万加神婆预言一条龙统治人类风水五行算命(八字余气才有用吗)
你生活之中见到的的人干过哪些事?
假如在你即将进入电梯的时刻发现里面唯一的一个你不认识的人低着头，不过凝视着你，一定不要进电梯，借口按错了等下一趟吧。据说那一个人就是鬼。常人扫一眼就把视线转移了。1。吃饭的时刻不要把筷子插在饭碗中间，那是祭奠死者的方式。2。假如你曾经怀胎打胎最好找会看的人给你还阴债，因果是非常讲究的。3。有许多人做梦的事情经常从实际中发生，那是由于你的天眼没有完全闭上，第6感强。做善事积德可以额外增添你的寿命。4。鬼节的时刻晚上七点以后别出来，马路上哪个朝代的鬼皆有。有人去世以后去死者家中不要摸高处，由于七天之内死者的最后一口气还在房间里，要等到七天以后死者才离开家。5。家中假如有新出生的婴儿，家中的人特别是男人不要晚归。假如晚归，最好在门口呆一会，抽根烟什么的。说是有啥邪气，会带回来吓到孩子。6。捡到钱不能装进本人的口袋，要立即花掉。7。用红色钱包一定会损财或者无法有积蓄。8。酒店其实也就是说是怨气很重的，经常遇见怪事。住酒店一定不能住走廊开头和尽头的最后一间。洗手间的灯在夜间睡觉时都务必要开着。睡觉要在床上摆八字型，或是横睡，或是各式丑其八怪的姿势，就是不可以侧身躺着紧接着在床上留一大块空间。9。亲人之间不要比手的大小。10。YY会发生的好事或者使自己成功的事，就算开始有好的苗头，到了最后十之八九会有相反的结局，超级的准。11。路过自家老祖宗的墓，没有祭奠会患病。12。白天不可以说人，晚上不可以说鬼。13。走路的时刻不能踩井盖，会倒霉的，作用与影响运气的。踩到了抓紧打打屁股。14。无论在哪里，只要抢马桶必然下雨。15。女子来例假是不可以碰香火之类的。16。晚上在外面吹口哨容容易招到惹孤魂野鬼。17。许多事不能念叨，一念叨就来了，比方说我都好久没感冒了，那么接着下面必定 会感冒18。不能嘲讽别人的短处，不然自己会中招的，很灵。19。假如你以患病为借口推托别人的约会或者逃课之类，那么过段时间必定 会患病，并且是说怎样的谎就生怎样的病。20、买个箅子（就是齿很密的梳 子），梦见不好的东西，早晨起来别说话，先掰掉一个齿，坏的东西就避掉了。
有一老人，80多岁，常年习惯性便秘，住了多家医院，治疗方案也不晓得换了多少换，不见好转，别的毛病没有。
女儿也着慌了，请了一个做法的“大师”来家中做法。“大师”这儿贴个符咒，哪儿弄个什么，手中拿着菜刀，一边在客厅转圈，一边念念有词，也听不清她嘟哝些什么。结果呢？老人还是便秘，一点儿用也没有。
其实也就是说，也是有病乱投“医”，得了疾病，千万不要，要去正规医院，该检查检查，该治疗治疗。
西医，是精确准确的科学，打比方说影像，打比方说手术，打比方说西药治病原理，由于西医是客观的，可以预测推算的，是一个系统。同样的病，不同的人表现不一样，治疗也不一样，不能一概而论。
有些病，打比方说高血压，糖尿病，治不了就是治不了，不会似是而非；有些病，病灶通过影像看的一清二楚，一刀下去切除干净，可以治愈；有些病，打比方说癌症，不能以逸待劳，要多种方案，多种治疗手段。
中医就不一样了，不是精确准确的，是规律性的，也是辅助性的。中药的效果大多展现在预防、维持和调理。如今的中医，单纯靠望闻问切，靠把脉，诊断疾病，妙手回春的没几个人了。问了几句就让做影像，开药一大推，西药中药一起造，不伦不类，哭笑不得。
当然了，不管是西医，还是中医，皆不是百分之百的，由于医生也是人，是人就不会没有瑕疵和失误；由于病人是个体，特异性极高，不具有普遍意义。
我们家是村里的，在我生下来三个月大就跟着奶奶生活在农村。老一辈的人都很，而且起来很固执，九头牛都拉不回来。俺的奶奶就是这种人，家中属她最，有的时候还会由于太，惹得家中不和睦。爷爷不是很相信这几个鬼神之说，可是他对于奶奶的做法也无能为力。
我自幼体弱多病，由于母乳喝得极少，也就三个月。那时候，我妈为了逃避计划生育小组，连夜和我爸赶去了市里，投靠在姑姑家。把三个月大的我留给了爷爷奶奶照顾。自从我生下来，体质就特别差，每次喝奶都吐。当时家中条件艰苦，其实没有钱买奶粉，牛奶也只有富裕家庭才能喝得起。就一直这样长到了七岁，这几个年奶奶一直四处打听偏方，给我强身健体。后来长大了身体好一点，不过还是往往患病。
七岁那年，奶奶带我去庙里算命。说是给我算算为啥往往患病，寻找一个解决的方子。只记得那个时候奶奶求签，对菩萨磕头的时刻一脸虔诚，我也学着她的模样去做。每次去庙里，奶奶都不许我大声讲话，更不许哭闹，说是会惊扰神灵。当时什么也不懂，她说什么就是什么。求完之后，就去找老沙弥解签。记忆中的老沙弥很奇怪，嘴里喃喃自语，手和脚也一直在动。沙弥看了那只下下签，面色凝重地摇摇头。奶奶慌了，看老沙弥继续算，也不敢出声。经过一会了，老沙弥说我命招小人，十分凶险。需要服用一种特殊的药才能好。
那个时候我奶奶吓得魂都飞了，连忙问什么药。我什么也不懂，也记不起他说的究竟什么药。我只看见奶奶去庙里的食堂找厨娘要了个空碗，就匆匆地跑到正厅菩萨面前，走到那插满香的香炉边抓了一把灰放到碗里。紧接着使俺端着碗在原地等她。俺就呆呆地站在那里，看她走到门口烧纸的地方，拿了几道纸，跪着地上烧。旁边的僧人似乎跟她说了什么，她点点头，向我招手。我跑出去，也跟奶奶一起跪着烧纸。也就是说是烧了很长久，奶奶的把烧纸灰烬抓了一把，小心地捧着，就好像捧着什么价值连城。碰到碗里，让刚才算命的大师吐了口唾沫进去，看着真恶心。
一会进去食堂冲了开水使俺喝，我真的是抗拒的。不过奶奶一再坚持，俺就真的喝下去了。后来听爷爷说，奶奶那次花了几百块呢，就为了求这个方子。回家之后，俺就开始发烧，呕吐，一直拉肚子。当爷爷知道了白天的事情以后，就和奶奶吵架。可是奶奶就一直坚持不是药方子的缘故，反正为了这个事情一家四个长辈都吵架了，那段时间，家中都是低气压弥漫，我是大气都不敢出。
像如此的事情在我们家发生过许多次，次次都不高兴。不过没有办法，封建害死人，对于有着顽固的奶奶，我们家人都束手无策。在农村，像我奶奶如此的老一辈特别多，相信鬼神之说，还会讲给周边的小孩听。我呼吁，要在农村地区加强反封建的建设，大力在农村普及科学文明。
民间有那种诬婆，神明上身，是什么情况。有科学根据吗?
当前的自然科学水平不足以解释与研究灵界的东西。通灵者（尤其家中领仙的）被仙上身很正常，并不足以奇怪。没事别去招惹也少非议为加。那种事情，也不都全然是好事的。补充：仙中有很多善良正义者，不可叫作邪灵，莫要信某人的邪说。http://hi。悟 真 网014 14944。net/%D7%D4%D3%C9%D4%C2%C1%C101不是．科学才走多远，人类妄想征服世界．人类不清楚，不明白的还有许多．神灵是存在的，你硬要不信也没有办法．其实也就是说他们是鬼道里或仙道里的．有一定的神通，心里有鬼就容容易招到鬼．所以做人要坦荡．不要干让鬼都瞧不起的事．一个好人，有正气的人，鬼也佩服他，不会来欺负他．不要怕鬼，人有三分怕鬼，而鬼有七分怕人．佛教反对与宿命 诸佛由众生修成，他们既是已经成功地解脱了的大智慧者、大觉悟者，他们所证所言的法义就一定正确，我们当然应该谦虚、恭敬地向他们学习。但诸佛与我们只会是一种师生关系，一个修证佛法的人，假如佛，认为佛是高高在上的一种主宰，是一种绝对的意志，他一定就违背了佛学的本质义理。 此刻有一部分人学了一点“法”，稍为有所作为或感应，便执著于一种相对层次上的智力或神通，不是将佛看成超然于自己和万物之外的“主宰”，便是自以为是得不得了，大搞个人崇尚不说，有的干脆认给自己已快成佛了。老话说学无止境，只要我们停滞，执迷或受制于“境界” ，或有丝毫的思想，我们就永久到不了彼岸。一句话，不如法者则不入佛智。凡有思想的人，若不及时回头，要证得真智慧，那一定比登天还要难。 是因果业决定了我们的一切，不是什么鬼神和佛菩萨。所以佛门常讲：“万般带不去，唯有业随身”。 佛门关于“业”的解释许多，有兴趣者可去阅读有关经典。一般而讲，“善、恶业”皆可以分为共业、别业和个业等，共业其实指的是一种集体造作所致，下到一个家，一个小集体，上至一个地区、国家和全人类都也许会有共业。受报一样的，就是“共业”。打比方说我们都投胎报得了人身，且又在同一个地球上，这是共业。共业中又有别业，打比方说每一个国家的情况又不完全一样，这便是别业。同样的外在条件下，每一自个的个体命运又不完全一样，这是个业。又如人们从同一学校毕业，都得到了相同的学业证书，这是“共业”，又因每一个人用功不1。资质不一，成绩不会完全相同，此乃“别业”。 因此对于经常提到的命运，佛门从来只讲因果业，不讲宿命。一切事物的存在都是原因和结果的相续，绝非一成不变，它随时随地皆可以更改。佛学中有“诸行无常”之说，这个“无常”其实就是指事物是发展变化的，绝不会固定不变。但日常中，人们往往执有两种错误的观念和见解，一是执“常”见，二是执“断”见。“常” 就是宿命观，认为一切天经地义，是命里已经定好，无法更改，我们只能听天由命，这便是“常”见；“断“其实指的是孤立地、绝对地、机械地看待事物的存在，打比方说认为人死如灯灭，一了百了，所有的都莫名其妙消失灭迹，这是执“断”见。所以断见与常见又叫做边见，都是违背存在的本然样式的，只有“诸行无常”才算是一种正见。 正由于“诸行无常、万法唯识”。我们的因果业才是随时能够改变的。 打比方说一个地区的人们都习惯乱砍乱伐，不注重环保，致使该地区水土流失，生态被破坏，引起一系列恶性局面，人们的身心、生活和环境等都受到损害，这便是共业感召的共同的恶报应（恶果）。反之，假如人们在心里都真切地意识到了环保的重要，清楚明白善待大自然其实就是真真正正善待自己，人人都从自己做起，从此刻做起，又会从本质上改善这种局面。有因必定会有果，人们只是常常意识未到“因” 的重要，“果”来了才后悔不迭或斤斤计较。佛门常说，菩萨畏因，众生畏果，就是这个规律。有智慧的人当然应该直奔主题，从“因”上开始抓起，自然所有的都会转为好。所以佛门一向都不主张算命求签，名符其实的佛断然不会搞这一套。个别的一些不如法的之因此这么做，不是为了敛财，就一定是顺应众生、接引众生时的一种权宜之计（先以欲钩之，后令入佛智）。 可能有人会讲，我如何知道我有前生来世呢？确实如此。所谓“隔阴之迷”，这个“迷”就是迷失和蒙昧之义，也是没有智慧和觉悟的一种表现。不过假如我们修证到关于宇宙万物以及生命等一切的名符其实的觉悟与智慧，又还有啥迷与不迷的呢？况且，很多开发了一定特异功能的人就知道一些前生后世的信息，诚如一些算命半仙也则非常“”一样。于是，我们没有亲身体验和证得的境界，我们尚不能明 白和理解的东西，我们轻易迎奉或否定，都是不应该的。 人生下来，确实各有其命和运，由于人各自的业因不同，感召的果报也不完全一样。好比有人得到一杯糖水，有人得到一杯牛奶，更有人得到一杯黄莲。这既有过去世的身口意之造作，亦有这一世身口意的造作，但这并不是句号和宿命。众生的生命，生生世世无有穷尽，不管是轮回于世俗生活之中的福分大小，还是追求修证佛法的果位高低，人的生命都好比做化学实验，只要我们从当下顽强上进，我们随时能够改变自己化学成份的构成。因果业是随时能够改变的，命运肯定在我们自己手中。 各位好好读一下《易经》等相关书籍就清楚明白了，算命求签是依据一定数理变化来对应人的命数，一定有一定的道理。但三世因果，瞬间还有因果，生生世世那么复杂的因果，谁能测出来呢？测出来又如何？即使测出来了，我们却不能改观本人的命运，除了徒增苦痛与烦恼，那又有啥用处呢？一个人不从心地上完善自己，他就无法从本质上改变本人的命运。这世上一定有因果轮报，出世间与世间的原则都一样，正如我们触犯世法一样要受法律法规的制裁，要负责任，一切事物均有其存在的规则与属性，世间法也好，出世间的法也罢，有毁犯必定会有果报。 一个心术不正，常干坏事的人，失信于朋友后，连朋友断然不会帮他，那些经常提到的鬼鬼神神如真有某种人格特征，我们说他们会保佑一个恶人吗？他们会那么蠢？我们拎着供品去里拜神求佛，一会儿消灾祛病，一会儿要发财晋职，不就那点行贿的心思，想捞点以求自利的有益之处么？就算神祗显灵了，我们如愿以尝了，那也是为了向我们示现一种不合常规的意趣——想渡我们从此改邪归正、行善积德，好生修证善法。假如我们执迷不悟，不思悔改，一如既往地自以为得趣，我们只会更加倒霉。谁叫我们多行不义呢？这同世俗生活的道理一样，每一个人都应该对本人的行为负责。有人是主动负责（改正自己、完善自己），有人是被动负责（感遭恶报）。 再说了，一个人若老是自私自利，心里藏恶，而那些鬼鬼神神一直就是六道众生之一，同我们一样充满凡夫习气，我们一天怀着自私自利之心求他们庇护，成天供养他们，一些恶鬼恶神或许真会给我们点世俗意义下的小甜头，由于我们和他们相应嘛。可惜到头来他们会使俺们付出很大的代价……假若我们一直信持善法（佛门常说，“法”的供养才是最有利的供养），内心充满慈悲和善良，即使不拜神求佛，我们也自然会如意吉祥、趋吉避凶，由于我们自不然就会同佛菩萨或善神们的美满的空间和能量场相应。 面对着存在着的一切，超然在我们认知和体悟之上的东西许多，一个人，唯有以谦逊、包容和含纳一切的心胸，慈悲和善良的情怀，他才可能获得进步和改良本人的命运。从实际生活之中，我们有追求有欲望，只能以正当的方式去追求和获得。只要我们顽强上进，坚持以一颗正直、善良和真诚的心，且做人做事不分家，我们一定将会有好报应。若是我们只是执著于眼前，心胸狭窄，过于纵容自我，不擅长检讨自己，心理不平衡，常为一时之利弊或“命运”苦恼，宿命地给自己的一 生妄下结论，甚致加倍地造作恶业，那我们当然就一直会很“苦命”了。 其实也就是说太阳每一天都是新的，万事万物皆在变化，命运能够改变，主动权在我们自己手里。不但这一 生，生生世世我们都得给自己的言行负责，人的果报没有一成不变的好与坏，不要遇顺境就忘乎因 此，遇逆境就沮丧沉沦，这一切果报正所谓我们必然领受的，由于它们不是谁强加给我们的，答案永久在我们自己身上，要从本质上解决问题也只有靠我们自己，一切我们都要坦然面对才是。 况且，假如从人的功利立场看，凡利于自己，叫顺或吉利，有害于自己则为逆或倒霉，有时换一种心肠，我们就平和了，莫非别人好就不行了么？谁好不都是一种好么？有一部分人老是想着别人对自己无私一点，也但是是为了满足本人的自私罢了。于是，我们应常以佛学中的“无我”来观照自己与一切的相呼应之关系，尽可能平和地应对一切。佛门中讲的“漏”即业力与烦恼，无漏之人肯定“无我”。无“我”，是指不可执著于五蕴假合的暂时的肉身我，绝不是否认“我这么一回事”的一切生命现象、作用或活动，更不是指生命“彻底消失”或“麻木”，指的是自他一体不二，没有人我之差异，无我无不俺的自在样式（证得菩提后来的境界）。 要是一个人总是有“我”，他就会受制于六道轮回。真做到无我之人，连鬼神也拿我们没辙，这同世俗生活之中的道理一样，无欲则刚，人家拿不了我们的短，自然伤不了我们。执著于这个无自性的五蕴“我”，则会生出很多烦恼和业力。而烦恼和业力那么是致使我们没有智慧，身不由己产加六道轮回的本质原由。一个人老是“有我”，就会将俺与我之外的一切实行对立，就会总以唯俺的标准看待一切，要求一切，所有的都得吻合于本人的期待，要不然便心生烦恼或加倍地造恶业，可是，我们就是拜神求佛到了死，断然不会有啥用处。其实也就是说万物同根同源，善待他人、善待它物，最终也是善待自己。 老话说，各位好才是名符其实的好。一个真真正正一心行善的人自然会趋吉避凶的，只要有一个良好的心态，一心向善，努力耕耘，所有的都会转为好的。因果既是生生世世的，也是瞬间相续的，它不容我们回避，它始终伴随着我们的生命，一切好与坏都不会一成不变。从本质上讲，因果只有凭借自己更改，第1步就是从心灵的改造开始入手。一句话，我们必须从“因”上抓起，我们才会有好的最终，千切勿执著于一切表象，由于暂时的业报并不是我们终极或是恒常的命数。。。
有关葬礼上的一个问题
没有吧 我着是请沙弥念金刚经1。姚秦三藏鸠摩罗什译本 2。元魏菩提流支译本 3。陈真谛三藏译本 4。隋笈多译本 5。唐玄奘译本 6。唐义净译本或许是一些太上老君急急如律令之类的吧 忽忽 o(∩_∩)o。。。1。何为风水？风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是中国古代文化中一个重要的术数类别。晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”风水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除里边 的色和玄学成分，则风水事实上是一门古老的环境学和场态学。是研究人和自然之间关系的学问。古时候风水学所根据的论理体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期作用与影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我－们民族崇拜自然的风尚。古时候风水师在挑选居住环境时，常常认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，不管从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是特别理想的抉择。古时候高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的家宅区常常处于楼群、道路、厂房之间。在如此的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不仅要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差别和分歧，相当重要的一点是，严格说来任何人理想的风水模式都是不同的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。我们在这儿只从普遍意义上讲些最根本的选址常识。风水的根本就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必定会有砂环水报而为征，水主静。风水之寓意就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。【风水流派】历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水迷团继续留给后人！！！【风水与命运】人生活在江湖上，有的富贵两全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安顺利，有的寿比南山，有的英年早逝。。。。。。。。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的不同。人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大伙都能接受的话来说，归根到底，是由一自个的体力、智力、性格、人际交往、社会环境、自个的努力程度等等方面的差异造成的。为啥人与人之间会有种种区别？西方科学认为是由于遗传基因的差别造成的。不过，依照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，由于，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为啥古今中外有大成就者，其后人寥寥无几能继承他们的成就这样一个根本的事实。也解释不了一个家族中，有的能建造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类源出一个共同的祖先，为啥人类的个体有那么大的不同？遗传学说绝对解释不了、回答不了此问题。风水术用人天感应的论理和时空不同对人的作用与影响不同的道理，就能合理地解释这几个西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差别，是因为其受精成卵时以及之后的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差别，从而造成基因组合的差别，而形成体力、智力、性格等等方面的差别。风水术说到底就是寻找最特别适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问！！！人至少有一半以上的时间生活在阳宅中，阳宅对人的作用与影响大都人皆可以理解。稍微敏感的人，当走进风水好的阳宅时，就有一种舒适的体验感觉，当走进风水不好的阳宅时，马上就会有不适感。安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大作用与影响，可能令许多人感到匪夷所思。现在的人所接受得最多的都是西方文化和科学。阴宅对其后代产生作用与影响的原理能否用现代科学的论理做出解释，是大部分人所关心的。二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象。二十世纪是西方科学的反思发展阶段，西方科学的不断发展，正在不断证实东方古老文明的正确性！！！近些年发现的量子同步纠缠现象，完全可以拿来解释阴宅作用与影响后人吉凶祸福的客观现象！！！一对量子，只要对其中一个施加能量让它产生运动，置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动，不受时间和空间的作用与影响，也不需要任何的连接。祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠，就是阴宅作用与影响后人的基本原理之所在。我们再以电脑为例，刚出厂的电脑，在没有安装操作流程和应用流程以及诸多硬件之前，是什么也做不了的。当安装了流程后，就能显示出其神奇的功能。正常的操作流程能使电脑正常工作，电脑病毒也是流程，它起的效果却能使电脑瘫痪。人由肉体和灵魂两个方面的有极结合，与电脑相似，人的灵魂，与电脑的流程亦有某种程度上的类似。我们完全可以从这个思路一步一步地去探索灵魂的秘密以及阴阳风水的奥妙秘诀【风水的源头及发展】中国风水学的形成历史悠久源远流长，能够追溯到远古时代。在原始社会，固然没有风水学的讲法，但因恶劣的自然环境对人提出来的生存挑战，又值农牧社会之故，那个时候的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的抉择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记录载入，如甲骨文中就有很多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看见，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，那个时候对大地的差别性有极其细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将那个时候的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，此亦为后来中国称为“九州”的来历。在《周礼》中显现了如此的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的讲法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是那个时候百物的遵行规则，也是治事的方式方法，也因此成为后世风水术的根据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。战国先秦时期，各式学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统国后，不但承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”那个时候有了“望气者”的讲法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记录载入，秦代的长水县有一个山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，的南边山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是相当高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实也就是说早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。” 这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方式方法择定地点。到西汉时期，相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始注重和重视丧葬，从而致使风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳和避讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居住宅原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还显现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，预示着风水学在按道理来讲有了初步的归纳和汇总。魏晋时期，中国显现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从守旧的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千700多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。隋朝比较来讲不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的意见时，他预测推算到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有那么一个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见那个时候还是盛行风水的。唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各式学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的论理体系。那个时候一般有文化的人都明 白风水，显现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在老百姓中实践风水勘察和授徒起到了全面推广的效果，从那时起，在咱们国家广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的作用与影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有许多风水的记录。那个时候的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的guanyuan必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不仅民间相信，朝廷也更是注重和重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。唐亡后是五代十国，因袭唐代兴旺的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了很多色，使世人真假难辨。到了宋代，陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而显现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告知他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。明朝朱元璋建都金陵时对风水极其注重和重视，城外多数的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全依据风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也致使民间全都讲究风水，风水成为明朝人毕生中特别重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。清代设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，由于清代各皇帝都笃信风水，很注重和重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极为庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的注重和重视。而到现在保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这几个国师由于得到优厚的俸禄，所以毕生都至死不渝地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，排布好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。明清两代，经过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。自民国至今，学者们着重是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名玄空派风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，但在实践中还在不断运用。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场研究中国风水的热潮，从而使愈来愈多的外国人开始运用风水理论指导生活。最近几年以来，随着国际上对风水的注重和重视以及它的适用性，这门古老的学科焕发出勃勃生机。美国前总统布什、克林顿在选购新家宅时都要请中国风水师开展提问，可见中国风水文化的魅力。当代风水学正处在前所未有的整合更新时期，一大批学者为了让风水学更佳地为人类造福正刻苦不懈地研究，取其精华去其糟粕并结合现代科学，对传统风水学作出了科学的评价和全新的阐释与发展。风水学正在掀开其神秘的面纱，走进现在的人的活法。有，我们四川有的农村就是，是一代一代传下来的，但在网上还没有看见，可能就好像川剧，是吃饭的，不轻易外传吧
我国古代神话，传说，历史等
神界 因盘古身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。神生存于其间，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。 永生不老，有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女突破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。据说，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事…… 魔界 和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。 无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，有时候会由于长时间的相处而渐悟，由于意外的触动而顿悟，获悉到一点点人间情感感情，即便不理解那是什么，却执着地想要拥有。因此，魔已非魔…… 仙界 分布于大地名山之间，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。 徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不晓得要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不晓得能不能到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修为。谨慎、守旧、患得患失而不彻底，不知什么时间才能真真正正由自己本心而行事，不再顾忌其他。 妖界 禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界皆有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。但其实也就是说名符其实的妖界，好像隐藏在蜀山！！！ 原本无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机会缘分而幻化成妖。始终是异数，不被原来的同类接纳，亦不是人，与人为善的结果总是悲惨的，由此就和人为敌，由此就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。 人界 生存于大地，为女娲所造，寿短命，有国家、社会制度、道德等管束。 最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的，其实是人间有情，柔上而刚下，世间万物之情可见矣！！！ 鬼界 轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。 逝者为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第1声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……六界指人界，鬼界，仙界，佛界，魔界，妖界。也可分为三界，天界、人界、妖魔界三清： 元始天尊 灵宝天尊，也叫作太上道君 道德天尊，也叫作太上老君（西游记里也称为太上道祖） 六御： 中间位置玉皇大帝，妻：王母娘娘，又称为西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝，也叫作玉清真王，为元始天王九子 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神）） 大地之母：承天效法后土皇地祗 五方五老： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名“金蝉氏”，号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 中间位置黄极黄角大仙 中间位置天宫仙位表： 千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨 | 紫阳(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑 三官大帝： 天官 | 地官 | 水官 四大天王： 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 四值功曹： 值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪 四大天师： 张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪 四方神： 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。 四渎龙神： 黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神 马赵温关四大元帅： 马元帅，也叫作马天君，又称华光天王、华光大帝 赵元帅，即武财神赵公明，也叫作赵玄坛 温元帅，温琼，东岳大帝部将 关元帅，关羽 五方谒谛： 金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛 五炁真君： 东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中间位置镇星土德真君 五岳： 东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝 （五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个 儿子。） 及碧霞元君 五斗星君： 东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君 六丁六甲： 六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 | 六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章 南斗六星君： 第1天府宫：司命星君 第2天相宫：司禄星君 第3天梁宫：延寿星君 第4天同宫：益算星君 第5天枢宫：度厄星君 第6天机宫：上生星君 北斗七星君：（《狮驼国》中的北天七皇） 北斗第1阳明贪狼星君 北斗第2阴精巨门星君 北斗第3禄存星君 北斗第4玄冥文曲星君 北斗第5丹元廉贞星君 北斗第6北极武曲星君 北斗第七天关破军星君 （《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 "天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为“斗魁”或“璇”，后三星组成斗柄，称“杓”） 八仙： 铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老 增长天王手下八将： 庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目） 九曜星： 金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星 十二元辰： 子丑寅卯等 二十八星宿 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。 三十六天将： 蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克 （三十六天将的版本是最多，以上仅做参考） 地上天仙表： 姜太公（亦为东华帝君，估计是木公的接班人） 蓬莱三仙： 福禄寿三星， 福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城、 财神赵公明（一说比干范蠡为文财神） 、 寿星南极仙翁，女寿星：麻姑 真武大帝，也叫作九天降魔祖师、玄武元帅 龟蛇二将（也叫作太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神） 小张太子与五大神龙 黎山老母、镇元子 龙王： 东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王 神霄派诸神： 紫微北极大帝 玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子 神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。 （太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君） 九司三省与北极四圣： 九司： 玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君 三省： 雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 北极四圣： 天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、 雷使者等 天佑（猷）元帅 翊圣元帅 玄武元帅，真武大帝 另有：五方雷王、五方雷霆大帝 阴曹地府： 北阴酆都大帝 五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关 西方鬼帝赵文和，王，治"嶓冢山" 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 中间位置鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山" 罗酆六天 以下为宫名，六天为守宫神 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫 地藏菩萨 十殿阎王： 秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 其诸将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神 上古神话诸神： 混沌天神--较正式的讲法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古 而生。 创世神： 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强（也叫作冬神玄冥）治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神： 陆吾、英招、离珠、金甲神（此神应是其它神的一种化身说，依据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神）、 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的闺女 女娃（后化身精卫鸟） 瑶姬，在《狮驼国》中也叫作婉华仙子。 还有一个小女儿，其名不可考，（拙著《狮驼国》中为炎天圣母） 少昊母为皇娥、大儿子春神句芒、二儿子秋神蓐收 颛顼的后代： 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊： 天上老婆：羲和、常羲 人间老婆(省略) 女丑、羿 鲧，妻:女喜。 尧，也叫作：放勋， 妻女皇； 舜，姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻"女娇"，也叫作涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别为伏羲、神农与女娲。 五帝： 通常来讲指：黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜 其它--后天著名仙真表： 房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始--尹喜 | 南华--庄子 求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极--刘安 诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康 水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之 情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化--张三丰 王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处1。广宁子郝大通、清净散人孙不2。长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰） 其它--民间神灵不完全列表： 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德 床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"） 喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 | 花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 | 蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） | 痘神张帅 | 农神后稷 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业 窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 | 欢喜神和合二仙寒山、拾得 纯本书虚构主要仙魔表： 太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 | 天罗王（道教中为三清的一种化身） 乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 | 霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王 毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)； 兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物) 霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜ 不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀qiang不入） 平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 | 浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王 西天灵山仙佛表： 三世佛： 南无过去、此刻、未来 注：通常来讲三世佛分横三世佛与竖三世佛。 竖三世佛： 过去佛的燃灯上古佛，加上此刻世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛 横三世佛： 中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨； 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨； 左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。 （因皆有如来在，所以本文中就不增添三世佛这个名词。西游原著里，提及了南无过去此刻未来佛，本书中叫作三世佛。） 四大金刚： 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 五方佛： 东方不动（身）佛；南方宝生佛；中间位置毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。 八菩萨： 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 十大弟子： 舍利弗智慧第1 | 目犍连神通第1 | 阿难陀多闻第1 | 优波离持戒第1 阿那律天眼第1 | 大迦叶头陀第1 | 富楼那说法第1 | 迦旃延论议第1 罗睺罗密行第1 | 须菩提解空第1 十八罗汉： 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 | 十八伽蓝： 美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视 二十诸天： 日天（也叫作日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神； 月天（也叫作月宫天子）| 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天； （大）辩才天 | （大）功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王； 韦驮天（战神塞犍陀） | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。 其它： 金顶大仙、阿傩、伽叶。 婆罗门教诸神： 佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来相关的仙、人） 频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多 主要大神： 大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主 婆罗八部（婆罗门天部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神） 水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗 道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由封神演义。。我认为这几乎是中国最正统的神话了而且神仙体系是最完整的“六界”分别为 神。魔。仙。妖。鬼。人传说中的妖有:夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住于此山之上。夔的身体和头象牛，不过没有角，而且仅有一条腿，全身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，绝对会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，不过有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，假如遇上它刮起的西北风，将会受伤，所的西边北风也被古代人们称为“厉风”。 猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀害，后来被复活，不过成为了食人的怪兽。关于猰貐的外貌有许多种说法，打比方说人面龙身、大小和狸一样，亦有的说是人面牛身马腿，也可以这样说龙头虎身的巨兽（如图）。据说因为猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀害。 祸斗：“祸斗”本来是指传说中居住在咱们国家南部的少数民族，可是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古代人们将它看作火灾之兆和极端不祥的代表象征。也有的人说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。 祸斗或许应该是在神话传说中被妖魔化的中国南方部落的代表象征。 九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古代人们宣称假如九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀相互挤兑、致使全都派不上用场。另外，九头鸟也被叫作“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。 穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；假如有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽赠予他，并且鼓励他多行恶事。古代人们也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。 不过，穷奇亦有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中的一个。 共工：共工是古时候传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀害（指治水成功）。 虚耗：虚耗是给人引来灾难的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。 大鬼指的是钟馗。 五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的讲法，五通神经常到人家里找寻美丽容貌女子。其实也就是说，五通神也被叫作五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。 浑沌：也作“混沌”，是古时候的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，固然没有五官，不过却能够通晓歌舞曲乐。还有如此的一种讲法称浑沌是象狗或熊相同的动物，人类无法看到它、也无法听见它，它经常咬本人的尾巴并且傻笑；假如遇见高尚的人，浑沌便会大肆施暴；假如遇见恶人，浑沌便会听从他的指挥传说中的神有:众神：古希腊罗马神话里的神明繁多(罗马神话里的主神和神谱大体上与希腊神话相同，但在名称上有很大差别)，其中最主要的为十二大主神。他们是： 1。宙斯Zeus：天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。并 且，宙斯还是个花心大萝卜，到处拈花惹草使他的老婆赫拉嫉妒。 2。赫拉Hera：宙斯的老婆，神圣的爱情婚姻女神，掌管爱情婚姻，捍卫家庭。赫拉相当冷静并且具有美满的身材。性格特征是嫉妒。 3。波塞冬Poseidon：海神，仅次于宙斯的强大的掌权者。波塞冬具有强大的力量，但他是一个头脑不成熟的神。他的兵器是三叉戟。 4。赫斯提亚Hestia：炉灶、火焰女神。忍让、随和、心地善良，深受众神的爱戴。 5。德墨忒尔Demeter：谷物、大地女神。她有着温和的态度、热情的笑容，但她很胆小。 6。阿佛洛狄忒Aphrodite：爱和美的女神。其实是人们常说的维纳斯。她拥有白瓷般的肌肤，是个金发碧眼的美人。她是优雅和诱人的混合体，所有她的行为和语言都值得保留并用作典范。 7。阿波罗Apollon：太阳神，并且也是音乐、预言、弓箭、医疗之神。阿波罗是男神中最英俊的，他快乐、聪明，拥有阳光般明亮的气质，总是充满了勇气和力量，女人们都钟意他。 8。雅典娜Athena：主管胜利、智慧和技艺的战争女神。她是从爸爸宙斯的头脑里诞生的女神，少言寡语，极具智慧，外表很酷，拥有许多“fans”。 9。阿瑞斯Ares：战神。总是一身盔甲，长相英俊，但因脾气暴躁喜欢大喊大叫众神都不太喜欢他，但唯独爱与美的女神阿佛洛狄忒钟情于他。 10。阿尔忒弥斯Arthemis：月亮和狩猎女神，又是美丽而纯洁的处女神。她非常迷人，思维敏捷，做事果断，奔跑迅速，因此总是没有可能在一个地方逗留太长的时间。 11。赫尔墨斯Hermes：宙斯的随从，牧童和游子之神。他是位兼具才华和魅力的神，常带着恶作剧般的微笑，行动迅速，是众神中最忙碌的一个。众神都很喜欢他。 12。赫菲斯托斯Hephaestus：手艺异常高超的铁匠之神。他又驼又瘸，是众神中最丑陋的神。但他的心地特别善良。 除了上面提到的十二大主神外，古希腊神话还有其他一些重要的神，他们是： 1。大地女神盖亚 2。天空之神乌拉诺斯 3。墨提斯，智慧女神，宙斯的老婆 4。提丰，身躯硕大，眼中冒火，头上长着数百条蛇，吐出猩红的信子。 5。普罗米修斯兄弟 6。勒托，阿波罗和阿尔忒弥斯的妈妈 7。精灵达佛涅，后变成月桂树 8。长有一百只眼睛的巨人阿尔戈斯 9。在众神间传达递交信息的虹女神伊丽丝 10。酒神狄奥尼索斯 11。爱神埃罗斯 12。阴间之王哈得斯。“六界”的统治者分别为。神（天帝）魔（魔尊重楼）仙（蜀山掌门）妖（天妖皇）鬼（火鬼王）人（女娲---据仙4六界形成上所说，女娲保卫人类与神而战，被开除神籍，而后世代保卫人类），本来或许应该是皇帝，但是仙剑系列没有出现有皇帝。）中国上古神话传说中，地球有六界，并有六种上古神兽看守 1。五行八荒界 （人间） 2。芥子界 （次序） 3。九曲黄泉界 （九地） 4。直符灵动界 （九天） 5。宇宙混沌界 （太阳） 6。坤元中宫界 （太阴）楼上的不要拿仙剑的world世界观来糊弄人！！！！！！中国神话传说中有六界，并有六大神兽分别看守，依次是：五行八荒界 （人间）青龙 孟章神君，幻化之身一十二，尊名七宿苍龙，同白虎为道观山门二大神之一，五行八荒（所谓人间）界芥子界 （次序）白虎 监兵神君，也叫作真一咸池。幻化之身二十有六，同青龙为道观山门二大神之一，芥子（次序）界。九曲黄泉界 （九地） 玄武 执明神君，谓之真武大帝。幻化之身七十有二，十二祖巫之一雨之祖巫。九地九曲黄泉界（所谓阴司）。直符灵动界 （九天）勾陈 万雷句陈，谓之北极勾陈上帝，幻化之身五千九百二十有九。直符灵动界 （九天），主御群妖灵者，执万神图宇宙混沌界 （太阳）凤凰 九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别是金凤仙女 青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子看守女娲宫门户。凤凰合一，其谓之九天玄女，也叫作九天圣母。宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。坤元中宫界 （太阴）朱雀 陵光神君 幻化之身二十有四，其有幻身为佛教八部众之一迦楼罗鸟，又有幻身号孔雀大明王菩萨，尊佛母。坤元中宫（太阴）界。传说中较为出名的妖有这么几个：大妖计蒙，本相人身龙首，隐居于漳渊，所行必定会有狂风暴雨。一身法力，多在这风雨之中。现出人身，相貌颇威武，手里一柄三叉的闹海钢叉，身披一身龙鳞铠甲。大妖英招，本相人面马身，身有虎纹，生鸟翼，声音如榴。现出人身，相貌凶恶，手持一根混铁棍，上面密密麻麻的刻满了符咒，身穿一件虎皮衣服，颇显凶悍之意。大妖白泽，上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来。天生能人言。在先天灵兽之中，是当之无愧的老大。若非他得道较晚，这妖族族长的具体位置，怕是要换个人来做。他人形之时，却是一派仙风道骨，颇显儒雅风范。他手里一把羽毛扇，不紧不慢的在那里摇着，也不晓得打的是什么主意。大妖飞诞，乃是羽族得道，本相似鼠，赤足。现出人形，相貌略显委琐，两撇鼠须，倒增加了几分滑稽。大妖飞廉，本相鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。他也是一身兽皮，颇显豪迈之色。手里一柄六尺余长的扇子，上面饰满了各式属性的宝石，看上去华丽非常，倒和历史传说中的芭蕉扇极其相似。大妖九婴，有九头，乃水火之怪，似他这般双属性的生灵，着实少有。她静静的站在一旁，手里拿了两件半月形状的武器，却是她采集日、月精华，耗费数万年的功夫，方才凝炼而成的独门兵器日精轮、月精轮，上带水火属性，端的是威力无穷。大妖商羊，本体却是青色的一足之鸟，据说和凤凰一族，颇有源源，她相貌极为美丽穿了一身淡青色的丝织长袍，静静的站在一旁，手里把玩着一根青玉簪，好像什么事都不放在心上。大妖钦原，亦是羽族得道，本相似蜂，和鸳鸯差不多大小。她的人形，也是稀奇少有的美女一身五衣服，尽用先天灵禽的羽翼织就。她手里常拈了一根绣花针。大妖呲铁，本相丑恶，形似水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚。似他这等灵兽，着实罕见，竟然可以精炼钢铁。他幻化出人形，肤色黝黑，脸如锅底，手里绰了根狼牙榜，赤着上身，一看就是蛮横力大之辈。大妖鬼车，却是大名鼎鼎，别名九头鸟。色赤，似鸭，现出原形，翼广百丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。此兽却是洪荒凶兽，在这十大太古大妖中，也是数一数二的高手。他幻化出的人形却是相貌堂堂，颇有豪杰气概，手里一杆方天画戟神话传说中的神是有许多的，如果想了解多点的可以去看封神榜最终的封神内容，不过因为我国古代的神话没有系统分类，因此显得比较杂乱。其中地位较高的有这么几位：盘古、鸿钧、昊天、东皇太1。女娲、伏羲、三清（太上老君、元始天尊、通天教主）、十二大巫等等，感兴趣的话可以去这里看看，写的比较详细的：http://www。qidian。com/Wiki/Legend/
四柱地支余气作用大吗
通常情况下，当然是地支之作用力更大。因此在八字查询中天干力量再大，地支假如没有根气的话，如此便会形成漂浮的状况。
八字的“得地”请问得余气算不算得地?
得地指出生地的五行余气不是得地，要见劫比根才是得地。如，日干是甲，地支见寅。卯。亥为得地。寅卯为旺根，亥为生扶，亥中藏干甲。身衰财多，以寅卯劫比为用，身衰见官杀，以亥印为用，子印也很好。甲乙见辰。未为余气，不是得地。论余气，要以作用看之，余气的存在对一个格局是废还是用，废则不论，用则论之。偏枯的书，现在的人写的谬书最好还是少看，多看古书，许多经典的古籍在那放着呢。