爱情婚姻的发展走势包括婚姻夫妻离婚(爱情婚姻的三大基础是什么)
21世纪的爱情婚姻有哪些变化
很兴奋为你解答此题，但愿能帮到您！！！汇总来说有十大变化： 1。家庭结构小型化。每家3至4人。爱情婚姻的期许随着小康生活的来临而变化，打比方说对收入的多少，对家务的投入，是否生育不再注重和重视。双方更注重的是：保持亲热，遵守爱情婚姻协议，相互谅解，创造舒坦、静逸的安乐窝。 2。晚婚晚育人数增添。单身不婚者增添，自愿不育者有上升趋势。 3。性教导更科学普遍。年轻人因好奇心致使的轻率性体验减少，不过婚前性行为不会减少，同居数量有可能上升。 4。择偶更注重情趣趣味相投，经济条件重要程度降低。男女青年更希望对方与自己同属一个社会阶层。女青年心目中的理想情侣，是富有幽默感，明 白尊重人，生活充满乐趣，而看法、信仰、家庭背景的作用与影响将淡化。 5。爱情婚姻质量成为人们追求的目标。大部分家庭不再凑合，爱情婚姻调适能力的提高，将使家庭生活更丰富、新鲜、幸福。爱情婚姻中男女更加平等，家庭暴力减少，老公与老婆共同承担家庭义务。 6。家庭理财方式将由一人为主向AA制过渡。婚前财产公证，婚后夫妇双方在银行开设账户，单独进行经济核算。按爱情婚姻协议，夫妻各自承担自己在家庭生活之中的经济义务。 七、家务劳动强度降低，夫妻因家务劳动致使的矛盾减少。家务劳动将社会化，家用电器普及化缩短家务时间。 八、协议离婚、试离婚成为理智分手的首选方式，但离婚率仍会呈上升态势。知识、文化水平越高的人，情感感情富饶的人，对爱情要求就越高越多，因此离婚的可能性越大。 九、社会对婚外恋继续保持理性态度。人们对爱情婚姻的责任感更加的多的来自于自俺结识、自我管束、自我修正，而不是迫于外在压力。人们要求爱情婚姻的质量和情感感情，要求性的权利和享受，有了更加的多选择的自由和自主意识。 十、爱情婚姻自由度增添。爱情婚姻不再是从众行为，出嫁与否是个人经过慎重考虑的抉择，单身不婚、“丁克家庭”等生活方式可可以成为多样化选择的内容。 也就是说，21世纪的爱情婚姻变迁，不管在咱们国家还是在世界，都将朝着多元的、理性的、进步的，用人为本的、男女更加平等的方向发展。 期待亲能采纳俺的回答哟，谢谢！！！
未来爱情婚姻制度的发展走势和走向
随着社会的发展变化，一个人对另一自个的依赖程度会愈来愈小，爱情婚姻这种相互依赖的抱团取暖制度会显得没有那么的重要了。我不敢说它会消亡掉，不过必定 会变的愈来愈不是事，不再像我们的爸妈认为的那样，孩子到了一定的年龄段是务 必要出嫁的，要不就显得不主流，显得突兀，显得不正常了。1、经济越发达，爱情婚姻越不是事上面这一张图可以看出，在我国出嫁率在下降，离婚率在升高。欧美的一些发达国家此等情形状况比起我们国家要严重。离婚率在升高说明合则聚不合则分好像变成了人们交往异性的一种主流思想。爱情婚姻不是人类的必需品，没有它我们断然不会死，在一起过的幸福就继续，不幸福完全可以选择离婚，为啥非要死守着一段腐朽到骨子里的爱情婚姻不放手呢？出嫁是奔着幸福去的，不是为了表演给其他人看着正常的。无论选择单身、出嫁、离婚first of all的意图都是要自己感觉幸福。外人的眼光是不是事的。在现现在的社会中，我们会活的更加自由。2、爱情婚姻对于有一部分人来说，业已不如金钱、名利重要了吴大叔出轨，包养小三，老婆选择原谅，还和吴大叔站在一起共同护送小三去监狱。呵呵！！！这不恰恰说明了爱情婚姻对于一位女士来说还不如金钱重要。那些说道：如果俺的老公出轨了，俺必须会选择不原谅，紧接着离婚的女人，俺现在只想说那是由于你的老公不值钱，你还没有看透人性。你看看那些富豪，明星的老公出轨了，为啥老婆会第1时间出来发文原谅呢？由于他们看透了，出轨可以，不过俺必须要牢牢握住属于俺的金钱和安全感。感情难以握住不依靠谱，不过金钱可以，只有握住手里的东西才能真实的带给你安全感。3、依据法国最新人口普查数据显示，未来合作性爸妈会成为主流依据最新人口普查数据显示，法国夺得2018年欧洲“生育冠军”，人口自然增长率高达0。5%，稳居欧盟第1位，并且远远高于欧盟平均水平0。075%。在高人口增添率的背后，有一项数据引起注意和提防。这几个新生儿中，有超过50%为“合作性爸妈”生下来的孩子。呵呵！！！使俺们先来科普一下何谓“合作性爸妈”。合作性爸妈就是男女二个人不出嫁，不过一起生养孩子。不需要在一起生活，不需要干预对方的一切事务，女的不需要孝敬公婆，男的不需要讨好岳爸妈。在一起只是为了生育孩子，一起抚养孩子。在我国，法律开始允许未婚母亲生育的孩子上户口了，在一线城市中，合作性爸妈的现象也业已显现了。4、爱情婚姻的实质就是性和生育，假如这两项能够解决，出嫁还有意义吗？李嘉诚的次子李泽楷今年已经53岁了，目前还没有结婚成家，假如经常关注互联网的话，肯定知道他的身边就没有缺过女人。梁洛施在19岁的时刻，先后为他生育了3个儿子，爱情婚姻中的两大实质性的问题对于他已经解决了，干嘛还要出嫁呢？网上被大家炒的纷纷扬扬的拥有260亿的煮先生，现年四十岁，未婚，却生育了12个孩子，孩子的妈妈是不一样的 女人，他的目标是生育50个孩子。
人类爱情婚姻制度的演变经历了哪几个阶段
五个阶段：母系氏族，父系氏族，一夫多妻，一妻多夫，一夫一妻。
《中华人民爱情婚姻法》
第2条、实行爱情婚姻自由、一夫一妻、男女平等的爱情婚姻制度。保护妇女、儿童和老人的合法益。实行计划生育。
第3条、禁止包办、买卖爱情婚姻和别的干涉爱情婚姻自由的行为。禁止借爱情婚姻索取财物。禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。
第4条、夫妻应当相互忠实，相互尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，相互帮助，维护平等、和睦、文明的爱情婚姻家庭人员关系。
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如今，离婚、再婚现象早已是屡见不鲜、习以为常的事情。但在古时候社会，离婚可不是一件光事儿，女人离婚更是遭人白眼，常常被看成是不守妇道之人。但是在汉代确是个例外，汉代妇女爱憎分明、敢作敢当，离婚、再婚现象在那个时候还颇为流行呢！！！
寡妇再嫁，在汉代也被看作是合理的事情。譬如，汉武帝的姐姐平阳公主初嫁平阳侯曹时，曹死后再嫁大将军卫青；汉宣帝的闺女敬武公主初嫁富平侯张临，再嫁临平侯赵钦，赵钦死后，又嫁给高阳侯薛宣。
汉元帝妻冯昭仪之母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁；汉桓帝刘志的邓皇后之母初嫁邓香，再嫁梁纪等等。由此可见，寡妇再嫁犹如家常便饭。
参考资料来源：人民网-揭秘汉代爱情婚姻制度 妇女居然能“休夫”
参考资料来源：知识混装大无极-爱情婚姻制度
五个阶段。
①同辈群婚（代际禁性）→②族间群婚（兄妹禁性）→③男性走婚（一伴为主）→④宗法爱情婚姻（女性限性）→④自主爱情婚姻（相互忠实）。
1。第1阶段——群居杂交时代
人类初始，群居野生，艰难求活，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之备”。两性关系无任何限制和管束。
2。第2阶段——血缘家族行辈婚制
随着生产力的发展，男女之间有了愈来愈明显的分工，同时人类智力一步步发展，思维也在进步。这时母子和父女等不同辈的爱情婚姻渐渐消失，但包括兄妹爱情婚姻的同辈爱情婚姻没有禁止。
3。第3阶段——氏族外婚制
随着人类活动的扩张，不同血缘家族男女的性行为开始增添，神话传说常有“郊野受孕”的故事，那个时候不同血缘家族之间的爱情婚姻是违背道德规范的，所以只好喜用神话来解释怀胎现象。
4。第4阶段——对偶婚制
合作必然取代分裂，男女群婚逐渐转为固定对偶式爱情婚姻，双方不但产生了合作方式的新经济模式，重点是男方参加了抚养后代的任务，于是增加了爸爸的角色。并且形成了以男方为主体的宗亲关系，为父权社会的产生打下基础。
对偶婚制仍属于母系社会，爱情婚姻关系不牢固，夫从妇居，死后回归本氏族下葬。
5。男权婚制
随着生产力加大，男性获得财富的数量增添较快，男性地位提升明显，父权制社会到来。包括一夫一妻制，一夫多妻制。特点是：世系据男性而确立，男孩继承家业，妻从夫居，死后葬于男方家氏族内，女方须专一，男方对女方有控制权。
1。群居杂交时代
人类初始，群居野生，艰难求活，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之备”。
2。血缘家族行辈婚制
随着生产力的发展，男女之间有了愈来愈明显的分工，同时人类智力一步步发展，思维也在进步。这时母子和父女等不同辈的爱情婚姻渐渐消失，但包括兄妹爱情婚姻的同辈爱情婚姻没有禁止。
3。 氏族外婚制
随着人类活动的扩张，不同血缘家族男女的性行为开始增添，神话传说常有“郊野受孕”的故事，那个时候不同血缘家族之间的爱情婚姻是违背道德规范的，所以只好喜用神话来解释怀胎现象。
4。 对偶婚制
合作必然取代分裂，男女群婚逐渐转为固定对偶式爱情婚姻，双方不但产生了合作方式的新经济模式，重点是男方参加了抚养后代的任务，于是增加了爸爸的角色。并且形成了以男方为主体的宗亲关系，为父权社会的产生打下基础。
5。男权婚制
随着生产力加大，男性获得财富的数量增添较快，男性地位提升明显，父权制社会到来。包括一夫一妻制，一夫多妻制。特点是：世系据男性而确立，男孩继承家业，妻从夫居，死后葬于男方家氏族内，女方须专一，男方对女方有控制权。
1。群婚制
群婚制它是人类社会最早的爱情婚姻家庭形态，其本质特征在于两性关系受到一定范围的血缘关系的限制或排斥。依照摩尔根在《古时候社会》中提出来的爱情婚姻家庭进化模式，群婚制可以划分为血缘群婚制和亚血缘群婚制度两个阶段。
2。偶婚制
偶婚制是一男一女成对另一半的爱情婚姻制度。这种爱情婚姻制度的特征是：一个男子在很多老婆中有一个主妻，一个女子在很多老公中有一个主夫。就是说，在成对的配偶中有一个或长或短的时间内相对稳定的同居关系，
每个男子或女子有了一个较为稳定的或主要的配偶，并不排除男女双方与本人的主妻或主夫以外的人发生性关系，而且夫妻关系极不稳定。
3。一夫一妻制
一夫一妻制（monogamy）也叫“单偶婚”、“个体婚”是文明世界的展现。一男一女结为夫妻的爱情婚姻形式。
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《中华人民爱情婚姻法》
第十条 有下列情形之一的，爱情婚姻无效：
(一)重婚的；
(二)有禁止出嫁的亲属关系的；
(三)婚前患有医学上认为不应当出嫁的疾病，婚后尚未治愈的；
(四)不到法定婚龄的。
第十一条 因胁迫出嫁的，受胁迫的一方可以向爱情婚姻登记jiguan或人民法院请求撤销该爱情婚姻。受胁迫的一方撤销爱情婚姻的请求，应当自出嫁登记之日起一年内提出。被非法限制人身自由的局中人请求撤销爱情婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出。
参考资料来源：知识混装大无极——爱情婚姻制度
参考资料来源：知识混装大无极——一夫一妻制
参考资料来源：知识混装大无极——偶婚制
参考资料来源：知识混装大无极——群婚制
人类社会先后存在过三种主要的爱情婚姻制度：群婚制、偶婚制、一夫一妻制。爱情婚姻制度是特定社会要求其成员在爱情婚姻方面共同遵守的行为准则，由社会的风俗或法律所规定。
针对人们爱情婚姻行为的风俗或法律规定的总和就构成了该社会形态占统治地位的爱情婚姻制度。爱情婚姻制度由社会的物质基础所决定，并建立在物质基础之上。在阶级社会里，它反映的是统治阶级的意志和利益。
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爱情婚姻法学界普遍认为，“合法”是爱情婚姻概念的必要内涵。这与爱情婚姻法学中有关爱情婚姻种类的论理相矛盾，与我国法律法规的内容也不吻合；既有害于从整个历史发展过程来研究爱情婚姻制度，也有害于从世界范围来研究爱情婚姻制度；而且与咱们国的爱情婚姻状况也不相称。
在法律法规和爱情婚姻法学典籍中，涉及各式爱情婚姻：包办爱情婚姻，是指第3者（包括爸妈）违反爱情婚姻自主的原则，包办强迫他人爱情婚姻的行为；买卖爱情婚姻，是指第3者（包括爸妈）以索取大量财物为目的，包办强迫他人爱情婚姻的行为（参见1992年2月2日《最高人民法院关于贯彻执行民事条文法律的建议》）。
事实爱情婚姻“是指男女双方未经出嫁登记即以夫妻名义同居生活，而群众也认为是夫妻关系的结合”；无效爱情婚姻，“是指违反爱情婚姻成立要件的违法爱情婚姻”。上述种种爱情婚姻，都不合法，但在我们的立法、法律解释和法学研究中，都视它们为爱情婚姻。
参考资料来源：知识混装大无极-爱情婚姻
参考资料来源：知识混装大无极-爱情婚姻制度
未来爱情婚姻发展走势
未来婚庆发展走势，我认为未来的爱情婚姻发展走势还是特别健康的，由于任何人都要出嫁未来婚礼发展走势，未来发展爱情婚姻趋势，我和他是一定会幸福的你好，我认为未来爱情婚姻的发展走势，也许会有愈来愈多人不出嫁，看看此刻许多年轻人皆为如此的。
中国近代爱情婚姻的发展走势?
雪山飞虎的答案就很经典，干吗要六千字。让费。同意雪山飞狐的。从封建包办的一夫多妻制，到自由恋爱的一夫一妻制，至今不受道德管束的红旗旗乱飘飘中国爱情婚姻家庭变化趋势及对人口发展/增长的作用与影响家庭成员愈来愈少， 一个孩子的家庭或没有孩子的家庭愈来愈多， 老年人愈来愈多， 我国人数比例严重失调， 等20年后，中国劳动人口就会不够了（吃饭的人不少，干活的人少） 再等20年，我国人数就会加速回落，人口比例更加不合理，养活孩子的代价更大，也就有更加的多的人不要孩子。 再等20年，我国人数中年轻人恐怕都未到1亿了，到时候中国是少数民族（那个时候就不应该叫少数民族了，由于他们的总人口会超过汉族人口）或外国移民的天下。 再等20年，中国便形成“蛮夷人民”了。参考资料：还用参考什么？会数学的皆能算出来日本依然出现了人口危机危难，汉族依照如今的速度生育，顶多过20年就会出现人口危机危难。人口过多只是国家经济条文失败的一快遮羞布要提高中国人的活法品质，科学合理的管理和布阵与布局，以及大力推进城市化建设、新农村建设才是根本之道，一味强调减少人口特别是汉族人口无异于杀鸡取卵，舍本逐末。（不是指不要计划生育，而是指不能实行一种民族式的人口条文）未来中国爱情婚姻将呈现多元化趋势，爱情婚姻质量受到前所未有的注意和关注；自个的权利受到尊重，生活将趋于个性化。 1， 家庭结构小型化：每家3至4人，爱情婚姻的期许随着小康生活的来临而变化，打比方说对收入的多少，对家务的投入，是否生育不再受到注重和重视。双方更注重的是：保持亲热，遵守爱情婚姻协议，相互谅解，创造舒坦、静逸的安乐窝。 2，晚婚晚育人数增添：单身不婚者增添，晚婚晚育人数增添，自愿不育者有上升趋势。传统“男主外，女主内”的观念，要套用在当今社会人身上，其实也就是说非常难，甚至已经确定被完全推翻。 3，性教导更科学普遍：年轻人因好奇心致使的轻率性体验减少，对婚前性行为更加慎重。 4，择偶重情趣趣味轻经济：择偶更注重情趣趣味相投，经济条件重要程度降低。男女青年更希望对方与自己同属一个社会阶层。女青年心目中的理想情侣，是富有幽默感，明 白尊重人，生活充满乐趣，而经济条件、家庭背景的作用与影响将淡化。 5，追求爱情婚姻质量：爱情婚姻质量成为人们追求的目标。大部分家庭不再凑合，爱情婚姻调适能力的提高，将使家庭生活更丰富、新鲜、幸福。爱情婚姻中男女更加平等，家庭暴力减少，老公与老婆共同承担家庭义务。 6，理财向AA制过渡：家庭理财方式将由一人为主向AA制过渡。婚前财产公证，婚后夫妇双方在银行开设账户，单独经济核算。按爱情婚姻协议，夫妻各自承担自己在家庭生活之中的经济义务。 7，家务矛盾减少：家务劳动强度降低，夫妻因家务劳动致使的矛盾减少。家务劳动将社会化，家用电器普及化缩短家务时间。 8，理智离婚增多：协议离婚、试离婚成为理智分手的首选方式，但离婚率仍会呈上升态势。知识、文化水平越高的人，情感感情越富饶的人，对爱情要求就越高越多。但离婚者所承受的社会压力，将会相应减少。 9，用理性的眼光去看待婚外恋：社会对婚外恋继续保持理性态度。人们对爱情婚姻的责任感更加的多的来自于自俺结识、自我管束、自我修正，而不是迫于外在压力。人们要求爱情婚姻的质量和情感感情，要求夫妻两口子之间的权利和享受，有了更加的多选择的自由和自主意识。 10，爱情婚姻自由度增添：爱情婚姻不再是从众行为，出嫁与否是个人经过慎重考虑的抉择，单身不婚、“丁克家庭”等生活方式可可以成为多样化选择的内容。
家庭人员关系的发展走势表现为
出色家庭心理医生：家庭发展 重庆心理医生寸草心理提示依照儿童的发展阶段来进行划分，可以分为5个阶段。接着下面，就让小编时间加速，带大家快速了解下家庭发展的生命周期。 第1阶段：没有小孩的新婚阶段（出嫁1-5年） 对于刚刚组建家庭的新婚夫妇来说，家庭是一个全新的活法系统和环境。人们刚进入一个新环境时，最为重要的任务就是尽快溶入其中，成为里边 的一员。这一时期，夫妻两人依旧沉浸在恋爱的激情和亲密之中，双方的交流比较频繁，对爱情婚姻的满意度很高。 不过，因为两人刚从不同的原生家庭中分离出来，这就会致使在生活节奏、经济开支、情感感情调适以及人际关系上会存在一些矛盾。如此问题都需要夫妻两人努力克服，调整家庭结构，并扩展家庭交际互联网。 第2阶段：有学前儿童的阶段（出嫁5-10年） 新生命的降生象征着家庭成员数量的扩充，夫妻两人开始养育子女，孩子入园后，家庭多数的精力都会转移到孩子身上，家庭活动基本围绕孩子来展开，家庭的亲密性很高。重庆心理咨询寸草心理认为因为第1次面对育儿的任务，夫妻两人也许会在育儿方式上产生分歧，从而作用与影响到家庭成员间的正常交流。 此阶段对儿童的心剪发展来说也是至关重要的。著名心理学家、心理咨询创始人弗洛里德认为：儿童早期经验会作用与影响其毕生的发展，也是心理问题产生的重要原因。于是，处理好夫妻间、亲子间的关系，能够起到好作用的家庭未来的良好发展。 第3阶段：有小学儿童的家庭阶段（出嫁10-15年） 孩子已经进入小学，经过五六年的磨合，家庭已经形成了许多不成文的规则，爸妈和子女都业已适应了目前的生活，家庭结构开始稳定，生活逐渐变得顺畅。这一时期也是家庭成员情感感情联系最紧密的时期。儿童的学习和生活习性，是当下较为重要的问题，爸妈需要培养儿童的良好习惯，有用且助于其进一步的成长，而夫妻两口子之间亦应当有深入的交流，不能过分关注子女成长而忽略彼此间的亲密关系。 第4阶段：有青少年的阶段（出嫁15-20年） 孩子此时已经步入青春期，面临青春期的心理危机危难，在生理上、认知上会出现较大的变化，并且和爸妈的关系也会出现问题，开始产生逆反心理，爸妈的权威逐渐受到了挑战。家庭成员间的亲密交流和娱乐活动等开始减少。此外，从这一时期开始，爸妈会慢慢步入更年期，怎样保证孩子与爸妈间的正常交流、增进亲子之前的感情也显得极其重要。 第5阶段：空巢和退休阶段（出嫁20年之后） 从这一时期开始，孩子开始逐渐与爸妈脱离，旧的家庭开始发生大的变化，而新的家庭也逐渐建立起来。重庆寸草心心理咨询提醒对于孩子的分离，两口子的心理、生理都会承受一定压力，这一时期也是爱情婚姻满意度最低的时期。此外，随着两口子的逐渐衰老，需要共同面对新的发展任务，并逐渐为死亡做好准备。 天若有情天亦老，心有寸草心忧少！！！
爱情婚姻的源头与演变?
爱情婚姻的演化过程分为几个阶段：
1。前爱情婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不但在兄弟姐妹间，并且在爸妈子女直系血亲间都没有忌讳与禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。
2。群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高档阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各式群婚制的两性结合的社会形势，开始形成了最初的爱情婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的爱情婚姻形式。
最大的特点在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得出嫁；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而挑起了母系氏族的产生，让人类爱情婚姻由族内婚向族外婚发展。
3。对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的爱情婚姻形式。即一个男子在很多老婆中有一个主妻，一个女子在很多老公总有一个主夫。
其产生于原始社会晚期，是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色的“走婚”，即是对偶婚的开残留形态。
4。一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的爱情婚姻制度，它既不是自然选择规律作用的最终，亦不是男女性爱的最终，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的爱情婚姻家庭。它经历了长期的演化过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。
它应涵盖以下三层含义：
1。以男女两性结合为基础；
2。以共同生活为目的；
3。具有夫妻身份的公示性。它应包括各式合法爱情婚姻和违法爱情婚姻，能将其与婚前行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象区分开来，而应避开和出嫁、爱情婚姻关系等法学念混为一谈。
人类爱情婚姻的发展类型经历了哪些阶段?
人类爱情婚姻经历的发展类型有：抢夺婚、服役婚、表亲婚、交换婚、转房婚、招养夫婚、典妻婚、童养婚、指腹婚、、共妻婚、走婚、试验婚和自愿婚等。
抢夺婚：俗名叫抢婚，也称劫夺婚、抢劫婚，是盛行于以男性为中心的游牧时代。此时因女子已是男子的所有物，所以成为部落与部落、民族与民族之间发生斗争时的掠夺对象。自愿婚：以男女双方以性爱为手段的正常婚俗，双方在经济、情感感情、生活各方面保持了平等与均衡。
爱情婚姻的根本和意义：
爱情婚姻是为了社会关系的稳定，为了感情的需求，繁衍后代只是爱情婚姻的最终，诚然，不可否认，爱情婚姻对于男女关系和家庭的稳定以及后代的养育培养是非常重要的。
不过爱情婚姻的本质是出于感情的交换，感情上需要一个稳定的情侣，因此出现了爱情婚姻，爱情婚姻是爱情的升华，是稳定的爱情关系，就连繁衍后代也在某种程度上是有稳定夫妻关系建立社会和谐的效果。
剖析人类爱情婚姻家庭的几种形态
人类的第1种家庭形态是血缘家族，在血缘家族内部实行内婚制，其与乱婚制最大的区别在于它排除了不同行辈间的通婚。其实也就是说爱情、爱情婚姻、家庭都是挂钩的，爱情的形态决定了爱情婚姻、家庭的形态，假如要分类我觉得有三种形式1。压榨型。2。凑合型。3互相欣赏、爱慕型。接下来就来剖析一下这3种形态。1。互相压榨型，即双方互相索取。这种类型表现形式着重是希望对方对你言听计从，永久围绕着你转，不论对错永久是对方道歉。假如是男士则希望女生温柔贤惠、上得厅堂下得厨房、赚money家务样样都自己搞定、还能经常抚慰自己；假如是女士则希望男士有颜值能赚money、关心、照顾、哄着自己关键还要浪漫，节日、纪念日礼物一样都不能少，忘记了就是“不爱我”“不注重和重视”等等；深度解刨就是对方没有安全感，害怕失去，以全方位的占有来保证安全感。2。凑合型凑合型着重是为别人凑合，打比方说说：爸妈催婚说相亲对象不错，你觉得年龄到了不想再找了，感觉还不错就凑合过吧！！！或者在你人生低谷的时刻相遇，互诉衷肠后觉得这个人不错，就在一起了，走多远就看各自的造化了。再或者为了娃儿等等，这种关系好的一面就是既然都是凑合的对双方要求较低，目标一致（一起过生活），坏的方面就是从来不晓得自己要什么，断然不会有那种遇见爱情的怦然心动。3。互相欣赏、爱慕型互相欣赏、爱慕型可谓是爱情最完美的状态，同时这种状态下组合的爱情婚姻、家庭都是比较完美的。能互相欣赏就是说明对方有招引你的特征气质，而招引一自个的特质通常是本人不具备的，由此可见互相欣赏的二个人通常是互补型的。互相爱慕可以在一起二个人三观当然是合拍的，因此讲如此的组合无论是恋爱、出嫁、家庭都是相对较好的，能长时间的处于一种身心愉悦的状态。
古时候几种爱情婚姻形式
古时候几种爱情婚姻形式
摘要：不同社会历史阶段有不同形态的爱情婚姻制度，从婚制的演变可以看出社会进化发展的轨迹。古时候爱情婚姻形态主要有媵妾制、转房制、掠夺婚，其产生及演变情形值得认真研究。 关键词：古时候爱情婚姻；媵妾制；转房制；掠夺婚 中图分类号：C913 文献标识码：A 文章编号：1671-1297(2008)12-069-01 中国古代婚制经历了数千年的历史沿革，从原始社会的血亲杂交、血缘群婚、族外群婚，到氏族社会的对偶婚和最终的一夫一妻制，婚制的变化与习俗的形成反映了人类自己一身的进步、社会的发展和文明的流程。但在现实生活中，在一夫一妻婚制的外观下，很多原始爱情婚姻的遗风以各式形式残存下来，奴隶主、封建主始终都过著一夫多妻制的活法，他们只娶一个嫡妻，而媵、妾却有多少个乃甚一群。最突出的一夫多妻制就是媵妾制。 1。媵妾制 媵制起源很早，《尸子》中推测尧嫁二女于舜就是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。媵制是原始社会的族外婚向对偶婚演变的一种过渡形式，即“与长姊出嫁的 男人有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻”。春秋时期，各国统治者都实行媵制。据《仪礼·士婚礼》：“媵，送也，谓女从者也。”又《公羊传·庄公十九年》载：“媵者何?诸侯娶一国则二国往媵之，以侄、嫡从。”寓意讲的是诸侯娶一国之女为妻(嫡夫人)，女方以侄(侄女)、嫡(妹妹)随嫁，并 且，还有两个和女方同姓的国家也可送女子作为陪嫁，这几个随嫁女子统一叫作“媵”。媵的身份比妻低、比妾高，介于二者之间，《诗经》中有几首诗就写到这种嫁女陪媵制。《诗·大雅·韩奕》：“韩候娶妻……诸嫡从之，祁祁如云。”这是说韩侯娶妻，老婆的妹妹也陪嫁而来，“祁祁”，众多貌，陪嫁的妹妹多如云，可见媵的数量之多：《卫风·硕人》讲齐庄公的闺女庄姜嫁到卫国的情况，诗中“庶姜孽孽”就是说一群陪嫁的齐国姑娘都打扮得非常靓。 在爱情婚姻发展史上，媵制是西周和春秋时期专有的婚制，是远古群婚风俗的遗迹。进入战国，社会制度发生巨大变革，嫁女陪媵制随之没落，但陪送侍女丫环、妻死妹续弦等现象一直延续到近代，这可谓是媵制的一种演变。 妾制的出现比媵制稍晚，妾的名称最早见于《礼记》。据《礼记-内则》：“聘则为妻，奔则为妾。”老婆是经过正式聘娶仪式明媒正娶的，纳妾则不拘礼数，因此妾常遭受社会歧视，“爸妈国人皆贱之”。既然无需正式聘娶，那么妾的来历起源就多种多样：可以是买来的贫家妻女，可以是家里的女仆或家仆的闺女，可以是战争中掠夺的女俘，可以是罪犯的妻女，也可以是亲朋所赠送的“礼物”。《汇宛》：“妾，接也。言得接见君子而得不到伉俪也。”《礼记·坊记》郑玄笺：“妾合买者，用其贱同于公物也。”可见妾的地位不但比正妻低，而且比媵也低，她们是奴隶主、封建主的老婆群中地位最低的人。后代的宫女、富家的姬妾都是先秦妾的余脉。 2。转房制 转房制，又叫收继制，指子弟在父兄死后，娶庶母及嫡嫂为妻的婚制，该婚制是“夫兄弟婚”、“妻姊妹婚”的残余风俗及一夫多妻制的变相形式，是氏族社会群婚制的遗迹。转房制在后世被看作是大逆不道的淫秽 *** 行为，法律绝对禁止，犯则判死刑。然而在先秦时期，这种爱情婚姻实不鲜见，在儒家典籍中不乏其事。如嫁给晋文公的怀赢，曾先嫁怀公，妻从夫諡，故称怀赢：穆公又纳于重耳，重耳为怀公之叔，这是叔侄间的转房。据《左传·庄公二十八年》：“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万(舞)焉。夫人闻之，泣曰：‘先君以是舞也，习戎备也，今令尹不寻诸仇仇，而于未逝者之侧，不亦异乎?’”子元是楚文王的弟弟，哥哥死了便去诱惑嫂子，虽遭拒绝，却也不认为耻。 “烝”“报”是春秋时期流行于各诸侯国统治阶级中的转房制遗俗的一种。“薰”是爸爸死后，儿子娶其妾、媵为妻；“报”指伯父、叔父死后，侄子娶其妾为妻。《左传》中记录载入：夷姜是春秋时期卫宣公的庶母，而卫宣公“烝于夷姜，生急子，属诸右公子”，还是这个卫宣公，先是烝了庶母，后又占儿媳宣姜为妻，宣公死后，他的另一个儿子公子顽又烝了宣姜，并生下齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人等子女：齐姜，是晋武公妾，晋武公之子献公“娶子贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及太子申生”。这几个在那个时候都是公开进行，燕报所生子女有的还成为国君或国君夫人。 从汉代到清末，转房制一直不绝于史，古时候游牧民族中尤为盛行。西汉的匈奴、西羌、乌桓，宋代的女真族，元代的蒙古族，都实行这种婚制。我国西南地区的怒族、彝族、佤族、独龙族、阿昌族、苗族和东北地区的鄂伦春族、鄂温克族等，也都较长久地流行过这种婚制。 3。掠夺婚 “掠夺婚”又叫劫夺婚、佯战婚，是以掠夺的方式来达到成婚目的一种爱情婚姻仪式。该婚制是在母系氏族社会向父系氏族社会过渡的历史阶段中产生的。原始氏族成员由男从女居转为女从男居，是人类所经历的最急进的剪掉鞭子之一，而掠夺婚就是完成上述转变的一种表现形式。 掠夺婚主要盛行于奴隶制时代，是假劫真婚，《易经》爻辞中的“匪(非)寇，婚媾”寓意讲的是：不是来抢劫财物，而是模拟战斗，缔出嫁姻。在这儿，劫夺只是假抢、是佯战、是形式，并不是攻杀劫妇，成逼成婚，这与奴隶主把从战争中掠夺来的女俘杀掉或纳为妾不同。《仪礼·士婚礼》规定，男方“亲迎”要用全副的黑色装备(“载鬼一车”)就是受到劫夺婚的作用与影响。魏晋以后，我国爨族依然实行掠夺婚制。唐代是我国各民族的大融合时期，掠夺婚被那个时候婚仪所吸收，成了“坐地安帐(也称‘青庐’)”、“下婿”、“弄妇”等节目。 清人桂馥的《黔南苗蛮图说》用插图和文字对贵阳、都匀一带少数民族的掠夺婚作了形象化的记叙。在夺婚前，青年男女已约定时间、地点，但在男子掠夺时，女子还要装出呼救姿态，通知家人和邻里营救，男子则带着伙伴设法逃走，或把女子拖走，再派媒人正式向女家求婚。由此可见，掠夺婚在举行仪式前，男女已有爱情关系，而不是男子强迫女子。直到解放前，我国云南的景颇族、傈僳族和傣族都实行掠夺婚。然而，随着社会的发展进步，掠夺婚已成为历史的陈迹。 也就是说，我国由来已久，民族众多，在长期的社会发展中，显现了多种爱情婚姻形态，除了媵妾制、转房制、掠夺婚，还有聘娶婚、买卖婚、交换婚、入赘婚等等。自从阶级社会产生后，这几个爱情婚姻都打上了鲜明的时代烙印，展现了男性支配爱情婚姻的色。
蒙古族的几种爱情婚姻形式
1。抢婚 （也叫掠夺婚）：这种婚制是奴隶制时期的产物。蒙古族自七世纪到十二世纪以来，开始从奴隶制向封建制转化。在爱情婚姻形式上，聘婚已经盛行起来。《蒙古秘史》卷一之首就记录载入：都蛙锁豁儿为弟聘妇，途中遇一群百姓，就“有一女子甚好，倘未嫁人，为吾弟朵奔篾儿干聘之。”《蒙古秘史》中关于聘婚、许婚有很多记录载入。元代前后，聘婚已经成为一种普遍实行的爱情婚姻制度。不过，直到十三世纪，掠夺婚还不少见。《秘史》中也速该把阿秃儿（成吉思汗之父）和诃额仑夫人的结合，就是正在打猎的也速该遇到另一部落的娶女归来，见颜容无比，遂引其弟，助其抢来为妻。在战争中掠夺婚则更不胜数。一二○二年击灭塔塔儿后，成吉思汗下令：“为父祖报其仇，雪其恨，比辖而屠之，杀之，屠而绝尽之，奴其所余者”。塔塔儿的成年女子多被掠来成婚。随着历史的发展，掠夺婚逐渐减少了，消失了，为聘婚所代替。但人们仍不忘其旧，把象征性的抢婚形式，代表一种出嫁风俗接受过来。据说草地蒙古代人们，男女双方相许后，男方故意将新娘抢走，紧接着送牛、马作聘礼，再把新娘带回婆家，怀胎后娘家才宣告许配成婚。出嫁后，妇女也不许再嫁，“以为死人之妻难以共居”叫“鬼妻”（见《北史??室韦列传》）。 十三世纪时，有的聘女后，姑娘爸爸宣布；此刻俺的女儿为你所有了，你在哪里找到她，就把她带走。那么，这时姑娘躲在亲戚家，新郎把姑娘找到，佯装使用暴力把她抢过来，并拿回了家去。（见《鲁不鲁乞东游记》123页）。到了清末，仍有类似的作法。有的采取：双方同意，并交过聘礼以后，新郎在亲属及年轻朋友的陪伴下，骑马来到新娘的毡包，这时新娘坐在那里，被她的女朋友们团团围着。照例新娘不是被领走，而是从她的女朋友手里被抢走。她喊著、推打着，挣扎着，那些强壮的小伙子们却灵巧地把她驾走，让她坐在马上，有时干脆把新娘横放在马鞍上，就这样驰向新郎毡包。这时，新郎家中大摆喜宴，款待亲朋友好友，大家尽情吃喝，唱歌，跳舞，骑马赛跑，射箭摔跤，嬉闹逗笑，很开心。然而，这几个实质已不是抢婚，只不过是一种婚俗形式。就是这几个，近代也不见了。 2。表亲婚：蒙古族实行族外婚制，禁止血亲出嫁，但不限制姻亲出嫁。因而往往到舅族求婚。帖木真九岁时，也速该把阿秃儿就想着从帖木真舅族的诃额仑母家，斡勒忽讷兀惕百姓处聘女，但因途中遇见德薛禅，聘了其女孛儿帖才没有去成。这种古 *** 俗一直延续到现代。但这种表亲婚多限于姑作婆，很少有舅家娶外甥女的，因人们认为那是“姑血倒流”。我国《爱情婚姻法》严禁近亲出嫁。这种亚血缘爱情婚姻已被禁止。 3。转房婚：加宾尼在《蒙古史》中谈他的东游所见，谈到寡妇的爱情婚姻时说：“在地们的老公去世以后，妇女们是不容易第2次出嫁的。但弟弟能在哥哥去世以后，同他的嫂子出嫁。”据《马可波罗游记》、《加宾尼蒙古史》、《鲁不鲁乞东游汜》载；十三世纪时，儿子在爸爸死后，也可以秘除自己生母以外的爸爸的其他老婆出嫁。《三国志??东夷传》记录载入扶余及其他民族婚俗时说：“兄死妻嫂，与匈奴同俗”。以此看来，这种“转房婚”，恐为北方民族所共有的爱情婚姻风俗。这种“妻姐妹婚”和“夫兄弟婚”，正所谓母权制氏族社会族外群婚制的遗俗。这种婚制直到现代仍个别的存在着夫兄弟婚。它多因家境不大富裕弟嫂结合（民间称就合），可免花许多钱另娶，另也因嫂的品德好，为整个家所赞佩，不忍相离。妻姐妹婚，多因姐夫人品好，又怕姐的遗子受继母气，而姐夫与小姨结合成妻姐妹婚。 4。妻方居住婚：“妻方居住婚”有的是“入赘婚”，有的是“服役婚”。这不但南方存在，北方也存在。《旧唐书??室韦传》载“爱情婚姻之法，男先就女舍，三年役力，因得亲迎其妇，役日已满，女家分其财物，夫妇同车而载，鼓舞共归”。这种“妻方居住婚”到十二世纪仍然存在。也速该把阿秃儿带领帖木真到德薛禅家聘婚，聘后说：“可留我子入赘。”遂赠其从马为聘礼留帖木真而去。然而，正如《蒙古秘史》所载；“女子之命刁；可老于生身之门”，可见那个时候人们并不十分赞同这种入赘婚。这种婚俗固然一直存在下来，但直到解放前也是较为不是很常见的。东北地区个别边远草原，妻方居住婚还有另一种情形，就是出嫁得子后，夫妇共归，如出嫁多年未有生儿育女，可以离婚另娶。 5。妻婚：是一种古老的封建的爱情婚姻形式。它是以男女两方用死者联姻的婚嫁关系为特点。古时候，蒙古族信奉萨满教，笃信灵魂的存在，虔诚地崇尚天、地、山、河。因而也就非常相信这种。那个时候，家中假如有儿子天亡，而另有——家闺女也早逝的话，他们就彼此替自己亡故的儿女，象他们生时一样办理婚事。在纸上画一些侍从和马匹，各式动物，衣服，金钱和日用器皿，把这几个纸片和正式婚约用火焚化，以便送到阴间，供给他们的儿女享用，叫他们彼此成为正式夫妻，组织家庭。两方父母办过这种仪式后，也成为亲家，宛如他们的儿女真真正正结了亲一样来往（见《马可波罗游记》）。 6。买卖婚：元朝日寸，蒙古族进入了封建社会。明，清以来，随着封建制的发展，聘婚制也就成了买卖婚。买卖婚是以男方相当数量的财物为代价娶妻成亲的。蒙古族大都都是用牛，马、羊为聘礼的，亦有的用金银首饰、衣物，土地的。草地蒙古族聘礼多为牛马羊等牲畜。 蒙古族视九为吉数。聘礼，都由一九到九九，如九只，四十五只，八十1。只等。有些穷苦牧人常因拿不出聘礼而终生不娶。一些言谈甚欢的青年男女，也多因拿不出聘礼而被拆散，造成遗恨终生的爱情婚姻悲剧。在东北，有的蒙古族地区很讲究陪送和嫁妆。有的要陪送一架新的蒙古包，有的一个箱子装一勒勒车，一套被褥装一勒勒车。人们专门查数，看娘家陪送多少车嫁妆。 七、抱斧婚：这是蒙古族奴隶制社会遗留下来的一种非常残忍的婚制。它始于何时不详，没有文献记录载入，但直到清末，东北蒙古族地区还存在这种爱情婚姻。它规定，府内女奴如违犯府规，就强行叫她抱斧成亲。成婚仪式是，她怀抱斧子（代表她的老公），她前面放著猪食槽子，塔头墩子，意为愿她象堵一样、象塔头草—样为王公繁殖奴隶。祝词歌手还要唱些与这内容一样的“赞歌”。从此她真的可以任人欺凌污辱。事实上，这是封建王公对女奴——种示威性惩处。据说哲里木一带亦有与碾子成亲、抱公鸡成亲的（见吉林人民出版社《不愿作奴隶的人们》），形式虽异，实质相同。
现代爱情婚姻有哪几种形式啊 急用
婚前同居、情感感情婚、现实婚、虚拟婚、婚外同居。
我国古代重要的爱情婚姻形式
一 娃娃亲 其实就是两家关系好，又有年纪相仿的儿女，在他们出世没多长时间就定亲。 二 媒婆说媒 看见心仪的女子，就去找媒婆去女子家说媒求亲。
无效爱情婚姻有哪几种形式
对于爱情婚姻效力的审理不适用调解，所以没有办法以调解书的形式确认爱情婚姻的效力。 《爱情婚姻法解释（1）》 第九条 人民法院审理宣告爱情婚姻无效案件，对爱情婚姻效力的审理不适用调解，应当依法作出判决；有关爱情婚姻效力的判决一经作出，即发生法律效力。涉及财产分割和子女抚养的，可以调解。调解达到完成协议的，另行制作调解书。对财产分割和子女抚养问题的判决不服的，局中人可以上诉。
古时候书信有哪几种形式
文言书信格式举要 称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开 河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席 、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下： 这里再对较常常见到的提称语约略作些解释。 足下 古时候最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。 膝下 旧时子女致爸妈的信，多以“爸妈亲大人膝下”起首。人幼时常依于父 母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对爸妈的亲爱、眷依之情。
古时候爱情婚姻
假如是皇上或太后给将军大人们赐婚的话，应该可以。除非娶得是太后皇上异常宠爱的王公贵族小姐，那要是娶妾，那位小姐必定 会去告知皇上。 假如是驸马或郡马（公主或郡主的夫君），是不能娶妾的。除非是公主或郡主生不出孩子，刻意要求驸马另娶的才可以。但是也只能愉愉地养在外面，不能张扬，要不然公主的名声就完了。一般驸马都不会另娶的。
我国古代有哪几种经济形式
我国古代经济是农耕为主体的经济形态，自然经济是其主体，小农经济是主要经济形式。其包括农业、手工业、商业三大经济部门，发达的农业、先进的手工业、繁盛的商业为古时候文明萌发、发展提供了雄厚的物质基础，塑造了辉煌灿烂的中国农耕文明。至明清时期，从中分离出迥异的资本主义萌芽这一先进的生产方式，但自然经济的固守、封建制度的守旧、传统重农抑商、闭关锁国条文观念的抵制严重阻碍了资本主义萌芽的发展，一直处于萌芽状态，致使了近代的迟滞、落后、挨打。
自然经济和商品经济