六壬仙教字辈道教六壬仙师(六壬仙教起源路)
何谓六壬道法?
心吾道人秉承师训，为弘扬六壬道法，开始对外择人传授，凡是心术不正，欺师灭祖，不爱国爱党、数典忘祖者，一律勿扰！！！心吾道人认为，天地有正气，心中有大义。我们不管处于何时何地，是国家，是数不清的剪掉鞭子前辈老祖宗，付与我们此刻稳定的活法，才能使我们宏图大展，人要有感恩之心！！！六壬道法全称为:三十三天流民六壬正法铁板教，简称为“六壬道法”，“六壬仙法”等！！！心吾道人深有同感，深切体会学法之不易，故传法和盘托出，不藏私，不钓鱼，目的就是让六壬道法发扬光大，一步到位，让学生也成为一个合法的传教师，为共同光大六壬道法而努力！！！并 且，也真实考虑到学子之不易，有经济困难者，可逐级传授，不让大家心生退却之心。
道家六壬法脉传承
就是个电话号码，个人感觉没啥好还是不好的吧！！！从0到9都好，不用想的那样多，想的那么复杂，有便于记忆记住就行，你想好就好喽！！！往不好想就越想越不好喽！！！所以不要介意这个！！！都好是的。这是由于他们二人人存在着一定的误会，由于分手之后二个人患上了抑郁，最后二个人住进了同一家医院。是那个时候刘备说此句话是为了试探诸葛亮，看诸葛亮是还是不是真心想要辅佐刘禅。因此讲暗藏杀机。找专门推八字的人来解答吧
六壬仙法的源流那个才真???
马来西亚的六壬神功源流也是清朝广东电白县的谢光明祖师所创立的，。。传说四是真的，由于我们印尼的六壬法门是写由中国清朝时期广东电白县的谢光明祖师所创立的，。。三皇“伏羲”、“神农”、“黄帝”其实也就是说玉帝也只是四帝君之一，四帝君:紫薇帝君，真武大帝，玉皇天帝，冥界后土效法皇只一切道法本源都为鸿钧道祖流传于世，
六壬仙教的请神咒
急请三天太上老君，急时急到，如若未到，身边过教，又来拜请，天兵天将，地兵地将，雷兵雷将，虾兵蟹将，五营雄兵猛将，三山国王林九师，仙四师爷爷，陈林三奶李娘娘，千里同朋。同学师，万里同明同吐师，有法仙师，无法仙师，在家出外仙师，净吐仙师
六壬法派的分级
一直以来，学习道教六壬法派的每一个教级时间需要49天，但不论学多少天，都是以49天为一教。。。。学满3周年又得师父在坛前亲自放行後才可收徒。。。六壬法派共分有7个级别（注：这几个分级乃是六壬法派传到港台后，港台师傅给分出的，大陆原始六壬仙教没有这几个级别之分），分别为：1）小教2）中教3) 大教4）三山教5) 五山教6) 五香教7）五雷教以上共7个级别的六壬法派，是清朝时期高州府电白县谢光明祖师创立六法派时所定的， 真传真吐的传下来，至於共7个级别的五雷教，亦是只传过在高州府电白县的几位弟子而已，因此亦可谓是本门最高档别的教门，在六壬符咒系统中，有些法门必须一定用上僮身的武教，要不然该些法门内的功能是不会开启的，但不论学员学至那一个级别的教门，皆可以有防身保命的功能，随著不同级别的内容，有不同的法门窍门，整体上来讲，分有8个不同范筹功能的神功法门，所有六壬神功的一切法门，都离不开上僮身的法门科目。。。。。上僮身，一切能量及神通，都必须透过神明上身之後方能产生，因此我们也经常看见中国国内和东南亚各地皆有跳神及过火碳路和上刀梯等的神功表演。。。不过在一些公众场所，或在某些人来讲，比较不太适合及不方便；其实也就是说神功的真真正正面貌，是需要请神明上身，只要明 白真真正正符诀及，便可行符差令，役使鬼神，法施於人，真真正正达到用之即显，收之即藏之目的。
六壬神功的简单介绍
起源从本门记录载入引述六壬神功由江西省凤阳府(凤台县的玉台山上凤阳府)龙虎山甲智僧人传下，后再传授安徽省李法辉，再宏扬到各地，门下弟子主要遍布于广东、、澳门、以及东南亚地区，教下弟子约数万人。《 流民三十三靝六壬铁板正法三七教 》(“靝”同“天”)奉祀主神为六壬仙师，是道教其一的一门道术，乃是中国文化里边 的一类，源远流长。三十三靝意即中国道教三清圣境，而三清圣境，也叫为清微天、禹余天、大赤天。 大赤天即太清境，太清境上居道教道祖太上老君，太上老君以重霄台传法，也就是是在太清境之三十三靝圣境之上。有一说法创派师祖是大唐国师李淳风，在咱们国家近代以后的六壬神功馆广泛流传；又有说法创派祖师是春秋时期的谋略家、军事家鬼谷子，经由苏秦、张仪、孙膑及庞涓等风云人物传承，至14世纪前后归宗于江西龙虎山天师府万法宗坛。文革期间，不少庙宇宗祠皆被拆毁，法门传承，亦不可公开传授，有见及此，江西龙虎山 天师府戴氏一脉，遂将有关典籍藏於地下，方得以存世。另外又据《云笈七签》曰：玉清境有九圣，上清境有九真，太清境有九仙；九仙是：“上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙”。本门记录载入六壬神功源自中国道教三十六靝罡为修炼之派系，依据《六壬神功-中教符书》记录载入：“五祖是流民，三十六教真，六壬为正主，千变万化身”。说明传承自道教五祖，始自道教三十六靝教修炼符、箓一脉。而六壬弟子奉仰本师六壬仙师乃位列三十六天教之正主，六壬弟子深信本师六壬仙师乃是在咱们国家大道神谱中属于元始先天神明。
六壬属于妖法吗
六壬仙教，神功，是骗子啊，没错啊，一个以符篆为本的道派，还出阳神？出阴神？上僮飞天入地？刀qiang不入？开玩笑呢，六壬，原本是六壬风火院传出，两舘一院，历史上是田志（甲志）老沙弥传出，后结合闾山坤元法院，普奄，吕茅，等的法，奉胡方马……等五位为法主（师公），历史上六壬法，不会超过十四道符（此处有争议），目前流行的江西凤阳府一脉与“高州一脉”（别名），之后的法门，术法，都是为了生计加上的，某人说的脱衣服，是六壬过教时的封身落字程序，并不是什么坦诚相见，要是真的担诚相见就好咯，这个门派心最不齐，上香的手势并不是某人那样，至于日月坛图，和六壬在清代接受了白莲教的文化和普奄法有关，但这又有啥问题，这个思想传承最直接的是洪门，是爱国的，只能说明这个门派有江湖气息，再者，我们是六壬伏英舘铁板教，不是六壬神功，不是仙教，我们教不了人成为神仙，还有伏英舘的弟子不懂不要说话，大显威灵体系不存在，是“高六”（别名）壬某为了区分提出，六壬一直是正法，六壬仙师是玉封函，顶刀本身是之前之前师公为了生计结合的江湖技俩，和上刀山过火海相同的技俩，但不会作用与影响到六壬仙师的大显威灵（注:六壬铁板教在南传法脉文化业已是可以说是好的了，不玩阴兵，兵马都是祖师爷来安排，几乎没有邪术，用的印（江西一脉）大部分是“一善印”）正法是不害人，不传播有害思想个人与国家的思想，假如大家找到六壬铁板教（六壬伏英舘）有任何危害社会的行动（假如一直有了，国家也轮未到某人来发文抨击（实际上广东道协内可不少六壬弟子））可以举例说说，至于合法性，没错，不合法，由于人少，但并非你说的什么某某余孽，何况人家天地会白莲教（现代洪门的本源，一直很爱国重义）反清复明关伟大的新中国什么事？其实也就是说南传法脉，大大区区皆有白莲（如真心教）的影子。类似一个测试事情吉凶的工具。
六壬道法六壬仙师是正法吗
「六壬仙法 」其後，李淳风仙师退隐於房公山 ，立教扬道，号「六壬」，传法授徒 ，信徒者众，当中盛名者有李道兴，李惠举等人。至仙师飞升後， 其弟子为延续法门香火，奉仙师为法主， 门人薪火相传，以静修、书符、 诵文、念咒、科仪等学科，作为修行及济世的目标 ，後世称为「六壬仙法」。「六壬」，本是我国古代的占卜法之一 ，其名取自阴阳学说中「天生一水，地六成支」，其实就是以十天干中的 阳干「壬」配十二地支中的阳支「子、寅、辰、午、申、戌」，便称为「六壬」。而「六壬」的名词在「六壬法门」中其含意是变化无穷；「仙法」，是指道教中的神仙所显应出来的特异功法。六壬：「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」十天干：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」十二地支：「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」六壬仙师 诞(阴历)： 三月十八日(诞辰) 六月廿二日(千秋)六壬仙法概述（注：本篇全文所述的六壬仙法是指伏英馆支系，纯属本人经验而撰，不等於其他/她人士的立场和理解。）「六壬仙法」辗转流传到现在，已分为「群英馆」、「风火院」、「伏英馆」三个支系。伏英馆，承传於符咒科目派系，其主义是行善积德、趋吉避凶、护己助人等的善道精神，籍著玄功持法修行，达至灵修的境界。六壬法门学法楷梯简单介绍六壬法门级别大体可分成四级：「中教」、「大教」、「三山教」（或名「三山大教」）、「五雷教」（或名「五雷魂游教」）。第1级：「中教」-（当中已蕴含了一个「小教」在内，小教-只能作为护身自保、防邪等功能之用。）学习用普通的止血、化骨、治熨伤、、止痛等各类的及花字。第2级：「大教」-学习灵修等之功法。第3级：「三山教」-学习书符及等。第4级：「五雷教」-为顶教级别，学习各类法科及传教事宜。
六壬仙教的请神咒
急请三天太上老君，急时急到，如若未到，身边过教，又来拜请，天兵天将，地兵地将，雷兵雷将，虾兵蟹将，五营雄兵猛将，三山国王林九师，仙四师爷爷，陈林三奶李娘娘，千里同朋。同学师，万里同明同吐师，有法仙师，无法仙师，在家出外仙师，净吐仙师
道教除了天一教，还有啥教派?
全真教，正一教，真大道教全真教、正一教等等。早期道教没有此刻所说的“派”。道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的派称为教前派。张道陵创立的五斗米道也称做天师道。张角以《太平经》信仰创立了太平道。由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。晋代和南北朝以后，又有上清、灵宝等派别先后出现。各道派教义思想基本一致，只是道法和道术的侧重点不一，或师承系统有别。直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。把某某系统称某某派，是元末明初盛行的。道教的各式修持方法为了追宗溯源找出本人的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。同一时期的道教信仰中的两个修持派别：全真道重在内丹清修，包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。正一道重在符篆修持，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”；在这两大派系之中又各有其分枝小派，这几个分枝小派使用其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，让人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人。除了这些以外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。正一道道教各符派的总称。也叫正一派，系由天师道长期演变并与上清、灵宝等派逐渐融合而成。其标志是第3十八代天师张与材于元大德八年（1304）为正一教主，主领三山符。从此以后，江西龙虎山传天师法的龙虎宗（正一派），清江阁皂山主要传灵宝法的阁皂宗（灵宝派），江苏句容传上清法的茅山宗（上清派），皆统一于正一派，天师道从此亦名为正一道，其他如净明、武当等支派均属之。全真道也叫全真教。由王重阳创于金大定七年(1167)。主张三教合一，认为三教同源，以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为主要经典，在修持方法上，重清修，不尚符，不事黄白之术。在教规上，严格要求入道者不娶妻，不茹荤，出家住丛林。全真道的支派较多：属于依托北五祖的有钟离帝君钟离权的正阳派，纯阳帝君吕洞宾的纯阳派，重阳祖师王重阳的重阳派等；属于北七真创立的有邱处机的龙门派，刘处玄的随山派，谭处端的南无派，马钰的遇仙派，郝大通的华山派，王处一的嵛山派，孙不二的清净派。此外，北宋时张紫阳撰《悟真篇》，传紫阳派，本不属全真道，因元末陈致虚兼受王重阳和张紫阳所传，统归全真，后称张紫阳所传为南宗，王重阳所传为北宗。真大道教也叫大道教。沧州刘德仁创于金初。崇拜《道德经》，并吸收部分儒、释思想。不尚符，不重飞升化炼之术，亦不讲长生久视之事，而颇重默祷召劾为人治病，一时信奉者甚多。元末逐渐衰落无闻。太一教卫州萧抱珍创于金初。该派道士须出家，与全真道相类；以传“太一三元法之术”名于世，善祈禳术，以符为人治病，则又近天师道。传至七祖萧天佑（嗣教约当元仁宗、英宗之世）后，逐渐与正一道合流，其后事迹不详。道教流派许多的，以下列出1。 天师派：广西龙虎山天师府和 ； 2。 全真派：唯一还保持吃全素的 道教门派； 3。 正一派： 4。 太一派： 5。 茅山派：分支许多；更有南茅 北茅之分； 6。 闾山派：两广福建浙江等地均 有； 7。 吕山派： 8。 青罡：两广地区许多； 9。 华光：两广地区许多； 10。 红莲：广西广东 11。 白莲：广东、浙江； 12。 排教；曾流行于湖南、江西等 省沿江各地； 13。 摊教：贵州多见，以表演法为 多； 14。 六壬；六壬仙教、风火院、群 英馆、伏英馆、金英馆； 15。 祝由：古老的一门治病多见的 术数； 16。 梅山；两广地区； 17。 鲁班：四川、贵州多见； 18。 凤阳； 19。 辰州； 20、 玉皇：玉皇教和玉皇派，分布 很广，广西多见玉皇派神传法，还有一 种很少人知道的四川玉皇血传法；两广 湖南湖北等地此刻均有； 21。 神宵派：以雷法见长； 22。 混元派：深圳遇见过，以丹道 和雷法为主； 23。 通天派：四川，很隐世，特点 起法必先上表天庭； 二十四、 通天古教：四川内地，五宗一 体，难遇； 25。 儒家：四川，超级低调，但很 精深； 26。 埋葬派：法本难得一见； 27。 仙家：东北特有文化，也称顶 仙、出马等； 28。 阴山派：四川、两广、贵州等 均有，比较隐世； 29。 武当、峨眉、昆仑、终南、崂 山、青城等，也均有门派存在； 30、 瑶法：广西，听说还有三妹 法、七姑法等等； 31。 苗法：贵州、云南，黑苗、白 苗、药苗、蛊苗等； 32。 河南教、伏都教：基本遇未到 了； 33。 截手教：（血手）贵州，以邪 术见长； 34。 巫教：四川、云南、贵州等 地； 35。 普庵教、观音教：湖北湖南四 川等地； 36。 江湖派：四川贵州，纯表演法 为主； 37。扁鹊教、华佗教、天医教：水 法治病为主；道教是在咱们国家形成并传播的一种多神，在咱们国家古时候作用与影响仅次于佛教。道教被看作是和儒教和佛教一起组成了我国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在咱们国家古时候道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇尚观念和活动而形成。它主张清静无为，永远不死，得道成为神仙。 说到各个门派，从修行方式上简单来说道教重点分为二个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。 另外还有二者兼备的妙真道，妙真道源于方仙道，黄老道，是最久远的宗派，是所有流派基本思想的创建者，是道教的活化石。 但事实远比这几个要多和更详细， 道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有作用与影响的有6个大派。如下： 1）妙真道：源于战国的方仙道和秦汉的黄老道，之后的玄学和重玄派都和妙真派密切相关，以隐宗存在。 2）正一道：下面又分有灵宝派，正一派、净明派。 3）真大道：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。 4）太一道：金朝时创立，元末以后逐渐衰微。 5）净明道：南宋时创建，明朝以后衰微。 6）全真道：又有南宗和北宗之分。支派亦有许多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。 明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。此刻北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，事实上只有80家。 正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士能在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。 全真道：全真道兴旺于金元时代，是宋元新道派中最大也是最要紧的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲究的是清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。 全真，可以说是浓墨重的一支道教分支，在如今的道教范围里起着举足轻重的地位。说到全真，就不能不说一个人，那么这样就是开山创教的祖师---王重阳。王重阳是中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教历史上称为北七真，也称全真七子。王重阳揉合儒家和道、释的思想，主张三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。著作有传道诗词约千余首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。全真七子，即马钰（号丹阳）孙不二（号清静）夫妇、谭处端（号长真）、刘处玄（号长生）、邱处机（号长春）、郝大通（号广宁）、王处一（号玉阳）。其中，以邱处机得王重阳真传甚多。说到，邱处机，更是道教中举足轻重的人物了。全真七子既王重阳之后，在师傅倡导的全真学说上开花最终，分开全真七派。而邱处机在这同时开创的全真龙门派更是这七派中发展最快作用与影响最大的教派。邱处机(1148—1227) 字通密，号长春子，栖霞县滨都里人。邱祖自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的活法。大定六年公元1166，时年十九岁，他悟世空华，弃家学道，潜居昆嵛山，次年，得知王重阳在山东宁海创全真庵，便前往拜师求道，待重阳祖师仙化，又守墓三年后，先到陕西蟠溪苦修六年，后至陕西陇县龙门洞修道七载，道功日增。并创龙门新派，被尊为龙门派开山鼻祖师。 而今，龙门派发展颇广，北京白云观也是龙门派道观，还有唐山玉清观也是龙门一派。作为龙门一派在唐山也发展广泛，诸多道众皆是龙门派弟子。阿达的啊·啊啊的