卦象和卦限易经象限周易(地支3个偏财)
高数中空间坐标系的"三坐标面"指第1卦限么(就是指一般做题的时刻。。。
不是的，是全部的卦限。只不过是一般情况下，题目会出x+y+z=1与三个坐标面组成的封闭图形，紧接着只有第1卦象可以和这个平面组成封闭图形。当然了，由于我们大多遇见是第1卦限的，因此可以直接考虑是还是不是在第1卦象内
卦象和卦的不同
卦由阴/阳组成。乾/兑/离/震/巽/坎/艮/坤。其象征为天/泽/火/雷/风/水/山/地。重卦由两个单卦上下不交组成，就出现表面的两个象。小人新的研究显示出的一个重卦中潜藏着同或不同的七个象。例如:中孚卦，巽上兑下，两个象。二三四爻震，三四五爻艮，还有外卦初五上三爻乾，初二上三爻也是乾。总结出的是六个象，加上整卦名(大象)叫中孚是七个。为啥是中孚/风有时信，泽有潮汐(讯)，中肯的信息。重卦中有深入交往，浅交不交和内外交。又形成七个大象，第1个:不交 中孚第2个初二三爻兑与二三四爻震的兑和震深入交往得归妹。第3个二三四爻震与三四五爻艮的震和艮深入交往得颐。第4个三四五爻艮与四五上爻巽的艮和巽深入交往得渐。第5个初二三爻兑与三四五爻艮的兑和艮浅交得损。第6个二三四爻震与四五六爻巽的震和巽浅交得益。第七个是外卦初二与五上爻外深入交往(四个爻)深入交往得乾。众说纷纭样，实那么是一样。由于有卦已经有象，卦的本身就是象。不一样，卦象是由两个单卦组成的一个复卦，简单容易的说卦象有6个卦爻，可以从这个卦象中看出一堆事态和象征。而卦只有3个卦爻，不能直观的判断事物的动态。
俺要六十四卦的卦象和卦理
六十四卦卦象大意： 1、 乾为天：天行刚健，自强不息，择善固执。 2、 天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向。 3、 天火同人：同流集结，正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金。 4、 天雷无妄：真实无虚妄。 5、 天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。 6、 天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，爱情婚姻障碍。 7、 天山遯：躲避，宜退不适宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲。 8、 天地否：阴阳不交，蹇滞不通，上下不和。 9、 泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益。 10、 兑为泽：喜悦，天降甘泽，让人怡悦。 11、 泽火革：改革、革除，改旧纳新。 12、 泽雷随：跟随，随机，忌独断独行。 13、 泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重。 14、 泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏。 15、 泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔。 16、 泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂盛，群英荟萃。 17、 火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳。 18、 火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违。 19、 离为火：光明华丽，上下通明，但有点不的确不确定。 20。 火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断，才能够合拢，象徵诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。 21、 火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象徵去旧立新，改过迁善。 22、 火水未济：阴阳失调，上下不通，尚不到成功的时刻。 23、 火山旅：旅行，象徵不安，或是诸事变动不定。 二十四。 火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，考试上榜。 25、 雷天大壮：壮大，雷声响亮天际，正大光明。 26、 雷泽归妹：归即结婚之意，少女配长男，或是浮云蔽日。 27、 雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢得广大的庆贺与赞誉。 28、 震为雷：震动、变动、震惊。 29、 雷风恒：恒常、持久、万事亨通，应该安守本份，固定不变的努力，避开妄动招灾。 30。 雷水解：解除困难，冬去春来，春雷行雨，再现生机。 31、 雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨，雷声被山阻隔，雷声减小，上逆下顺，宜做小事，大事不适宜。 32、 雷地豫：安乐和豫，万物欣欣向荣，凡事应有备而战。 33、 风天小畜：密云不雨，蓄养实力，实力有限，力不从心，故宜忍耐，以待天时，时机到则有小斩获。 34、 风泽中孚：诚信，风吹在水泽上面，水泽必相应共鸣而兴波。 35、 风火家人：家庭伦理，团聚，喜庆，添丁婚嫁，终成美眷。家人齐心协力，开花结果与发展。 36、 风雷益：利益，得助，损上益下，有所往有利。渡大河有利。 37、 巽为风：风为无孔不入，但应卑顺行事，风行草偃，上行下效。 38、 风水涣：涣散，冰雪消解。但利涉大川。 39、 风山渐：山上种树木，逐渐成长，比喻量力循序渐进，不可勉强，则能渐入佳境。 40。 风地观：景物可观，百花齐放，可周游观览。 41、 水天需：期待，云於天上而未雨，不能躁进，应等待时机。 42、 水泽节：节制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失，亦可管束河流不使氾滥，象徵有原则、勤检克己。 43、 水火既济：象徵成功，或是金榜提名，但应防物极必反，初吉后凶。 44、 水雷屯：身处困境，艰辛的步步为营，欲进却不得进。 45、 水风井：利用汲器入井取水，象徵用贤，但无法进取主动，不如处之泰然。 46、 坎为水：危机危难重重，险恶，向下内敛，进退两难，应沉著应付。 47、 水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路，象徵辛苦、艰难。 48、 水地比：比邻相辅相成，和乐亲切，众星拱月。 49、 山天大畜：积小成大，不可眼高手低，应老老实实，可有大斩获。 50。 山泽损：折损，惹祸，损财。 51、 山火贲：装饰，美化，日落西山，固然灿烂，但光明渐消失。 52、 山雷颐：颐养，接受供养，有依靠，有贤内助或好先生。 53、 山风蛊：物腐虫生，四处留情，烦恼徒增。 54、 山水蒙：启蒙，教导，最初时像童蒙般迷惑，因此凡事应多听取别人意见。 55、 艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动，或是守旧稳重，宜止不适宜进。 56、 山地剥：剥落，山在地面，山石崩落，正义被损，倒楣。 57、 地天泰：上下和睦，平安吉祥，亨通无阻，泰平。 58、 地泽临：君临，贵人大驾光临。地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面，相辅相成，生生不息。 59、 地火明夷：太阳沈没在地平面之下，黑暗时代，身心伤害，应韬光养晦。 60。 地雷复：恢复健康，春回大地，一元复始，万象更新。 61、 地风升：上升，树木从地上向上成长，象徵勇往直前，或名利兼得，发展进升。 62、 地水师：率军作战，出师攻伐。 63、 地山谦：代表谦逊，山本在地面上，却像宝藏一般埋在地下，像个谦谦君子，使人觉得其人虚怀若谷。 64、 坤为地：象徵柔顺与包容，大地承载万物，以德服众，以柔制刚。
空间的八个象限是怎么划分的呀?
first of all要在空间建立右手笛卡尔直角坐标系，确定三个坐标轴（x，y，z，)的正方向，z轴正向向上，将空间分为八个部分，三个坐标全为正的是第1（此处均应使用罗马数字）象限，从上向下看逆时针依次是第1、2。3。四象限，第5、6。七、八象限分别依次在第1、2。3。四象限下面楼主仔细想想看，三个垂直且互相垂直的平面就把空间分成八个部分了啊~~假想有一个水平的平面，那么这个平面上有被垂直的两个平面分成的四个小的空间，之下又有四个小空间，不是吗？？first of all要在空间建立右手笛卡尔直角坐标系，确定三个坐标轴（x，y，z，)的正方向，z轴正向向上，将空间分为八个部分，三个坐标全为正的是第1（此处均应使用罗马数字）象限，从上向下看逆时针依次是第1、2。3。四象限，第5、6。七、八象限分别依次在第1、2。3。四象限下面。
三个坐标面把空间分成八个部分，每一部分称为一个象限。
八个象限分别用字母Ⅰ、Ⅱ、。。。、Ⅷ预示，其中含x轴、y轴和z轴正半轴的是第Ⅰ象限，在xOy面上的其他三个象限按逆时针方向排定，依次为第Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ象限；在xOy面下方与第Ⅰ象限相邻的为第Ⅴ象限，紧接着也按逆时针方向排定依次为第Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ象限。
更多阅读
空间直角坐标系原点的坐标为（0，0，0）；若点M在x轴上，则其坐标为（x，0，0）；同样对于y轴上的点，其坐标是（0，y，0）；对于z轴上的点，其坐标为（0，0，z）；同样，位于xOy平面上的点，其坐标为（x，y，0）；位于yOz平面上的点，其坐标为（0，y，z）；
位于xOz平面上的点，其坐标为（x，0，z）。可见，位于坐标轴上、坐标面上和各卦限内的点，其坐标各有特点。
象限即直角坐标系，创立人是笛卡儿。主要使用于三角学和复数的阿根图坐标系（复平面）中。在平面直角坐标系中，平面被横轴与纵轴划分为四个区域，即为四个象限。象限以原点为中心，以横轴、纵轴为分界线，按逆时针方向由右上方开始分为I、II 、III 、 IV四个象限，原点和坐标轴不属于任何象限。
参考资料来源：知识混装大无极-象限
参考资料来源：知识混装大无极-空间直角坐标系
在空间立体几何中，由互相垂直的坐标轴X轴、Y轴、Z轴，这样可确定三个相互垂直的平面，统一叫作坐标面。其中x轴与y轴所确定的坐标面称为xOy面，类似地有yOz面和zOx面。三个坐标面就能够把空间划分成八个部分。
八个卦部分分别用字母Ⅰ、Ⅱ、。。。、Ⅷ预示，其中含x轴、y轴和z轴正半轴的是第Ⅰ卦限，在xOy面上的其他三个卦限按逆时针方向排定，依次为第Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ卦限；在xOy面下方与第Ⅰ卦限相邻的为第Ⅴ卦限，紧接着也按逆时针方向排定依次为第Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ卦限。
更多阅读：
平面直角坐标系里的横轴和纵轴所划分的四个区域，分为四个象限。象限以原点为中心，x，y轴为分界线。右上的称为第1象限，左上的称为第2象限，左下的称为第3象限，右下的称为第4象限。坐标轴上的点不属于任何象限。
第1象限：（正+，+正），横纵坐标同号，记作xy>0；
第2象限：（负-，+正），横纵坐标异号，记作xy<0；
第3象限：（负-，-负），横纵坐标同号，记作xy>0；
第4象限：（正+，-负），横纵坐标异号，记作xy<0。
参考资料来源：知识混装大无极-卦限
空间以三个垂直面划分的区域叫卦限（8个），两条垂直线划分的区域叫象限（4个）
卦的组词大全(约50个) 卦的词语解释_卦有什么含义?
卦的拼音 卦的解释 卦有什么含义 1。卦字的拼音是guà ; 2。 卦字的解释：（名）八卦；我国古代用以占卜的代表象征各式自然现象的八种符号；相传是伏羲氏所创。 精选部分卦组词的词语造句及词语的拼音和详细解释： 1。变卦造句：贝尔蒙特大学最初说丽萨?豪是辞职，然而事后变卦，这种论调是，学校与丽萨?豪达到完成了一项“互相协议”。 解释：已定的事，忽然改变（含贬义）：昨天说得好好的，今天怎么～了。 2。八卦造句：谣言很快席卷而来，由于有美国八卦网站将这次事件与《国民问询》宣称伍兹与纽约一夜店的女服务员，蕾切尔?乌琪泰尔，有染的报道联系起来。 解释：中国古代的一套有象征意义的符号。用‘?’代表阳，用‘－－’代表阴，用三个如此的符号组成八种形式，称之为八卦。每一卦形代表一定的事物。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用以占卜。 3。算卦造句：晚上7点，所有的分队会师餐馆，美食，肚皮舞，占卜算卦和爽口的啤酒让整个活动达到 *** ，“创始日快乐，走一个！！！” 解释：依据卦象精密推算吉凶（）。 有关卦字组词的词语列表 卦的组词 卦怎么组词 卦的多音字组词 卦字组词 血卦、易卦、阴卦、占卦、重卦、筮卦、外卦、蓍卦、神卦、翻卦、跌卦、打卦、卜卦、辟卦、起卦、内卦、卖卦、火卦、互卦、卦辞、卦兆、卦气、卦卖、卦铺、卦爻、卦姑、卦限、卦肆、卦理、卦文、卦影、卦筮、卦资、八卦、算卦、问卦、阳卦、一卦、鬻卦、兆卦、之卦、掷卦、尊卦、卦候、卦变、卦象、丢卦、陈卦、布卦、变卦、买卦、吉卦、卦者、八卦丹、卦婆子、八卦炉、八卦教、卦名诗、全卦子、八卦阵、八卦掌、八卦衣、八卦图、八卦拳、摆八卦阵、收刀检卦、问天买卦、六十四卦、鬼门占卦、八卦方位、鬼门上占卦
《易经》的中心思想是什么?
《易经》到底有没有一个核心思想或内在精髓？清代易学大师惠栋认为是“时中”。他说：“易道深矣，一言以蔽之曰：时中。孔子作《彖传》，言时者24卦，言中者三十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而时中’。 ……知时中的意思，其于《易》也，思过半矣。” 何谓“时中”？ “时”，一般指天时，指宇宙，指外部的环境、形势。指对宇宙万物、自然规律的研究、掌握，还不错延伸出文明的发展、 科技 的进步。与时偕行，与时俱进。英国科学工作者史蒂芬·霍金一本最畅销的关于“宇宙学”的科普读物就叫《时间简史》。象数派偏重于对“时”的研究，却走入旁门左道，没有在咱们国家发展出数学、物理、化学等科学，是十分可惜的。 “中”，指人的内在修养（学识）和遇事时的应对策略，即“中庸之道”。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”儒家（义理派）偏重于对“中”的研究，而逐渐忽略了“时”的重要程度。以致于儒家经典《大学》遗失了特别重要的“格物致知”一章，宋代朱熹编纂《大学章句》时补之：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无未到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”基本符合《大学》原意，具备科学精神，却没有得到应有的提倡。到明代王阳明批判朱熹“格物致知”学说，提出“心即理”“心外无物、心外无理”等看法，否定客观存在，彻底摆脱“时”的限制，已违背儒家正统，背道而驰。“时中时中”，“时”是前提，明清以后，中国没有发展出与西方列强相匹的科学技术，落后于时代，落后就要挨打。 完整的“时中”概念首次出此刻《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行时中也。”此亦为整部《易经》中唯一的一次。为啥呢在《易经》“蒙”卦中首次也是唯一一次出现“时中”，这是很有意思的，可以拓展大家对“时”与“中”意义的理解。“蒙”卦，既预示事物创生之初的蒙昧状态，也寓意教导要从童蒙抓起。人类正所谓靠着不断 探索 、积累知识，代代相传，学习成长，才一步步走出蒙昧，进入文明。 亨行时中！！！要求我们既要重“时”，也要重“中”，“时”“中”并重。既要主动顺应时代的发展，推动 社会 的进步，与时俱进；还要不断加强自我修养，正确认清自己所处的形势，把握时机，采取合乎“中庸”的策略，勇于进取。《易经》的思想实质揭示：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。功静有常，刚柔断矣。 方以类聚，物以群分，方是事，物是物。方与物是指世间万事万物，也就是事物。在客观的事物中有同有异，有聚有分，这是规律，不可违背。该聚的聚，该分的分，这是自然规律。假如违背世间万物同异聚散的规律，该同而不同，该异而不异，该聚而不聚，该分而不分，那么这样就违背了自然规律。其实就是在天成象，在地成形，变化见矣。 《易经》从八个字，（八卦）混乱演变，看是有规律，用时又无规律，说它无规律，实是有规律，随用变化出64卦，几千年来，历代学者都是仁见仁，智见智的学说，不容易得到统一学说。《易经》就象一盘散沙，假如你把盘中的沙聚起成堆，那看过去就是一个沙的小山。假如把沙扒开就是散乱无体，各自成形，各自而立。 《易经》可谓是哲学，也可谓是玄学，变化无常。因此要能够真真正正撑握它的中心思想，还特后人多去研究和探讨。《易经》的核心思想就是二进制的基本金科玉律，一阴一阳谓之道，大道至易，宇宙的万物万象都是统一对立的；其主要原理是：阴阳对立、阴阳互动、阴阳叠加、阴阳统一。易经的核心思想价值在于使用象数理义对天文地理，宇宙人生进行了简明扼要的客观剖析，给学者以无穷无尽的智力人生。 为了透析易经的基本原理，first of all以光子为例。对于一个光子来说，它呢其实是由一个阳物质基因子和一个阴物质基因子构建而成的，一阴一阳是物质极端自动化的展现，光子就是宇宙全自动化的开端！！！光子是可以自行复制的低级生命体，光子蕴含了计算机流程的最根本的二进制原理，假如把阳物质基因子用1来预示，阴物质基因子用0来预示，那么光线可用1010101010、。。。。。。来预示，它的速度为每秒30万千米，速度惊人。所以粒子性是光子的根本，波动性是光子水运动的表象，由于不论大或小的粒子高速运动，都必定会有波动性的。当光遇着多数的物质原子阻挡时，都会为之俘获，速度变慢且方向发生改变。既然粒子性是光的根本，那么运动的光子必是有能量的，光子也是有质量的，只是当物质基因子的质量还未确定之前，科学上还无法测定光子的质量。当光子在太空中的速度变慢而变为自旋粒子的时刻，光子就成为了中微子即幽灵粒子！！！这便是暗物质。植物的叶子就能把光子还原为阳基因子和阴基因子，转化为植物内能并贮存起来。因 此，光子是宇宙万物之源，更是生命的根源。 咱们国家的《易经》理论，许多人说是最荒谬的，亦有许多人说是的。其实也就是说该理论就是计算机二进制工作原理，也是宇宙自动化的最基本金科玉律，是极端科学的论理；使用该理论就能够构建中国人的六十四种基本粒子的空间模型，还能够论证超弦理论；易经的八卦就是立体几何的八个卦限，易经的八八六十四卦象就是实三维空间和虚三维空间的有机结合，即易经揭示了六维空间的奥妙秘诀，这与爱因斯坦广义相对论中的重力物质的实三维空间与虚三维空间的相对运动的研究有异曲同工之妙。 假如爱因斯坦当年结合运用了咱们国家的《易经》理论，那么他的广义相对论必然会取得重大的冲破。(作者：微基因衍光子)《易经》的核心思想价值可以 使用七个字来概括：一阴一阳之谓道。 太极生两仪，两仪就是阴阳。 阴阳是易家的宇宙观、是易家的认识论、也是易家启示后人的方式方法论。 有天就有地，天为阳，地为阴，天地合而万物生； 有日就有月，日为阳，地为阴，日月交互昼夜生； 有男就有女，男为阳，女为阴，男女交合子女生； 物质分子的内部，有正电子亦有负电子。 有吉就不吉，有吉凶就有就有祸福，祸不一定就是祸，福也不见得就是福，由于祸之福所依，福之祸所托。 有好人就有坏人，坏人不见得一无是处，好人不见得十全十美。 有相守就有分离，这一次相聚是下一次分离的开始，这次的分离是下一次相聚的开始。 有了“一阴一阳之谓道”的认识论，就不会对啥事大惊小怪的了。有了“一阴一阳之谓道”的方式方法论，就不会做事走极端。《易经》的中心思想，就是一个“易”字，亦即变化，《易经》又叫《周易》，“周”有些解释为周文王，其实也就是说是“循环往复”之义，“易”具体有这么几种。 一，阴阳周易，反应自然规律，从“剥卦”的上九阳爻，到“坤卦”六爻皆阴，阴极复阳，再到“复卦”初爻为阳，叫“一阳复生”，一点一点的阳气增添阴气衰退。 到了“夬卦”上六阴爻，余一息阴气，再变就到“乾卦”六爻皆阳，至刚至阳，再到“姤卦”初爻为阴爻，就是夬卦的上六，跑到姤卦的初六。又完成了极阳转阴的，这样极阴转阳，极阳转阴，完成阴阳周易！！！ 二，卦象互易，《易经》中每个卦象，皆不是唯一的断决，还要顾及“互挂”、“变卦”，像我们平常时候说的变卦就是从这里来的。如“既济卦”与“未济卦”互为互卦。 互卦，用以判断事物产生之后，尚未出现结果之前的中间过程。先天的因素和基础是主卦，属于内因；中间过程是互卦，属于外部因素；最终的结果或收获是变卦。内因和外部因素决定了事物的最后结果。 也就是说，“易经”是变化中的规律，由卦象，决断自然事态的发展走向，以及凶吉预兆，作为巫师的占卜根据，并 不是一成不变，“易”才是精髓！！！《易经》形式之中心思想 ①周：周而不止，滔滔不绝（“循环往复”说法不严谨_涉嫌圆形运动回归圆点。周而不止_运动似电波传递-点-小圆-大圆-再大圆……无穷无尽、无边无际、无限永恒）。“周”源《易经》也叫作《周易》。 ②易：变易，不易，简易。简易者，太极承载物质世界、物质文明与精神文明；大道至简，简道，一也。不易者，太极包罗万象，人类智慧只能略知一二。变易者，变化万千。 ③辞：六十四卦、三百八十四爻的寓意、释读解义。《彖辞》、《象辞》、《系辞》。 《易经》内容之中心思想 ①辩证哲学：“一阴一阳之谓道，生生之谓易”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“成象之谓乾，效法之谓坤”、“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”……。这是《易经》之为人、事、物、理定义、结论之道。乾坤之道，变通、变易之道……世间一切道归宗于宇宙之“道”-大道；大道至简，一是道，一是太极。哲学之简易_“一”是哲学，“太极”是哲学，“道”是哲学；哲学之不易_“道生一，毕生二，二生三，三生万物”……无穷无尽；哲学之变易_生生不息。 ②预测推算哲学：“阴阳不测之谓神”_人、事、物、理非常难预测推算，难在神密、神通。“知幽明之故，以知生死；感而遂通天下；一叶知秋”_以知幽明而知死生之道、以心灵感应而验吉凶祸福；以落叶而知四季更替、 历史 更替、人事物理更替……到现在只有诸葛亮、少数几人。 ③数理哲学：数分天数、气数、命数、定数、变数……；理有天理、地理、人理、物理、事理、卦理……。数分显数九、八、六；常数1。2。三；隐数4。5。七（以易经论）。数有极（九数为极限），理无穷。 ④《易经》“道”之哲学：道观人、事、物、理：“道生一”，一即太极；“毕生二”，二即阴阳；“二生三，三生万物”，即三生人、事、物、理。易经的中心思想?是用它来顺和性命的道理，用阴:阳来阐明天道，用刚:柔来阐明地道，用仁与义来阐明人道。问占卦给万物万事指明方向，应天地的规律，万事按时施行，这样前景必然为享通，那么行为就不会与天时相违，刚健而不会阻滞，明 白变通，照耀万物而不会毁坏万物，能顺应天道就会做大做强，万事依照自然规律的发展进行行事，如此便会事事通顺如意。《易经》的核心思想是变易，讲宇宙自然变化的规律，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦。这是伏羲先天八卦，经文王演义形成后天六十四卦。《易经》和《圣经》一样是古圣人日观地理，夜观天象，观察人间万事万物，利阴阳两爻推断人事，记录 历史 事件的伟大作品，其二进制推演预测推算宇宙万事万物的八卦奇术堪称天下一绝。《易经》自问世以来形成《连山》，《周易》，《归藏》，人称三易。可惜只有《周易》传承下来了，其它两都失传了。 古老《易经》包含着伟大的哲学思想，随着现代科学的发展，科学工作者发现了《易经》八卦，阴阳二爻与现代计算机二进制0和1有着异曲同共的相像的地方。都是 探索 研究宇宙的一种方法。 《易经》告知我们，宇宙万事万物，处于不断变化之中，万事万物皆有它的定数，足数则生，增数则长，减数则衰，尽数则亡。《易经》深刻揭示了宇宙运动变化奥妙秘诀。诞生了神奇伟大的预测推算学。避凶趋吉，反凶化吉，人生福祸相依，穷富变化无定通。《易经》朴素的辨证思想有其科学的价值。《周易》是随着人类 社会 的发展而兴起的一门带有玄学性质的学问。易学有一个发展脉络：在夏朝的时刻，叫连山，在商朝的时刻叫归藏，在周代才称为周易。 于是，我们此刻看见的周易，不是一开始就是这个样子，而是经过了历代研究周易的人不懈完善的结果。诚然，即使是现代，其实也就是说周易也依然是处于发展之中，其实没有定型，这与一些哲学体系是相同的，它是一个开放的体系，需要不断地随着人类 社会 的发展变化而进行不停的更新改造。 周易的核心价值，山人也进行过研究，不外乎以下几个方面： 一是其哲学价值。周易固然不是一门单纯的哲学，不过里边 的理论和方法充满了哲学思辨，它相当大的程度上而言，就是一门古老的哲学，而且经过历代发展，其体系已相当完善。打比方说其阴阳理论，其实也就是说就和马克思主义哲学中的矛盾论基本是相同的。打比方说马克思主义哲学中量变与质变的论理，其实也就是说与周易中阴阳相互转化的论理也是不谋而合。于是，学会了周易的一些理论，再来学马克思主义，你就会感觉十分简单，不再觉得马克思主义哲学有多么高深。我们的传统文化其实也就是说已经足够强大，只是有些时候我们没有引起足够注重和重视，以为只有外来的沙弥会念经，有些舍本逐末了。 二是其文学价值。周易的一些卦辞爻辞，其实也就是说是特别精美的文学作品，这对俺们提升文学修养，具有相当的促进作用。打比方说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。first of all就是一幅非常好的对联，到现在会唱不息，作用与影响深远。易经作为群经之首，历代文学作品中的一些语言，许多都是出自其中。因为周易经过了历代先贤，如孔子等人的不断整理与完善，里边 的卦辞爻辞非常精警深刻，即使是对现在的人来讲，也是具有相当高的参考借鉴意义。 三是其实也就是说用价值。周易中的许多思想，非常具有实用价值，对俺们待人接物，具有相当强大的指导意义。打比方说：民为邦本，本固邦宁；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。等等。从治国理政，到做人做事，几乎无所不包，可以说周易就是中国人民祖先留给我们后世子孙的一座远大的宝库。难怪美国顶级科学工作者都要感叹：研究透彻咱们国家的周易，全地球的一切难题将不再是难题。可见，其实也就是说用价值是多么的巨大。我们都懂， 美国人在上个世纪就已经成立了周易研究协会，开始对咱们国家的周易进行系统化的研究和应用 。 并且，其驻华大使馆新馆的建设，就是采用了由周易衍生出来的风水学原理。 但反观我们自己，却常常将其作为来看待，目前只有少量的民间人士在从事周易的研究和应用，这是对传统文化多么的无知和无聊。 四是其预测推算价值。说起预测推算，人们常常以为这是。由于看不到摸不着，没法掌握。其实也就是说，人类从来就没有丢弃过对世间万事万物的预测推算。周易，但是是这几个预测推算术中的其中的一个。依照现代数学模型的原理，周易的预测推算价值就不难理解：周易根本上也是一个数学模型。而依照数学模型理论，世间凡是能够建立数学模型的论理，都是科学的。我们来看周易是怎样建立数学模型的：它first of all提出了八卦原理，以我们自己一身为太极点，向外延伸，分为八个方位，每个方位依照太阳与月亮的运转规律确定了不同的属性，紧接着再加入天地（亦即上下方位，也是阴阳二气），一共是十个方位。这就形成了一个数学模型，模拟的就是天体的运转对俺们存在的这个世间产生的作用与影响。依据这个数学模型，我们就能预测推算人类及个体的一些走势与走向和质与量的的变化。于是，预测推算事实上是特别现实的一门学问，并 不是我们认为的一概是。 《易经》是我国传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代的哲学巨著。它是中国古典哲学思想精华凝集的产物，代表了古时候先哲智慧的结晶。 《易经》思想的智力，历经几千年的 历史 到现在经久不衰。己经渗透到中国人生活的方方面面，在，经济，文化等各个范畴都产生了深刻的作用与影响。孔孟之道，老庄学说，《孙子兵法》，《黄帝内经》，还有其他诸子百家，都和《易经》有着亲密的关系。 《易经》的中心思想主要表此刻以下几个方面。其一:《易经》是一部研究宇宙自然规律的著作。宇宙万事万物的生成与发展都存在生生不息的运动之中，先有天，后有地，天地造万物，人类与万物共生。人类有了思想，将会有更高的需求。循环往复，往复循环，六十四卦的排列顺序，就是依照事物发展的自然规律，由低级到高档一步步递进的。 《易经》所钻石的对立与统一的规律，是阴阳统一对立论的核心思想。在阴阳的互相作用下产生运动，运动产生万物，生命在于运动。“一阴阳之谓道”的哲学基本原理，构成六十四卦的基本原则。从而揭示阴阳两气的变化，是宇宙的本质规律。 《易经》的中心思想在于它所钻石的怎样做人做事。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。人要有所追求，有所理想，有所创造，有所成就。要有高尚的道德情操，海纳百川。要居安思危，勇于创新。既要独善齐身，又要兼济天下。人人以仁爱之心，去建立大同 社会 ，去实现天下为公。 《易经》所讲的天道，地道，人道的变化，就是以天地为准则，确定人生规范。这便是天人合一，这便是天时，地利，人和。以宇宙的恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生刚柔并济，以和为贵，处事中庸。尽最大力量做到修身养德，稳健忍耐，平衡和谐，持续发展。 《易经》是儒家经典，是六经之首，是儒家学派的核心部份。孔子对《周易》的全面注释，吸收了《周易》全部的精华，又进一步完善和创新，形成了儒家的《易传》。《易经》历经2000多年各个学派的进一步钻研，随着 社会 的进步而与时俱进。它又有着新的内涵，又有着新的中心思想。
空间三维坐标系，8个象限是怎么划分的(请配上插图)?
类似于二维的 不同的是它是以两个坐标轴形成的平面划分的
划分如下图：
三维笛卡儿坐标系是在二维笛卡儿坐标系的基础上依据右手定则增添第3维坐标（即Z轴）而形成的。
同二维坐标系一样，AutoCAD中的三维坐标系有世界坐标系WCS(World Coordinate System)和用户坐标系UCS(User Coordinate System)两种形式。
更多阅读：
在三维坐标系中，Z轴的正轴方向是依据右手定则确定的。右手定则也决定三维空间中任一坐标轴的正旋转方向。
要标注X、Y和Z轴的正轴方向，就将右手背对着屏幕放置，拇指即指向X轴的正方向。伸出食指和中指，如右图所示，食指指向Y轴的正方向，中指所指示的方向其实就是Z轴的正方向。
要明确轴的正旋转方向，如右图所示，用右手的大拇指指向轴的正方向，弯曲手指。那么手指所指示的方向其实就是轴的正旋转方向。
在平面直角坐标系中，分别取与x轴、y轴方向一样的两个单位向量i，j作为一组基底。a为平面直角坐标系内的任意向量，以坐标原点O为起点作向量OP=a。
由平面向量基本定理知，有且仅有一对实数（x，y），使得 a=向量OP=xi+yj，因此把实数对（x，y）叫做向量a的坐标，记作a=（x，y）。这便是向量a的坐标预示。其中（x，y）就是点P的坐标。向量OP称为点P的具体位置向量。
依据四象八卦， 平面坐标系称象限， 空间三维坐标系称为卦限 含有x轴正半轴、y轴正半轴、z轴正半轴的卦限称为第1卦限，在xoy面的上方，按逆时针方向确定。在第1、2。3。四卦限下面的部分分别称为第5、6。七、八卦限。 图好难画啊。。。。空间的八个象限是怎么划分的呀?
三个坐标面把空间分成八个部分，每一部分称为一个象限。
八个象限分别用字母Ⅰ、Ⅱ、。。。、Ⅷ预示，其中含x轴、y轴和z轴正半轴的是第Ⅰ象限，在xOy面上的其他三个象限按逆时针方向排定，依次为第Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ象限；在xOy面下方与第Ⅰ象限相邻的为第Ⅴ象限，紧接着也按逆时针方向排定依次为第Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ象限。
更多阅读
空间直角坐标系原点的坐标为（0，0，0）；若点M在x轴上，则其坐标为（x，0，0）；同样对于y轴上的点，其坐标是（0，y，0）；对于z轴上的点，其坐标为（0，0，z）；同样，位于xOy平面上的点，其坐标为（x，y，0）；位于yOz平面上的点，其坐标为（0，y，z）；
位于xOz平面上的点，其坐标为（x，0，z）。可见，位于坐标轴上、坐标面上和各卦限内的点，其坐标各有特点。
象限即直角坐标系，创立人是笛卡儿。主要使用于三角学和复数的阿根图坐标系（复平面）中。在平面直角坐标系中，平面被横轴与纵轴划分为四个区域，即为四个象限。象限以原点为中心，以横轴、纵轴为分界线，按逆时针方向由右上方开始分为I、II 、III 、 IV四个象限，原点和坐标轴不属于任何象限。
参考资料来源：知识混装大无极-象限
参考资料来源：知识混装大无极-空间直角坐标系
first of all要在空间建立右手笛卡尔直角坐标系，确定三个坐标轴（x，y，z，)的正方向，z轴正向向上，将空间分为八个部分，三个坐标全为正的是第1（此处均应使用罗马数字）象限，从上向下看逆时针依次是第1、2。3。四象限，第5、6。七、八象限分别依次在第1、2。3。四象限下面楼主仔细想想看，三个垂直且互相垂直的平面就把空间分成八个部分了啊~~假想有一个水平的平面，那么这个平面上有被垂直的两个平面分成的四个小的空间，之下又有四个小空间，不是吗？？first of all要在空间建立右手笛卡尔直角坐标系，确定三个坐标轴（x，y，z，)的正方向，z轴正向向上，将空间分为八个部分，三个坐标全为正的是第1（此处均应使用罗马数字）象限，从上向下看逆时针依次是第1、2。3。四象限，第5、6。七、八象限分别依次在第1、2。3。四象限下面。