山医命相卜五术推算命理风水(山医命相卜)
目录导读：
道家五脉，山，医，命，相，卜，如何解
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看见这个名称，然何谓五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大致言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的意图及人生命的意义。然何谓“山、医、命、相、卜”呢？
1。山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种特有的方式。
拳法——是以习练各式武术以增强体魄的方式方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其首要功能是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
那么这样也就是说，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各式方法以培养完满人格的一种学问。
2。医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。即如今的中医。
方剂——是利用各式药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。亦即现所称谓的“心理治疗”。
也就是说，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
3。命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然金科玉律，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。也就是说，“命”是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
4。相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方式方法。印在咱们国家，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——亦即阳宅的风水，以观察其格局，进行剖析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——亦即阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。也就是说，“相”是对眼睛所看见的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
5。卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测推算及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论根据，结合天、人、地三界所互相制约而推断吉凶的方式方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古时候***事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是精密推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
“医易同源”一词，其实就是中医与五术关系的演变。
今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。五术之内容，一通百通也。
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咱们国家的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代传承下来的，它们都由易经所衍生出来的。
1。山
在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。
玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。
养生：以静坐与控制呼吸等运气方法谋求健健康康与长寿养生长寿之道。
修密：以拳法练功，用符咒法避邪。
2。医
指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。
方剂：使用中药方治病。
针灸：用长针刺经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。
灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。
3。命
由出生年，月，日，时生辰资料来精密推算任何人的命数，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。
斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它依据任何人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星，排列成自个的斗数命盘来推断自个的命运吉凶及六亲关系
子平：系唐末宋初子平先生所创的八字推命术。
星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。星宗就是兼顾子平和紫微的算命方法。
4。相
指观察人，事，地，物的方式方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。
人相：就是手相，面相，骨相。
风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来推测断定公司或家人的吉凶。
印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。
名相：依据公司名称或自个的姓名的笔画来推测断定吉凶。
5。卜
来自八卦，八卦又是易经的主体，故常称为卜卦或占卜。卜着重于推断一事的吉凶。分为易。六壬，奇门遁甲及太乙数四类。卜卦又分为仅需要时间就可判断事情吉凶的杂占，和同时需要时间和配合方位以作为判断事情吉凶的占方位二种占卜方法。
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易经和五术
五术的(山、医、命、相、卜 )基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳互相对立又能互相转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
《山》
所蕴含的是修心养性、锻炼身体的秘传之术，是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为""的一种。"山"蕴含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。
玄典--一切可以修身养性的好书皆可以用以修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道藏》甚至《西游记》等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。
养生--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，叫作天丹、人丹、地丹。
修密--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方式方法。 亦有秘传之术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。山是秘传之术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。
《医》
医包括三部分。
方剂--使用药物，依据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种急慢病一种方法。如易经的阴极生阳，阳极生阴。
针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方式方法。
灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方式方法。
《命》
"命"是以时间、空间的磁场来推测断定人的命数的一种方法。其重要的方式方法有：
占星术--在占星术所蕴含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。
干支术--以人生下来时间，年月日时以天干地支排列成命，八字中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(也叫作栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真诠》、《子平粹言》……等等。现在的人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。
《卜》
所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。
《相》
相的部分包括两种：
人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。
地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。
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维基百科 ---- 五术
五术是我国古代文化中极其重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如的西边方说法亦即所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳互相对立又能互相转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
概述
【山】：
就是利以其含概灵修、养生、静坐、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神，以培养完满人生的精神为主的占术，研究人的身心双方面的发展。由于多半在山中修业，所以称为【山】道也叫‘仙道’。第1阶段为玄典，接是养生，最后是修密。物心两面的修养、锻炼心身的术法。由修炼肉体和精神，加强心身为主的术法。
养生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方式方法，以造成强身体的阶段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。简言之，以静坐呼吸实行的方式方法为“筑基法”；与异xingjiao接而实行的方式方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方式方法为“食饵法”。
食饵：饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种食疗方法。
筑基：筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。
玄典：玄典就是研读《老子》、《庄子》、《西游记》之思想，进以清净本人的心段的精神而达修身养性的一种方法。
拳法：拳法就是习练各式武术以增强体魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。
丹鼎：利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。
修密：借着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。
【医】：
‘医’可分为三大类，《针灸》《方剂》《灵治》等三种方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问，是以治疗疾病为主体的术法。【医】就是治病、保护的方术。这里经常提到的“医”是指“中医、汉医”，“医疗”是保护人类的健康、治病的术语。
方剂：是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独一无二之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。
针灸：针灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以针灸治病的医术。
灵治：灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导至患病，用大自然来灵治的医术。如：【收惊】。另一种现代方术称为【催眠】。
【命】：
‘命’的占术是占卜“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然金科玉律，进而改善人命运的一种学问 “断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这几个只能说是占术的运筹使用，并不是【命】的主流。【命】是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的一种学问。
◇紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人依据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此相互干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理根据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，互相对待，互生体用，其论理根据《斗数秘仪》。
◇子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命根据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。
◇星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。
◇星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不仅需要天文学的知识使用实星，并且也用到虚星，算法极其复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。
【卜】：
所谓‘卜’包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测推算及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神课’。【卜】是以一种藉‘事情发生的时间’、‘占卜的时间’以及事情发生地点的‘方位’，来精密推算事物的演变及判断处置方式之一学问。【卜】以事件为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术。
占卜：包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术；‘六壬神课’是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的天干地支时辰及其衍生之‘虚星’来断某种事物成败吉凶的一种方术。
选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测推算事物成败吉凶之一种特有的方式。
测局：一般可以太乙神数为之，来预测推算团体所为之事物吉凶成败。
【相】：
所谓‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种法术。
印相：就是依使用目的来精密推算印章上，文字吉凶的一种学问。
名相：就是一般经常提到的‘姓名学’是依姓名的字、音、形、五行，来精密推算姓名的吉凶方术。
人相：包括面相及手相二种，面相是以面为中心，以十二地支及星球所构成之理论来精密推算吉凶。手相是以掌为中心，以十天干和星球间之关系理论来精密推算吉凶。
宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支的理论来精密推算房屋之吉凶。
墓相：墓相就是阴宅，是以十天干，十二地支及易学之理论来精密推算墓向及位置之吉凶。
阳宅和阴宅两项合起来就是“风水学”。
山医命相卜是什么?
易学常识：啥是山医命相卜
「五术」即「山、医、命、相、卜」这五类学问。
术者，道之用也。
山，即道教修炼法；
医，巫医也；
命，推命改变命运之法；
相，观其形而知其义之法；
卜，占卜吉凶休咎之法。
五术是道教自度度人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。
五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用以济世度人，以成就三千功行。
五术具体分类如下：
山：山术实为仙术，它是修仙道的功夫，是求超脱的形而上之追求。
这门学问涉及面最广，故排在五术之首。
山术就是通过服引/食饵、筑基、丹法、玄典、导引吐纳、符咒等法门来修炼，以达超脱身心的一种学问。
1 食饵：是用药方来弥补补充先天不足和后天亏损的一种法门。
2 筑基：是用参玄、坐寰以具足身中精、气、神的一种法门。
3 丹法：是运用三元丹法等，以运化「精、气、神」，以达到脱胎换骨，超凡入圣的一种法门。
4 玄典：是通过参学玄门典籍，以达到修心养性的一种法门。
5 导引吐纳：是以习练道教内家武术，以打通十二经脉，修炼命宫的一种法门。
6 符咒：是一种通灵修炼的法门。
医：医是使用方剂、针灸、祝由等，以治疗人疾病的方式方法。
1 方剂：使用药物，依据表里、虚实、寒热，再应阴阳五行来治疗各种急慢病的一种方法。
2 针灸：针法和灸法的合称，以《黄帝内经》、《难经》来辨奇经八脉、穴道，用针刺穴道来治疗疾病的方式方法。
3 祝由：以集中意念，用《祝由十三科》等符咒来调治和治疗疾病的方式方法。
命：命就是透过易理命数的方式来推定人的命数，来了解人生，以洞达大道之金科玉律，而达到趋吉避凶，进而改善人「命」的一种学问。
推命所用的主要方法有：「紫微斗数」、「子平推命」、「星平会海」。。。等。
其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。
相：相可分为三大类：一为相天/星象，二为相地/风水，三为相人。
以观存在于现象界形相的一种道术。
2 人相：又分为面相与手相两大类，包括体相、摸骨、志相等，通过观面部、手部而了知人吉凶、病理的一种方法。
3 家相：其实就是阳宅风水，以观其格局，来推断人居所吉凶的一种道术。
4 墓相：其实就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到阴庇后代子孙的一种道术。
5 星相：依据日月星辰的具体位置及其各式变化，以预知世态的一种道术。
卜：卜包括卜和筮，其目的在于预测推算及应对事情，其中占卜的种类又可分为「易占」及「三式占」/奇门、太乙、六壬。
历代的军事家大多精通此术，如三国的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩等等。
1 占卜：是以《易经》为理论根据，并结合天、人、地三界而预知吉凶的方式方法。
2 奇门：以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，应对事物发展不吉的因素，其主要运用于古时候军事。
3 太乙：以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是精密推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
4 六壬：以《大六壬》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。
我国古代五术是指哪五术 山医命卜相五类
1。五术文化是我国古代文化中极其重要的组成部分，是对庞大复杂的道家道术系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。
2。“山”，就是利用禅、静座、武学、食疗，等各式方法以培养完满人生的一种学问。
3。“医”， 就是透过方剂、经络针炙。按护、灵治等方式，以治疗人的疾病。
4。“命”， 是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的一种学问。
5。“相”， 是对眼睛所看见的物体作观察其生灭凶吉的一种学问。
6。“卜”， 是以一种藉“事情发生的时间”、“占卜的时间”以及事情发生地点的“方位”，来精密推算事物的演变及判断处置方式之一学问。
山医命卜讼分别指的是什么?
分别指：山、医、相、命、卜。
1。山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种特有的方式。
拳法——是以习练各式武术以增强体魄的方式方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其首要功能是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
那么这样也就是说，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各式方法以培养完满人格的一种学问。
其次，「地理风水」之学，可能源於兵家及鲁班之徒，而其成为一门玄学，乃晋代郭璞以後，直到唐僖宗时代之国师救贫仙师杨筠崧才集其大成。孙子兵法行军篇：「凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处水上之军也，绝水必远水，客绝水而来，勿迎之於水内，令半济而击之，利。
欲战者，无附於水而迎客，无迎水流，此处水上之车也；绝斥泽，惟亟去无留，若交界於斥泽之界也；平路处易，而右背高，前死後生，此处平陵之运也」。
又云：「凡军好高而恶下，贵阳而贱，养生而处实，军无百疾，是谓必胜」、「丘陵堤防，必处其阳而右背之」，「凡地有绝阔、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。
2。医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各式药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病
的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。亦即现所称谓的“心理治疗”。
也就是说，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
3。命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然金科玉律，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。
也就是说，“命”是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
4。相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方式方法。印在咱们国家，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发
展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理
的一种方法。
家相——亦即阳宅的风水，以观察其格局，进行剖析来推断对人类所居住的吉凶的一种
方术。
墓相（风水）——亦即阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
也就是说，“相”是对眼睛所看见的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
5。卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测推算及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论根据，结合天、人、地三界所互相制约而推断吉
凶的方式方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展
不吉的因素， 其主要运用于古时候军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是精密推算国家命运、
气数、历史变化规律的术数学。
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黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜子牙在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手里。他将秘传之术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为那个时候赫赫有名的将相之才。
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山”蕴含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘传之术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来推测断定人的命数的一种方法，其重要的方式方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长。
如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩等。
参考资料来源：知识混装大无极-山医命相卜
参考资料来源：知识混装大无极-五术
我用梅花易数预测推算，为啥开始很准，后来就不准了呢?
开头起卦所用的时间等因素就存在错误，再如何断，亦是不对。再说，梅花易数固然是最有利的预测推算方法，亦不是很神。
梅花易数起卦
梅花易数怎样起卦？ 卦以八除，爻以六除！！！可以时间起卦，年地支数、阴历月、日数、相加除八取上卦，年地支数、阴历月、日数、时辰数、相加除八取下卦、除六取动爻！！！物数起卦，见到可以计数的事物，以所数得的数字起作上卦，以那个时候的时辰数作下卦，上卦数字加时辰数除六取动爻！！！
关于梅花易数 数字起卦的方式方法 其实也就是说梅花易数起卦法非常灵活，不过有的起卦法并不准确。打比方说说你的上一个起卦法就不准确，由于梅花易数要结合自丹，结合易理，你的第3个数应该和第2个数加起来，梅花玩法里说，肯把三才别立根，天地人三才具备，算卦才准确，天清地浊，天轻地重，在上为天，在下成地，你不能把第3个数分开不用而又加时辰求动爻，那么第3个数和时辰的效果一样了，又何必要时辰呢。
还有一种起卦法是我比较喜欢用的，准确率有些高。三个数，第1个数用作上挂，第2个数用作下卦，第3个数为动爻数。同样灵验。
下一个起卦法比较准确，当然偶尔可以加时辰，偶尔可以不加，打比方说说来了二个人求测，报的同样数字，可以再加上他们的姓。也就是说要随时把握简易，不易，变易的宗旨。
经常提到的准确不准确都是一自个的经验，你本人多多体会，多多实践才能发现。
梅花易数用什么方式起卦最准确？ 实事求是的说，你的此问题问的最好了，许多人搞了一辈胆预测推算，都不晓得怎么抓占机，如此的结果就是靠蒙，蒙对了算，蒙不对了就牵强附会于卦象！！！
而占机是预测推算最要紧的条件，试想卦都起错了怎么可能断对呢，易分简易，变易，不易！！！
怎么抓占机呢？许多高手都不会教你的！！！直接的说即为你凭什么坚信你取的象是正确的！！！
还得需要取出卦象后用不易之理来验证，经常提到的不易之理就是常理，不可改变的已知条件！！！打比方说你得到的卦象是雷地豫，震为王，对方恰好姓王，雷地豫40岁，对方恰好40岁……
那不如就可以回答你此问题了，就是梅花易数或者奇门，六壬等任何预测推算术，只要能把你能知道（眼耳心三要）的（不是问出来的啊，都问出来了还用你算什么呢）已知条件全部融合于象中，那么起的这个卦或者课局就是最准确的，才可以 使用这个卦象或者课局来用变易之理去逆往知来！！！
一般刚入门的人先用占时年月日时和心动的时间取象或者立奇门六壬的课局，并且坚持往往用一种特有的方式取象，久而久之自然灵验，一点一点的精熟象数理占再琢磨用别的外应耦合等取象吧。
梅花易数如何起卦？ 1。问题的提出 《梅花易数》相传为宋朝易学大师邵康节的著作，该书对于易学思想的发展和应用有着划时代的意义。在这本著作里，博学多才的邵康节先生穷天地之理，尽易学之造化，提出了一系列的起卦方法和断卦方法。许多人都明白知道，在此之前易学应用时的起卦法是特别麻烦的。如筮草法须“四营而成易，十有八变而成卦”，过程很麻烦，也很费时间，跟不上时代的潮流，所以此刻很少有人用这一个方法来起卦了。后来出现的“火珠林”法即此刻流行的“六爻法”，在某种程度上大大简化了起卦步骤，但在某些方面还是表现其有限性，如须“摇”铜钱“六次”才能成一卦，也比较费时间。在有些情况下，“摇”铜钱也显得不合时宜。《梅花易数》一书的出现，解决了如此问题。它以起卦的快速性与灵活性，断卦的高效性，相当高的准确率等优点，很快被许多易学研究者所青睐。国外许多易学研究者，对《梅花易数》亦有着极高的评价。 概括的来说，《梅花易数》中创造性的提出了两类起卦法，一种是“年月日时起卦法”，一种是“按数起卦法” ( 包括物数占，声音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信广大易学爱好者对这两类起卦法都不陌生。至于断卦法，则着重是“体用”之法。 可以这么说，假如这种预测推算方法 ( 包括起卦到断卦 ) 是正确的，那么该书就揭示了宇宙运行的所有数学奥妙秘诀。恩格斯曾经说过：“一门科学只有当它用数学预示出来的时刻，它才能被叫作名符其实的科学。”因 此，只要《梅花易数》中提供的方式方法是正确的，我们就能够承认易学是科学的而非的。 可是，到底《梅花易数》提供的这一个方法对不对呢？实践表明，其具有相当高的准确率。据易学大师张延生的实践经验，表明它有 95% 的准确率 ( 参见《易学入门》，张延生 著，团结出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。虽非 100% 的准确，但在可以接受的“误差”范围内，它其实还是值得我们信赖的。 许多研究易学预测推算学的书上，都讲了前面提到的两种起卦法。如邵伟华先生编著的《周易与预测推算学》 ( 花山文艺出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易数预测推算学》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，张延生先生所著《易学入门》 ( 团结出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。这几本书中，都讲到了《梅花易数》起卦的方式方法。张老师的书中，讲的尤为详细。但笔者仔细阅读过这几个著作后，发现固然都是梅花易的“按数起卦”法，但介绍的具体方法不完全一样，而导致用同种方法起卦，最后得到的卦象不相同。这几个不同点，主要表现为起卦过程中动爻的求法不一样。到底哪种起法是符合《梅花易数》原著所说的呢？笔者对这个问题进行了考证，在本文中给出了一个明确的答复。 下面先分不要说说这两种不一样起卦法中动爻的求法，再考究《梅花易数》原著中的起卦法，从而给出一个符合原著的起卦方法来。因为在各式著作中，对于“年月日时起卦法”都是一致的，与原著也同样，故再不作介绍。 2。两种起卦法 《梅花易数》原著中的起卦方法可以概括为八个字――“卦以八除，爻以六除”。意思是要明确某数对应哪个卦，则用该数除以八取余数，该余数相应的先天卦即为原来的数相应的卦。要明确哪个爻发动，则“以重卦总数除以六，以余数作动爻” ( 引号中内容，见《梅花易数》原著 ) 。关于为啥呢要“卦以八除，爻以六除”，邵伟华先生的《周易与预测推算学》中有精当的论述――因卦有八个 ( 八经卦 ) ，每卦有六爻。在张延生老师的《易学入门》中亦有精妙的论述。不过，在起卦过程中到底如何用“数”，在这两本书上的论述是不同的。下面分别来看。 为方便起见，这里选用“按字起。。。。。。>>
算命你信吗？梅花易数如何起卦，看不懂 假如是自学推荐阅读《探本溯源-四柱命理学指南》，《还本归宗-六爻八卦预测指南》。作者王炳中。
目 录
序…………………………………………………………丘亮辉
自序………………………………………………………
第1章 导论……………………………………………
第1节 何谓四柱命理学
第2节 四柱命理学的源头与发展
第3节 学习研究四柱命理学的时代意义
第4节 学习四柱命理学的方式方法及注意和提防问题与事项
第2章 阴阳五行学说
第1节 阴阳学说
第2节 五行学说
第3章 八卦基础论
第1节 太极论
第2节 八卦论
第4章 天干地支基础
第1节 天干基础
第2节 地支基础
第5章 排八字的基本方法
第1节 我国传统文化的时间说
第2节 八字的排法
第3节 大运的起法
第4节 起小运
第5节 流年浅释
第6章 八字干支通论
第1节 60甲子纳音论
第2节 十天干生旺墓绝
第3节 支下藏干
第4节 四柱天干与地支之关系
第5节 旬空理论
第七章 八字预测推算基础理论
第1节 十神论
第2节 宫位及大限
第3节 旺衰论
第4节 寒暖燥湿论
第5节 格局论
第6节 喜用神论
第七节 神煞论
第八章 大运流年的断法
第1节 大运的断法
第2节 流年的断法
第3节 大运流年通论
第九章 人生论断
第1节 总论
第2节 性情论
第3节 相貌论
第4节 健康论
第5节 学业论
第6节 事业论
第七节 爱情婚姻感情论
第八节 六亲论
第九节 命理论断综述
第十章 命理八字求真
自序
四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态作用与影响而变成了人生轨迹预测推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却繁荣昌盛。
在进一步钻研四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。由于它与现代思维思考方式与理念格格不入。不过，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。由于一个简单容易的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十来个年头的进一步钻研与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。不过，因其思维思考方式的独一无二性，机理与现代科技的严重不一致，导致四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的注重和重视，视其为者仍是数不少。因此，打算要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度关注的八字命理学著作。
笔者2008年版的《六爻八卦预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗――六爻八卦预测指南》写了六年，本书从起笔开始到现在也绝不少于这个时刻。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的有限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的看法。时到现在日，也不敢说自己针对命理论断的每个看法都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的看法而已。再者，人生信息十分广泛，本书所论无论是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的八字命理理论中的一部分，正是“书不尽言，言不尽意”。
近些年，现代科技显现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到他的基因，便可得知这个婴儿未来的一生道路上会得什么疾病。这一方向招引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。并且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测推算延伸。不过，许多世人忽略了，先人。。。。。。>>
用梅花易数起卦准确么？？ 当今周易预测推算最普遍的是六爻纳甲和梅花易数两种易占方法。六爻纳甲是由西汉时期著名易学家京房发明的，那个时候起卦是用蓍草后经唐未宋初陈抟老祖进展到火珠林法就改用三枚铜钱代替蓍草，沿用到现在。 梅花易数是宋代著名易学家邵康节发明的，梅花易数的起卦方法主要分两类：一是先天起卦法，如以数起卦、按时间起卦、按字数起卦及以字的笔画数起卦等等。那么这样也就是说，是先有数而后才有卦。另一种是后天起卦法，这一个方法是上卦以万物类象为准，例如见到老太太为坤卦，见到鸡为巽卦等等；下卦以后天八卦方位而定，例西北方为干，如老太太从北方向来，后天卦是《地天泰》。动爻则按上下卦后天八卦序数再加那个时候时辰数之和除六之余数是动爻，余一为初爻动，余五，则为五爻动。 因为起卦方法不同，预测推算推断的主体思维思考方式及推断规律必然有所差别。你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的预测推算方式去判断吉凶最准确。你若是摇卦，以六爻纳甲法的推断方法去判断吉凶最正确，这是真言。许多易学爱好者不知此理，占卜时必定会有失偏，自己却找不出理论依据来，许多时候就是预测推算者的起卦模式与推断思维思考方式不统一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推断。还大言不惭地说这是活学活用，是易之变通原理。其实也就是说易道的确是变为根本以灵活为根本，不过 也不是无道理无原则的胡乱通变，每种起卦模式都配备对应的精密推算机制，只有模式和精密推算机制相符合，才能最准确地推断出预测推算结果。因此有必要在开篇第1章予以呈清，使读者先有一个正确的预测推算思维意识，才可以在实际预测推算中少走弯路，免掉一些不必要的错误。第1节 梅花易数预测推算思维 梅花易数以简单、迅速、准确而广泛流传于世，梅花易因为起卦模式所定，它不受求测之人思想意识干扰，没有求测之人主观意识成份，因 此，在非常大的事情决策时，常常利用梅花易数再起一卦，配合六爻卦共同决断，利用两卦参考事之吉凶成败，常常准确率会更高。 梅花易占断思维思考方式是成卦之后first of all看爻辞；第2看成卦的体用关系；第3看卦名；第4依据自己一身的动静算应期。 梅花易数断事情的吉凶成败注重卦气，即注重时令(节气)，不太注重日辰。喜体卦卦气旺，例春占得震与巽卦为体卦则体卦气旺，夏占得离、艮、坤卦是体卦时，为体卦卦气旺。卦气旺是成事的首要条件，体卦卦气强旺则不怕用卦、变卦克、泄、耗。若体卦衰逢用、变卦克、泄、耗恳定为不吉。 因为梅花易起卦是仅有一个动爻，于是，反映事情的原象比较专一集中，因此在测行人走失时，其动爻多数是行人的去向和方向变化的主要标志。例测行人走失得《天风垢》卦。三爻动：下卦为巽是用卦是行人，巽动变坎，其人是先去东南(巽)而后又去北方(坎)。 用梅花易推断事情吉凶，常常较直观，不需象六爻那样繁琐，六爻喜用神不好取，爻间的各式规定、规则许多，有一个原则没弄清楚明白，此卦就非常难有把握断准。况且现代事物繁多，给六爻取用带来许多麻烦，喜用神取不准也不容易以预测推算准确，而梅花易却只有体用之分，用卦生助体则吉，克体则凶，这是个大原则。以此推断无需象六爻那样担心喜用神找不准，担心六爻复杂的规则上有漏洞，便可以迅速而较准确地推断出事情吉凶。为啥有的易学爱好考，一开始学周易时觉得测事非常准，后来又觉得越学越不如以。这或许有多方面因素，但也许有一种就是，你原来断卦用的是梅花易简单并且明了，所以断得准，后来觉得梅花易固然结果测得准，但蕴含信息少，不象六爻那样断事情细致入微。为求更高技艺而学起六爻，结果六爻的复杂，六爻的变化无穷，要参考的因素太多，多数是吉凶难定，反而主要性结论却拿不准，至使预测推算准确率下降。 任何一门预测推算术皆有它的长处，亦有其的短处，所以预测推算者可以多把握几门预测推算技术，针对求测之人欲求测之。。。。。。>>
梅花易数哪种方式起卦最准确？谢谢 5分 当有求测之人来问卦时，你立刻看下手机上的钟点，打比方说9：30，那么这样就以9除8得余数是上卦，30除8得余数是下卦，39除六得动爻，这一个办法经常很多梅花易数卦师的检难是最方便而且准确的。俺的Q三59654351，愿意交流可以找我。
梅花易数起卦为啥有六个卦象 主变互错综，要继续细分的话还有许多，半象，连互，等等等，原理懒得解释，和天文有关系，还得画图麻烦，反正当公式记住就行
详细来讲说易经梅花易数数字起卦，自己占方面如何看？ 哦，看来你读过《梅花易数》，易学包括易象易数易理易占，梅花易数只讲了七种易数中的先天数这一种占法，易象和易理并未提及，是感觉看不太清楚，不过任何一门学问从不晓得到熟悉靠的是后天的努力学习，从熟悉再到精深靠的就是先天的天赋和灵感了！！！
就梅易来说，预测推算事体有纷纷万象，不依靠灵感怎样能精确的确定万象中的一象！！！所以易学的精髓须结合本人的天赋亲自去领悟，别人是无法说清楚的！！！熟悉梅易后能达到那个层次就听天由命了。
呵呵……每看见诚心相问的易友，必尽我所知去回答一下，就你的问题我试着解答一下吧。
1，假如是占卜之人给自己而占，体用哪个代表本人，哪个表示对方？是看体，还是看用？
以体卦代表本人，以用卦表示对方，也要以体卦代表所测之事体，以用卦代表作用与影响所测之事体的各式外部条件，所谓一体百用，体卦就一个！！！用卦是除了体卦的所有卦（互变卦也是用卦）再包括年月日时外应等对体卦的作用与影响，是以体为主线，一步步剖析所有的用卦，全看。
2，看对方职业、相貌、身高、品格看体卦还是用卦？如何看？
呵呵……看的挺细的，梅花易数多数以一事一断最为精确，其余只是参看，你所列任何一项都需要变换体卦为剖析对象，这个就是此刻流行的经常提到的转太极，打比方说看对方职业，那么这样就以用卦为剖析主体，以卦名，爻辞，爻位的承乘应是否得中和卦气的强弱来综合剖析，才能比较精确的确定。
打比方说坤为地上爻，对方预测推算完爱情婚姻后，又预测推算妈妈如何看？那有卦中除了艮就是坤，那么这样就把离卦构建出来作为剖析主体按以上所写来剖析。
3，只要讲从梅花易数的数字起卦如何看（包括时间起卦、号码起卦等等数字有关的），其他金钱起卦、抓米起卦等方法不用讲了。
你这个是说起卦方法的，卦如何起并不是事，剖析梅花易数的方式方法有四个流程，分别为取象-验象和换象-融象-断象（其中验象和换象是一个流程），first of all要剖析你取的象是否能把易理全部融合于所预测推算的事体中，假如能融合则说明你取的卦象可以 使用于预测推算这个事体，如不能则以所取的预兆依据易理再换象！！！不然卦都错了怎么能断对？如此则金钱，抓米，写字，服饰，说话，五音，奇门八门，方位……等起卦方法就不是事了。
我说的只是梅易的基础，也许有人觉得梅花易数简单，其实也就是说梅易可以融合所有预测推算术于一象中，包括八字斗数奇门六壬都可融于梅花易数中，这便是我以上讲到的第3步融象。
给你举个梅花易数融合八字的例子？
打比方说预测推算者生于壬辰年，壬纳乾卦，辰纳巽卦，假如预测推算者是阴男阳女那么这样就是风天小畜卦加那个时候占时就能够剖析他爸妈的情形，呵呵……简单容易的常常亦是最难的！！！
多看看周易原文和梅花易数的万物类象吧，今天说多了，到此乃止！！！