小过卦吉凶详断小过六五飞鸟(小过卦是吉还是凶)
六爻爱情婚姻小过啥意思?爱情婚姻先难后易
既济卦解释，水火既济六爻吉凶解卦，易经既济卦详细解读 小过。亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不适宜上，宜下，大吉。 象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。 小过卦代表了『小有作为』的预兆，小过卦震上艮下，为兑宫游魂卦。占得此卦，举事有利，可以举小事，不可举大事。 雷山小过六爻吉凶详细解读 初六。飞鸟以凶。 象曰：飞鸟以凶，不可怎样也。 飞鸟以凶，应为飞鸟以矢，指飞鸟伤，带矢而飞，其伤很重，所以凶。占得此爻，病留连，讼有恐，求财不得，谋事不成，诸事不利。 六二。过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。 象曰：不及其君，臣不可过也。 过，为行过；遇，为逢，不期而逢为遇；祖为王父，妣为母；过其祖，遇其妣，为行过其祖之前，而遏其相关之人。占得此爻，行人至，不适宜婚，官讼失理，出往不利，病未安。 九三。弗过防之，从或戕之，凶。 象曰：从或戕之，凶怎样也。 行路有听误曰过，弗过遇之。指人之行事未过之时，而宜加防范，代为杀，人之对人，当其未过时，宜加防范，若纵而任之，或足以成其过而亡其身，则凶。占得此爻，宜求财，望事遂，行人未至，婚不成，病不死。 九四。无咎，弗过遇之，往厉必戒。勿用，永贞。 象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。 占得此爻，可以无咎；弗过，遇之，指人之行事未过之时，而我遏止之；往厉，必戒，指人有所往，将蹈危机危难，我必警戒之，使勿往，占问长期休咎，遇此爻，不可有施行。若是得此爻，求财无，宜寻人，躁事出往不利，失物不在。 六五。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 象曰：密云不雨，已上也。 前两句，是指事物在酝酿之中。后两句为古时候故事，有某人弋鸟，鸟中矢，飞入穴中，此人乃取之。占得此爻，讼宜和，婚事成，求财无，谋事不成，病散。 上六。弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。 象曰：弗遇过之，已亢也。 弗遇，过之，是指人行事，我不仅不遏止其过，反而故意使之过。离与罗音同，罗，是指以丝罟鸟，飞鸟离之，即张罗以捕飞鸟。我不遏人之过，而且使之过，是给人设圈套，犹张罗而捕飞鸟，所以凶。这样的话会酿成变乱，而蒙受其灾。占得此爻，求官利，失物在，谋事成，行人至，出入吉。 小过卦（雷山小过）具体事占详细解读 胎孕：腹中有胎，当心风灾，过后有小阻。 求官：难以成功，得本路官职一任，上任不久后，会有迁改，但无忧。 求财：虽出外求，未见分晓，小望则可，大望有失。 住宅：假如不是两头居住，当有外姓人同住，前后有屋。 寻人：只在原处躲避，定当得见，邀他人同往则可。 疾病：食物不落，行止不遂，心痛腹痛，宜向东南方求医。 官讼：有外姓人作梗，宜和不为害。 爱情婚姻：其亲不远，先难后易，有口字人为媒。 见贵：不利。 出行：会遇到犹疑，损财后方能行动；或者在外有阻，做事反复。 行人：在途中，身动便至。 遗失：死物在屋内，须二三次寻找，为其他人藏；生物在山头，有二小屋近桥处。
第6十二卦雷山小过
卦义：小有过越。总的说来，小过卦全卦阐述的就是世界万物，有时要小有过越的道理，其宗旨原则大约可以分成两个方面来说明：一是小有过越之道只能用来处理日常些微小事，即卦辞所说的可小事，不可大事；二是小有过越的本质表现为要谦恭卑柔，亦即卦辞说的不适宜上，宜下。 小过：亨，利贞；可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不适宜上，宜下，吉。 彖曰：小过，过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟的预兆焉，飞鸟遗之音，不适宜上，宜下，大吉，上逆而下顺。 周易的重要思想即守中用中，只有在矫枉的时刻才允许稍有过正。于是，实行小过是有条件的，即“过以利贞，与时行也”。 周易中阳为大，阴为小，阳可用大事，阴只能用小事。柔顺之人能行小事，不能济大事。做大事务 必要有阳刚之才。 小过卦，四阴阳，小者过，故名。 六二六五虽得中，但阴爻只能用小事，故小事吉。九三九四均不得中，九四还失位，不得中，阳刚之才纵有通天本领也不容易以施展。一个人有能力虽然重要，但没有合适恰当的具体位置，也不容易以最大程度地发挥本人的才能。 六五乘刚为逆，六三承阳为顺。故益下不适宜上。小过卦形有鸟象，故以鸟作喻，受伤的鸟不适宜向上强飞，应向F安栖。 象曰：山上有雷。小过，君子以行过乎恭，丧过手哀，用过手俭。 山顶之雷过于平地之雷。 初六，飞鸟以凶。 象曰：飞鸟以凶，不可怎样也。 初六不得位，不得中，处初爻潜藏之位，不应用事，但初六应九四，故向上飞，因此凶。 六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 象曰：不及其君，臣但是也。 六二柔中，得正，有条件在前进中适当过越九三九四，从而与六五相遇合。此为中正之德的作用。但六五是尊位，六二不能越过，只能臣服。九四，祖父。六五，祖母，君。六二，臣。 九三，弗过，防之，从或戕之，凶。 象曰：从或戕之，凶怎样也。 九三为功业小成之位，阳刚得正，故九三有才华，在合适的岗位上，是一位成功人士。所以易得小人忌恨。九三刚居刚位，自恃强盛，不加防备，凶。关键九三应上六，过六四了。卦象，互兑为伤害。九三过九四必凶。 九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。 《象》曰：弗过遇之，位不当也；往厉必戒，终不可长也。 九四阳居阴位，和九三相比不为过刚，但九三失正，不得中，应自慎静导。“弗过”，不要过越六五，“遇之”，但是六五而与六五相遇。“往”就是指向上过六五，则“厉”危险了。九四与初六应，宜下。 六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。 《象》曰：密云不雨，已上也。 周易惯例，大事言“王”，小事言“公”。卦象，震动，艮止，有云不雨。艮穴，震逐，弋取。六五以阴柔而居尊位，高高在上，所以有密云的预兆，不过由于六五下无阳应，无阳与之相合就不可以成雨，故爻辞言不雨。密云既然已经是从我们城邑的西郊升起来的，那么云一定是西风吹来的，而西风通常是不易成雨的，所以自我西郊是进一步点出了密云不雨的缘故，也形象地说明了六五处在如此的小过之时是注定不能大有作为的。该句中的公当指六五自己，该卦中可称为王公贵族的也只有六五可以当之。在穴指的是隐藏在洞穴中的野兽，这句紧承前面之义，说明六五身处人君之位，虽不能施惠天下万物，不过作为一个王公贵族尚可以稍稍过行其职，竭力除害，矫正弊端。 这样看来六五密云不雨的预兆事实上正好切合了卦辞小者过不可大事的意思。 上六，弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 《象》曰：弗遇过之，已亢也。 上六居小过卦之终，阴柔所处过高，早已失去其适中之道。由于其过越了六五，无法与六五相遇了。“弗遇过之”。飞鸟拼命向上飞，飞到了极点，然而却遭受到了罗网。所以天地万物，都宜适可而止，纵使小有过越，也不应超过其应有的度。 总的说来，小过卦全卦阐述的就是世界万物，有时要小有过越的道理，其宗旨原则大约可以分成两个方面来说明：一是小有过越之道只能用来处理日常些微小事，即卦辞所说的可小事，不可大事；二是小有过越的本质表现为要谦恭卑柔，亦即卦辞说的不适宜上，宜下。 小有过越虽然说可以求得吉祥，所关的也只是些柔小之事，不过这要建立在正的基础上，要守持正固，要不然必然致使凶险。 卦中的六爻都是牢牢围绕着上述之义而阐发的。从中俺们是可以看出，六2。六五因其阴柔居中，最得小过精髓；初六与上六虽然说也是阴柔之体，但都违背了宜下之理而致凶险；九3。九四两阳，前者过乎刚盛，不能自下，后者居于阴柔之地，刚而然而，故前者凶而后者无咎。 由此观之宜下的原则对小过来讲，极其重要。但是话又说回来，小有过越之道，从按道理来讲讲，是可以亨通得吉的，不过在日常社会生活之中，怎样处理好小过问题就不是那样的轻易的了。
小过卦表示着什么
小过卦表示着上身能动而下身不能动，这是一个能力过小之人，能力过小之人做事，应当比常人加倍小心，如若不慎，有时连极小的过失，皆有可能为自己带来灭顶之灾。也可以理解为在个人或国家组织力量过小过弱时，怎样才能保全自己。
《小过》一卦，粗粗一看，似乎与《大过》一卦当属同类，所不同的但是是一大一小而已；因 此，被人们误认为《小过》一卦是谈论“象征略为过分” ，《大过》一卦谈论的是“象征极其过分”。事实上，则大谬不然。
《大过》 卦谈的是因承受压力过重，想办法怎样顶住、坚持，并最后战胜其压力的问题；而《小过》一卦则谈的是怎样防止与回避因超越自己界线而带来的灾难问题。这是两种不一样性质的东西。
小过卦的运势与运气解析
婚恋：应较长久的彼此了解，不可仓促行事。
决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。
经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为。不然会致使危险。不应大规模行动，也不用胆小怕事。稳扎稳打，一步步发展。
事业：行动宜谨慎小心，切不要冒险，尤其不得钻营。但只要坚持正当的行为，可英勇向前，拼搏向前，开拓事业。然而，务必要把握尺度，不要眼高手低，以免招致灾祸。见机行事是关键。
易经第6十四卦详细解读白话文解释
六十4。未济——（卦形：离上坎下）这一卦之义正好跟上一卦相反，渡河尚未成功，正由于尚未成功，才喻示着吉凶未定，使未来产生希望。
第6十四卦：未济火水未济离上坎下
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。
象曰：火在水上，未济；小人以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。象曰：未济征凶，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。
六五：贞吉，无悔，小人之光，有孚，吉。象曰：小人之光，其晖吉也。
上九：有孚于喝酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：喝酒濡首，亦不知节也。
《易经》六十四卦解读
1。八卦的次序：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。2。乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。3。后天八卦的四个正位：南边离卦，北边坎卦，东边震卦，西边兑卦；四个隅位：东南巽卦，东北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。上经三十卦，下经三十四卦。上经为“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备”。下经为“咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四”。一 乾卦——自强不息，龙马精神初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。 初九曰潜龙勿用。什么是也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰见龙在田，利见大人。什么是也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：见龙在田，利见大人。君德也。” 九三曰君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。什么是也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 九四曰或跃在渊，无咎。什么是也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰飞龙在天，利见大人。什么是也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 上九曰亢龙有悔。什么是也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ 《文言传》对乾卦解释了四次，阐发了乾卦六根阳爻的大道，包括天道、人道，体现了人道应怎样适应天道的大金科玉律、大规律。孔子对《易经》卦爻辞的七种随文解释里，第1种叫《彖传》，只解释卦辞，不解释爻辞；第2种叫《象传》，既解释卦辞，又解释爻辞。解释卦辞的称之为《大象传》，解释爻辞的称之为《小象传》。《象传》的“象”，简单理解就是形象，亦即从形象上解释卦爻辞。打比方说，乾卦的《象传》是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的《象传》是“地势坤，君子以厚德载物”。