何谓卦象爻象天文桃花易经(如何看卦象爻卦)
目录导读：
爻卦啥意思
卦爻的解释
《易》的卦和组成卦的爻。《唐书·历志三上》：“ 京氏 又以卦爻配期之日……皆得八十分日之七十三。” 宋 沉括 《 梦溪 笔谈·象数一》：“卦爻之辞，皆九六者，惟动则有占，不动则无朕。” 元 无名氏 《桃花女》第2折：“他他他论阴阳少讲习，我我我论卦爻多参破，休休休我根前还 卖弄 甚么《周易》的课。”
词语分解
卦的解释 卦 à 古时候用以的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。 部首 ：卜； 爻的解释 爻 á 组成八卦中每一卦的长短横道：爻象（。卦的形象；。喻形迹、 真相 ）。 部首：爻。
爻象啥意思
爻象的解释
(1)。《周易》中六爻相交成卦所预示的事物形象。《易·系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外。” 孔颖达 疏：“言爻者，效此物之变动也；象也者……言象此物之形状也。” (2)。《周易》中的爻辞和象辞。泛指《易传》。 三国 魏 刘劭 《＜人物志＞序》：“是以圣人著爻象，则立 君子 小人 之辞。” 晋 葛洪 《 抱朴 子·嘉遁》：“是以 高尚 其志，不仕王侯，存夫爻象。” 南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王教撰高士传启》：“窃闻高尚其事，义光爻象；贤者避世，声焕典坟。” (3)。《易·系辞下》云，“爻象动乎内，吉凶见乎外”，后因以“爻象”指吉凶。 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“掩涕而正襟兮，重搜爻象於窈冥。” (4)。形迹。《 儒林 外史》第2一回：“ 浦郎 恐他走到庵里，看出爻象。”
词语分解
爻的解释 爻 á 组成八卦中每一卦的长短横道：爻象（。卦的形象；。喻形迹、 真相 ）。 部首 ：爻； 象的解释 象 à 哺乳 动物 ，是地球上最大的动物，多产在印度、非洲等热带地区，门牙极长，可 用于 雕刻成 器皿 或艺术品：象牙。象牙 宝塔 （喻 脱离 群众 和 生活 的文学家、艺术家的小天地）。 形状，样子：形象。景象。 气象 。现象。
《周易》中的大象和小象指什么?
《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。）。解释卦名﹑卦义的都以卦象为依据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为依据因此题其篇曰"象"。也称象辞。
《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告诉人们怎样正确决定本人的行动。
假如将《易传》中的《象传》、《文言传》所论天地之道、人道的内容与《彖传》所论作个比较，就会发现一个明显的差别，那么这样就是总体的思维取向不同。尽管《彖传》和《象传》、《文言传》同是用类比的方式方法从天地之道推导出人类社会的金科玉律，但二者各自所理解的天地之道的内涵却是不一样的。《彖传》多是对天地的规律作客观的认知型把握，而《象传》、《文言传》那么可以说是对天地的比德，即对世界作一种情感感情型的把握。
比德天地的论述在《象传》、《文言传》中可说是俯拾其实就是：天行健；君子以自强不息。(《乾·象》)元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。(《乾·文言》)地势坤；君子以厚德载物。(《坤·象》)阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。(《坤·六三．小象》)
啥是签文，啥是卦象?两者有何区别?
一，啥是签文?签文是指与抽签者所抽到的那只签相相应的诗文，这个诗文是用以解释此签的意义用的。二，啥是卦象？卦象一般指的是八八六十四卦的爻象，共有384爻，这几个爻皆有相相应的解释，叫系词，而解释系词的叫彖辞。假如签文和卦象不符合，要以哪个为准呢？不一定。要看你所测何事或使用的是哪种方式，这需要专家现场回答，再或者即为你自己判断一下哪个更贴近事实。
群龙无首: 乾卦《用九》解
————— 20二十四-11-6 ————— 有了前面的铺垫，此刻可完成每日一爻的第1部分了，下面介绍乾卦的最后一条"爻辞＂，也是乾卦六爻的汇总篇。
展现出来群龙无首的模样: 众多的龙排名不分先后，都是正能量。
在《爻辞》成书的年代，隂和阳作为抽象的哲学名词尚不存在，但作者的脑海里已经形成一套完整的二元的自然哲学理论。《爻辞》的作者将此二元同两个数字联系起来，这两个数字便形成了中国自然哲学的奠基符号。这两个数字一个是九，一个是六。后人将这两个数字用天文现象重载(overload）：九的重载就是传说中的阳，六的重载其实就是后人所说的隂。假如依照版本治理的方法将《周易》剥离成《易经》和《易传》两个部分，可以看见，整个《易经》没有一句话提到阴阳两个字，只有六和九！！！
而到了《易传》将六和九重命名为阴和阳之后，易经的哲学意义就彰显出来了。《易传•系辞》里明确地概括到：一阴一阳谓之道。
在马王堆出土的汉代帛书中更是如此说：《易》的意思，唯隂与阳。此说法确立之后，一直延续到今天，成为中国自然哲学的最基本符号。 顺手提一下后面发生的事情，《道德经》在哲学史上的成就的不是阴阳，而是《道名》和《有无玄》。而《太极》的概念那么是宋朝的成就。
易的意思唯阴阳也，《乾卦》是易经最最根本的卦，《爻辤•乾卦》全篇都是九，就是后来人们所说的阳，是对阳的一个全面的陈述。因 此，在六爻之外，专门写一条《用九》来汇总全篇。群龙无首，其实就是说样式不一的龙都意味着阳的某一个方面，是并列的关系，不分主次，把六爻的涵义合起来，才是阳的完整概念。 《爻辤•乾卦》的六爻阐述了阳的六个方面：无形，有用，续航，多变，前途远大，奋争。阳是六龙的特性的全集。六龙不分主次。
这六种特性用一个字来命名，称作健。乾就是健之义，而不是天之义。乾/健是阳的方方面面。
结合《卦辞》元，亨，利，贞，可以看出: 九/阳=démarreur de changement。
为啥乾卦、坤卦会多出用九、用六?
易经六十四卦，每卦六爻，乾卦多出一条爻辞曰“用九”，坤卦多出一条爻辞曰“用六”。易经中的八纯卦，每卦六爻，共四十八爻，每爻代表一个月（农历），四十八爻代表四十八个月，合四年（农历）。因为农历一年354天，一个阳历年365天，差11天，故每三年需加一个闰月，五年需加两个闰月。所以上述四年（农历）里需加一个闰月。四年（农历）后，第5年需再加一个闰月。这样一来总共50个月，这50个月就是易传中的“大衍之数五十，其用四十有九”的由来。阳爻曰九，代表大月30天，故“用九”代表：闰大月30天。阴爻曰六，代表小月29天，故“用六”代表：闰小月29天。以上是“用九、“用六”的原始起因。“用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差之义。以上是《乾坤谱》关于“用九”的解释。晋代杜预注解解读《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变。