
算命看婚姻姻缘。主要内容包括几下几方面的信息。1、婚前恋爱次数，是早婚好还是晚婚好。2、配偶生下来时间信息，打比方说说与哪年哪月出生人成婚最有利。3、配偶不利的生下来时间信息，打比方说说与哪年哪月出生人成婚最差。4、另一半的方位，打比方说说是正东好还是正西方面的更有利。5、命里有无有害于爱情婚姻的信息，怎样避开。打比方说说是否克夫或是否克妻。6、最佳成婚时间是哪一年，最不太适宜在哪一年哪月成婚。。7、婚后有无感情变动的年份，是否会引发离婚，应该怎么样调理避开。8、配偶的行业信息。打比方说说是与金性行业之人成婚好还是与木性行业之人成婚更有利。9、配偶的姓名信息。打比方说说是木旁字较多的适合还是水旁字体较多的更适合。10、子女生下来时间信息，选择更适合的年月要宝宝，可提高爱情婚姻生活质量。11、通过五行的调理让爱情婚姻更加美好幸福。详细预测推算可以去八字命理合婚吧发贴，有专业老师在线批复。命格薄弱一般指八字偏弱，八字弱者通常来讲身体柔弱。在女子正面的表现或许是婀娜多姿，楚楚可怜之类；而负面的表现则多为体弱多病，骨骼弯曲等。
一件大事就是：东航MU5735航班坠机。在2022年3月21号下午的14时38分，我国迎来了一件举国悲痛的事件，东航MU5735客机在广西壮族自治区上空的一处山林附近坠毁。我国多支救援力量纷纷赶赴现场进行搜救，相信那几天，大家在网上也皆能看见有关东航MU5375航班的消息，许多人都非常揪心，非常关注搜寻进展。搜寻了几天之后，在3月26号这天，国家应急处理指挥部确认，东方航空MU5735航班上的123名乘客和9名机组人员全部遇难。
第2件大事就是：神舟十三号载人飞船返回地球。在2022年4月16日早上09:56，我国神舟13号载人飞船在东风着陆场成功着陆。我国航天员在空间站生活了183天，完成了全部的既定任务，刷新了航天员在太空停留时间的记录。那么随着神舟十三号载人飞船成功着陆，神舟十四号载人飞船也成功发射了。在2022年6月5日这一天，我国神舟十四号载人飞船在酒泉卫星发射中心成功发射。乘坐神舟十四号载人飞船的三名宇航员分别为陈东、刘洋以及蔡旭哲，他们将在空间站工作生活六个月。不晓得大伙还记不记得“神舟五号”神舟五号是我国发射的第1个载人航天飞行器。神舟五号在2003年10月15号这一天成功发射，杨利伟成了第1位飞入太空的宇航员。现如今，距离神舟五号发射已经过去将近20年了，随着神舟十四号的成功发射，这也象征着咱们国的航天事业在不断的发展，不断的进步。
第3大事就是：XINGUANyiqing全面放开。从XINGUANyiqing爆发以来，现如今已经有三年多了，现如今，XINGUANyiqing也不再像之前那么管控了，阳性感染者也可以居家隔离治疗了。总之，XINGUANyiqing目前在我国已经全面放开了，那么随着XINGUANyiqing的放开，感染人数也在进一步增添。相信身边很多人，都经历了XINGUAN病毒的摧残。高烧不退、咽喉肿痛、胸闷气短、肌肉酸痛等症状也都随之而来，甚至还有的人失去了味觉。可以说，XINGUANyiqing真的给大众的活法带过来了不小的作用与影响。
易经的易有三个含义
易经的易含义有三个“变易”、“简易”、“不易”。
易安【yì，ān】：安适，舒服 。审容膝之易安。——陶渊明《归去来兮辞》。 易带【yì，dài】：解带 遂易带。——李朝威《柳毅传》。 易经【Yì，jīng】：中国儒家经典之一，分《经》、《传》两部分，《经》据传为周文王所作，由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻，根据卦象推测吉凶。今本《易经》通过释经表达哲学看法，蕴含世界观、学说和富饶的朴素辩证法，从而在咱们国家哲学史上占有重要地位。易如反掌【yì，rú，fǎn，zhǎng】：像翻一下手掌那样容易，比喻事情非常地容易做。易如反掌，何往不至。——《裴陀传附裴矩》。 易手【yì，shǒu】：某物的占有者发生更换。阵地数次易手 。易易【yì，yì】：比较容易。 荣禄固操、莽之才……待之恐不易易。——梁启超《谭嗣同传》 易于【yì，yú】：可能性很大；容易。这种酷暑炎热的天气人易于中暑。易箦【yì，kuì】：更换床席，指人将死。 易箦之际（临终的时刻）。 易帜【yì，zhì】：国家或部落更换旗子，指改变方向、宗旨或投向对方。
易经：
《易经》是古代人们为预测推算未来发展变化而作的占卜著作。
《易经》包括《连山》，《归藏》，《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。周易相传为周文王姬昌在八卦的基础上推演所作，蕴含《经》、《传》两部分。《经》由卦辞和爻辞组成，着重是六十四卦和三百八十四爻，共约5000字。爻是组成卦的基本符号，卦是由多个爻组成的代表象征自然现象和人事变化的一套符号，供推演事物变化使用。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
易经被叫作诸经之首，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。
周易的“易”字有些啥意思
主要有三个意思！！！易first of all有简易之义，所谓大道至简，八卦悬象而告以象喻事；其次，易有变易之义，事务是在不断的运行和发展的，不会一尘不变；最后，易有不易之义，周易以几个简单容易的符号，包含了天地间的运行规律！！！只有掌握了其精髓的人，才能精确预测推算！！！1、不费力，与“难”相对：容～。～与（容易对付）。～于。2、和悦：平～（a．态度谦逊和蔼；b．指语言文字浅显）。3、改变：～手。～地。变～。4、交换：交～。贸～。5、轻慢：贵货～土。6、芟治草木：～墓（除治墓地的草木）。～其田畴。7、古书名，《易》即《易经》，也称《周易》。8、姓。
易经中的易究竟是啥意思？《周易。系辞》的经典解读“生生之谓易”
周易的易之义有三个变异简易
《易经》中的“易”这个字，古代人们汇总它有三个含义：简易、变易、不易。易的本质是简单容易的，就是阴阳。六十四卦的符号都是由阴爻和阳爻组成。阴阳就是道，道也是简单容易的，所谓“大道简”。
名符其实的道是极为简单容易的，简单到一两句话就能说清楚明白，所谓“真传一句话，假传万卷书”，高人指点别人，一语道破天机，不用太多言 语。
易固然简单，就是一阴一阳，不过变化无穷，由阴阳变化生成四象，由四象生成八卦，由八卦两两组合，形成六十四卦，由六十四卦衍生出万事万物。因 此，易有变易、变化之义。
宇宙万物纷纭变化，古代人们却归纳为六十四卦的符号体系，六十四卦又归结为阴阳的变化组合，阴阳又是太极运行变化而来，这说明了易的本体是不变、不易的。
世间尽管变化无穷，不过其中亦有不变的东西在；世事固然变幻无常，不过人心人情人性基本不变。
易经主要讲啥意思
提问一：易经讲是什么呢？ 易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。 易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解解读。 易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。 易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。 因 此，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。 易经与算命。 八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学，一为避难，一为讲本人的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为zao~fan，便修改了里边 的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。此亦为易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故，是由于周西场位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为俺们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。 其中，无数高明人士对其注解解读，增添新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，其实就是算命之类的。 由于易经中记录的是各个状态，只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。 提问二：《易经》讲的是什么？ 易经 》是一个复杂的哲学系统，此刻流传的《易经》中的多数内容，传说是由周文王所著，所以称为《 周易 》，通俗的讲法一般认为《易经》是基于 六十四卦 的占筮用书。但很多研究者认为，其内容涵盖了 哲学 、 、 历史 、 军事 、民间风俗等许多方面。是 儒家 和 道教 的重要 典籍 。 在古老的《易经》中，只包括六十四个卦象符号，其后的注解解读传说是文王所写。而《季传》的作者传说是孔子。在古老的传说里，《周易》只是《易经》的一个部分，完整的《易》还包括《连山》、《归藏》等。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。此刻一般认为是 战国时代 或秦汉时的著作。不是一时一人所写，里边 的内容基本反映了 周朝 时人的看法。 内容 此刻传承下来的周易有两部分组成： 《易经》：包括六十四卦的卦辞和384爻的爻辞。 《易传》：又称十翼，是对《易经》得注释，包括《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。 周易用一套独一无二的符号系统象征各式事物。用阳爻“―”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组或六个一组相叠构成卦。 提问三：易经主要讲的是什么？ 易经》概述 1。《易经》名字简释： 易的释读解义：基本有四种，1。金乌，大日，生命；2。变易、变化；3。简易，化简为易；4。日月为易。 经的释读解义，也为三个：1。通“径”字，路径；2。经典；3。方法。 综合起来，易经就是指导怎样提高生命能量，教育人们待人接物及适应生活的书。它涉及三项内容：修行学、哲学、占卜学。于是，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自范畴内对其有不同理解和应用。 是古时候人对太阳月亮的运动形式汇总之经验。 2。《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等，神话中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不足，到现在关于易怎样产生及发展众说纷纭。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。 综合一下，易经是远古众多圣人（或神人）依据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》又经过很长年代，圣人大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又变，圣人修易传于文王，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归），传至现世。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归象、归藏无传。 中华易经网 zhyj01/ 提问四：易经主要讲的啥意思？ 《易经》是古时候劳动人民智慧精华的经典汇总，集、经济、军事、文化、科学等之大成。传说成书于周文王，后经演《易》者专撰，独向“卜筮”发展，强化成一部专门进行预测推算的工具书。《易经》主要讲的是“阴阳”二者“生生不息”的变化及规律。 提问五：《易经》主要讲的什么？ 《易经》概述易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍，也是我国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的崇敬之意，相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，并且还散为诸子百家学术思想的根源，这是无可否认的事实。于是，如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。《易经》与三《易》通常来讲我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。由于中国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经），《易经》成为六经之首。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括我国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大金科玉律。自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同显现了。第1：属于秦、汉以后正统儒家学派的论理，依据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：(一)易。就是简易、平易之义。由于天地自然的金科玉律，一直就是那样简朴而平易的。(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。不过这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变。(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。第2：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，依据《周礼・大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。据说伏羲时代的易学是《连山易》，first of all以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。周代人文文化的开始，便以此刻留传的《周易》为宝典，first of all从乾、坤两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问。但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。诚然，周代的易学便是《周易》了。又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，也叫作“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系也叫作“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。因此两说，又有异同的问题存在其间。假如认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的建议，也就没有太大的出入了。但以考据学者的看法来看《易纬乾凿度》和《周礼・大卜篇》。。。。。。>> 问题六：周易写的有什么含义，想表达什么 占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更佳地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。鼎 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之因此能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独一无二的超前预测推算、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测推算信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之依照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。 目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。 《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（―），《周易・系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬・乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 乾坤辟阖，阴阳为道 《周易》开篇即为乾、坤二卦具有十分重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易・系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千纵横交错，都是基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相像，揭示了万物由简单到复杂的演化过程。这与老子的“道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，等同于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇。。。。。。>> 问题七：浅层漫谈何谓易经，易经主要讲什么 《易经》，易就是变化，万物是动态有联系的发展的，易经的64卦，就是事物发展的规律，是古代人们理解这个地球的智力《易经》开篇揭示了“阳”元素的特性及其发展变化规律。
请问《易经》中的易有三义作什么解读?
简易 变易 不易 这是对周易里易的一种解释，顺序就是 简易、变易、不易。 简易：是指全地球的事物再复杂再深奥，一旦人类的智力达到，就能够把它们转换成人们容易理解和处理的问题 变易：是指全地球的万事万物每时每刻皆在变化发展着，没有一样东西是不变的，假如离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。也可以这样说万物皆变的规律是不变的。 我觉得，所谓简易就是全地球所有最复杂的事物，可以 使用最简单容易的符号（即阴阳二爻）来概括。变易就是发展变化，就是不平衡。不易就是基本平衡。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。道可道，非常道；名可名，非常名。照此句话的字面意思，是说可以说出来的东西，就不是恒常的，可以 使用名去称谓，就不是恒常的名称。照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第1层意思。不过道的本意是道路，然而也可以引伸为人生的道路。人的人生就好像在一条道路上行走，任何人皆有他本人的道路。有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的虽碰在一起，但随即又分开了；有的走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰未到了。道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人不少了，也就成了路。因此所谓“道”，亦即要有一条人人皆可以走得通的路。老子提出来的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。由于我们走的路都不通，表面上我们皆在道上行走，不过俺们都是在可道上行走，皆不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得非常艰辛。在人生道上，我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵皆会有所成，这有所成亦即名，所谓功名是也。每项活动都是可道，每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓；实际上老子关心的亦不是世间所有事物的称谓会否长时间的问题。“桌子”作为桌子的名称虽然是可名，但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名，名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造，我们都要实现某种价值。不过当我们自以为创造了许多东西，自以为实现了许多价值，老子却说，你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名，非常名。普通的，我们总觉得文明是进步的，社会务必要发展，可道可名的东西都是好的。不过老子唯独在这儿说，道可道，非常道；名可名，非常名。老子要我们反省，人门社会的种种真的是属于常道、常名吗？当你自以为做了一件很了不起的事，当你提出一项很了不起的学说、看法，老子却冷冷地说，道可道，非道；名可名，非常名。你的所谓事业，你的所谓成就是否真的是常道常名？很显然，老子说此句话，是要我们时时反省，当你以为一件事特别重要的时刻，那件事真的就那么重要吗？当你以为一件事不特别重要的时刻，莫非它就真的不那么重要吗？当你以为你很有功名的时刻，那些成就真的就是成就吗？当你认给自己没有功名的时刻，莫非你就真的一点成就也没有吗？当我们的社会迅速发展，科技无远弗届的时刻，莫非这几个真的预示我们进步了吗？那么，另一边，莫非不也是预示我们确是进步了吗？……翻开《道德经》劈头就是这一句，老子并不是要否定我们所做的一切活动，而要让世人有所警醒：一切可道可名皆不是真真正正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真真正正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意和提防这真真正正恒久存在的大道，不要被你眼跟前的可道可名所蒙蔽。那么这不可道不可名的常道是什么呢？在整本《道德经》内，老子至始至终都没有告知我们，由于道可道，非常道；名可名，非常名。假如老子也把这名符其实的大道说出来，那么这样就不是名符其实的常道了。即便用“道”这个名称，老子也只是说这是勉强为之(强字之曰道)，请大家千万别太执着于“道”这个名称。既然老子没有告知我们道是什么，那么《道德经》五千言都说了些什么呢？其实也就是说，老子一方面有所言，另一边却也无所言，在言与不言不间，老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。我们再继续看下去。老子固然没有向我们解释“道”是什么，不过却接着提出“无”和“有”，要我们从“无”、“有”去体会道。first of all，老子将俺们注意和提防力引到了世间万物。他说，无，名天地之始；有，名万物之母。始是根源，天地本就是无，就是说天地之初开，本没有啥东西去推动，天地是顺其自然地形成的。天地固然不去推动万事万物的形成，但万物却在天地中形成了，这便是“有，名万物之母”。“有”是对万物的总称(母)，亦即万物都存在了。因此天地的“无”并不是啥都没有，啥都没有就永久是虚无，断然不会生出万物。正由于天地的“无”才有了“有”。“故常无，欲以观其；常有，欲以观其徼”。天地能够化生万物，成就万物，就在于“无”。由于“无”，所以有无穷的巧妙使用。不过这无穷的巧妙使用还要具体落实到万物。一落实到具体的物，则物物都有各自之特性，此即“徼”，我们就是通过“有”来观照每一物的特性。此句话落实到具体的一生修养，就是说我们不要自己限定了自己，不要只从本人的看法去观看他人，观看万物。我们first of all要“无”掉自己，没有了自己，才可就每一物的特性而欣赏之，观照之。这便是用“有”来观其徼。苏辙《老子解》在注这一句的时刻说：“圣人体道以为天下用，入于众有而‘常无’，将以观其妙也。体其至无而‘常有’，将以观其徼也。”所谓“入于众有而常无”就是说不滞于物，不被每一事物牵引拖累；“体其至无而常有”，就是说不泥于道，不会永久处于“无”，由于永久处于“无”就成了空虚的了，道的“无”还要进一步创生万物。因此本章第1句是提出一大道，当然老子没有正面说俺的大道是什么，他只是说俺的道是不可道、不可名的。紧接着第2句指出道的特征，即道通过“无”“有”化生万物。第3句那么是落实到人的修养层面而言。最后第4句那么是作一汇总。两者，是指“无”和“有”，“同出而异名”，名称虽不相同，但都是从道而来，总之都是属于“道”，道既是“无”，也是“有”，道之“无”产生万物，道之“有”成就万物。从道的看法看，万物都是玄同混一，根本没有分别，这便是道的玄妙深远。只是我们能体会到道的玄妙幽远，亦即进入了众妙之，即进入了一无边广大的天地。http://www。360doc。com/content/09/1105/21/347738_8464885、shtml
1。简易：是指全地球的事物再复杂再深奥，一旦人类的智力达到，就能够把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
2。变易：是指全地球的万事万物每时每刻皆在变化发展着，没有一样东西是不变的，假如离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
3。不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；其实就是说万物皆变的规律是永久不变的。
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天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。
参考资料来源：知识混装大无极-易经