关帝三十三签姻缘婚姻风水关帝庙(关帝灵签34签解签爱情婚姻)
我在泉州的关帝庙求了只签，请高手帮忙解签
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会找到的，切莫心急。 【诗解】 奉公谨守莫欺心 - 做人奉公守法，切莫欺骗别人， 欺骗本人的良心。 （做人要克己奉公） 自有亨通吉利临 - 那么上苍自然会赐福。 （自然会有上苍的庇佑） 目下营求且休矣 - 可是眼下所求之事看是没希望 （暂且守望） 秋期与子定佳音 - 等到秋天（只是泛指相会的日期）上苍绝对会给你好的音讯。 （皇天不负有心人） 【秋期】 约定在秋季相会的日期。亦指牛郎织女相会时的七夕。唐˙沈佺期˙牛女诗：粉席秋期缓，针楼别怨多。 参考资料： 雷雨师一百签 第3十签【中吉。丙癸】 奉公谨守莫欺心 自有亨通吉利临 目下营求且休矣 秋期与子定佳音 圣意 利虽有。莫妄作。讼宜和。病勿药。名待时。婚有约。但存心。安且乐。 东坡解一 公平处己。切莫自欺。福禄虽有。渐且待时。若要进取。未可施为。凡百谋望。秋以为期。 东坡解二 公平处己。切莫自欺。福禄虽有。更且待时。若要进取。未可施为。凡百谋望。秋以为期。 碧仙注 先难后易莫相欺。谋望营为秋得宜。谨守定应多福禄。且须从缓待其时。 解曰 此签目下不适宜妄取。只宜守己。 guanyuan占之。必定会有忧疑。若能谨守。方得吉利。 士人占之。且待时来。庶人占之平顺。 病宜服药。讼宜和。婚有约。谋望先难后易。不可躁进。 安分守己。秋月方佳也。 释读解义 贵人占之有刑宪。士人占之进取未遂。秋期方有佳音。 宜好学养重。凡事占之。当正道而行。待时而动为要。 占验 一人少入公门。存心忠厚。久无所遇。 占得此签。至秋。偶与一贫士结亲。聘其女为媳。 日后其母贵显。此人父子因而致富。 又泉州有林生。占财气。得此签。未几。贾客郭秋期官。 一林姓店伙。无故自服毒身死。 林生与认同宗。出为调停。因此得酬金二百。盖神已先知之。 又毕生。占功。弟病。得此(签)未归家。而中途忽闻凶信。是第3句之验。 竹平王钱敬识。 故事 柳毅传书 唐。柳毅下第。归至泾阳。遇安子满而涕零。 自云。洞庭龙君之女嫁与泾阳。遭婿暴辱。出书一封。托寄洞庭。 毅以不能入水为辞。女云湖边有柳树一株。摇之当有所见。 及至摇树。果水中有人。出为持书去。 俄邀毅入龙宫。洞庭君以女妻焉。后不知所终。 :taoi *** 。。hk/taoist-world-today/taoi *** &modern-society/pg7-6-55、htm 道教的签书里说，「奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临。目下营求且休矣，秋期与子定佳音」。意思就是，一个人要奉公守法，切莫欺骗别人，欺骗本人的良心。奉公守法的人固然亦会有时运不济的时刻，不过，他们总会有时来运转的时刻。眼前做事不能急躁，仍然要克己奉公，不能改变奉公守法的一生原则。只要能够奉公守法，天理良心，就一定会有时运亨通的机会，传说汉代有个大臣，名叫杨震，是陕西华阴人。他从小好学，品格端方，由于博览群经，所以人称「关西孔子」。杨震曾经做过荆州刺史，涿州太守，司徒，太尉等官职。有人想请他向朝廷推荐谋个官职，于是半夜里上门送钱给他，还说：夜黑来访，无人知道。杨震对此人，一口拒绝说：天知，地知，你知，我知，此刻就有四知，怎么能说无人知道呢？人生在世，做了善事会有人知道，做了恶事亦会有人知道。谋取私利，还抱有投机侥幸心理的人，最后总是要吃亏的。杨震一 生奉公守法，他的子孙四代都居三公之位，合家荣耀。
泉州关帝庙解签28签。
不能完全被签文束缚了，主要还是看二个人的能不能互相包容
求高人解签（泉州关帝庙）
080→八十签→辛癸→陶侃卜牛眠▼中平▼ 一朝无事忽遭官，也是门衰坟未安。 改换阴阳移祸福，劝君莫作等闲看。 【圣意】名与利，宜改图。讼和解，保无虞。病更医，行渐回。婚别配，莫轻为。 【东坡解】风水不利，门户衰蹇。致招殃咎，有此祸变。急宜速改，避恶向善。若能戒意，庶几脱免。 【碧仙注】祸福无门咎有因，免求地理与星辰。若能积善祈天佑，祸自消除福自新。（“咎”一本作“各”） 【解曰】无事遭官讼，非平起也。“门衰坟未安”，是其阴阳二宅风水不利所致，“改换阴阳”吉，更改宅安坟方向“移祸福”，由此转祸为福也。“莫作等闲”，言祸福随人转移，回非泛常无根之论，必身体力行，亲睹其效，始信为千古至言耳，胡不勉而行之。 【释读解义】此签宜避凶趋吉，是故从新不可妄为，亦不可坐守。始以无故而得祸，后亦可以作善而致福。如人家坟宅未安，必须改换阴阳方向，乃可化凶为吉也。若自己毫无转动，福何由而集，祸何自而消乎！！！ 【占验】 ■毕生占此，中武会试。 ■毕生占之，因坟傍开门，构讼。盖求第者遭官、受职、置产、置营葬者遭官，则应不适宜也。俱首句。 :wpl。youthwant。/light/lot/256px/080。jpg 补充楼主问题：主要意思就是这个啦： 【解曰】无事遭官讼，非平起也。“门衰坟未安”，是其阴阳二宅风水不利所致，“改换阴阳”吉，更改宅安坟方向“移祸福”，由此转祸为福也。“莫作等闲”，言祸福随人转移，回非泛常无根之论，必身体力行，亲睹其效，始信为千古至言耳，胡不勉而行之。
第5十四首签 己丁 中平 苏秦刺股 万人丛裹逞英豪 便欲飞胜霄汉高 争奈承流风未便 青灯黄卷且勤劳 功名：勤读数载 终有所报 珍惜此生 循规蹈矩 第八十六首签 壬己 上上 管鲍为贾 一舟行货好招邀 日积月累自富饶 常把他人比自己 管须日后胜今朝 爱情婚姻：姻缘天定 老天爷撮合 甚为配合 可成连理 写得不是非常难，希望你可看得懂！！！
泉州关帝庙解签第5签
这个签问姻缘的话，就是让你需要对这段感情深思熟虑。 假如决定想继续走下去，就尽最大力量万事谦让，就能过去了。所谓“时来皆顺受．福至祸无侵” 其实也就是说此签论感情的话，先忧后喜。从字面上便可以理解出来。牛属十二月，鼠属十一月也，“牛鼠交承”，春气将回之属。就是说到了年根那两个月，就“万事回春不用忧”了！！！ 所以就彼此好好包容吧，磨合期过去之后，两人就能和好。 为你们祝福。
泉州关帝庙解签大全
这是个上上签。 姻缘：平素行善，神灵加护，卜之其昌，琴瑟和鸣。问爱情婚姻的话，有百年偕老之吉。 此签已成功而终。前数之终。后数之始也。聚前数之终。则有丰亨豫大的预兆。藏后数之始。则有引伸不穷之意。是以百事皆宜。根深实茂。永久完成。然必至诚无 伪。积善感通。方得受命如响之应。唯厚所以集福之本而已矣。 释读解义 天仙。大罗金仙超出众仙之上。雷雨师。掌雷霆雨泽之神。帝自言神在天上也。吉凶祸福。人不知。而神知之。他神不知。而帝必先知之。体物不遗之谓灵。感而 遂通之谓应。互诚祷告。言无伪无妄之求。必得灵应也。终签数之成。是以百事皆宜。奉圣教者共勉之。 解签 天仙是众仙之上的神明，而雷雨师是管辖掌管雨水的多寡，也是世间凡人耕作收成的重要天神，吉凶祸福凡人切记不可得知，而我必定知晓，至诚至信的祈祷，只要不贪心 或存有害人之心，愿望必能得到实现。抽中此签为签之终，而百签亦有圆满之义，凡事都能顺遂，必定会有所成。百是圆满的终点，也是起点，世间万物自有回圈。
解签 去泉州通淮关帝庙求的
就是说你本来春天有希望的 可是秋天 亦即此刻突然发生了变故 不过假如有贵人相助就会所有的事都顺利安稳了。 刚那去拷贝的！！！
泉州关帝庙解签六十九签
舍舟遵路总相宜，慎勿嬉游逐贵儿。 一夜樽前兄与弟，明朝仇敌又相随。
求泉州关帝庙二十二签解签
泉州关帝庙第2十二首签诗 丙乙 上吉 碧玉池中开白莲‧庄严色相自天然 生来骨格超凡俗‧正所谓人间第1仙 【解析】 要积极行动，不要迟疑不决。 问功名，有希望。 问事情，可成就。 问财利，有希望。 问疾病，可痊愈，爱情婚姻可成。 问爱情婚姻，美好生贵子。 运势与运气 - 三年一轮‧今年逢红‧把握此刻‧一切大吉 家庭 - 年年兴盛‧今又是耶‧平素行善‧可见隆昌 财利 - 正逢隆昌‧押之即得‧惟小心认‧必获大利 事业 - 小心处之‧定必平安‧千万不骄‧要不然必败 升迁 - 多年勤读‧报于今年‧中后再厉‧必定会有巧妙使用 姻缘 - 一见即钟‧惟互观察‧两姓可合‧方可许身 考试 - 多年勤读‧报于今年‧中后再厉‧必定会有巧妙使用 健康 - 乐善好施‧博施济众‧根基甚深‧安全过关 远行 - 可行之时‧千变万化‧自吾戒之‧平安可回 诉讼 - 不是尔惹‧是人围剿‧不必畏缩‧拨云见日 失物 - 所幸失小‧无必紧追‧亦无可回‧戒之可也 求新工作好还是不好？ 答案：好。
关帝庙解签 三十三
三三签．中平中吉丁丙庄子慕道此签不适宜妄想．只宜保守．自有功名．不意反成得意．无望反成有望．宜谨守所为．不可自专．讼莫兴．病宜禳．利葵贪．行人阻．若修善．自有神助也．释读解义：不适宜妄动．佯为聋瞽．是非莫管．黄庭经．道书也．士人占之．但当明其道．不计其功．贵贱穷通．付之天数．则天必佑之矣．这支签指示合与不合在于你是否能装聋作哑，自然而然，不与她计较是非曲直。反正二个人能否在一起是缘份使然，正如富贵贫贱皆天数也，亦有劝你留守这段缘份之义，要相互体谅和谦让，就没有合不来了。
春夏绕过秋又冬，纷纷谋虑搅心胸，贵人垂手来相接，休把私心情意浓。_百度。。。
春夏才过秋又冬 = 时间过去了一年之久纷纷谋虑搅心胸 = 谋事已久，了无成就，心情为之焦虑不安贵人垂手来相援 = 有人相助，机会缘分来了休把私心情意浓 = 贵人可靠，机不可失，劝人不要游移无主，听信不实此签谋望难成，徒劳心力。幸有贵人接引，必须托以心腹。切不要听信邪佞之言，私心拟议，进退不决，失此机会。从春夏经过秋冬，在此一年的时间中，各式计谋出自胸中，使人不得安心，贵人前来接引的时间到了啊，不要过于私心计较，以免作用与影响香甜的情意。。问姻缘：最后一句不好理解，好像说不通，此签解中解读为与贵人情意浓，不过 也不能保证此解正确。。总体上还不错，过了一年的磨合，最终以接引相合为果，值得一赞。。
关公灵签100签解签网址关公灵签第三5签是还是不是上上签
关公灵签100签解签第三5签是还是不是上上签
说到灵签相信大家也都是不陌生，不少的人也是会去求签的，关公灵签100签解签网址推荐关公灵签第三5签是还是不是上上签代表了什么，又有哪些需须留意的方面，使俺们一起来瞧一瞧。
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1。第三5签是属于下下签的
关公灵签三十五 丁戊 下下
诗曰：一山如画对清江，门里团圆事事双；谁料半途剖析去，空帏无语对银缸。对于求不同的运势与运气的解释也是不同的。
2。家庭
人口众多，皆可旺盛，人谋不藏，分散离崩。
3。财利
此业夕阳，多方探悉，该歇则休，不适宜冒险。
4。事业
押之走之，无一利头，可知暂守，方度难关。
5。升迁
身为壮年，却先衰弱，今又不得，先调身可。姻缘：两者之姓，不合之相，非常显明，互退者赢。
6。考试
无以言对，时命不吉，改行可也，叵梦想耶。
7。健康
突发之症，延请名医，要不然延误，后悔不及。
8。远行
万万不可，去之不利，不如在乡，守之可成。
9。诉讼
双方不利，唯一救路，双方和解，要不然双败。
10。失物
去者去矣，自我小心，是一警惕，嗣后醒吾。
关公灵签100签解签网址关公灵签第三5签是还是不是上上签2
1。何谓关帝灵签
在道教中关羽也叫关圣帝君，简称关帝，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。
2。来历
关于其来历，前面已有介绍，其职能除了治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司，还有司命禄，庇护商贾，进宝招财，又因其忠义，故被奉之为财神。由于生意人认为有三，一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世生意人公认为会计专才，所以奉为商业神，二因生意人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，生意人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日卷土重来，争取最后成功。这样的信仰在清代，被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代社会上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，且社会上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。
3。第三5抽签需要择日
选取一个好的时间取抽签，对于抽的结果也是比较的好的。不论做啥事情选取一个好的。时间也总是没有的错的。所以想要取抽签选取一个好的时间也是特别的重要的。
有人知道运城解州关帝庙第3十三号签文吗?
晕，你离关帝庙很远吗？你只能再跑一趟去那里看了。
解签、关帝签83。我想问问事业、
此签下下签，诸事不可善为签文：在随分堂（结善缘、舍粥的一个设施）粥坛吃粥，就别妄图（鱼肉筵席）而烦恼煎心了；主张什么门当户对实在是件难事，这一 生能得几年安闲。这一签是告知你安守本分不要有非分之想。事业应老老实实不可冒进，事业安稳住宅才能和睦进而安享晚年。
【诸葛孔明学道】关帝灵签第83签详细解读签
; 诸葛孔明学道 第 83 签
关帝灵签 第八十三签 壬丙 下下诗曰 随分堂前赴粥坛，何须妄想苦忧煎; 主张门户诚难事，百岁安闲得几年。现代白话文解签解曰 只宜守成，不可妄为，凡事且随缘分。做事缘份。做事不适宜强出头，以免自寻烦恼。 不适宜出行，爱情婚姻莫议，财莫贪，名利休问。 问诉讼，宜和 解。 问疾病，未痊愈。断曰 运势与运气:时运走低，小心处对，要不然更惨，时运所致。 家庭:目下分散，各自讨生，但必谋合，可成力量。 财利:君尔命 定，目前无法，求之无用，守之即可。 事业:五路财源，皆取不得，不为尔拙，时势迫者。 升迁:身心调好，而后论之，目前不易，宜守之也。 姻 缘:两姓不合，速退去可，苦用心机，反来尤害。 考试:命薄之人，功名无缘，速改行去，行行状元。 健康:痼疾复发，家医随身，所幸新药，救之 一命。 远行:万万不可，气候不良，路途遥远，易生险象。 诉讼:两虎剧斗，何不伤身，不谋和也，恐有狱灾。 失物:失于东方，一不慎也， 成悔恨矣，嗣后小心。传统版解签圣意 名与利、莫贪求、讼宜和、行未至、病瘥迟、婚莫议、能守旧、家必利。解曰 此签宜随分退守。恰得安常处顺之乐。若贪现前而图意外。不唯无益。更增烦恼而已。虽则家计艰难。然安闲境地。不可多得。何不爱惜光阴。甘守清况之为得乎 。凡事恬静则吉。妄动则凶。释读解义 随分粥_。言一粥一饭。皆系人间清福。尽堪享受。妄想。是冀幸富贵利达。一切本分所无之事。苦忧煎。是自寻苦趣。言当以妄想为戒。定不应如此也。主张门 户。犹言做人家。诚难事。言非不知做家之难。但人生百年有几。安闲一时是一时。妄想劳苦何为也。占此者可知止矣。解签 即便只不过是一碗清粥，都要明 白珍惜，将本人的欲望降至最低，则能随遇而安，若苦苦追求福禄财宝，也只是多加妄想，使自己陷入痛苦的煎熬。假如想要自己跟富 贵人家相比，只是更加为难自己罢了，实在是作未到，又何必使自己痛苦，人生在世短短几年，求的是平安闲适的活法，目前固然物质生活较不充裕，但日子过得还算清闲，如能 自得其乐，不也是很好吗?东坡解 好事随缘、莫贪莫竞、且宜守成、庶保安静。若更妄求、恳定为多忧、何如退省、以遂优游。碧仙注 贫贱安常识者稀、天时人事贵知几、依然旧日规模好、休听闲人说是非。占验 毕生小考，占此，发案列优等补廪。应“赴_粥”也。 又一大_，僧欲谋为住持，占此遂止。后见主僧操持劳苦，迎送干谒，烦恼怨恨，不如己之安闲清静，始悟签言不谬。 又余妹倩，依照磨林名树立之。母病危，占此获痊，“应百岁安闲得”也。 又一人被人讨欠，讨欠人债迫太急，欲卖屋偿之。占此，竟卖不得，后果就收入还出了事，方悟2。三句之验如此。相关故事诸葛孔明学道 汉，诸葛亮，字孔明，_琊人。汉末避居南阳，志学清修养生长寿之道，研究奇门遁法、天文术数、卦算韬略，无所不精。初不求闻达于诸侯，后徐庶荐于刘先主。先主凡三往问计，延为军师。先主即位，拜丞相，受以托孤。后主封为武乡侯，卒谥忠武。
帮忙解观音灵签第4十七签求姻缘 ，跪谢!!
不要急，时机不到。自然而然，时机到了，事业爱情双丰收。感情此刻也没有分手。就有阻碍，已经一些时日彼此都不联系。俺现在只想知道他还会主动找我么。四七签、上签亥宫：【梁灏登科】 锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全；时人莫恨功名晚，一举登科四海传。诗意：此卦锦上添花的预兆。凡事吉星高照也。解曰：保守变新。运至功成。遂平生志。尽皆是命。住宅→祈保 自己一身→安 求财→利 交易→阻 爱情婚姻→合 六甲→生男 行人→迟 田蚕→八分 六畜→平 寻人→至 公讼→宜和 移徙→吉 失物→西北 疾病→作福 山坟→利 典故：梁灏登科。宋朝。书生梁灏字太素。山东人氏。雍熙年间。十八岁考得进士。继续投考未遂。至八十老龄才一举登科。状元及第。正信的佛教实际上，佛教的根本，其实没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处有一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。 所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第1，务必要有永远性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。 凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。 不过 也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，打比方说对于鬼神的崇尚以及人死即鬼的信念，皆不是佛教的产物。佛教怎样适应民间信仰的要求？ 所谓民间信仰，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的意图。佛教不主张类似的行为。 民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的意图。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇尚。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰那么是多神崇尚。因 此，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各式地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇尚就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的意图，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。 佛教内的密教有种种不一样目的及不同层次的修炼法，咱们国家的天台宗乃至华严宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇尚；唯追溯佛法的起源，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就可以成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，要不然，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。 再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。 摘自-圣严就是叫你不要急喽！！！等到那么一个契机，打比方说说你家中人给你介绍的人，也许此刻看来不怎么样，不过等他时来运转，必定成就功名。
观音灵签第4十七签 求姻缘 锦上添花色更鲜，运来禄马喜双全 时人莫讶。。。
非常吉利，老天爷撮合，爱情婚姻可成，而且可以相互助运，整体运势与运气更加好转，也有功名之喜。照料好身体，财帛很丰厚，对方会给你不管是运势与运气各方面带来很大的帮忙（幸运星）。