易经与人体健康之二的关系是易经太阳督脉(易经与人体健康之二的关系是什么)
目录导读：
易经与养生
提起《易经》，很多人一致认为它是一本占筮之书，跟养生学没有啥关系。实际上，《易经》与养生学有着深邃的渊源。《黄帝内经》被看作是中国人养生治病的经典之作，其实也就是说，它不过呢是《易经》的一条分支。包括其在内的众多医学典籍，都是直接或间接地从《易经》发展而来。古代人们云“不知易，不足以言太医”、“医不可无易，易不可无医”。可见，医易相通，只有把《易经》的精髓运用到养生和诊疗的实践中去，才能达到尽享天年、悬壶济世的意图。
人类与自然的关系，与“鱼与水的关系”相同，人的生老病死好比大自然的春生、夏长、秋收、冬藏，所以《易经》倡导“天人合一”的养生观。只有人体的机能与大自然的变化保持一致，我们的生命才能年复一年地“野火烧不尽，春风吹又生”。
《素问?金匮真言论》中指出“五脏应四时，各有收受”，“和于阴阳，调于四时”，这说明人与自然是一个整体。人体的五脏功能活动、气血运行都与季节的变化密切相关。于是，古往今来，中医养生学家们都将“气候?物候?病候”作为养生的重要课题来研究。
气候发生变化时，人体会随之产生一些特殊反应：春夏季节，天气变暖，在人们体内蛰伏一冬的阳气开始向体外生发，从而推动血液通畅速度加快，大量的汗液从体表排出，这是机体用排汗的方式来散热，以调节体内阳气的过分亢盛；相反，在秋冬季节，气温低，人体为了自保阳气，会表现为尿多、尿频而皮肤汗少。
中医还这样想，昼夜晨昏也会作用与影响人类的活法，所以人们的活法作息要遵循“日出而作，日落而息”的规律，要不然人体会产生诸多疾病。于是，养生贵在天人合一，应特别注意和提防以下几点：
第1，顺应天地自然原则。人和自然界是一个整体，所以人要随着自然环境的变化而变化，与春生夏长、秋收冬藏的自然规律相对应。通过观察日月星辰的运行及位置，顺从阴阳的消长，依据天地自然四时气候的变化来调养身体，吐故纳新，养精守神，只有心神、形体应和于阴阳的变化，调适于四时气候的变迁，才能让人体强健、祛病、增寿，乐活于天地之间。
第2，顺应人体生物钟原则。人体的血液中含有60多种化学元素，它们和地壳中的元素含量的分布规律完全一致。这也就能够解释为啥人体的生物钟与自然界的变化也是一致的。我们若想养生，必须做到“起居有常，不妄作劳”，“精神内守，病安从来”。唯有凡事都顺应生物钟，做到适应日节律、月节律、年节律的大环境，使日常生理活动、行动坐卧和这些节律合拍、和谐，才能拥有健康。
第3，溶入生活养生原则。社会在进步的并 且，也给人类带过来了一些对身体健康不利的因素。如城市代步工具汽车的大量涌现能给人带来的噪声、尾气污染，住房装修带来的环境污染，加上过度紧张的快节奏生活，都会给人们带来精神焦虑、头痛、头晕、烦躁、失眠等症状。于是，把养生贯穿于平时生活中，做到饮食养生，远离山珍海味，做到主食与副食平衡，酸性食物与碱性食物平衡，杂与精平衡，寒与热平衡，干与稀平衡，摄入与排出平衡，情绪与食欲平衡等。
易经的三易学说对养生学的作用与影响
中医作为中华文化不可分割的一部分，其理论体系的形成、发展与《易经》之间更有着千丝万缕、不可分离的联系。《易经》之易包括了万事万物三个大的原则，分别是“不易”“变易”和“简易”。从这三个规则剖析，对当代中医的继承与发扬可以有一些有利的启示。
《易经》即《周易》，传说其历经伏羲、文王、孔子之著，成书于先秦的文化轴心时代。《易经》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为大道之源，众经之首。几千年来，对咱们国家的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响，直到今天，对人们的思想行为仍有积极的指导意义。
不易
“不易”并不是说一切事物都是一成不变的，而是说，固然世间的万事万物处在不断的发展变化之中，看似纵横交错，但其变化的本质规律是不变的。这个根本规律，就是万事万物的隐秩序，即《老子》所云：“道可道，非常道”的“道”。我们要继承中医，first of all要继承中医的“道”。
中医的“道”，追溯于《黄帝内经》，亦即“道法自然”“天人合一”的整体观、恒动观、平衡观。它源出我国古代哲学思想，把“天、地、人”统一起来进行剖析认识，是用宏观思辩的模式来进行医疗活动。
整体观是关于人体自己一身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识，要求人们在观察、认识、剖析和处理有关生命、健康和疾病等问题的并 且，必须注重人体自己一身的完整性和人与自然、社会环境之间的统一性。其中人体自己一身的完整性又包括五脏一体观、形神一体观等内容。我们熟知的司外揣内、以表知里、从阴引阳、从阳引阴、以右治左、以左治右等治法都充分展现了整体观的思想。整体观的另一边是认为人与自然环境存在统一性。具体展现在四时、昼夜、地域环境、社会因素等对人的身体生理、病理变化的作用与影响，如《素问·脉要精微论篇》有云“四变之动，脉与之上下”；《灵枢·师传》有云“王公大人，血食之君，骄恣纵欲轻人”，这几个描述展现的正所谓脉象与季节环境、体质与社会环境之间的联系；而运用五运六气、子午流注等理论诊治疾病也是这样。
有人认为，中医学的基本特点有两个，一个是整体观，一个是辨证论治，但事实上辨证论治但是是整体观在中医治疗原则上的一种具体展现而已。而控制论、系统论、信息论则都是现代理论对中医整体观的诠释。
恒动观是指在剖析硕士命、健康和疾病等医学问题时，应持有运动的、变化的、发展的看法，而不可拘泥一成不变的、静止的、僵化的看法。这要求我们在诊治疾病时，不仅要注意和提防检视患者当前的病态，还需关注疾病可能动态发展的病势，从而未病先防、已病防变、病后防复。结果，通过各式治疗手段扶正祛邪、调整阴阳，从而达到“阴平阳秘”的平衡状态，维持人体的健健康康，这亦即中医的平衡观。
易经河图洛书及八卦与人体经络相呼应之关系
八经卦就是奇经八脉，《易经》六十四卦符号系统，其实是人体经络系统的真实反映，它是人体经络的结构方程式。
督脉为乾，主持元阳，主一身阳气，为阳脉之海，统帅阳经。
任脉为坤，主持元阴，主一身阴气，为阴脉之海，统帅阴经。
冲脉为坎，主一身阴血，但有一点元阳居其中。
带脉为离，系腰身一周，内系胞宫为阴，外系筋脉，主一身强力，故二阳在外。
阳跷脉为震，交通阴阳，运行卫气，阳入于阴，故多一阴。
阴跷脉为巽，交通阴阳，运行卫气，阴入于阳，故多一阳。
阳维为兑，阳维维于六阳经，所以有二阳。
阴维为艮，阴维维于六阴经，所以有二阴。
人体奇经八脉
1。督脉循行图
督脉行脉之中行，二十八穴始长强，腰俞阳关入命门，悬枢脊中中枢长，筋缩至阳归灵台，神道身柱陶道开，大椎哑门连风府，脑户强间后顶排，百会前顶通囟会，上星神庭素髎对，水沟兑端在唇上，龈交上齿缝之内。
督脉的循行及其生理功能：
1。循行部位：督脉起于小腹内，下出会阴，向后至尾骶部的长强穴，沿脊柱上行，经项部至风府穴，进入脑内，属脑，沿头部正中线，上至巅顶的百会穴，经前额下行鼻柱至鼻尖的素寥穴，过人中，至上齿正中的龈交穴。
2。分支：第1支，与冲、任二脉同起于胞中，出于会阴部，在尾骨端与足少阴肾经、足太阳膀胱经的脉气会合，贯脊，属肾。第2支，从小腹直上贯脐，向上贯心，至咽喉与冲、任二脉相会合，到下颌部，环绕口唇，至两目下中间位置。第3支，与足太阳膀胱经同起子眼内角，上行至前额，于巅顶交会，人络于脑，再别出下项，沿肩胛骨内，脊柱两旁，到达腰中，进入脊柱两侧的肌肉，与肾脏相联络。
3。生理功能：
（一）调节阳经气血，为“阳脉之海”：督脉循身之背，背为阳，说明督脉对浑身阳经脉气具有统率、督促的效果。另外，六条阳经都与督脉交会于大椎穴，督脉对阳经有调节作用，所以有“总督一身阳经”之说。
（二）反映脑、肾及脊髓的功能：督脉属脑，络肾。肾生髓，脑为髓海。督脉与脑、肾、脊髓的关系十分密切。
（三）主生殖功能：督脉络肾，与肾气相通，肾主生殖，故督脉与生殖功能有关。
2。任脉循行图
任脉中行24，会阴潜伏二阴间，曲骨之前中极在，关元石门气海边，阴交神阙水分处，下脘建里中脘前，上脘巨阙连鸠尾，中庭膻中玉堂联，紫宫华盖循璇玑，天突廉泉承浆端。
任脉的循行及其生理功能：
1。循行部位：任脉起于胞中，下出于会阴，经阴阜，沿腹部正中线上行，经咽喉部（天突穴），到达下唇内，左右分行，环绕口唇，交会于督脉之龈交穴，再分别通过鼻翼两旁，上至眼眶下（承泣穴），交于足阳明经。
2。分支：由胞中贯脊，向上循行于背部。
3。生理功能：
（一）调节阴经气血，为“阴脉之海”：任脉循行于腹部正中，腹为阴，说明任脉对一身阴经脉气具有总揽、总任的效果。另外，足三阴经在小腹与任脉相交，手三阴经借足三阴经与任脉相通，因此任脉对阴经气血有调节作用，所以有“总任诸阴”之说。
（二）调节月经，妊养胎儿：任脉起于胞中，具有调节月经，促进女子生殖功能的效果，所以有“任主胞胎”之说。
为啥《易经》深奥但不神秘?
不知春去几多时。 这是南宋诗人叶采的一首绝句，可见《易经》念起来多么引人入胜。《易经》总共有六十四卦，全书数千字而已。不过就是这几千字，让古今往来多少文人志士、帝王将相为它痴迷，山野樵夫，江湖郎中也把玩不已，更甚者会有人说：“不知易，不可以当宰相。”《易经怎样的一本书？有这样大的魅力，领悟学堂涉及这一方面的内容
何谓养生长寿之道
随着生活水平的提高，人们安居乐业，丰衣足食，愈来愈注重和重视身体的健康，注重和重视寻找益寿延年等养生长寿之道。接下来由我给大众介绍养生长寿之道，希望对你有用!
4大养生长寿之道
养身
养身便是从经济基础上养育护理生命，注意和提防的方面：服食，饮水，运动，休息……
养气
暂时的理解还是呼吸吐纳，让人体内在小气场和外在大气场和谐共振，共生。
养心
心者，君主之官，神明出焉心具有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神意识思维活动的功能。
心主宰五脏六腑、形体官窍的生理活动。心之行血、肺之呼吸、脾之运化、肝之疏泄、肾之封藏、胃之受纳、小肠之化物、大肠之传导、三焦运行津液与元气、膀胱之气化、胆贮存与排泄胆汁以及四肢之屈伸、躯干之俯仰、目之视物、耳之闻声、口之摄食、舌之感味……人体所有生理活动，无一例外都是在心的主宰下进行的，若心神正常，人体各部分的功能相互协调，彼此合作，则身体安泰，反之若心神不明，人体各部分不能得到应有的协调和统一，各自为政，疾病由是而生，甚至危及生命。打比方说心神不足则精神恍惚、失眠健忘，往往是提笔忘字、张口忘言;热扰神明则会出现神昏谵语;痰迷心窍多致举止失常或不省人事;痰火扰心更可怕——神志狂乱，登高而呼、弃衣而歌、呼叫骂詈(kì，责骂)，不避亲疏。所以《素问·灵兰秘典论》说：“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”
养欲
怎样对待本人的欲望。
清心寡欲，专心致志。
中国文化源远流长，博大精深，上面这几个词，我们在幼年时期学语文时，都没有深刻理解过，如今，上了点岁数，生活阅历也丰富了，慢慢地，对中华文明的理解也越发的深刻。曲黎敏对中医的深刻和独一无二的理解，很大一部分源自于她对汉字的理解。于是，作为每一个中国人，每一个喜欢中国文化的人，每一个推动中国文化发展的人，我们都要认真研究我们的文字，以便做到去粗取精，取伪存真，由此及彼，由表及理的过程。
中医养生知识
中医养生，就是指通过各式方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。也就是说，养生就是保养生命之义。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人的身体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的意图。
我国传统养生强调对人与大自然的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与大自然的平衡以避开外邪的入侵。《周易》云“一阴一阳之谓道”;“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。(《易·系辞上》)《老子》云“道法自然。”就是中医养生的基本要求。
中医养生是我国传统文化的瑰宝，养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。 古代人们认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精;精充可以化气，气盛可以全神;神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。所以精、气、神的保养是最要紧的内容，为人体养生之根本。中医学把人身最要紧的物质与功能活动概括为精、气、神，认为这是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。早在两3000年前，《周易》、《黄帝内经》、《老子》里面已经有一套很完整的养生原理，就好像一个永久也挖不完的宝库，值得我们再三探索。中医的养生观包括天人合1。阴阳平衡、身心合一三大法宝。
方面
其一，天人合一的养生观。中医上呢认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的作用与影响，就好像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化，一定会作用与影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会作用与影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方式方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。其二，阴阳平衡的健康观。阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。何谓阴呢?阴就是构成身体的经济基础。何谓阳呢?阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳;凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体所以会患病是由于阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增添，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自不然就会消失于无形了。因 此，中医养生高度强调阴阳平衡，健康毕生。其三，身心合一的整体观。中医养生注重的是身心两方面，不仅注意和提防有形身体的锻炼保养，更注意和提防心灵的修炼调养，身体会作用与影响心理，心理也会作用与影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。
目的
养生的意图就是为了延长生命，拥有健康。《道德经》上曾经讲到，那些善于养生之人们明 白怎样避开身心受到伤害。他们知道怎样通过正确的饮食和健康的活法方式避开疾病的侵害，从而得来健康，也会比普通人的生命更长时间。当人们能够远离病痛，自不然就能延缓衰老，延长寿命。
方法
first of all，中医养生贵在养德，这是健康和长寿的最要紧条件。中医养生历来注重和重视精神卫生，早在2000多年前的医书《黄帝内经》中所言"恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，就明确提出养生应注重精神方面的保养。道家也强调人应该善良，忠诚、富于爱心、友好、仁慈、同情心以及愿意帮助他人的美德。这几个美德不仅有益于自己一身更有益于社会。而那些能够拥有这几个美德的人则会更加能体会到生活之中的愉快，享有健康的身心。
养生的第2个关键因素就是尽心有规律的运动。患病的人需要运动，没有患病的人也须要经过运动从而得以预防。在运动的并 且，达到强身健体，增强意志、促进消化循环，增强免疫力的意图。
第3点就是要保持精神、情感感情、以及心理上的健康。养生要求我们要培养健康的精神，稳定的情绪，如此才能避开精神极端、心理波动，和情感感情不稳定。依据中医怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤 肺、恐伤肾的看法，进一步说明情绪，精神心理保健是人体健康的一个重要环节，一切对人的身体不利因素的作用与影响中，最能让人命短夭亡的就是不良的情绪。人的精神状态正常，机体适应环境的能力以及抵抗疾病的能力就会增强，从而能够起到防病的效果。
健康、平衡的饮食也是养生的必备因素。数千年以来，健康的粮食，平衡膳食一直被认定是达到长寿的关键因素，不合理的饮食习惯责备认为是使健康出现问题的源泉。
预防疾病也是养生的重要一环。通过有规律的锻炼，正确使用药物，适当的推进食补，以及其他别的有益于健康的活动，任何人都可达到强身健体，延缓衰老之目的。
理论
1。说情志：人要健康长寿，清志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿录》中提出：“养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中和者必久寿也。”
2。戒私欲：养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。孙思邈说：“人不终眉寿，或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀名射利。”故善养生者“勿汲汲于所欲”，“心无妄念”，“所至之处，勿得多求”，“旦起欲专言善事，不欲先计较钱财”。
3。远房室：指性生活有节制。人的生长发有赖于肾精，肾精充盈则生生不息，人的生命活力和抗病能力强。欲保肾精，必要节制性软，倘贪色好艳，纵欲无度，势必损精害体折寿。
4。适四时：人生活在自然之中，顺应季节气候是养生学的重要内容。《吕氏春秋》说：“年寿得长者，非短而续之也，毕其数也，毕数之务，在乎去害。”所谓害，就是指非其时而有其气以及大寒、大热、大燥、大温等反常气候，中医称为“六淫”。
5。节饮食：脾胃为后天之本，饮食不节，伤及脾胃，就让人多病早衰。《内经》对饮食不节的危害，有“阴之所生，本在五味”，“饮食自倍，肠胃乃伤”，“多食盐，则脉凝泣变色，多食苦，则皮枯而毛衰……”等多处论述。孙思邈对饮食宜忌的论述更全面、更科学，除“食不可过饱，务令简少”，“常宜温食”，“常宜轻清甜淡之物”等常识外，还对食用方法、饮食卫生重笔描写，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大语”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，这对避开损伤脾胃以及防止食物中毒，预防传染病，乃至祛病延年皆有积极而重要的意义。
6。常运动：人是有机的整体，常运动会使精力充沛，身体健壮。早在汉代，华佗就倡导锻炼强身以防病。他指出：“人体欲得劳动，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”孙思邈在《千金方》中也说：“养性之道，常欲小劳”，“体欲常劳，但勿多极”，提醒人们经常活动筋骨以祛病延年。
七、顺性情：指要健康长寿，须按年龄规律自己一身颐养。孙思邈剖析老年人说：“人年五十以上，阳年日衰，损与日至。心力渐退，忘前失后，与居怠惰，计授皆不称心。视听不稳，多退少进，日月不等，万事零落，心无聊赖，健忘嗔怒，性情变异。”这就告知我们，人在进入老年期后，会出现一系列生理和形态的变化，我们要爱护、体贴老人，顺其性情以调之，以利他们尽享天年。
八、服药饵：人生在世，享赋各异，况病魔无情，难免伤人。于是，服食药饵也是养生学内容之一。古代人们注重和重视服药饵来防病治病，养生延年，并拟定了很多延年益寿的药饵、药方。不过，养生不可单靠服药饵，要不然，“虽常服药饵而不知养性之术，亦难以长生也”，“纵服玉液金丹未能延寿”。
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”意思?
《周易》和合养生观的著名命题：《系辞上传》据有关记录载入，“性”字作为一个重要的名词术语在古时候汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义。善，个人认为是性善。