小畜卦健康夫妻月亮密云不雨(风天小畜卦解健康)
目录导读:
《易经》六十四卦解读之九 小畜卦
九 小畜卦——守住自我,走向成功卦象:上面是风,以下是天,风在天上吹,因此叫风天小畜。 小畜是亨通的,天上乌云密布,不过雨还没下下来,乌云从西边的郊外滚滚而来。“密云”指上面的巽卦,巽为风。巽卦的卦象是上面两根阳爻、下面一根阴爻,亦即天下面有虚的东西,这便是云,云再虚掉就是风,所以巽卦能够为云,也能够为风。云聚集在天上,但雨没有下下来,这便是一种积蓄。 柔得位而上下应之”,小畜卦六根爻仅有一根阴爻,居第4位,是阴爻居阴位,这叫得位;阴爻又是柔的,所以是“柔得位”。六四这根阴爻下面的三根爻全是阳爻,上面的两根爻——九五爻和上九爻——也都是阳爻,它上上下下都是阳,只有本人是阴,那么上下都跟它呼应,叫“上下应之”。 “健而巽”,first of all要刚健,紧接着要顺应。“刚中而志行”,内心要刚强,要走中道,紧接着要立志而且要行动。 “密云不雨,尚往也”,乌云密布还没有下雨,这是要我们继续前进,表示着会有更大的成功。“风行天上”,这是从卦象上来讲的,小畜卦的上卦是风,下卦是天,本来天上是乌云密布的,此刻风在上面吹,所以离下雨还有一些时日,这是指下雨前的酝酿期。由于有区区的积蓄,成功将会来临。“懿”是美满,在这儿作使动词,“懿文德”就是要让自己的品德美满,就要有人文修养和文化。文化是以文化人,文化的核心就是德。《象》曰:复自道,其义吉也。 复”是恢复、复归之义,表明原来也许有一些时日没有走正道,此刻要回来走正道;“自道”是顺其自然的道、本来样子的道,亦即正道。《道德经》上讲“道法自然”,这个“自然”不是大自然,而是本然、本来的模样。如此便不可能有灾祸,就会吉。《象》曰:牵复在中,亦不自失也。 包括两种情况:一是自己要努力回复到正道,一是要带领着别人一起回复到正道,如此才能成功。《象》曰:夫妻反目,不能正室也。 “舆”是车子,“辐”是辐条,“说”通“脱”,辐条脱离了车轮,所以车就不能用了。“夫妻反目”,假如用一辆车来比喻一个家庭的话,那么车的轮子和辐条就好比是夫妻,这两者是相辅相成连在一起的,只有和睦相处,车轮才能转起来。“舆说辐”比喻夫妻关系破裂了,所以夫妻就反目了。小畜卦的第3爻和第4爻构成了夫妻:第3爻是阳爻,好比是老公;第4爻是这个卦里唯一的阴爻,好比是老婆。这对夫妇是男的在下面,女的在上面,女人骑到男人头上了,男人被女人所压制,比喻一种不正常的情形。这里说的是成功以后的离心离德,有个“六同”现象:成功之前是同心同德、风雨共舟、同甘共苦,成功之后是同床异梦、同室操戈,最后同归于尽。这一时刻务必要警惕,在一个家中,做老婆的不能太过了,即使在上位,也不能欺压老公;老公在下位的时刻,要有忧患意识,由于第3爻是第1个阶段到头了,这一时刻是比较凶险的,需要继续努力,并且要处理好这种男人居下、女人居上的关系,跟六四爻的老婆和谐相处,这样一阴一阳才可以构成互补关系。《象》曰:有孚惕出,上合志也。 第4爻是小畜卦唯一的阴爻。“有孚”两字经常出现,意思是要有诚心、有自信、有慈悲心,“有孚”了就能够“血去”,免去杀身之祸;“惕出”的“惕”是警惕,也作为一种畏惧,“惕出”就会解除忧患和畏惧;“无咎”是没有灾祸。第4爻要守柔,由于它是阴爻处在阴位上,是得位的,所以务必要守住这个位置。“上合志也”,要跟上面的爻志同道合。上面是九五爻,又中又正,代表着天道,六四爻要遵循这个天道,心悦诚服地顺从于上面这个尊位。《象》曰:有孚,挛如,不独富也。 九五爻是这个卦的核心,讲的是成功之后应该怎么做。“富用其邻”这四个字说得太好了,意思是要让自己的邻居也富裕。帮助周围的人共同富裕。孟子问:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”齐宣王回答“不若与人”。痛苦越分越少,幸福越分越多。《象》曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。 这个雨下下又停停,表明阴阳和合的程度还不够,下雨的时间不长,只是区区的成功。这一时刻应该怎么做呢?“尚德载”,只有高尚的品德才能包容万物,因此这时要增添本人的德行。“妇贞厉”,妇人太过刚正将会有危险。假如六四爻骑到九三爻头上就会凶险,但假如六四爻顺应九五爻就会吉,这就告知我们成功之后不能太刚烈,有钱之后不能任性妄为,这样的话会有危险,要谦逊、包容。 望”是每月阴历十五的月相,一个月的月相分别为晦、朔、弦、望,其中“望”是指月圆,“月几望”就是已经过了阴历十五,月亮开始亏了,这时假如君子还要出征打仗就会凶险。做事不能太满,盈则亏,这告知我们成功之后不能太过,要不然就会走向反面而失败。小畜卦给我们的启发主要有两个:一个是如何才能成功,一个是成功之后应该怎么做。first of all如何才能成功呢?就是要走正道,还要“牵复”,不但自己走正道而且要带领大家一起走正道,正道就是本来的模样、初心;另外还要安于自己所处的具体位置,处在阴位就依照阴柔的方式来做,服从于九五爻的天道,如此才能成功。成功之后要怎么做呢?十分重要的一点就是不要“独富”,要共同富裕;同时要做减法,不要太满,满则溢。
小畜卦 -
小畜:上风下天卦辞:亨,密云不雨,自我西郊 初九:复自道,何其咎,吉九二:牵复,吉九三:舆说輹,夫妻反目六四:有孚,血去惕出,无咎九五,有孚挛如,富用其邻上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶。复:返回处:停止 first of all,小畜是卦名,紧接着给你一个字叫做,亨,他没有元,元字不见了,假如元亨,就是预示区区的储蓄会有大大的亨通,这是没有可能的,哼,就告知你不能大哼,只是小哼而已,整个的卦象就能够看来四个字,叫做密云不雨,大地等待着下雨,不过如何等他就下不来,为啥下不来呢?,由于自我西郊,自我西郊之义是说,这个风他的方向不对,它是从西边吹过来的, 我们很早就流行一句话, 云往东一场空, 只要那个云是从西往东走,你是等不来雨的, 云往北只空黑, 芸,假如从南往北走,就是个黑云而已, 云往南水谭谭, 假如云是从北往南走,那你就知道了,雨会下的许多,可以积起来一弹一弹的水 云往西马溅泥 假如那个云是从东往西走的话,你要留意,你的那个马跑起来会把那个泥溅起来。 老百姓通过长期的累积经验,他一看便知,自我西郊 这个风是从西往东吹,到最后只是乌云密布,不过等未到雨,而且当时你会觉得很闷热, 五个阳爻代表人,一个阴爻代表物质 一个阴要养五个阳,必定 会密云不雨不舒服的体验感觉,2-一个阴爻挡住了三个阳爻 上风下天,凡是天在下面的,他一定会往上走,由于天他又是阳,他又是气,洋气,他一定会往上升的生的,由于他是气。 人一旦被物欲,所役的时刻,整个的乾卦,就会被压在下面,升不上去, 彖辞: 小蓄,柔得位而上下应之,回小蓄。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。(柔指六四那一爻以阴爻居阴位,就叫做当位)一个区区的阴爻,就把五个刚健的阳爻,整个给他蓄积在一起,所以物质对人,的引诱,力道是非常强的,许多人都逃不了这一关,嘴巴讲比较容易,无欲则刚,不过你一看见,就有欲就不刚了,小畜卦与巽卦,仅有一爻之差,揭露出,假如不能克制物欲,就会走向人为物役的境地,远远背离了我们创造物质,改变生活的初衷, 健是下面的乾卦,很刚很健,还持久,一直想办法扳回他的地位,所以三个阳爻大体上是要往上走的,走到他原来的具体位置,这样才是君子应有的修养,就是说俺要回复把物当作俺的工具,而不是被它奴役, (志行:依照小蓄的道理施行), 奶哼,就是由于你处在这样的状况之下,假使你改变心意,端正观念,养成习惯,就会自然走上正道,因此给了你一个字,叫做哼,哼,不是原来带来的,而是去改变自己达到的一种境界, 整个的卦象就是密云不雨,为啥密云不雨呢?,由于尚往也,(网就是往上之义,《易经》往上叫做网,向下叫做来),尚往总之,下面这三个阳都会往上走,可是被六四这个阴爻把他挡住了,还在继续努力的往上走,这就告知我们区区的积蓄,固然买这个也不行,买那个也不行,区区的资源固然怎么分配大伙都不太算满意,不要紧,把它当做一个过程,你还不断的充实自己,不断的继续努力,你还是可以把这个小蓄做大, 自我西郊就是说,看这个方向你就知道了,你是不用急于等下雨,你忍耐着充实自己,自然将来会冲破的。 大象: 风行天上,小蓄。君子以懿文。 有风你才可以观察它的方向是对不对的,风行天上,我们管它叫做小蓄卦,君子看见这样的状况,他就想到说,做人当你物质的欲望得不到满足的时刻,那你要如何办?埋怨去抢,其实也就是说都无济于事的, 因此要改变本人的观念,说做人呐还是以懿文。比起积蓄物质要重要,一大堆金银财宝留给你的子孙,你不如留下几本好书, 懿:美化。文德:人文德业,紧接着你就获悉到,人除了物质生活以外,你还有精神生活。物质生活是永久不满足的,你不要在这儿花太多的时间。你不如花一点时间使俺们家人更和乐,更上进,更明 白做人,更像一个堂堂正正的中国人。那不是很好吗?这样子,你物质贫乏,偶尔会变成一个非常好的助力, 雨降不下来的时刻,万物是不能得到滋润的,就预示君子有大智但经常是力不从心,眼看着要下雨了,等了半天下不来, (当用不省,当省不用) 小畜卦以小养大 初九:复自道,何其咎,吉 初九爻告知你第1爻,假如做的好的话,就会吉,复:回复(预示你做错了,才会回复)就告知我们,人类对金钱的财富刚开始的观念就搞错了,你要赶快把它调整回来,你就没有咎了,一个人从小的时刻让他对金钱有正确的概念,让他对财富有正确的认识,如此的话很容易亨通 自己要走向储蓄的道路,叫自道,勤劳节俭朴实,安全, 辞:亨,密云不雨,自我西郊九二:牵复,吉 复:返回 九二爻不当位,初九是当位的,要改变比较容易,由于这一时刻你离开,金钱的引诱还比较远,因此他用个其实就是祥瑞的意思, 牵就是有人牵连你,你比出酒还靠近六四,近水楼台先得月,他比,初九受到的引诱还算大,出错的比较多, 不过我看见初九的样子,我受到它的牵引,我返回,我返回正道, 九二小象,牵复在中,亦不可失也 就是由于它的具体位置很好,在下乾挂的中爻,《易经》凡是第2爻跟第5爻多数 是好的,由于它的具体位置很适中,他真的可以得到上下的,辅佐,不会自己一错再错,犯的许多,过失就能够减少, 你从这里可以看见,人是习惯的动物,从小养成好习惯,比长大了,一直骂他,一直给他刺激,要来得好, 从小时候就告知小孩,钱是拿来用的,不是藏起来的,不过用,不是想如何用就如何用,由于没有那样多, 九三:舆说輹,夫妻反目舆:车子,说:脱 说輹:车轮脱开, 九三小象:夫妻反目不能正室也 九三和,上九,代表这个夫妻都是不好对付,才会反目。为啥会反目呢?要把他跟上九一起看,许多老公不知满足,是由于家中有一个老婆,只进不出,把所有钱积在她那里,就逼得老公动歪脑筋,,这便是不能正室也。 我们从下卦三爻,看见,人假如,没有接触金钱,你很容易做一个好人,不过当你越看见金钱越快能拿到的时刻,你要格外自己管好自己,由于别人是拿你没办法的, 六四:有孚,血去惕出,无咎财富一直就是有福的,讲信用的,金钱本身没有裁量权,因此我们应该有一个很正确的观念,就是说财富是无罪的,不应该仇富,个人对财富有正确的观念,个人承受后面的最终,这样才是正常的,你要贪也无人阻止你,不过最后你被抓去坐牢,你不要怪别人, 血:是拼到流血。是那五个阳爻拼到流血。不过金钱不会流血 惕出:就是说你们有愤怒有,忧惧有惶恐有不安,与钱不要紧的。 六四小象,有孚惕出,上合志也, 为啥会惕出?,由于财富,金钱都是无辜的, 是人的问题,不是它的问题,而且它以阴承上面两个阳,他跟长上心志,是相合的,因此叫做上合志也,它配合九五,紧接着把财富分配的比较均, 不患寡而患均, 越早培养正确的观念,养成良好的习性,你越吉祥,要不然你越钱见钱眼开。坐牢的机会就越大 当你超越了金钱以后,你就进入了九五了, 九五,有孚挛如,富用其邻挛:手牵手, 富用其邻,跟大家邻居共享财物有孚之义是,我取之于社会,用之于社会 (一个人趁早有共享的习性,你才是真真正正会用钱的人,我对整个的社会是有良好的信用的) 九五小象 有孚挛如,不独富也, 他说你如果想手指头弯曲,手指头握紧,你就知道,你有跟外人携手共进,人类才会和平发展, 上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶。既雨:既然,处:停。 既然要下雨,此刻你要等的雨也下了,而且也停了,你到了这一时刻,钱也赚了,也花了,那你还要怎么样?你就尚德载,你就如果想办法去积点德嘛。人除了会赚money以外,你还要培养你的品德嘛。 妇贞历, 贞洁是好的,怎么会历呢?寓意讲的是,你阴到极点,上卦是阴卦,我们叫它小蓄,就是由于,他所蓄的是阴,音就是小,易经告知我们,物质她是小,精神才是大,由于物质,她迟早会不见的,而精神,它会永远流传下去,所以处在这种极端的要东西,极端的要钱,而他的老婆也全力的配合,那是害死先生的,我们不是说,老把责任推给女人,不过实际上,经常是这样,先生,为啥东拿西拿?就是由于太太有需要,俺要这样,还要那样,多还要更加的多,而且太太还有一种观念说只进不出,薪水外快,交给我,你要怎么生活?你本人打点,糟糕了,那么这样就害死那个男人了, 他就像月几望,望就是满月之义,就像月亮几几乎乎已经满月了, 所以君子征凶,你遇见这种老婆,你这个老公,这个君子,迟早被逼得要离家出走,离家出走到什么地方去?到监牢去 上九小象 既雨既处,积德载也, 君子征凶,有所疑也 君子征凶,你盲目的想要把本人的财富,累积起来,你会咋样?有所疑也,你就会引起人家的怀疑,你这几个钱从哪来的? 储蓄要有一个限度,小蓄是好的,不过过度就有害, 合抱之木生于毫末,九层之台起于累土 任何事情都是从小累积起来的,小蓄不要紧,慢慢把它扩大,来累积本人的能量。最后为社会为人类跟大家共享,而不是我自己独吞,这就叫做天道。
小畜卦表示着什么
小畜卦表示着小有积蓄、亨通顺利。
小畜卦,意味着天空布满浓密的积云,不过还没有下雨,云气是从城西郊区升起来的,象征小有积蓄,亨通顺利。
“小畜:亨”,小有蓄养或者小有积蓄,大为亨通。卦辞一上来就讲,“小畜,吉”,为啥“小畜”就“吉”呢?卦辞没有直接讲,而是列出了一个“密云不雨,自我西郊”的象,意思就是说,为啥“小畜,吉”呢,这就好像“密云不雨,自我西郊”。
《易经》卦爻辞通常来讲可以分为两段,一段言象、一段是断语,不过呢一般是象在前断语在后,小畜卦的卦辞仍然是两段,然而成为了前段下断语、后面再画象了。如果依照前面所讲的次序,那么本卦卦辞就能够改写成“密云不雨,自我西郊。小畜,吉”了。
“密云不雨,自我西郊”,密密的阴云从西边而来,大家晓得它不会下下雨,它给人们带来的是凉爽和希望。云慢慢地积聚,到了一定程度,风向一转,就成为雨降落下来。对于雨的形成来讲,这云的慢慢地积聚的过程是形成雨的必然的条件条件,因而是必须的,正常的一点一点的积聚的过程自然“吉”。
对于人来讲,财富的慢慢积累和修养的慢慢提升也是成就事业的条件和必然条件,所以讲“小畜,吉”也。
小畜卦表示着什么
小畜,意味着积蓄。然而,此处的积蓄并不是指普通的积蓄财富,而是积蓄力量。小畜指密云无雨的预兆,蓄养实力之意,属于下下卦。《象》中这样来断此卦:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。
从卦象上剖析,小畜 卦上卦为巽为风为鸡,下 卦为乾为天为马,因此讲 风行天上、畜养鸡马便是 小畜卦的卦象。风行天上,则预示政令迅速普及全国;畜养鸡马,则表明人民的活法水平有所提高,财富有区区 的积蓄。
小畜卦的卦象暗示什么 小畜卦解析
小畜卦的卦象解析
《象》曰:风行天上,“小畜”;君子以懿文德。
《象》中指出:小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上,是风飘行天上的表象。风在天上吹,密云不雨,气候不好不坏,收成一般,因此只可以“小有积蓄”;君子面对这样的状况,于是修养美满的品德,用心做好文章等待发达的时
小畜卦,这个卦是异卦相叠,下卦为乾,上卦为巽。乾为天,巽为风。喻天地平安,谷物滋长,故卦名小畜。畜的本义是田中作物茂聚,引申为积畜,小畜为一点点积畜。由于力量有限,还没有达到大畜的程度,所以须待进展到一定程度,才可大有作为。
看懂“小畜”的卦象,信了“报应”
“小畜”,小蓄,少蓄。看卦画:心中有一线光明。 风天小畜,上风下天,风行天上,行云之美。象曰:君子以懿文德。“文”本意为纹身,引申为“自美、自爱”,再引申为文采、文化,它就是我们心中的那一线光明。爱美、求真、止于至善,是我们追求大同的根。畜,有多有少,有大有小。美,有高有低,有皮囊之美、有灵魂之美。小蓄,少蓄,哪里小,哪里少,耐人寻味。 “小畜”和“履”互为覆卦,不知礼,无以立。蓄的是礼,也是理。做多少,存多少,天理昭彰,报应不爽。天理其实就是人心,报应源自“自美、自爱”。 长女居上处外,老父居下处内。这是家和事兴的模样。至于是一事兴,还是万事兴,就看“蓄”的大小和多少了。 【说明】 1。小畜的小,在帛书周易中写作少,所以小畜也可解为少畜。 2。畜,直译则为养。也可做作蓄解读,为积蓄之意。 3。小畜卦的卦象是上风下天,有风行天上的预兆,因此在卦辞中有密云不雨的意象。在读易时须留意"象"的概念无处不在,卦画、卦象虽然是直观的象,卦名、卦辞、爻辞这几个文字也是象,打比方说密云不雨就是对风行天上意象的具体化,而不但仅是介绍一个事实:密云没下雨。关键要理解的是密云不雨这个象传递的信息,就是积蓄不够,紧扣小畜的卦名。 4。"文德"可直白的理解为文章道德,"懿"为修美,解读为:云行天上,绮丽多姿,君子应该提高自个的文化修养,和"有孚"相应。再引申,财物之蓄、文采之蓄、才干之蓄、品德之蓄都是小畜。读者可以更佳地理解论语中的微言大义:"质胜文则野,文胜质则史,彬彬有礼,紧接着君子。"此处小畜与大畜相应,暗喻作为君子,提高个人文化修养是必须的,不过 也是不够的。所有上九爻才会有:"月几望,君子征凶",这是对骄傲自满、自认为出人头地的警告。 5。隐藏在小畜卦象中还有一层深意,履和小畜互为覆卦,守礼其实就是小畜,追求自我完善是礼的基础。礼并 不是旁人强加给我们的身外之物,它源自我们那颗自美、自爱、面子的心。也正所谓由于天下同此一心,人间才会有建立一个礼治社会的基础。马斯洛的需求层次理论也可供拿来做注脚。 6。关于“人在做,天在看”。真有老天爷来负责“奖善惩恶”吗?佛学和易学殊途而同归,佛学讲“造业”,可以理解为老天爷使用一种复杂的算法流程来完成“奖善惩恶”,打比方说卖肉的卖假肉,卖药的卖假药,卖文化的卖假文化,江湖上就有假医术、假艺术、假教导,当大伙都在“造业”的时刻,我们任何人都是受害者,这是佛学的报应。易学讲“礼”和“畜”,前文已述,礼、理同一,互为表里,只有心中有“理”,所行才是“礼”,要不然就是伪善。“礼”即“履”,信就去做,不做,信就是假的。“履”其实就是“小畜”,你做了什么,做的是真、是假,有理、没理,做多少,存多少,丝毫不爽,这便是易学的报应。是老天爷在记账吗?是我们那颗“良心”在记账,是那颗自美、自爱、面子之心在记账。那没有良心如何办?老百姓有一句骂人的话,俺就不说了,反正所谓人皆有良心。
小畜卦在哪一年运气好
1 小畜卦在辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰年运气较好。2 这是由于小畜卦代表了阳气渐长,万物复苏,适合于新的开始和发展。在这几个年份,天干地支之阴阳五行相较平衡,能够起到好作用的事业的起步和顺展。3 此外,依据个人八字的区别,运势与运气亦会有所变化,在运势与运气不佳的年份也可Yi经过心态调整和积极面对生活来改善运势与运气。