卜筮和占卜算命风水甲子(卜筮正宗如何算卦)
卜筮的卜筮
卜筮就是占卜、算卦之义。中国古代很早就有了占卜。据《史记》、《周易》、《尚书》等古籍记录载入，在伏羲、黄帝的传说时代，就有了占卜，原始的前兆就更早了。被为前兆的现象是大自然的一些偶然现象和人体生理现象，是被古时候汉族人民认为不一般的、奇异的现象；其被列为前兆的面很广泛，地上动植物的变态，天象的奇异现象，气候、季节的不时，人的梦和人体变态，等等。由此而产生的占卜形式有：虎卜、鸡卜、鸟卜、兽骨卜、竹卜、筮占、樗蒲卜、星占、相风、望气、相地、梦占、相面，等等。被当做前兆的上述现象中，动植物方面与古时候汉族人民的生产和生活最有亲密的关系，最早为人们所注意和提防，是我国早年前兆最发达的一个方面。其次应是梦，由于怪梦不由自主，有时记忆很深刻，经过好久也不容易忘，容易与一些时日所做之事的成败联系起来。天象方面，流星、彗星、日食、月食等奇异现象都被为某种事情的前兆。关于物象。这里着重是动、植物的变态表现。动物的变态多被看作是凶兆。"商书曰，呜呼，古者有夏，方未有祸之时，百兽贞虫，以及飞鸟，莫不比方，矧惟人面，何敢异心。"（《墨子》）一旦有祸殃将至，连被看作是四灵之一的龙的变态表现，都被为凶兆。《墨子》中就记录载入着三苗大乱时，显现了"龙生于庙，犬哭乎市"的凶兆。《左传·昭公十九年》："郑大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为萗焉。"国人要求进行萗祭是由于龙斗是更大灾害来临的前兆，想通过祭礼禳灾。《左传》中还记录载入着二件有关蛇的预兆。一件是庄公十四年，"内外蛇斗，初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死"。这一变态现象被看作是妖兴之兆，由于"妖不自诈，人弃常则妖兴"。另一件是文公十六年，"有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。秋，声姜薨，毁泉台"。古时候汉族人民对蛇存在着强烈的畏惧心理。牛原本是最接近人的家畜，但稍有变态，人们也会顾虑就会有什么灾异。《列子》中载："宋人有好行人义者，三世不懈，家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰，此吉祥也。以荐上帝。居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父复令其子问孔子。孔子曰，吉祥也。复教以祭。居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。民易子而食之，析骸而炊之，丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。"至于植物类在古时候前兆中，一般地说被列入吉兆者比较多。其中，流传比较宽广的是"朱草"生，"嘉禾"出现，"二树连理"或"草木连理"为祥瑞之兆。朱草美丽，嘉禾是茎长多穗的嘉谷，这种事物本身其实是人们所喜爱的现象，自然列为吉祥预兆。此外，兰、华萍、萐苹、樗蒲等，也常被人当做预兆观察的对象。关于梦象。做梦每人都会发生，对于古时候汉族人民来说却是难于理解的现象，梦的内容复杂，美梦、恶梦、不可理解的梦，无论什么梦都不能自由选择。梦的这种神秘性，使古时候汉族人民把做过梦以后发生的事联系起来，经过汇总以后，就何种梦是吉兆，何种梦是凶兆。我国古籍中有一套占梦理论，并规定要经占梦者的解释才能判明是吉兆或凶兆。《周礼》中说周代对于梦兆的剖析已经相当细致，即："占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之；乃命萌于四方，以赠恶梦。"这说明先秦梦兆理论业已不是单纯从梦的内容死板地判断吉凶，还要加入岁时、天象、阴阳等复杂因素，才能圆好一个梦。《左传·昭公七年》记录载入：楚王建成了章华之台，希望和诸侯们一起举行落成典礼。鲁昭公接到了邀约，但临行前梦到先君（襄公）为他出行祭祀路神（祖），即生疑去还是不去。梓慎主张不去。他的依据是，从前襄公去楚国的时刻，梦到周公祭祀路神而后行。现今梦到的是襄公而不是周公，还是不去为好。子服惠伯则主张去。他的理由是，因为襄公没有去过楚国，所以周公祭祀路神给他开路；后来襄公去过楚国了，现今先君祭祀路神为君王开路，怎么能不去呢？君臣三人都是围绕一个梦扯来扯去。无论他们的观点有何分歧，都是把梦作为行动的依据。在他们的心目中，从前的襄公之梦，代表了周公之意；现今的昭公之梦，也代表了先君之意。《左传·昭公七年》还记录载入，卫卿孔成子梦到卫国的先祖康叔朝着他说：立元为国君。史朝也梦到康叔朝着他说：我将命令苟和圉来辅佐元。因为两人之梦相合，卫襄公死后，孔成子即把元立为国君，他就是卫灵公。《左传·昭公十七年》还记录载入，韩宣子曾梦到晋文公拉着荀吴，而把陆浑交付给他，因此他决定让荀吴领兵挂帅。荀吴灭了陆浑之后，他特地把俘虏奉献在晋文公的庙里。在这两个记录载入中，孔成子之立国君和韩宣子之命统帅，也都把梦作为他们的依据。他们同样认为，康叔在梦中说的话，亦即祖先的命令；晋文公在梦中的活动，亦即祖先的意旨。由此可见，他们对梦的，何等之深。那个时候对于梦象的分类大体有（据《左传》）：第1类梦象和通梦者是神灵，有天、天使和河神等。这类梦有吉亦有凶。穆子之梦，据说"梦天压己，君临宠也"，似吉；但"天不可胜，胜天不详"。所以后来为牛助余所饿死。燕姞之梦明显属于吉梦，后来果然为郑文公生子曰兰。子玉的梦，因为他对河神的话没有理睬，最后没有结果。第2类梦象和通梦者是"厉鬼"。"厉鬼"即恶鬼，据说绝后之鬼常为"厉"。这类梦一般属于凶梦，而在梦中为"厉"者，多是梦者仇敌的鬼魂。晋侯梦中的"大厉"，直斥晋侯杀了他的孙子，当是死者祖先的鬼魂，因此他要求上帝报仇。第3类梦象和通梦者是先祖、先君之灵。这类梦在《左传》中最多。因为先祖先君向梦者所传达的都是善意，因而多数都是吉梦。成公二年，韩厥梦到其父子舆朝着他说："且辟左右"。让他第2天在战车上不要站在左右两侧。他便站在中间驾驶战车追赶齐侯。最终，站在车左的人死在车下，站在车右的人死在车里，他不仅保全了性命，而且取得了胜利。第4类梦象是带有象征意义的日月、河流、城门、虫鸟之类，通梦者可以归为神灵。如成公十六年，"吕锜梦射月，中之，退入于泥。"据说"月"在梦中代表"异姓"，因而吕锜梦中"射月"必是射楚王；入泥属于"死象"，因而吕锜最后必死。值得注意和提防的是，《左传》对于王侯将相之梦的记录载入，完全代表一种重要史实或史料来看待。凡是前文记梦，后文必述其验。打比方说成公十年所记晋侯梦"大厉"，先是晋侯召桑田巫占梦，巫说："看来，君王是尝未到新麦了。"晋侯由此病重，求救于秦国著名的医缓。医缓不到之前，晋侯又梦到两个小孩，一说："医缓是名医，恐怕要伤我们，我们往哪里逃？"一说："我们待在肓之上膏之下，看他将俺们如何办？"医缓到后对晋侯说："病没有办法了。育之上膏之下，砭石不能用，针刺够不着，药物也达未到。"到了六月麦熟时节，晋侯认为早先桑田巫的占卜是胡说，他要当着她的面口尝新麦。那么，刚要进食，肚子胀，进了厕所便栽倒粪坑一命呜呼了。作者不厌其详地记述事件过程，他到底要说明什么呢？显然，他要通过这几个所谓"史实"告知人们，梦的吉凶应验是一个定数、谁也无法抗拒的。据《论语》载，孔子虽称"不语怪、力、乱、神"，然而对梦同样很，他晚年曾叹曰："甚矣，吾衰也！！！久矣，吾不复梦到周公！！！"即周公之灵不再给他托梦而提供新的启示了。孔子在行将就木之前还说过："予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，。。予殆将死矣！！！"殷人丧礼，把灵柩停放在两楹中间。孔子说："丘也，殷人也。"他梦到自己坐在两楹之间而见馈食，以为是凶象。这也证明，孔子虽非事事占梦，然确实受到占梦的作用与影响。
古代人们最牛十项技能 占星卜筮样样能
占星
在没有科技的古时候，古代人们也是使出了全身解数利用各式技术去探索挖掘未知的范畴，以下归纳了古代人们最牛的十项技能。
10、堪舆 堪，天道；舆，地道。堪舆本有仰观天象，俯察地理之意，分为罗罗、日课、玄空学、葬法及形家五部分，在老百姓中也叫风水。 其实也就是说，从科学的角度而言，风水之学是一种环境心理学，环境的改变会作用与影响一自个的心情、运气。风水上所说的“气”，是能源、流气，是物理中的场气，看不见，却任何人皆可以感受到它的存在，气有好坏之分，所以人们用风水来召唤福相，赶走晦气。 阴阳论是风水学的一个重要概念。把天地万物均划分阴阳两极，风水的宗旨就是要实现阴阳调和。而太极便是阴阳调和的最佳状态，有安定气势的作用。另一重要概念那么是五行思想。将天地万物以五种性质划分，五行金木水火土之间彼此相克相生，维持均衡的状态。 古时候风水多用于阴宅的抉择，中国至东汉出现“葬地兴盛”的观念，而这种观念是阴宅风水所追求的最高目标。当下风水则多用于阳宅格局，如抬轿屋，是指楼天花板端有小屋，前后留空地，或中间宅地高，左右二屋低陷，有如轿柄的屋型，这种屋型，两侧的电磁波会延屋脊传导过来，连续不断的改变场内离子状况，是居住者产生判断力失误的情形。 风水学由于它的神奇，直至今，依然深深作用与影响着我们的活法。经过几千年的发展，它将更完备，更科学。
9、占星 暗黑的夜色像一块巨大无比的幕布，将无数的星辰衬托的像钻石般熠熠生辉，相信几乎无人能 *** 那样的美丽，我们都曾在某个深夜，仰起头，注视着那星空，出神地思考。 而在古时候，这片星空同样也延伸了那样一部分人的思维，这几个人发现了星空和生活之间的关系。他们发现日月星辰的分布与运行对判别时间、季节和方位非常重要。 《易经》有云“观乎天文，以查时变”。远古时代世界的各民族，从畜牧时代进入农业时代，必然伴随对天象的观测，我国古代天文预测推算主要涉及星象。最迟在汉代，我国已把天文学作为一门科学来研究了。 在古时候天文学中有如此几个重要概念，“黄道”即太阳视运动轨迹，“白道”即月亮视运动轨迹。古代人们在黄道两侧各延宽八度，共十六度宽，称黄道带，古代人们把黄道、天赤道附近的星空划分为二十八个星空区，是为“二十八宿”，并以此作为坐标，观测日月五星的运行。 金（太白）、木（岁星）、水(辰星)、火（荧惑）、土（镇星）五颗星由于是除地球外距太阳近日而与日、月被合称“七政”，又称“七曜”。北极星被古代人们认为是天的中心，称它为“中宫”。而最接近北极星的七颗星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成了北斗星。《史记-天官书》说北斗是“帝车的预兆”。 人们依据观测制作样式不一的占星盘，希望通过星运来避开一些生活之中可能出现的危险，而占星术随着天文学的发展而发展，深深作用与影响着我们的活法。
8、奇门遁甲 据说，许多人学习奇门遁甲，最后都会走火入魔紧接着疯掉，而另一部分人会解释道“天机不可泄露”，事实是，奇门之术晦涩难懂，没有一定的知识结构是非常难领会其中之要的。 该术是奇门、六壬、太乙三大秘传之术之一，是易经最高层次的预测推算学号称帝王之学，是论天体、人和地球运动形式的科学巨着。应用天干、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素，永久将自己处在高屋建瓴的方位，运筹帷幄。 奇：乙丙丁三奇，预示日月星；门：休死伤杜开惊生景，预示八卦各有一门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪（戊己庚辛壬癸）之下。追溯于四千600多年前，创始于轩辕黄帝，由风后演绎成文，是古时候人民研究和探索大自然的磁场作用在每一年、每月、每日对人的身体生物钟运动曲线作用与影响，以及趋吉避凶的最好的方法。 奇门遁甲分为天、人、地三盘，天盘九宫有九星，中盘八宫布八门，地盘八宫代表八个方位，天盘地盘上每宫都分配着特别规定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、巳、庚、辛、壬、癸六仪）。依据时日，以六仪，三奇，八门，九星排局来占测。 这种在高处掌控一切的状态肯定是所有人想要并追寻的，但正由于此术的神奇，它才成为一种秘传之术，只被少数人掌握。
7、大六壬 大六壬，三大秘传之术之一，是以天道运行之客观天象，做天人之际百事预测推算的学问。六壬术是我国古代用式盘来算命的方术，天干中，壬、癸属水，壬为阳水。癸为阴水，舍阴取阳，故名壬，60甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故名六壬。 其占法，用两木盘，上有天上十二辰，称天盘，下有地上十二辰方位，称地盘。一旦有事，转动天盘，使用时太阳所在的宫所相应的天盘地支对齐地盘的时支，以判吉凶。 六壬术精密推算难度很大，其容纳了阴阳五行学说、易经理论、占星术以及军事思想，千变万化，是中国古老文化思想的集大成者，非常难完全掌握。
6、太乙神数 太乙神数也是三大秘传之术之一，是古时候高层次预测推算学，相传太乙术产生于黄帝战蚩尤时。太乙行九宫法，采用五元六纪，甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年为一大周期。 据太乙神数精密推算，上古有一年冬至，恰好日月合璧，五星连珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称为太极上元。甲子以来的年数称太乙积年，由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年气运。 这几个秘传之术至今基本已经失传，但它依然是古时候人民智慧高度发达的代表象征，是我国文明的重要成果。
5、历法 我国古代的天文历法学源远流长，相传三皇五帝时已有历法，《易纬·通卦验》说：阴阳律历皆祖于《易》。明确指出古时候历法存在的原始形态是卦，可叫作卦历。伏羲六十四卦先天圆图其实就是古老的十月太阳历，后天八卦方位图是神农创制的古老八月大火历。 我国古代历法皆有两套系统，一为岁，一为年，岁用太阳回归年，而年则以农作物生长周期为根据。 夏主参历，参历是夏代的历法，以参中为年首，参历是十月历《史记·天官书》说“参为白虎”参历又称虎历。 殷历的岁首为冬至，有人称之“殷正建子”，一岁为365、25天，殷历的年首，原本是大暑，称“殷正建末”，后把大寒改为年首，称“殷正建丑”。过新年日称为火神日或（彝族还有火把节，彝族中确实流传着后天八卦火历图和先天八卦火历图，彝族非常好的保存了中国人民的科学文明。），一年为360天，用60甲子系统计日。 《周正建子》记录载入，周代的历法是以十二地支计月的子月为正月，所以周历非常可能就是十二月太阳历。十二月太阳历以冬至为岁首，子月为正月，以雨水为年首，岁为365、25天，年为360天。 传统历法对人们的作用与影响是深远的，进展到今天，我们在使用公历的并 且，依然也在使用着守旧的阴历，而对于中国人来讲最要紧的 春节 也依然采用阴历记。
4、阵法 在咱们国家古时候，带兵作战特别讲究排兵布阵，而阵法的好赖可以作用与影响一支部落的战斗力和凝结聚集力。 下面介绍三种着名阵法，八阵，是战国时着名军事家 孙膑 创造的，据说受《易经》八卦图的作用与影响，大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派四队机动作战的奇兵，构成阵势，散布成八，复而为一；撒星阵，是南宋名将 岳飞 破金兵“拐子马”的阵法，此种阵法布列如星，连成一排的“拐子马”冲来时散而不聚，等敌人后撤时再聚焦收拢，猛力扑击；鸳鸯阵，是明代将领戚继光为抗击倭寇所创，士兵被分为三队，敌人进到百步时，第1队士兵发射火器，进到六十步时第2队士兵发射弩箭，进到十步时第3队士兵用刀矛向敌人冲击。 小说中往往把阵法夸张的无与伦比，几块石头由于特别的摆法就会让人被困，现实的阵法虽没有那么离奇，却也可以因令对手出其不意的布阵而大大提高战斗力。
3、解梦 我们任何人都会做梦，而梦可谓是一种下意识，我们的梦总是源出现实，有时却总具有创造性。而解梦表面来看是对梦象的注解解读，但从深层次来看，却是借梦对命数的探知，对自然的探知，对科学的探知。 无论如何，任何人的梦都不会相同，梦总与实际生活有着千丝万缕的联系，正由于这几个联系，人们开始了漫长的解梦、释梦，想要以此得到一些“天机”，哪怕只是心理上的安慰。 而占梦亦即解梦第1步要了解梦的形成，梦的来历起源有三部分，现实空间、下意识和未知空间。已发生的事加上下意识中存在的思想加一定的心理暗示便会在梦中呈现画面。所以它是能够反映人在某段时间的思想、处境及愿望的。 在咱们国家古时候，最有名的解梦就是《周公解梦》，其依据人梦中出现的事物场景解注吉凶，谓之“夜有纷纷梦，神魂预吉凶。庄周虚化蝶，吕望兆飞熊。丁固生松贵，江海得笔聪。黄粱巫峡事，非此莫能穷。” 人们相信通过解梦可以探知一个人心底隐秘的思想，可以预知人事吉凶。无论是还是不是，一个人所持有的梦也是值得珍惜的财富。
2、符咒 最初的源头于古时候巫师祭神的祝词，时期曾设官职祝由，符咒是人们将本人的希望向神灵诉说的工具，并依靠强大的意念力试图改变境遇的媒介。 符乃神佛之法令，符代表精神意念力，意念与精神空间，符的效应主要来自意念波的存在，施符者的墨水、和手印等皆为在加强意念，此意念与次元波产生抗衡作用，减少不当的次元波的干扰。 抛去一切的外衣，我们会发现符咒有其科学根据，而它也不应该被满盘否决，毕竟它源出人们对美满生活的追求。
1、卜筮 一提到占卜，相信大家的第1反应是算命，不过卜筮代表一种古老术数，有其存在的实际意义。中国远古最早的活动当推殷商之际的占卜，它有两种形式，一曰卜，二曰筮。 卜，即龟卜，将经过钻、凿等加工处理的龟甲兽骨在火上烧灼，再由专门的太卜观看龟甲兽骨经灼烧形成的纹路和图像，并推断人事吉凶；筮，以蓍草或其他可数物为工具，按特定方式排列组合，所得的一系列数字构成卦，依据这几个数字占卜吉凶。 在卜筮中有一种特殊的占卜方法称梅花易数，为宋代易学家所着，是一部以命理中的数学为基础，结合命理中的象学进行占卜的书，可产生声音、方位、时间、动静、地理、天时等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测推算其发展走势的方式方法。 此种易数，是为先天之心学。太极者道也，因心即道，故可于心中默演其数理，正是“人与心上起经纶”。 直到今天，人们依然贪恋着样式不一的占卜，我想，可能人总是不自觉的想要控制本人的命运。然而，卜筮是有一定规律根据的，也是《易经》中的“同声相应”，宇宙形成时，万物的生成遵循共同的规则，因此各个单独系统在信息传递上有“共振”关系。总之，占卜事情发展是有可能实现的。 这几个古时候的术数包罗万象，从天文到数理，从哲学到农事，涵盖了方方面面的科学，这几个是古时候人民探知自然，探知科技的科学成果，更是值得如今的我们去了解，去保护，去发展的文化宝藏。
大衍筮法的何为“卜筮”?
卜筮即卜与筮的合称。卜，龟卜也，乃象；筮通蓍，即策，乃数。卜筮是古代人们汇总归纳的两种揭示自然事物发展变化规律的方式方法，现在的人叫作预测推算或占卜，其实也就是说这是狭义的理解。卜筮源于古代人们对大自然的观察和对天体运行规律的汇总，还有以此衍生出来的历法、数学等等。龟卜早已失传，但现今在我国西南部少数民族仍有类似运用动物骨骼烧灼依据裂纹走向判断吉凶的方式方法。如云南省西盟佤族的鸡骨卜等，然而已无完整的体系传承和方法供大家研究。不过幸运的是筮法却历经数千年传承不息，在二十四史上，有关易经占筮的重大历史事件案例，其zhong gong有两百余例，其中大衍筮法的就占到一百余例，除了这些以外，太乙数数十例，六壬十余例，而其他周易术数皆无收录。对于此，俺们是可以从易经发展=史进行非常好的认识和了解，易经所以预测推算方法的起源皆是源出大衍筮法，大衍筮法也是唯一完全遵照易经卦爻辞来推测断定的方式方法。大衍筮法十八变为一卦，为西汉京房易的三钱代蓍法，皆为大衍筮法的简化版本而已，三个铜钱手心摇6次，总结出六爻即一卦未到5分钟，就得到所求卦，可见这一个方法略显草率，用着重要事情决策，恐怕就显得简单了。
周易里的卜卦跟民间的算命卜卦有什么不同
民间的算命卜卦其原理是基于周易的，不过呢，许多民间的算命卜卦夹杂了其他别的成分，扭曲了其周易的根本。周易作为中华古老文明的一部分还是有其自己一身的文化精髓，只是民间将其神话了。没有本质的不同他们所运用的方式方法都是从周易中演绎出来的再加上自己独一无二的理解和在实践中的运筹使用就形成了本人的风格经常提到的民间算命卜卦，都是聪周易中来的啊！！！本来，筮、占、卜都是经常提到的算命的，一个能使用龟壳子，钻个洞去烧，这个大体上皇帝才用，呵呵算不得民间了，另外的办法就是用耆草，周易上说，大衍之数五十，其用四十有九，这一段就是讲如何用耆草算命的了，不过这个办法很麻烦，还要会算数，半天才可以推算出一个爻，所以后人又换了方法，就是用铜钱代替，铜钱就是孔方兄，外圆内方，代表着天圆地方，三枚铜钱刚好可以代表一个爻，而且也恰好可以分出老阳和少阳，因此这就是所谓民间的算命了，说白了，还是来自周易，而且算出了爻，回头看卦象和卦辞还是要看周易啊，不然，光看卦，也不晓得啥意思啊！！！呵呵清楚明白了吗？
筮有什么含义
筮，以八卦用类似数学的方式作占算，见于《周易》。“易卦用蓍也”。会意字。从竹，从巫。“竹”表草木，“巫”表占卜者。筮本是用草木类预测推算。后来指称扩大了，广义的筮即起卦手段，也包括非草木类型的起卦手段。例句：筮，易卦用蓍也《说文》。筮于庙门《仪礼·士冠礼》。_为筮《礼记·曲礼》。尔卜尔筮《诗·卫风·氓》。组词：筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶)。筮仕(初次出仕做官。古代人们将出仕必先占吉凶，后因称出来作官为出仕)。筮验(占筮的证验)。筮短龟长(龟卜较筮占)。筮的人(掌卜筮的人；司占卦的人)。筮问(卜问)；筮决(以筮卜决定)。筮宅(埋葬时，筮卜坟墓位置的适当与否)。筮氏(卜筮者)。筮日(行卜筮礼仪之当天)。