1982年属相为狗女20二十四年全年运势与运气运程属狗五行护身符(属相为狗20二十四年运势与运气)
属相为狗20二十四年运势与运气怎么样?
进入20二十四年，属相为狗人的整体运程还是特别值得期待的，因地支与流年太岁相合，合太岁加之命里有吉星帮助，各方面运势与运气表现的都非常稳定。但是也要留意凶星干扰，特别在20二十四年下半年，“白虎”、“黄幡”、“飞廉”等凶星来势汹汹，稍不注意和提防就会给运势与运气造成破坏，在平时生活当中可能遭遇不少困难和坎坷，因此属相为狗人在这个阶段务必要保持警惕。但是凶星的干扰只是暂时的，短时间的侵袭不会给运势与运气造成太大的干扰，只要属相为狗人谨慎应对，努力去提升自己，许多困难都会获得解决。此外，需须留意的是，属相为狗人在本年的事业运很不错，但却不适宜与亲朋友好友合伙经商，不然比较容易陷入经济纠纷，也会致使亲情友情破裂。感情方面要增添交流沟通，减少异地，要不然容易引发感情危机危难。健康上须留意疾病和意外的出现，日常宜多注意和提防运动和保养，加强危机危难意识。属相为狗人在20二十四年可以随身佩戴一个【淘运阁财狮添喜吊坠】作为20二十四年吉祥饰物，寓意运势与运气畅达、岁岁平安，祈福全年吉利顺遂，洪福齐天，福运连连。
属相为狗人20二十四年事业运势与运气
进入20二十四年，属相为狗人的事业运势与运气发展特别好，由于有吉星“华盖”暗中协助，那些正处于事业方面升阶段的属相为狗人，升迁之路非常顺利。而初入职场的属相为狗人也可能因工作展现出色而赢得上司的赞赏和重用，得到公司的重点栽培，发展前景十分光明。但是在这个阶段，属相为狗人须留意本人的人际交往，平时接人待物宜虚心低调，不要得意忘形，以免招来竞争角逐对手暗中阻碍和打压。此外，有做生意打算的属相为狗人最好独立行动，不如果想着与人合作，尤其与亲朋好友合作的过程当中不可避免的会出现一些经济纠纷，假如计较得太多会伤及亲情，不过不计较又会致使本人的利益受损。所以属相为狗人在20二十四年想要创业的话，可以找志同道合的普通朋友，这样即使有了利益纠纷，大家也能够把话挑清楚，不能够让局面太尴尬。
属相为狗人20二十四年财富运势与运气
属相为狗人在20二十四年的财富运势与运气表现的大致良好，一方面由于属相为狗人本身的理财能力很强，另一边是今年有机需要经过贵人与朋友的渠道，得到一些内部消息，从而得来不少好的赚money商机，只要好好把握的话，金钱收入是特别好的，无论为正财还为偏财，在金钱方面的收获都将比预期中的要多出许多。但是因为凶星的干扰，属相为狗人在20二十四年的下半年比较易出现出乎意料的破财情况，打比方说家里遭遇盗贼，贵重物品丢失或者是不小心将别人的东西弄坏需要赔偿等等。在这个阶段须留意看管好个人物品东西，平时外出记得锁好门窗，最要紧的是要保持低调，不要在别人面前炫富，如此才能够紧紧地看守手里的财富。整体来看，属相为狗人本年度的财富收入可观，不管正财偏财皆会有理想的收获，一旦在日常生活当中合理支配手里的财富，理性消费和投资，多数人皆能够存下很多钱，不会出现经济窘迫、收不抵出的情形。属相为狗人在20二十四年能在家或办公室摆放摆列一件【淘运阁宝懿通财鼓琉璃摆件】来作为招财旺运的吉祥物，该摆件有巩固流年财运，生聚财气，破解损财破财的美满寓意，祈福新的一年增财添禄、财运顺遂。
1982年出生20二十四年属相为狗女全年运势与运气?
20二十四年属相为狗的 女人的话，今年的财运相对较好，还有嗯桃花运方面也比较有嗯中，汇总概括全年的运势与运气都是相对较好的有大吉大利！！！
82年的狗在20二十四年的运势与运气怎么样?
82年的狗在202年的运势与运气应该还是很挺好的吧？由于狗的遇见虎年的话，应该还是会有一个特别好的。运势与运气的。
属相为狗人今年的运程是怎么样
属相为狗人今年的运程如下：
属相为狗此一年并不是犯太岁的年份，相反还是特别挺好的合太岁年份，此一年属相为狗人在事业、金钱、感情，以及健康方面，皆可以怀有非常大的期待和幻想，由于最后的结果都是很挺好的。
事业上，属相为狗人在20二十四年，能够拥有很优秀的表现，他们在职场中能够充分体现出本人的才华，并可以就凭着亮眼的业绩表现，得到身边同事和领路人的认可，属相为狗人将自信心爆棚，私底下愿意在自己一身所处的范畴，花费更加的多的时间去看书学习，这样的话会使自己变得愈来愈强悍，并可以持续增强自个的职场竞争角逐力。属相为狗人在20二十四年，还不错拥有和谐融洽的职场氛围，公司也许会扩大规模、深化业务范畴，属相为狗人在这个过程中，有也许会被领路人委以重任，他们会成为部门的小领路人，还会拥有一间属于本人的单独小办公室，固然不是很大，不过属相为狗人已经觉得很满足了，内心还会特别开心。
金钱方面，属相为狗人在20二十四年，固然不能够一夜暴富，不过与往年相比，他们的收益将增多许多。在正财工资收入方面，属相为狗人可以拿到更加的多的提成和奖金，在副业方面，属相为狗人会变得特别积极上进，可以依据自个的优势特长，寻找一些适合本人的副业，多多少少皆能够得到额外的钱财入账。属相为狗人还会时刻洞悉股市，适当入手一些基金和gupiao，这样也会带来一些投资理财收益。此一年属相为狗人收入许多，不过花销方面不是非常多，因此他们能够将勤勤恳恳赚到手的钱，全部都累积下来。
感情方面，属相为狗人在20二十四年，可以遇见许多浪漫的邂逅。单身的friend，可以在机会缘分巧合之下，结识到心动的异性，两人很有也许会一见倾心，还会顺其自然走到一起，属相为狗人可以享受到很香甜的恋爱。有对象的friend，此一年与情侣之间的情感很好，俩人还会为今后的爱情婚姻生活做好规划，打比方说说买好车子房子，再打比方说说筹备好今后的出嫁事宜等等，已经成家的属相为狗人此一年家庭生活很幸福，还有可能迎来添丁之喜。
健康方面，属相为狗人在20二十四年，身体情况很好，不需要有过多的担忧，此一年仅需要用心去享受幸福平安稳定的活法就就够了，属相为狗人不能遭遇杂乱无章的疾病，断然不会遇见可怕的意外流血事故。但是需须留意的是，虽然说个人身体素质很好，不过也不能肆意挥霍强健的体魄，平日里在饮食方面，要多吃温热滋补的粮食，不要暴饮暴食。在作息方面，不可长久熬夜，晚上要早点睡觉，在锻炼方面，要依据自个的身体情况，制定适合本人的运动锻炼规划，强度不能太大了，要不然也许会损伤到自己。
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82年属相为狗的，明年鼠年的运程怎样
狗人在猪年的表现大体不错，除了健康之外，各方面都的发展都属中上之等，不是百分之百满意，亦有七八十分的程度吧。猪年过去，踏入鼠年，猪人的运势与运气又再稍微向上升，原因是，你得到吉星助运之馀，也见有一级的解煞星在命宫出现，所以事业和健康将得到更佳的发展。
事业上，踏入鼠年，你的事业将会承接上年运势与运气，更进一步，将有另一番景象。由於你得到「八座」吉星护航，代表你工作职位有所提升，加上你忠诚为主的品德性格特质，不论对朋友丶对公司都推心置腹，待之以诚，于是，今年你将会获得老板提拔，有机会统领下属，渐渐在声望上凌驾他人。
可惜的是，「八座」若要发挥最大助力，通常来讲需要配合其他吉星才能做到，而你在流年遇到的另外两颗吉星都是化煞星，没有助运的功能，故此「八座」只能为你赢得更大的权力，但你却欠缺得力助手协助你踏上成功之路，总之，你务 必要加倍用功，付出无穷的精力和耐心，才能给自己在事业闯出一片天。
幸好肖狗的你从来不怕艰辛，又有坚忍的耐力，所以成功的机会很大。
然而，流年同时见有「豹尾」和「浮沉」两颗凶星在旁蠢蠢欲动，所以你必须规行矩步，一旦行差踏错的话，他们便会将你带入厄运之中。
「豹尾」主失魂落魄，流年遇到他，代表你心神不易集中，容易犯错漏。而「浮沉」这颗小凶星主事情反覆不定，代表你的工作出现变数，尤其对於负责跟顾客联络的friend，不到签约一刻都不能怠慢，以防对方在最后一刻反口变卦。
总括你在事业方面所遇到的凶星，皆是一堆微不足道的骚事者，对你的作用与影响不算严重，况且「天解」和「解神」星出此刻你的命宫，当能为你破解是非缠扰丶大事化小丶小事化无。
财运方面，肖狗的friend在流年遇「天狗」星，主有超支和失预算的现象，代表今年你的财政状况有点不济，经常会由于消费过度以致收支失去平衡；年轻狗人最常现的情形就是买东西时先以信用卡签账，不断签账的结果就是每月结单期到时，才发觉自己严重超支，无法付清银行的账款，假如长久不知自律，则难保会有经济陷入困境的一天。
幸好属相为狗的你并不爱追求奢侈品，故此总能知机知退，不会长时间无节制地消费，加上今年有两颗化煞星的出现，纵使你真的遇见困难，也能平安过渡。
爱情方面，由於你在猪年的情感运强劲，踏入鼠年的上半年，仍为气势难挡，喜事重重。而到了鼠年的下半年，运势与运气依旧不错。已经成家的狗人，与配偶彼此无微不至，爱护有加。蜜运中的人士，风度翩翩丶温柔体贴，得到爱侣的赏识和百分百的爱意，甜在心头，流年更有重色轻友之虞。单身的friend继续有机会遇见新感情，对方并不是玩弄感情的风流人物，对待感情十分认真；至於你需不需要把握？全看你自个的心意而已。
健康方面，去年你的健康的状态情况实在强差人意，今年情况稍有好转，但天气转变或身体出现变化时，仍不可掉以轻心，原因是，流年命宫见「血刃」，主有流血破损事件，代表你容易犯血光。又见「吊客」同临，主有奔丧事。化解之道，除了有赖「天解」和「解神」两颗化煞星的看守之外，自己也要出入小心，使用利哭时尤其要小心，小朋友过马路也应有大人在旁照顾。此外，家里有病人或老人家者，容易应「吊客」之灾，必须加倍看顾他们的健康，以防发生伤心事。
二○○八戊子年天同锦囊
整体来说，由於狗人在鼠年得到一级吉星坐命，故此你的运势与运气明显有进步，但人生有得必定会有失，你在事业方面的顺利，是需要付出代价的。代价是什麽？就是在许多时候，你都要工作至深夜时份，偶然想到自己经常要一个人孤独奋斗时，又会怀疑本人的付出是否值得。然而，这都是刹那间的自怨自艾，当寂寞的心情消失之后，你又会重新全情投入工作，争取佳绩。
为啥属相为狗和鼠相克
护身符
护身符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也非常难以“护身符”3个字所概括，只是意义上相近罢了。
A宝石类
藏族社会中一种守旧的观念认为（特别是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的效果与功能，其中就包括护身避邪，即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作祟能给人带来的危害，如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石，受到了人们的青睐，民间流传着有关此物的神秘密传授说。时到现在日，“斯”在社会中受到的注重和重视，其价格的昂贵，神秘主义的效果，令人称奇！！！以至于伪造品泛滥。《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑出血。”这时汉文释辞，藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类。斯与我们通常来讲可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别，于是，对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红、白、黄、花、灰几种，其中“红色”尤为罕见，为稀世之珍，较多的是黑白相间色。
藏医认为“斯”入药能治脑出血病，而脑出血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避免的“妖魔”之类，而佩带“斯”亦有避邪防病之寓意。
此外，玛瑙、翡翠、松耳石、金、银、红蓝宝石等皆被付与避邪的功用。
这种认为稀有珍宝会避邪的观念历史悠久，原始时代的人类（打比方说新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇尚”。这几个珍宝兼有二种功能，一是作为人体的装饰，依据各自的审美观念点和观念加工成各式饰物，一是这种珍宝本身又被看作具有神奇功效，对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来讲，这二种功能是合二为一的，非常难说有明确的划分。藏族社会中对人的身体装饰品亦有类似的观点，于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各式象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这几个东西的地方，都是人的命穴，邪恶不净可从此入，危害身体，假如戴上这几个东西，能将命道遮断，邪进不来，命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来讲，世俗社会中宝石类的装饰价值、审美观念点远远高于原来认为的避邪作用，也可以这样说人们对此已经淡忘了很多，或者仅仅留在老年人的记忆中。
B雷石类
藏语称“托架”，译为天铁或雷石，藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现各式形色。人们假如找到此类物，能够做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这几个所谓霹雳铁大多数属于早期人类的遗物，包括箭镞、各式形状的小块铜、铁，以及海洋生物的化石。不过从霹雳铁的名称看，可能里面亦有一部分是属于陨石碎片。
意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大多数是先民的金属饰件。这几个饰物，为远古的高原游牧民族所用，有三角形、圆形、十字形等几何图形，及动物图形等。各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧民族使用这几个金属饰品时，除了实用、美观外，也含有一种宗教意义，即佩带这几个物件，同样有护身的效果与功能。这与早期人类对人的身体装饰物所付与的功用是一脉相承的，并传至后世的藏族社会。而对后世的藏族社会来讲，这几个饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少，自然受到人们的珍爱，并加以神化，或说是打雷时掉下来的，或说是天神交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的心理需求。成为“神圣事物”而受到注重和重视。人们非常难将其看做是具体的装饰用品，更加的多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想。
C绘面
古时候的很多民族、部落皆有彩色绘面的风俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千姿百态，也各有功用和目的，但防身护身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民也有类似的习性，《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面，而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》），“居爸妈丧，……黛面……”。（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源于赭面的习尚。彩色涂面的习性在藏族社会中延续了很长久，直到现在日，有些边远地方仍有此习惯。
当今藏族社会中较为多见的是带婴幼儿外出时（特别在夜间），用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪，保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为啥画一条黑线就能避邪呢？这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗，同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的风俗相近似，是一种伪装，不让邪魔辨认出真面目。黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还这样想是代表邪恶的色彩，也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上，是因他们的生命力不够强盛，最较易受到伤害，所以在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。
D护身符
这里经常提到的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、、观想等构成能防灾难的保护圈。”这里的护轮即为“”等构成的神秘图案——名符其实的“符”。此亦为最常常见到的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，展现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。
a符的绘制
据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制作方法是如此的，first of all在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈，其中中间位置图案绘为九格，于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字。接着在此外侧之第1圆圈内填写“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第2圆圈内绘八瓣莲花，其中又从南起绘八卦图形，假如不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称。第3圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡，西北为狗，北方为猪鼠，东北为牛，东面为虎兔，东南为龙，或者写十二属相的名称亦可。第4圆圈内的八瓣莲花上，东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”。第5圆圈内写星、曜、土地神等的。第6圆圈内同样填写。第七圆圈内写与第1圆圈一样的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头在南，头顶绘火山，东面绘树木，其西边绘世或镰刀形，乌龟尾处绘水纹，四肢处绘文形图案，内有“＃”字。
其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下，可资比较：
＊护身符中的八卦位假如从外向内看则西为巽，东为兑，东北为震，西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位不管从内外观之，皆于著名的先后天序位有差别，相对来讲，略接近于经常提到的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦，护身符中将巽卦置的东边，似与图中五行相配有关，因巽卦象征风、木，而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象相互对应，即离与坎，巽与兑，震与艮，乾与坤。如此看来，护身符中八卦的序位是有其自己一身之寓意，而非是随性的排列。
护身符中于四面方位分别绘有火山、树木、刀和水纹，分别象征火、木、金、水四种，中间位置为土。五行的方位与我国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代说法不一），被看作是我国传统文化的核心之一。五行之说对于藏族文化作用与影响也颇大，特别在藏族守旧的历算、医学、占卜等方面所广泛运用，到现在如此。
在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字，留在进一步制作时填写。一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样，即为：
4 9 2
3 5 7
8 1 6
九宫的源头颇为复杂，常与经常提到的“河图洛书”相联，即九宫源与“河图洛书”。《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论，争议颇大。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书，刘牧的河图相同，数为“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横书之，皆十五。”而依据远古传说，伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’，又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲依据河图、洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上，则定是根据“龟背洛书”之说。藏文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说。伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当代学人所弃，而藏族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”不可分离，常做为一个整体出现于历算、占卜、祭祀等文献之中。土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说皆有记述，只是洛书的讲法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。诚然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲述给他的。因此清朝时期，藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、、宗教仪轨等中使用八卦九宫时，只注重其实也就是说用、象征性，而很少顾及源流之类的学术见解。
如前所述，藏族地区将“八卦九宫”看成是神，在祭祀文献中和其它的神佛并列，为祭祀供奉的对象，付与其更为神奇的一面。藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云，‘易经奥义可说与无上密部相合。’此乃其亲弟子所语”。（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通藏、汉、满、蒙四种文字，对咱们国家的传统文化自有所认识与研究。他此句话颇分量的话，表明他对密宗的最高档法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直获得了藏传佛教界的注重和重视，并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行、12生肖（地支）、八卦、九宫等意味着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，九宫是典型的幻方数学，而古时候人类极其类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。印度人亦有幻方作为护身符的习性，阿拉伯世界也注重和重视幻方的效果（见夏鼐《考古学和科技史》）。所以以幻方作护身符，也非是藏族所专有的。
b护身符的加持法
当护身符绘制完后，就要行仪轨，加持护身符。若无加持流程，则同于普通图纸，没有功效，这是藏传佛教的普遍金科玉律。护身符的法中也强调自我净化、观想、诵咒等基本内容。first of all观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有黄色轮八瓣莲花，从其中间位置＃字，有金黄色文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之心间为生起基之种子（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊溶入自己一身。随之献供养，念诵＃千百遍，及第4圆圈内的密咒，撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊心间。复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明溶入系者之身，实现愿望。
以上是依据文献资料，对护身符的加持法所作简述。其方式属于佛教密宗法门，或者谙根据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的代表象征性，则有显示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨，因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出。或说是由莲花生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）。然而大都人仍然按从前传说行事，也可以这样说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八天女，则代表着五行。其中用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火、金、水四行。这里也好像暗示着阴阳规律，即五行是阴，主尊为阳，也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特征，即阴阳一体。俺们是可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收、融合，予以新的诠释，让人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的我国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显当令人切记不可思议、难于理解。二种文化交融一起，组成了一个有机的体系。显然，这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在相互排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、不可思议的由来，也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，获得了推广和运用。几乎没有一个学者不晓得八卦之寓意，也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用。
c护身符的用途
依据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种：
保护生命
保护身体
增长权势
增长运气
增长魂命
除灾难
四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第4支为“四忌”）
消除年灾，
消除魔难，
消除恶兆，
消除夭折鬼，保护小儿。
为子孙繁衍
消除牲畜所受灾害
消除星曜灾难
消除男子因男运未摄受与
女子因女运未摄受所造成的损害，
消除破败魔障，
消除女鬼造成的损害
消除“甲波”鬼的损害
消除“刚波”厉鬼的损害
消除麻疯病
消除土地神的损害
消除连续死人的灾难
前往严厉的土地神处时为消除灾难
消除大传染病
防火灾
消除一切不吉利等等。
护身符的用途极其广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。特别是年、月、日、时辰里面原本注定的灾厄。依据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第1圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中间位置格中还要按五行算填写不同颜色的数字，紧接着又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到护身符的物品等有以下所列：
纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土、九眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过九子妇女的衣物、山羊羔脐、婴儿脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮、兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大喇嘛宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。
以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。依据不同的意图，使用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风、原始巫术的风格，由此看来，这种护身符展现着多元文化，至少俺们是可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原当地文化。
另外，值得一提的是，这种护身符不但仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中间位置的天花板或佛塔上，认为依此可除瘟疫。
这种护身符，在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美的符号造型，都给人们留下了很深的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符，如大威德护身符、马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的，并绘有本尊手里所持的物品，这类护身符同样深受人们的崇信。
E护身结
护身结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用黄色或红色，绝少以其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持，人们相信一般的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾。
每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛自己的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更加的多的是心理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自俺的愿望。就从信徒的角度来讲，诚信是关键，信仰密宗的法力、信仰活佛的作为，才能相信护身结的效果。护身结本身没有说明什么，它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗，也是看似简易，却有深层内涵的护身灵物。
F其他
噶乌，意为小盒子，也是藏族地区最为常常见到的佩带饰物，同样也是护身灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小佛像或活佛大德的像及其他别的护身物。噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾。做为装饰品，噶乌体现着精湛的手工技艺与审美情趣趣味，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，体现出善良愿望与美丽的造型间的结合与根本上的一致。
另外，佩带大师的像章（包括伟大的人的像章）、纪念章、念珠等亦被看作具有护身的效果与功能，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外，实是同一类型。