忏悔是最有利的改变命运五行舌头风水(上海情感感情恋爱咨询师从业)
命很差教你怎样改变命运
命很差教你怎样改变命运
你晓得命很差教你怎样改变命运吗？许多人经常感触命运的不公，觉得本人的人生没有希望，但事实上还有一种方法，能够让我们改命，接着下面俺就和大家共享命很差教你怎样改变命运的方式方法，一起来瞧一瞧吧！！！
命很差教你怎样改变命运1
1。改名字法
人的四柱阴阳五行的组合，是可Yi经过名字来改名的，需要依据四柱八字阴阳五行的组合，找到里边 的喜用神，紧接着依据喜用神的五形演变成五行，许多汉字就代表了无形，打比方说焱就代表了火等等，从而通过该名字的办法来改变命运。
2。用道具改变命运
从八字喜喜用神五行的主颜色中，选择与五行颜色一致的用具，也是可以进行改变命运的，打比方说用神归属的颜色是绿色的话，那么选择一些青色的活法用品，家具、床单、墙纸、地板砖等等都以绿色来搭配，就能够一点一点的改命。
3。衣服颜色改变命运
除了家里的活法和工作用品以外，还不错从衣服颜色上选择和八字喜喜用神五行所属颜色一致的衣服，假如命里喜火，那么平常可以多穿一些红色的衣服，由于红色代表的是火，假如命里喜水，就能够常穿一些黑色或者蓝色的衣服。
4。改变家宅方位
家宅的方位决定着家里的风水，会作用与影响人的命，如果八字喜喜用神为木，那么家宅最好就是坐西向东;假如是火，那么家宅应该坐北向南;用神以土为主，那么家宅同样为坐北向南;金的话应该坐东向西;水泽需要坐南向北。
命很差，做善事能改变命运吗？易经告知为是可以的，事实上还有上面的几种方法也可以改名，甚至在生活之中还有许多细节与关键也可以改名，打比方说饮食、职业、交友、配偶等等。但也有说法是命就如同黄金和生铁一样不可改变，但运是能够改变的，由于它在不断的运动，因此命运才能改变。
命很差教你怎样改变命运2
1。诚心忏悔。
一个人真真正正认识到本人的命运不好，想要改变自己，就要在爸妈祖宗面前，在天地鬼神面前，在诸佛菩萨面前，在圣贤君子面前，诚心忏悔本人的过错，你要晓得，“精诚所至金石为开”，若真心发露忏悔，就是在消本人的业障，走在一条光明的路上。
我们每一个人都有着自己的罪业，只有真真正正有修养的人才会反省自己检讨自己；平常人都总是认给自己了不起，都是别人对不起我，都是别人有错，这世上没有完人，唯有诚心忏悔本人的心理和行为，才能改变自己。
一个人真真正正认识到本人的命运不好，就要从自己一身找原因，生活所有的错都要承认是本人的错，想一想自己是还是不是做了对不起别人的事，心中有还是没有怨恨，嫉妒，愤怒，甚至伤人放火的心理，任何人的心里皆有卑鄙肮脏的一面，唯有真诚的忏悔自己阴暗心理，心中才能阳气生发，一切变得生机盎然。
诚心忏悔自己，就是看清真实的自己，当你的心中变得积极阳光，心中只剩下真诚善良，你看见的world世界就是好的美的，这个地球上，好的东西都互相招引，你的心中持续充满正能量，好的运气就会逐渐来临。
2。逆来顺受。
不要再埋怨生活了，你的活法即为你的。福报，你遇到了谁，爱上了谁，都是你的因缘业力所致，唯有接受生活，善待与你有缘的人，努力朝前走，把恶缘变成善缘，才能消本人的业，得一份善报。
生活对每一个人来讲，皆不是尽善尽美，也许你有一个唠叨的妻子，也许你有一个酗酒的老公，也许你觉得本人的爸妈不负责，也许你养了一个忤逆的儿子，也许你觉得自己家太穷，也许你讨厌自己太丑，对于这几个你都要逆来顺受。
不要总是埋怨生活，不要和与你有缘的人争个你对俺错，甚至你死我活，生活永久也讲不出谁有理，如期在那里失望生气，不如放大本人的心量，接纳生活的不完美。
“夫妻是前缘，善缘恶缘，无缘不合，儿女原宿债，欠债还债，有债方来”，如果想消一分罪业，了一份恶缘，就要逆来顺受，还完了债，从此不再有关系，若是“冤冤相报”，就会彼此越缠越紧，“结使”越系越深，彼此永无解脱。
一个人明 白了“逆来顺受”，就会不纠缠，不埋怨，甘愿接受委屈，甘愿自我牺牲，当你的“恶缘”成为了“善缘”，你的命数就会变好。
3。坚持为善。
一个人如果想有好的福分和命运，就要把善良坚持到底。善有善报，恶有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆，这个地球上没有谁能逃脱得掉因果定律。
尽管生活有太多的不公和丑陋，你还是要把善良坚持到底。一念为善，福虽未至，祸已远离；一念为恶，祸虽未至，福已远离，一自身命运不好，更要存好心，动善念，做善事，你的每一个起心动念，都不离因果。修合没有人见，存心有天知，善良永久是正气，坚持为善，命运一定会改变，由于因果真切实在，毫不虚妄。
一个人做一件好事容易，难的是一 生没有后悔心，永久善良，永久帮助别人，委屈自己，自我牺牲，一个人只要心怀善良，多行善缘功德，一定会改变本人的命运。
4。勤劳拼搏。
一个人仅有一分耕耘，才有一分收获，小富靠勤，大富靠命，世上没有免费的午餐，天上断然不会掉馅饼，一个人只有依凭借自己的勤奋努力，才会有幸福的活法，春不种，秋不收，一个不勤快的人，一个安于现状的人，是不会改变本人的命运的。
一个人处在人生的低谷，唯有勤劳实干，努力打拼才会有出路，才能改变本人的现状，生活需要我们去主动积极地寻找机会，而不是坐着不动，“守株待兔”，只会荒了田园，饿死自己。
生活是一场自救，别人永久无法代替你，也不能帮你一 生，只有相信自己，凭借自己的努力才会打破命运的枷锁，改变自己不精的一生，一个人越努力，越幸运，越努力，越有福相。
一自个的命运不好，如果想改变自己，就要从本人的一心一念开始转变自己，忏悔自己
改变命运灵的方式方法
改变命运灵的方式方法
改变命运最灵的方式方法，许多人都不敢本人的命运这样的颠沛流离，所以想改变本人的命运，变得有权有势，其实也就是说改变命运最灵的方式方法有许多，以下共享改变命运最灵的方式方法，一起来瞧一瞧吧。
改变命运最灵的方式方法1
改变命运最灵的方式方法
一：修福
(一)供养孝顺爸妈师长或公婆，关心妻儿或敬重老公，令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气，得证天伦之乐的命数。
(二)捐赠钱财物品给急需和贫穷的人，使我们能改变不得荣华的命运。
(三)捐赠钱财药品给急需和贫穷的病人，或能护理。使我们能改变常病不健康的命数。
(四)修桥造路建凉亭，建佛塔寺，亲人友人乃至大众所求之事，只要是如法的，我们要给以帮助，使我们能改变运气，得到各式福报的命数。
(五)若贫穷难以布施，可以参照《贫穷的人有七种布施》，使我们能改变贫穷的命数。
(六)一切善事我们应该尽力去做，一切造恶的事我们要远离，使我们能改变诸事不是很顺利的命数。
(七)我们要为他人宣扬行善积德的有益之处，修学善法的巧妙使用，使我们更加能快速改命。
二：修慧
(一)进一步钻研佛经，令我们有聪明智慧用于平时生活，使我们能改变做事乱七八糟，从聪明智慧中去改命。
(二)读诵印造大乘经典，使我们得功德，从无量功德中去改命。
三：修相貌音声
(一)俺们这个世界，众生执着名相。好的容貌音声令大家生欢喜心，大伙都愿意亲近和扶持。目前爸妈所生之相，以是过去业力使然。不过可Yi经过修养改变气质，从好的气质去改命。
(二)我们要对一切人有宽宏大量的心，宽宏大量的心是因，高大强壮的身材是果。大家看见我们有大气度，都愿意亲近和扶持。我们从广大心量中去改命。
(三)我们要有忍辱力，性情柔和。忍辱力性情柔和是因，美丽外貌是果。大家看见我们性格很好，都愿意亲近和扶持。我们从良好性格中去改命。
(四)我们要用声音去赞叹他人的长处，不说人我是非，关心他人，开口常说好话，就能结好因缘。常说好话是因，音声美妙动听是果。大家看见我们关心他人和常说好话，都愿意亲近和扶持。我们从结好众缘中去改命。
改变命运最灵的方式方法2
改变命运最快的方式方法：
第1，勤放生改变命运最快，古今高僧提倡；
第2，孝敬爸妈，要忏悔过去对爸妈的不孝，多孝敬爸妈；
第3，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行。
宇宙八卦当中，宇宙阴阳肯定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永久给你个机会，不过呢这个机会很少，由于你前世作的孽占了70%。
你想想看，假如70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？不过假如有一种力量给了这30个人，不要说70个人了，连100个人也拔但是他。
宇宙的金科玉律，就是招引金科玉律。你是怎样的心，就招引到怎样的。人。要得到富贵，先培养富贵的心，要命好，先把气场修转为好。富贵的气场，富贵的心，才能感召到富贵的人。贫穷的心，只有贫穷的果报。
有句话，相由心转，言由心生。一个人格局怎样，心量怎样，看相，看言行就知道。所以禅宗讲，幻化色身即法身，我们的心和身，是一，不是二。色身是心的体现，心是色身的统管。不过，一自个的命运怎么样，其实也就是说还是你本人说了算。
改变命运最灵的方式方法3
九大改运方法
1。闹中采气
假如你觉得近来运气不佳，可是，我建议你去人多的地方转转。打比方说：赶集、商场、大学、香火旺者、人多的旅游景点、大型演出等。不过诸如医院等人多地方则不适宜去。
2。搂抱婴儿
搂抱婴儿也是加强运势与运气的一种。由于12岁以下的孩子都是“神”，婴儿更是元气中生。于是，多抱婴儿会激发你潜藏的好运，让情感感情、事业、财运、学业、健康变得更加美满。
3。定神看人
定神看人就是专心致力的看你觉得美、壮的人，假如此人和你的视线相遇时，运气来了，一定不要躲开，眼神的交流是改运的代表象征。
4。亮嗓唱歌
亮嗓唱歌是改运的好办法之一，由于唱歌能练气聚气，抒发情绪，培养自信心，好命的人肯定中气十足。
5。喊山喊水
喊山喊水指的是到大山中或者到水库边，放开嗓门高声叫叫，喊叫内容可以是你许愿的内容，坚持数天，你绝对会好运多多，一改过去霉运连篇、情感感情财运不算好的局面。
6。触摸老手
触摸老手指的是触摸老人家的手，郑博士特别提醒，12岁以下的孩子和八十岁以上的老人都是“神”。因此只要老人身体健康，可是，平时你触摸老人家的双手，肯定可以带来好运好气场。
7。接接地气
大城市里许多人都是住在高楼里，平时难以接地气。郑博士建议你可以下到一楼，脱掉鞋子，接接地气，可以释放多余的和负性能量。诚然，假如可能的话，你到山区（平原、水库边、海边等）住上几天，可以适时光着脚丫，赤脚踩沙滩、草地。如此，你能去掉烦恼、好运多多
反省自我，忏悔的重要程度，可增福
修心时候为啥要时常忏悔？由于忏悔就是回光返照，照谁？照自己，，绝对不是照他人。检讨自己是不是有过失，有不对的地方。这个如何看？就在与人打交道，做事当中去看。 由于外面就是我们借假修真，提升本人的一面镜子。借着外相，提升我们自俺的德能。 生重惭愧，生大怖畏，断相续心，发菩提心。 忏悔的有益之处就是，内观知止。知道停止。停止以后，这个恶的力量，相续的力量就弱化了。由无明转向清明。 因 此，修心里面时常说到一句话，一忏忏了千年罪。恶的力量，习性皆不是一下子形成的，它有一个累积相续的过程。而反省自我，忏悔自俺就是良好的对治方法。 知道自己做的不对，反省，再转念转行为，即是在改变命运，由于在自行改变生命轨道了。而做这几个，需要我们生活中不断的去训练自己内观的定力。定力增长了，福也就来了。由于断恶就是增福。福来，一切也就容易顺心如意了。
《了凡四训》:愚者拼命，智者改变命运
《了凡四训》，被叫作东方第1励志宝典，它是明代创世之作，百年流传到现在！！！ 《了凡四训》讲的是中国明朝袁了凡先生，结合自己自己经历和一生学问与修养，为了教导本人的子孙而作的家训，以自己改造命运的经验来现身说法。书中有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。 袁了凡真名叫袁黄，爸爸病逝，为了满足爸爸学医的心愿，丢弃学业去卖草药，遇见了第1半仙儿孔先生，孔先生给他算命：袁黄以后是仕途中人，假如继续读书明年就能够中秀才。 孔先生见到袁黄妈妈，算中袁黄幼年时期许多事情。妈妈便同意凡去赶考，结果真的中了秀才，随后数次考试都跟孔先生预测推算的一样，一家对孔先生非常信任。 后来算到袁黄的未来：53岁寿终正寝，终身无子。后来经过了几件事情，让袁黄也相信了命数，一个人毕生的吉凶祸福、贫富贵贱，都是上天排布好了的，不能强求。命中没有的，怎么努力都不能得到；命中有的，不用努力，自不然就会有。 直到遇见了一位禅师告知他：一个人假如诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，假如肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。定数也可以逃脱，命由己立，福自己求，一个人只要真诚用功，多行善缘，没有不感应的。 于是袁黄先生拜禅师为师，得到了摆脱命数之法—《功过格》，把本人的号改为了凡，他每一天记录、检讨自己的功与过。每一个月汇总一次，将功抵过。 在一次科举考试前，孔先生给他算的是他会考中第3名。 不过袁黄回到家里，立誓要先行三千善事，求登科第，依照禅师说的认真、用心的去做，结果这次他居然考了第1名！！！ 接下几次事件孔先生都算的失灵了，了凡先生就更加相信：命数是可以改造的！！！ 再后来他不断立誓行善，不但顺利得子并且考上进士，不断升官。甚至还活到了73岁，多活了20年。 这都跟袁了凡踏实用心行善有关系，他毕生做过无数善事，而且心怀人民，为民做实事，深得百姓们的爱戴。后来他把本人的经历写下来，训诫后人。 130年后，一名叫曾国藩的青年，也是读了《了凡四训》后，奋然振作，精勤砥砺，终成擎天伟器。 《了凡四训》就这样作用与影响了一代一代的中国人。因此而被誉为“中国三大善书”之一。 愚者拼命，智者改变命运 决定一个人富贵贫贱的关键因素，并不是风水、不是星座、不是命数，而是一自个的心。我们要学会见心，心就是一自个的命，其实是人的人生。 见事见人，见人见心，见心见命，见命见毕生！！！ 纵观《了凡四训》全文，袁了凡为后人留下了快速改变命运的四大法宝： 1。忏悔，方能趋吉避凶 假如以前做了许多错事，是还是不是过去就没有了，不会的，所有的事情皆在我们的下意识里，永久没有可能抹去，只能去忏悔，就是自己在心灵上清洗，假如不清洗，堆积的越多生命越痛苦。袁了凡在《了凡四训》中言： 1。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古代人们有毕生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。 只要我们留有一口气，还活着，滔天的罪恶还是可以忏悔改过的。好久以前有人毕生作恶，到了临死前的时候，方才悔悟，发了一念善心，就得到安详地善终。这是一念猛厉，足以洗涤百年之恶。譬如千年黑暗的幽谷里，拿灯来一照。那千年的黑暗，马上就消除掉了。所以过错不论久近，只是以改为贵。不过世间的一切事物，都是无常的，俺们这个身体是容易死亡的，等到一口气不来，再如果想改过，就无从悔改了，将永久沉沦在恶道里了。 2。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。 假如不检讨自己，只不过是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。 富贵要从心而觅，还得需要反省。能够反省，这是你改变命运的第1步。不去检讨自己，认识未到本人的错误，那命运就无从改起。曾国藩为啥要每日三省？就是怕本人有过错。因 此，反省对于每一个人来讲，都是一大功德，它不单单是改变命运的开始。 全地球有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这样的人几乎没有，谁能说一 生不犯错误呢？还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，可以做到这一步，其实是人中老公。 3。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁毕生。 务必要时时知道本人的不对，天天能改正过错；假如一天不晓得不对，那么这样就一天安于自是的境地，一天没有改正本人的过错，那么这样就一天没有进步。世间聪明杰出的人多，之所以品德没有树立，功业没有广大，就是被“因循”两个字耽误了毕生啊。 4。善改过者，未禁其事，先明其理。 犯了错不是事，关键的是要了解错在哪里，如此才能保证不会犯同样的错误。 陶渊明《归去来兮辞》中有言：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”我们犯错误，就好像走在迷途上一样。知错不改，则在迷途上越走越远；知错能改，猛然醒悟，一切歧路都成为了归家的路。 改过，从心开始。《了凡四训》及后说：“什么是从心而改？过有千端，唯心所造；吾心不动，过安从生？” 2。宽恕，是人生最大的福分 宽恕看似是对别人的大度，细究起来，名符其实的宽恕其实也就是说利人利己的。宽恕别人，就是善待自己。宽恕，是原谅别人的错，不要把别人的错放在本人心中，使自己跟别人都活的轻松自在。 1。人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。 人们有未到之处，在情理上是应该加以宽怨的。我们不能自以为是而鄙视了所不及的地方，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是我所行不通的，皆为自己的德行没有修，不能感到他人，这是我自己要加以反省的。 2。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 务必要积德，务必要宽恕人家原谅人家，务必要和爱，务必要爱惜精神，从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊。 世事茫茫，人生匆匆，他人的缺点没有计较的必要，赶紧时间完善自己一身才是正道。 宽恕他人，展现了本人的仁厚；白璧微瑕，人无完人。人生怀揣一颗宽容的心利己利人。水至清则无鱼，人至察则无徒。清楚明白这个规律，你那颗宽恕的心，会给你带来更大的福分。 3。感恩，方能减少烦恼 一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，将会有多少苦。 闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。 假如听到别人毁谤俺就大发雷霆，那么这样就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚了。 对于生气，互联网上给出的解释是：拿着别人的错误惩罚自己。为啥要拿着别人的错误惩罚自己？都是由于迁怒他人。中国有无数的圣贤经典，但从没有哪一本是教人批评别人的，由于在咱们国家的文化体系里面没有自以为是和怨天尤人的学问。遇见不是很顺利的事情，反求自己一身，这是咱们国家的传统教导，是古代人们的做法。 对于一个反求自己一身的人来讲，外界的毁谤固然许多，谣言满天飞，但都成为了他历练本人的磨刀石，是成就他的东西，他不仅不会生气，不会埋怨，相反的会生出感恩心，由于正所谓这种毁谤为他提供了历事练心的地方，他又怎么会生气呢？ 惠不在大，赴人之急可也。 锦上添花易，雪中送炭难。施人恩惠，救人危急最好。 处事先做人，做人贵在心。永久要记得帮助过本人的人，保持一颗感恩的心，对得起自己，也对得起别人，你的路会越走越宽。 4。祈祷，是为了改变我们自己 祈祷最美满的东西，对着老天、圣贤、祖宗爸妈等，祈祷所有亲人平安、喜悦、吉祥！！！ 当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。 1。命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。 命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各式诗书中所说，实在是的的确确，明清楚明白白的好教训。一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。 2。孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，怎样求得？ 云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。 孟子说：求而能得到，因为所求的在我内心。道德仁义是内心的东西，可以力求；功名富贵，是由命运决定的，我怎么能求得呢？ 云谷禅师说：“孟子的话其实没有错，只是你理解错了。你不见六祖惠能大师说吗：一切福田，不离方寸（‘不离自性，其实就是福田’——《六祖坛经·行由品》），从内心觅求，与外在感无不通。 从内心寻求，不单能求得道德仁义，也能求得功名富贵，那么这样就是内外双得，求对于得到是有用处；假如不能返回自己一身省察内心，而一味地向外驰求，那么这样就如孟子说的：‘求之有道，得之有命’，内外双失，寻对于得到就没有意义”。 世人只知穴在山，不知穴在心田间； 好山好穴世间有，不是其人寻不见。 我看富贵人家坟，常常葬时皆贫贱； 待到富贵力可求，人事尽时天理变。 还是那句话，决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是星座、不是命数，而是一自个的“心田”，即你的思想、你的品德、你的行为。生命是一段流程，你怎么编写，它就怎么运行。 信什么，行什么，便是什么。干什么，是什么，便成什么。
命运不好的人，哪四种改变命运的方式方法，真真正正做到了，你就转运了?
first of all，务必要改变本人的心态，其次，要积极的面对生活，远离负能量，要多和身边出色的人学习跟他们交谈，紧接着学会读书，学会思考，才能改命。
命运不好的人，哪四种改变命运的方式方法，真真正正做到了，你就转运了？
1。真诚忏悔。
一个人真正获悉到本人的命运不太好，想要改变自己一身，就需要在爸妈祖先眼前，在新天地神鬼眼前，在诸佛菩萨眼前，在圣人谦谦君子眼前，真诚忏悔自己一身的过失，你要晓得，“精诚所至金石为开”，若真心实意发露忏悔，便是在消自己一身的孽障，走在一条光辉的道路上。
大家每一个人都是有自己一身的恶业，仅有真正有修养的人才能反省自己反思自己；一般人都始终认为自已不简单，全是他人对不起我，全是他人有误，这世上其实没有完人，只有真诚忏悔自己一身的心态和手段，才能够改变现状。
一个人真正获悉到本人的命运不太好，还要从自己找原因，生活全部的错都需要认不过自己的错，想一想自己一身是否进行了真的对不起别人的事，心里是不是有憎恨，妒忌，恼怒，乃至致伤纵火的心理状态，任何人的内心都是有卑劣污浊的一面，惟有真心实意的忏悔自己一身昏暗心理状态，心里才可以气血止脱生发，一切愈来愈生机勃勃。真诚忏悔自己一身，便是认清真实的自己，当你心里愈来愈积极阳光，心里仅剩真诚善良，你看见的全球便是好的美丽的，这个地球上，好的东西都互相招引，你心里不断充满正能量，好的运势与运气就会渐渐地到来。
2。忍气吞声。
切记别抱怨生活了，你生活即为你的福相，你遇到了谁，爱上了谁，都是你的缘分业力而致，只有接纳生活，尊重与你有缘的人，勤奋朝前走，把恶缘变为善果，才可以消自己一身的业，得一份善报。
生活对每一个人来讲，皆不是至善至美，也许你有一个絮叨的媳妇，也许你有一个嗜酒的丈夫，也许你感觉本人的爸妈不负责，也许你养了一个悖逆的孩子，也许你感觉自己家很穷，也许你恨自己难看，对这种你都需要忍气吞声。
不必一直抱怨生活，不必和与你有缘的人争个你对于我错，乃至鱼死网破，生活始终也讲不出谁言之有理，按期在那里心凉气愤，比不上变大本人的心量，接受生活的有缺憾。“夫妻是外缘，善果恶缘，没缘不符合，子女原宿债，欠帐还钱，有债方来”，如果想消一分罪孽，了一份恶缘，就需要忍气吞声，还完了债，从此不再有关，假若“冤冤相报”，就会彼此之间越缠越紧，“结使”越系越重，彼此之间永不摆脱。一个人明 白了“忍气吞声”，就会不纠缠，做最有利的自己，无怨无悔接纳憋屈，无怨无悔自我牺牲，当你“恶缘”成为了“善果”，你运势与运气就会愈来愈好。
多去学习，不断提升本人的自身能力，经常跟别人交流，提升本人的情商，这4种方法皆可以改变命运。改命的方式方法就是努力读书，其他别的方法都是假的，只有本人努力读书，相信知识能够改变命运，才能够转变你的运气。
忏悔到什么时间才能改命
忏悔到什么时间才能改命答案如下忏悔并不能改命，改命你要多学知识，增值自己，使自己变得有价值才能改命。
妙祥:为啥要忏悔忏悔是对本人的救度
妙祥：为啥要忏悔忏悔是对本人的救度在佛法中，“忏悔”是进修的方便。忏悔罪业为日常修持的方便。即便没有学佛的人，忏悔也无比的重要。假如没有内心的忏悔，就算生活条件再好，断然不会在心中产生丝毫的快乐和幸福，而当心中拥有了忏悔所产生的清净，即便生活条件稍微差一点，断然不会作用与影响人们心中的安乐。在家或者是出家，不管受戒与不受戒，造作恶业，都会引起内心的忧悔、不安，如古代人们所说的“内心负疚”、“良心不安”那样。这不仅是罪，更是障碍修行的。因此而于佛、菩萨、师长、大众面前告白，请求忏悔，请求给予改过自新的机会。如法忏悔出罪，就消除掉了内心的障碍，安定喜乐，能够顺利的修行。达到灭罪清净目的。因此讲“有罪当忏悔，忏悔则安乐。”往昔，指过去生中，无量劫以来，乃到现在生，昨天，在我们忏悔的以前每一个恶的想法，都叫做往昔。在这生生世世所造的许多恶业，如杀生、偷盗、妄言、绮语、恶口、两舌等，贪酒食肉。宰杀禽兽。取欢作乐。不孝爸妈，不尊重爸妈，轻慢圣贤，不信三宝，见佛不礼，闻法不信，逢僧不尊重，毁谤善人，破人斋戒，不信因果等。贪即贪心、贪著，贪名、贪利，贪财产，贪权势等等，贪是由对事物的喜好，而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，追求物欲享受，追求以及生活环境的舒适，在贪图过份的物质、物欲的并 且，绝对会造罪与造业，贪求永无止境，而心内疲惫不堪，不知无所求方为真真正正快乐。嗔即嗔怒，嗔恚，生气，发怒，一种仇视、怨恨和损害他人的心理。由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、对违背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情。佛教把嗔看作是修行的一大障碍。嗔是佛教所说的本质烦恼之一，与贪和痴一起被叫作“三毒”。对佛教修行所言是这样，假如是对他人或社会来讲，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或致使相互残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃导致整个国家陷入灾难。因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各式心病中最难治的。痴，就是愚昧，说为物欲蒙蔽，为主观所蒙蔽，被本人的惯性、心态的趋势所操纵，而不明真理，而不知佛所言的诸法实相。为啥呢造许多恶业呢?全由无始劫以来生出的贪心、嗔心，和痴心。从身生出杀、盗、淫的业，从口生出妄言、绮语、恶口、两舌的业，从意生出贪、嗔、痴的业。佛言：“阎浮提的众生，在起心动念中，无不是业、无不是罪”。这所有的业，我此刻都要忏悔，改过自新。所谓“弥天大罪，一悔便消”，不论你有啥罪业，只怕你不忏悔，能忏悔，罪便没有了。有过则不要怕改，若怕改，过就多了。假如过能改，就归于无。若想掩饰，不欲人知，过就更加的多了。愚痴的人说他们没有过错，小人有过就要掩饰，君子有过能改，圣人少过，到了佛菩萨就没有过了。如《普贤行愿品》所说“忏悔业障者”：菩萨自念：“我在过去无始劫来，因为贪心、嗔心、痴心，而发生身业、意业、口业，所作出的种种恶业，没有数量，也没有边际，假设恶业有形体相貌，就是遍满虚空，也容纳不了。我此刻全以清净的三业，不造身业，不造意业，不造口业;身口意三业清净，遍于法界极微尘数那样多的刹土。我在如此多的国土，一切诸佛菩萨的面前，诚心诚意的忏悔，再也不造罪业，往往住于净戒上，守持戒相一切功德，和所有修行的功德。像这样子虚空没有了，众生没有了，众生业没有了，乃至众生烦恼也没有了，俺的忏悔愿力才没有。不过虚空不会没有，众生不会没有，众生业不会没有，众生烦恼断然不会没有，那我忏悔的愿力断然不会没有的，念念相续，接连不断，身语意三业没有疲倦厌烦的时刻。不会讲拜忏，拜得累了。菩萨是越拜佛，越有精神;越忏悔，越欢喜，这才是名符其实的忏悔。发忏悔心都是菩萨，凡夫没有善根，就不会忏悔。”《业报差异经》曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。谓悔谢罪过而请求宽恕。即作罪或犯罪时，皆应忏悔，始得除罪而清净。”忏悔，是一个清洗过去心灵的污秽，以求得净化和再生的不间断过程。一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和进化的，由于不忏悔，意谓着心灵的停滞和继续染污;不忏悔，意谓着以前的过错没有消除，而新的过错又将滔滔不绝的产生。忏悔，忏名陈露先恶，悔名改往修来，不但要“忏其前愆”，以前所造的过错要忏除，也要“悔其后过”，让以后的过错不再产生，普通人只知“忏其前愆”，而不知“悔其后过”，以致前罪还没消灭，后过又产生了。当一个人显现了“后过”，就代表忏悔的不够真诚彻底，假如要能名符其实的将前罪忏除掉，就务 必要能名符其实的“悔其后过”，亦即，一样的过错，绝不重复。当一个人可以“不二过”时，我们就能够说，我们经过努力已经完全忏除我们的前过了。而是要能够除过，不论是“前过”或“后过”，我们就必须坦承我们的过错，或看清楚我们的过错是什么!因 此，忏悔，就象征着，卸除所有心灵的武装或伪装，无论是意识或下意识里，任何“合理化”的伪装。那是一种完全对本人的坦白，将本人的过错或心灵的污秽，赤裸裸的、不加任何隐瞒的坦露出来。因此我们就知道了，为啥忏悔需要“诚恳”，为啥无法诚恳的人，就无法有名符其实的忏悔，由于诚恳象征着，坦白、不曲诈、不迂回、不推诿，是一种完全的“直心”，是一种“直下承担”!直心是道场，《楞严经》云：因地不真，果招纡曲。能够诚恳的人，能够坦诚面对本人的内心，紧接着藉由这样面对，来“认清”名符其实的自己，并藉此而达到“醒悟”和“清洗”的意图。因 此，一个能够诚恳的人，也才能有名符其实的忏悔，也才能以这样诚恳的心，去面对别人，直下承担本人的过错和责任。因 此，忏悔就好像一种“心灵的沐浴”或“甘露”，对俺们心灵的种种污染和污垢，进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的心念污垢，愈清除我们重大的罪业!而忏悔，也带有某种的“超度”作用，不只往内超度了我们的贪、嗔、痴，超度了我们心中无数的“众生”，更且往外超度了别人的怨恨，由于深切的诚意和忏悔，就好像清凉的甘露，霎那浇却熊熊的怨恨怒火。因 此，我们不但要为俺们所知的罪业忏悔;更要为俺们所不知的罪业忏悔，而且应念念忏悔，时时忏悔。当我们藉着这样不间断的，一次又一次，一层又一层的深入忏悔下去，我们的心，就渐渐的清了，人生的梦，也渐渐的醒了，最后我们将了悟到，原来，所有的“罪业”，都是从“心”上升起的，而“心”的根本是“虚幻”的，其实没有一个叫“心”的实质存在，所以“罪业”的根本，也是虚幻飘渺的、空的，其实没有一个叫“罪业”的实体存在。 那时，我们也能名符其实的了悟了：当达到了如此的终极忏悔，才是“真忏悔”，那时我们才真真正正了知，其实没有一个实质的心，可以去造作和承受罪业。当达到这样一种“三轮体空”的觉悟时，我们就像忽然从梦里清醒了，醒来后，才知原来梦中的一切，都是虚妄不实的，那时不只“心亡”了，连“罪业”也应时消亡，而一切善恶境界，和一切的相对概念和执着，也顿时的一并超越!固然，究竟来说，忏悔的心，也属于一种“虚幻”，但终究，那是一种在人生虚幻飘渺的迷梦中，可以逐渐使俺们清醒的有力工具。因 此，“心亡罪灭两俱空”，那是我们所可仰望的“终极目标”，但假如心还是虚妄沉迷，还是不行忏悔的话，恐怕人生的迷梦，将更深沉难醒，而罪业也将更为深重难救了。因 此，能够诚恳的人，有福了!而一个明 白忏悔，能够真诚忏悔的人，更有福了!由于忏悔是从诚恳开始的，有真实的诚恳起步，才能达到最后名符其实的“真忏悔”。“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”，这是很高明的忏悔法。但普通人只能做到“相似”的观空，亦即从理上说的空。真真正正达到这个境界要实证得空性。证得之后，无我，没有人，无众生，无寿者。又现前一念，其实就是无始。犹如翳眼见空华、又如梦中所见境，皆是无始。虽无始而念念中有也。贪、嗔、痴若本有实有者，即没有人能破，也就是没有人能成佛。克其本体、诸佛于成佛证到时，即证到原本是佛。真本有者，以无念故，不贪、嗔、痴，妄本空者。以有念故，有贪、嗔、痴。学佛法人，歇下妄念，其实就是正念。所谓正念者，唯念无面目之本来面目，其余一切皆不分别，即成无分别智。贪嗔痴为造恶业之因缘，身语意为造业之具，是增上缘。旧恶已改，新善从生，是为真忏悔也。罪从心生，罪从心灭，所以将心忏，用真心来忏悔所造的业，“心亡”就是把所造的过错亡掉，罪业也没有了。所谓“过能改，归于无”，假如有过不改，把它藏起来，不教人知道，那才是罪上加罪。君子有了过错，就像日蚀和月蚀一样，人人皆能看到;若果能及时改过，则人人都会敬仰而羡慕。古时大英雄、大豪杰，都是勇于改过。有一个公案，是关于大小乘，而后来忏悔的故事，在古时印度有位无著菩萨和世亲菩萨，他俩是兄弟。世亲菩萨学习小乘教义，而无著菩萨却是学习大乘教义。世亲菩萨特别聪明，他哥哥总想度他信大乘法，乃想出一个方便法门，故意装病，请他弟弟来探病。弟弟来后，哥哥说：“弟弟，我此刻快死了，你能不能诵一遍大乘经典?”弟弟本不能同意，但为满足哥哥最后之要求，便翻看大乘经典，他把《法华经》、《楞严经》和《大方广佛华严经》这三部大乘经典念过后，豁然清楚明白，知道自己以前多么不对：讪骂大乘佛教，毁谤大乘经典，说大乘经典是假的。他晓得自己错了，非常后悔?心里懊丧地自责：“我以前尽骂大乘佛教，我造了如此多的罪业，务必要下地狱啦!我这舌头真是坏透了。”想着就拿刀要把本人的舌头割下来。他哥哥便说：“何用割舌呢?此刻你改变你的讲法，可用你的舌头来赞叹大乘。”世亲菩萨听后觉得很有道理，他的勇气很大，真的完全改变了，所以自此以后他所造的论都是赞叹大乘的。他从前写了许多骂大乘佛教的书，他都通通烧毁了。此刻，只遗留下来他赞叹大乘佛教的论文。世亲菩萨通过忏悔也成为之后的一代祖师，受到后人的尊重敬仰。《佛为首迦长者说业报差异经》云：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”《大乘本生心地观经》卷三云“若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。”忏悔:忏名陈露先恶，悔名改往修来。忏悔是自己做错事以后，知错改过的预示，也属于一种不甘堕落，向上升进的心志。犯了错误，唯一能够补救的方式方法，就是忏悔，勇于承认本人的过错，誓愿以后不再犯类似过错，如此才能免掉做错事后的罪恶感，从此改过向新，才不致于长此堕落下去。
周易占卜的方式方法
《周易》乃群经之首。历来被大家精研细读。其书中奥妙通天彻地，涵盖宇宙万物。《周易》分为两部分，一为《易经》，一为《易传》。《易经》为占筮之书，始于伏羲，编于殷商。《易传》成于战国后期。是老子，孔子这几个哲学先贤对《易经》的解析，极富哲学深意。这里小编就介绍一下《周易》的占卜之法。大体上来说《周易》的占卜之法大体可分为两种。 这一个方法是《易经》占卜古法。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，使客户易于酬酢，可与祐神矣。以上是揲蓍法原文。粗略的翻译：拿50根蓍草（在汉代就已经用桃木棍代替了），拿出一根放在一边，这是不用的。后将余下的49根蓍草随性的分为两组。从右手边的这一组取出一根，将其挂在左手小指上（筷子就夹在小指和无名指之间），紧接着用右手数在左边的蓍草，四根四根的数，将多余的蓍草（筷子）夹在无名指于中指之间，假如数到最后没有多余，那不如就将最终的四根都夹在无名指于中之间。紧接着用右手，以同样的方式数右边的蓍草，将数剩下的蓍草夹在中指于食指之间(重复这个过程三次) 。紧接着将余下，未拿在手里的蓍草数一下，此时只也许有四种情况：36（相应的是9，老阳）；32（相应的是8，少阴）；28（相应的是7，少阳）；二十四（相应的是6，老阴）将所得记下即为一爻。所以卜卦需反复六次，方成一卦，这个叫本卦。在卦中，如遇老阳爻或老阴爻，还需变爻，就是阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，这时所得的卦叫变卦。 因为揲蓍法操作工序繁琐，且非常耗时，在汉代有那么一个叫京房易者发明了这种铜钱法，他曾经用的是汉代的五铢钱三枚。现代俺们是可以用三个1元硬币来代替。每个硬币正为阳，反面为阴。将硬币扔下，同样是出现四种情况。二阴一阳（为少阳）；二阳一阴（为少阴）；三阳（为老阳）；三阴（为老阴）。同样也是反复扔六次出一卦，但是相对揲蓍法快捷的多。但是也需指出，固然看起来一样的最终，但其概率是完全不相同的，所以铜钱法是无法取代揲蓍法的。
易经占卜的方式方法，详细~
占卜方法颇多，多以易自居。然真真正正使用《周易》（亦称做《易经》）这本书来占卜的方式方法，此刻使用并不广泛。 第1步：取蓍草五十根； 第2步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。紧接着，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。 第3步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。紧接着以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。 第4步：小指中的一根与左右两手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。以上是第1变。 第5步：将第1次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右两手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，紧接着同样先左后右四根四根地数，左右两手余下的加上小指的一根，合起来必然是八或四。这是第2变。 第6步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的方式方法同样的操作，最终的合数，必然是八或四。去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为24根，再以四除之，一爻遂定。 36÷4＝9（为老阳，画作X） 32÷4＝8（为少阴，画作、、） 28÷4＝7（为少阳，画作、） 二十四÷4＝6（为老阴，画作O） 老阴、老阳可能变化，叫作“动爻”，少阴、少阳不变化，叫作“静爻”。 第七步：三变得到第1爻，同样的方式方法同样操作五次，即可总结出另外五爻，经过十八变，就得一卦。 第八步紧接着到周易书中找相关爻辞卦辞剖析
易经占卜的原理是什么，怎么计算的
好吧，我来汇总一下吧：
目前比较简单容易的占卜方法：
1。数字卦，任意选择三个三位，打比方说123 456 789 ，记住占卦从下往上，
①第1个数字为底下的爻，用123除以8，余数是1，2，3，4，5，6，7，整除余数是8，依照先天八卦图（我插入图片了）的所带表的数字找到下挂，打比方说123除以8余数是3，那么3代表离卦；②同法，456，除以8，整除了，余数取8，那么8代表上卦为坤卦；③确定是哪一爻，用第3个数字除以6，取余数，1，2，3，4，5，整除余数取六、所以789除以6，余3，就是从下往上第3爻；④下离上坤，是火地晋卦，爻是第3爻，九三，最后依照彖传、象传，来解释就行了。
2。金钱卦
取三枚硬币（为什么三枚呢，由于一个卦就是三爻），有字的为正面，有花，有国徽为背面，记住以背向阳（即为阳爻，想想乌龟壳，背面向阳的），紧接着丢硬币了，怎样确定丢出来的阴阳呢，物以稀少为贵，少的代表着卦的属性，（打比方说离卦，仅有一个阴爻，而且阴爻在中间，所以讲易经的时刻，说乾父坤母，离卦为二女儿）
因 此，如三枚硬币，
①出现一枚是背面（菊花或者国徽），则此次记录为少阳，（阳爻）
②出现一枚是正面，记录为少阴，（阴爻）
③出现三枚背面，记录为老阳；（阳爻动）
④出现三枚正面，记录为老阴；（阴爻动）
注意和提防：经常提到的老阳，老阴就是会变的爻，
如此往复，抛掷六次，从下往上画卦，划出的为本卦
紧接着爻动的，要变爻，爻动以后，称为之卦
可是，如何解卦呢？
①假如没有爻动，那么直接参考本卦卦辞
②一爻动，那么参考本卦，爻动的那一爻的爻辞
③2爻动，参考本卦两个变爻的爻辞，重点以位置在上的那一个爻为主
④3爻动，参考本卦卦辞，和之卦卦辞，以本卦为主
⑤4爻动，参考之卦两个不动的爻的爻辞，不过以位置在下得那一爻为主
⑥5爻动，参考之卦不动的那一爻的爻辞
⑦6爻动，结合本卦，参考乾坤两卦中的用六，用九来解卦
3。嘿嘿，就是有人复制的，用筹策来算卦了
方法他复制得挺全的，我不多说的
我说一下吧，其实也就是说没有筹策，可以
①用五十根筷子代替
②用扑克代替也行，扑克五十四张牌，去掉四个K（为什么去掉K呢，不晓得，大伙都这么去掉的，估计是趋吉避凶），方法如下上面那人说的啦，
五十筷子也好，五十张牌也好，①挑一张出来放在正前方，代表太极，太极分两仪嘛，嘿嘿
②手中的四十九张分两组，两组各自除以4以后取余数，整除余数是四，
③把两堆牌两把筷子里面的余数各自减出来放在一边，无论他
④剩下的筷子或者牌再分组，再除以四，再减除余数，
⑤同法操作第3次，剩下的筷子或者牌，你除以4，就得到6，7，8，9，九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴。
⑥捣鼓了那么久得到，最底下的那一爻。⊙﹏⊙b汗麻烦吧
⑦继续捣鼓六次，得到一个完整的卦，如何解，同学参考金钱卦的解法。
4。说到扑克，本人补充扑克的另一个占卦方法，就是去除四个K以后，每次抽牌三张，每次记录一爻，以红桃和方片以及大王为阳，以梅花黑桃小王为阴，其实也就是说和金钱卦挺像的，相同的，物以稀为贵，只有独立出现红色的牌一张，记为少阳，独立出现黑牌，记为少阴，三张红色为老阳，三张黑牌为老阴，抽六次就成了，画卦的时刻，从下往上画，解卦方法参考金钱卦
⊙﹏⊙b汗楼主，我真心素一个字儿一个字儿打的，鄙视抄袭复制的，版权所有……
好吧，咱也在认真学习易经当中，最后补充一点，关于先天八卦和后天八卦图，这两个图绝对不一样，乾一坤八的当然是先天的，伏羲氏画的，后天八卦是周文王画的，有个5为中位
还有不懂，可以问我