白鹤仙数手相法算命风水鲁班(算命尺对应表一尺三寸二分)
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运城概况导游词范文
运城因“盐运之城”得名，景点有永乐宫、鹳雀楼等，是国家商标战略实施示范城市、全国双拥模范城。接着下面是我为各位整理的关于运城概况 导游词 ，便于大众阅读与鉴赏!
运城概况导游词1
人云：“未到晋祠，枉到太原。”又有的人讲：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原务必要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集我国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而贵重的历史 文化 遗产，也是世界建筑、园林、 雕刻 艺术中心。
位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古时候晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王二儿子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。于是，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。
晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，很具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代的开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。
晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的天地平安，国泰民安，呈现出一派兴盛景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，起名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，此亦为山西简称“晋”的来历，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。
在漫长的岁月中，晋祠曾经过数次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间公元550——559年扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间公元581—600年，在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年公元646年，太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间公元976—983年，在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间公元1023——1032年，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模远大的圣母殿。
自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布阵与布局更大为改观。从此以后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的具体位置了。
晋祠最出名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间公元1023—1032年。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊含后补塑2尊，这几个彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。
鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独一无二，是国内现存古桥梁中仅有的一例。
金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人叫作“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年公元1097年，已有800多年的历史，不仅保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独一无二。据说，一年夏天气候特别炽热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的苦楚。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，如何过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一条舟不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不讲话了?船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙寻了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，预示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句取名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。
运城概况导游词2
太行山大峡谷位于山西壶关县东南部，西北距长治市45公里，距太原市250公里，东距河南省林州市30公里，旅游区面积93平方公里，林草覆盖率74、9%，共有景观400余处。是山西省重点建设的旅游区之一。
太行山大峡谷自然风光旅游区以五指峡之奇、龙泉峡之雄、王莽峡之秀、紫团洞之幽绘成了一幅壮丽画卷。景区内四时之景异彩纷呈，春来鸟语花香， 夏至 万花竞娇，秋日红叶满目，冬季堆银挂玉。
景观奇妙有趣，有绿浪滔天的林海，刀削斧劈的悬崖，千奇百态的山石，甘甜可口的清泉，如练似银的瀑布，碧波荡漾的深潭，雄伟壮观的庙宇，引人入胜的溶洞，令人神往的 传说 。置身其间或拾阶而上，时见浓荫蔽日，溪水潺潺;时闻飞瀑泻银奔腾轰鸣，珍禽异兽飞鸣长啸。
驻足山间，可仰望星月游移，奇峰变幻;站立山巅，可俯瞰云海苍茫，彩霞沐日，日落日出。太行山大峡谷的自然风光可谓鬼斧神工，令人叹为观止。 太行山大峡谷不但自然风光得天独厚，而且人文景观名胜荟萃，从古至今，招引着无数封建帝王、文人骚客，前来游历、观光。
一代枭雄魏武帝曹操挥师北上，曾留下千古名句《苦寒行》：“北上太行山，艰哉何崔巍。羊肠坂诘屈，车轮为之摧……”;中国伟大的思想家孔子周游列国至紫团山中，隐居习字;……这里还留下了唐朝代大诗人李白的《北上行》、杜甫的《忆昔行》、白居易的《初入太行路》、宋代文学家苏轼的《紫团参》、当代作家赵树理的《游紫团洞》等不朽名作。这几个赞美大峡谷雄浑、豪迈、幽雅、古朴的风情，成为游荡5000年中华文明史乐章旋律的一部分，汇合成一曲风从太行来的咏叹调。
运城概况导游词3
位于山西省永济县城东20公里处，以五老峰、古蒲州为中心，包括黄河滩岸，王官峪、龙头山、云仙阁等6个景区，最高处月坪梁海拔2100米，总面积300平方公里。区内重峦叠嶂，悬崖峭壁，怪石险洞，并有奇花异木，珍禽异兽和清幽泽润的山泉流水，山上岩洞幽深，庙宇甚多，双瀑飞流，为旅游胜地。
五老峰历史称为东华山，历史上为北方道教名山，海拔1809、3米，奇峰险峻，需攀链而上，属丹霞地貌。这里是层层峰峦，森林古木，各式生物覆盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，所以有“北有五台观库存宇，南在五老看风光”之说。游人往县城西南远眺，见有东锦屏峰、西锦屏峰、太乙坪峰、棋盘山峰四山峰仙态神姿，隐现于云烟苍茫之中，将高1809、3米的玉柱峰环抱其中，“有偃蹇伛楼之伏”，犹如五位老人抱拳作揖迎贵宾之势，故名五老峰。
主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，也叫作“云峰”、“灵峰”，游人需攀链而上。峰顶上有3000平方米的担地，北高南低，有七大人文景点：南天门、灵官庙、菩萨殿、秀士殿、千子堂、祖师庙等建筑遗址。以玉柱峰为中心，左有东锦屏峰，峰腰建药师洞;右有西锦屏峰，峰下有雷公洞;北为太乙峰，有五老殿、玉皇殿;南为棋盘峰。“四峰帮立不敢前，俨然商皓翌帝子”。还有五指峰、笔架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴爷视，或如椽笔耸天，或或者笔架横列，珠辉玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其间寺庙观宫分布其间有64座，洞穴有12个，源泉有9处。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有马蹄印的张果老洞等洞穴深厚幽静，形状各异，对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等分支学科和考古学都很有研究价值。泉水清纯甘甜，川流不息，有明眼泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，仅有一碗大小，却舀之不尽，涌而不溢。此处的山奇水秀，无处不绿，还有松涛、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飞瀑等景观，呈现出千姿百态的自然风光，游人到此，恰似在神奇的图画之中。
据史籍记录载入，早在晋代张僧鉴的《浔阳记》中就有“五老峰横隐苍空，其形势如河中府虞乡县五老山”的记录载入。北魏郦道元的《水经注》中有“奇峰霞举，孤标峰出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌项”的描写。历代文人墨客皆有 文章 诗付与以赞美和记述，如碑文记述“条山秀甲三晋，五老峰嶙峋萃律秀丽更甲条山”，誉为三晋之第1胜迹了。据考察，在山上的古建筑遗址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的细绳纹砖，宋代的方形花砖，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，说明古时候五峰山早为游客的留连忘返之所，更是佛道之士修炼、禅坐、栖居之地。道教排列为“第5十二福地”。
从众多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁荣纪事，又有很多民间传说轶闻，宋代杨业在此屯兵练武，兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨，道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物皆有很多传奇的趣闻，更增加了五峰山的神秘色彩。每一年的七月初一到十五是朝峰庙会，南北商贾官吏云集人数多达数万。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地刻画了那个时候的繁荣景象。直到日军人侵前，从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶，沿途开设的茶馆、饭律就达四十多处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺，余音缭绕，民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀，热闹非常。之后，出于多种原因，五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。
运城概况导游词4
李家大院位于山西省万荣县阎景村，是晋南富商李子用的私人宅院。它创建于清道光年间，原有院落20组，现存院落11组，另有祠堂、花园等。
整个建筑为竖井式旺财型四合院，并且还吸纳了徽式建筑风格。其建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品，形象生动地展现了晋南的民间风俗和文化特点，又因李子用 留学 英国，娶英国女子麦克蒂伦为妻，部分院落为欧洲“哥特式”建筑风格，从而又呈现出中西文化交流融合的艺术特点，是全国众多富有地方特色民居中的一朵奇葩。与乔家大院、王家大院并称为“晋商三蒂莲”，素有“乔家看名，王家看院，李家看善”之说。
李家以土布起家，以义制利，利义相济。世代富而不骄，富而不奢，富而行仁，其善行善举使顽贪之人思廉，懦弱之人思立，困顿之人思变，乖戾之人思善。李家的经商史及其数代人遵古“忠恕”的家规家风到现在还有参照的意义，他们历世乐善好施的义举更加的使人肃然起敬。
李家先祖在明朝永乐年间因灾荒从陕西省韩城县今韩城市逃荒至山西省万泉县今万荣县，辛勤劳作，耕读传家，后由农入商，创搞企业，成为当地巨富。李氏家族以农为本，以商贾兴，以诚信立，以慈善而扬名立万，演绎了一个白手起家、诚信经商、富甲一方、善行天下的传奇。李氏家族的发展史是中国近代经济史的一个缩影，其以传统农业聚集资本，进而转入商业范畴。又由封建生意人积极进取，成功进入近代工业范畴，转化为民族资本家。在很短的时间内实现家族经济发展的三个翻越，这在同一时期并不是很常见。李家大院正所谓这一历史阶段的实物见证，弥足珍贵。
李家白手起家，以农旺财、以商致富、以工兴旺，而尤为难得的是富不忘本，广做善事，历世相继，在当地广为流传，在当地被叫作“李善人”。
李家经过10余代努力，逐渐成为晋南首富。为富不仁者不在少数，李家唯独为富行善。万荣是个多灾多难之地，突出表此刻干旱，旱起来就是赤地千里，庄稼绝收，无数人被饿死。在此紧要关头，李家站出来大行善举，拿出钱来买食粮，广设粥棚，扶助穷人。而且李家的粥棚有标准，就是筷子插到粥里不许倒。李家第十二代“廷”字辈里的李廷槐、第十三代“文”字辈里的李文阶、李文蔚，第十四代“敬”字辈的李敬修，都做过如此的好事，救活无数灾民性命。光绪三年，万荣县那时叫万泉县大旱，很多灾民是在李家的周济下活过来的。光绪二十年，孤峰山上发大水，阎景村房倒屋塌，食粮遭淹，李家伸 手相 助，帮灾民度难关，不让一人受饥饿。1920_年和1920_年，山西接连大旱，死人无数，李家“道”字辈再设粥场，灾民一日三餐不限量，吃饱为止。
李家大院有一面“百善墙”，用不同字体书写着365个“善”字，这是李家要求自己及后代人天天行善，日日行善，永久行善。
运城概况导游词5
山西省，简称“晋”，位于华北太行山的西边，故名。山西古为并州地，春秋时为晋国，战国属赵，魏等国地。元属中书省山西道，清为山西省。全省面积15、6万平方公里，人口3干多万，有汉、回、蒙、满民族，省会太原。
山西地处黄河流域的中于地带，是中国人民古时候文明和绚丽文化的主要发祥地。早在远古时代，中国人民祖先就在此劳作、生息和繁衍。相传，华夏民族的开山始祖黄帝、炎帝曾于此活动;中国史前的三位伟大的人尧、舜、禹也都先后在山西建都立业。山西名胜古迹甚多，现有国家级和省级文物保护单位上千处，石窟、佛寺及艺术雕刻遍布全省，辽金以前的地上木构建筑占全国的72%以上，国家级重点文物保护单位119处，居全国首位。全国仅有的四座唐代木构建筑。其中有3座在山西，也就是说，山西有“我国古代文化艺术宝库”之称。经过多年的开发建设，大同云冈石窟、应县木塔、五台山风景名胜区、恒山风景名胜区、晋祠风景名胜区、平遥古城、晋商大院文化旅游区、关帝庙、永乐宫、普救寺等旅游资源的产品已蜚声海内外。尤其是平遥古城、云风石窟，已先后被联合国教科文组织列为世界遗产。
山西不但文物古迹多，自然风光也十分壮美。山西境内有国家级和省级风景名胜区11个，其中国家级的有五台山、恒山、壶口、北武当山、五老峰等5个;国家级与省级的自然保护区11个;国家级和省级森林公园27个。黄河流经山西965公里，在壶口、龙门、孟门等河段形成了独一无二的景观，成为中外游客向往的去处。最近几年以来陵川王蟒岭、锡崖沟、壶关太行大峡谷、宁武芦芽山、黎城黄崖洞、介休绵山、盂县藏山、阳城蟒河、沁水历山等得到初步开发;并 且，各地兴办旅游的积极性高涨，旅游资源的开发全面开展，取得了较好的作用。目前，山西省对外开放的主要旅游区有大同、五台山、太原、临汾、运城、晋东南，全省仅年接待5万人以上的旅游景区、景点就达100多处。改革开放20年来，山西旅游业发展的基础条件已有很大的改善，省内道路畅通，通讯便利，环境卫生发生了深刻变化，接待服务条件可以达到要求。
在新的世纪，山西经精心策划包装，推出了三大旅游区，即，以大同云冈石窟、佛教胜地五台山为主的晋北佛教文化旅游区;以平遥古城和乔家、渠家、王家、曹家等四大院为主的晋中晋商 民间风俗文化 旅游区;以黄河壶口瀑布、运城解州关帝庙为主的晋南黄河根祖文化旅游区。
那位文学高手给解读一下“兰台之骨”为啥呢意?
兰台之骨是通过量手骨尺寸的算命总结出的结果：一尺一寸【风波之骨】一尺一寸一分【走徒之骨】一尺一寸二分【兰台之骨】一尺一寸三分【扶风之骨】一尺一寸四分【虚名之骨】一尺一寸五分【白手之骨】一尺一寸六分【清高之骨】一尺一寸七分【常喜之骨】一尺一寸八分【飘浮之骨】一尺一寸九分【平等之骨】一尺二寸【自立之骨】一尺二寸一分【松蓉之骨】一尺二寸二分【咏法之骨】一尺二寸三分【微颇之骨】一尺二寸四分【移改之骨】一尺二寸五分【近梦之骨】。。。。。白鹤神数算命，看手相算命白鹤神数算命方法：白鹤神数是一种看手相算命的相法，街边一些量手骨算命的先生，用的便是此法，具体测算方法就是：男士看左手，女士看右手，用长尺量尽五指（从【指头尖端】量至【近掌手纹】处），请将您所量得的尺寸累加后的出总长度，提交查询即可得到测算结果。白鹤神数看手相算命：手者其用所以执持，其情因此取。故纤长者性慈而好施，厚短者性鄙而好取，手无过腰下者世间英贤，手但是腰者毕生贫贱。身小而手大者福禄，身大而手小者清贫。薄削者贫，手端厚者富。手粗硬者下贱，手软细者清贫，手香暖者清华，手臭污者浊下。指纤而长者聪俊，指短而脱者愚贱，指柔而密者蓄积。指硬而疏者破败。指如春笋者清贵。指如破捶者愚顽。指类剥葱者食禄，指粗竹节者贫贱。手薄硬如鸡足者无智而贫，手掘强如猪蹄愚憨而贱，手软如绵囊者至富，手皮连如鹅足者至贵。掌长而厚者贵，掌短而骨薄者贱，掌硬而圆者愚，掌软而方者富也。诗曰：贵人十指软如绵 粗浊定非君子相。不仅清闲福自添 凶愚可判不须嫌。一尺一寸二分【兰台之骨】决算一生诗殷勤和气不忧贫 家业须当靠自己一身生成骨格无破耗 自然荣耀起家门平平命过固然好 中遇又见胜几分晚景又好中秋月 果然花田寿方真命造简单批算此运为人性灵智巧性急无亏初限虚名利，而软心慈交朋结友。慷慨春风胸襟开郎轻识重恶事不做心直少毒，治家勤施为一世衣食不亏平日无刑险大难祖业少靠，六亲少靠，毕生骨格生成衣食无忧名利有望中运交来渐渐亨通离祖之格末运安然，享福家里财宝丰盈妻官若要不见刑克虎牛马龙猴均不可配虽有三子仅有一子送终，寿元60岁过了这七十二岁卒于八月之中。
寿命九十八卒于二啥意思，今天算命看的手相，量了一下手一尺六，什么。。。
你说的是《白鹤神数》。这个是古时候的一种，通过测量手指长短的方式方法来推测断定求测之人富贵，还是贫穷的一种算命方法。打比方说一尺一寸风波之骨，终身诗：尺毕生来如命里，改门立户便亨通。亲情兄弟全无靠，只好独自整家风。此命为人辛苦多，不招祖业待怎样。若的手艺为根本，自然红杏出墙柯。不过有一条古时候的尺的长短和现代尺子的长短是完全不相同的。再一个准确性不是非常好。而且今年在山东济南一带有一部分假沙弥利用这一个办法去骗钱，要多多注意。
白鹤神数算命怎样量得尺寸!，用长尺量尽五指(从【指头尖端】量至【近掌。。。
就是从中指量到手腕末端的最后一根腕纹 ok
鲁班尺吉数对应表
鲁班尺大门吉数查询 以下这几个都是吉利的尺寸，大门符合天地人三才，为福绿寿三喜门，可应用在室内布阵与布局各个方面。 1寸(3、2厘米)为鲁班尺中的“财”； 6寸(19、2厘米)为“义”； 1尺6寸(51、2厘米)为“财” 2尺1寸(67、2厘米)为“义” 2尺8寸(89、6厘米)为“吉” 3尺6寸(115、2厘米)为“义” 5尺6寸(179、2厘米)为“吉” 7尺1寸(227、2厘米)为“吉” 7尺8寸(二十四9、6厘米)为“义” 8尺8寸(281、6厘米)为“吉” 1丈1寸(323、2厘米)为“财” 小单扇门宜开2尺1寸： 即67、2厘米为“义门” 单扇门宜开2尺8寸： 即89、6厘米为“吉门” 小双扇门宜开4尺3寸1分：即137、92厘米为“吉门” 双扇门宜4尺3寸8分： 即140。16厘米为“财门” 大双扇门宜开5尺6寸6分：即181、12厘米为“吉门” 财门或义门： 1。宽1470。高1910 2。宽1547、高2180 鲁班尺上的“本”位和“财至”位有哪些区别 1。鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺。鲁班尺属于我国传统的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。通过鲁班尺的控制的最终，正好避免了次生波的共振频段。装修家居住宅、选购家具时，用鲁班尺量一下，尽最大力量选择尺寸吉利的。其实也就是说，这“鲁班尺”不是“尺”，而是一种对应表。 1鲁班尺=1、368市尺=45、6厘米; 一般情况下，长度单位是有“进位制”的;例如:1市尺=10寸，1寸=10分，即这是10进位制。而“鲁班尺”却无“进位制”，只有文字标注吉凶。第1排八个字“1财、2病、3离、4义、5官、6劫、7害、8本”。 2。鲁班尺使用方法： 1。吉凶判断：曲尺，长度10市寸，即1市尺;每寸用颜色标注，分别为:一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫;以寸为准，一寸、六寸、八寸为吉;说的通俗一点，就是门的尺寸要落在一寸，六寸，八寸位置上，这样才是好门。 2。鲁班尺量与曲尺搭配使用：市场上卖的鲁班尺标有红色和黑色，把所需长度落在鲁班尺“红色”上，则为吉。紧接着用曲尺量，若所需长度搭在曲尺“白色(一白、六白、八白)”上，则为吉 鲁班尺大门吉数 鲁班尺上的门洞吉数若换算为公制尺寸，通常来讲吉数尺度有：21~23 cm、40~42cm、60~62cm、81cm、88cm、 89cm、106~108cm、126~128cm、133cm、146cm、155cm、171~176cm、191~198cm、 211~216cm、231~236cm、二十四1cm、253~256cm、261~263cm、275cm、281~283cm， 一般来讲，现代门的高度都不超过283cm，对于普遍的家宅，大门宽度（即见光 度，是门框内壁的水平距离，不包括门框的厚度）多为108cm，高度多为212cm 左右，而房门的宽度多为81cm，高度多为198cm，如此的尺度是大众皆宜的。 鲁班尺的大吉尺寸:0-54 厘米，16、2 -26、8 厘米；，37、5 -48、3 厘米，59、1 -69、8 厘米，80。5 -91、3 厘米，102 -112、7 厘米，123、4 -134、2 厘米，144、9 -155、6 厘米，166、4 -177、1 厘米，187、8 -198、5 厘米，209、3 -220。1厘米，230。8 -二十四1、5 厘米，252、2 -263 厘米，273、8 -284、5 厘米，以上的数字为 大吉。可用于门窗。 以下资料供你参考 入户门通常是指院门。鲁班尺，一尺42、9 公分，一般院门高5 尺=42、9*5=214、5 公分。单门宽2 尺=42、9*2=85、8 公分，大部分人做86 公分。双门86*2=172 公分。 正厅的大门小一点，一般用丁兰尺，一尺39 公分，门高5 尺=39*5=195 公分， 单门宽2 尺=39*2=78 公分，双门78*2=156 公分。 鲁班尺标准尺寸对应表 古时候鲁班尺长46、08厘米。 目前国内流行的鲁班尺主要有两种，一种是42、9厘米，另一种是50。4厘米，这两种鲁班尺和古时候的鲁班尺长度都不一样，可以说，这两种鲁班尺都是不准确的。 鲁班尺测量大门吉数 鲁班尺吉数尺寸是测量大门的好方法。 鲁班尺吉数问题 1。大门宽度，即见顶度，是门框内壁的水平距离，不包括门框的厚度。 2。鲁班尺的大吉尺寸:0-54厘米，16、2厘米-26、8厘米，37、5厘米-48、3厘米，59、1厘米-69、8厘米，80。5厘米-91、3厘米，102厘米-112、7厘米，123、4厘米-134、2厘米，144、9厘米-155、6厘米，166、4厘米-177、1厘米，187、8厘米-198、5厘米，209、3厘米-220。1厘米，230。8厘米-二十四1、5厘米，252、2厘米-263厘米，273、8厘米-284、5厘米，以上的数字为大吉。可用于门窗。 鲁班尺与此刻通用尺寸的换算关系如何 鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约42、9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。尺子上有八字，这八个字分别：“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。又称“角尺”，主要用以校验刨削后的板户枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=0。8市尺。鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又溶入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。因为其特殊的功能，在堪舆风水文化、建筑文化中表现最为广泛。 桌面鲁班尺吉数查询 我们公司是做家具的。因此我会经常用到鲁班尺的，多数的情形下，一些不懂的顾客，也就不会去关注这个，不过懂的人，务必要按吉数来做产品，现有的鲁班尺分四个尺寸，从上到下分别为：一、英寸（不言而喻）二、鲁班尺（阳宅，家具，门窗等，42、9厘米，下面给你引用详说）三、丁兰尺（阴宅，神案，牌位等。39厘米为一尺，以下也会详细解读）四、厘米鲁班尺简单介绍鲁班尺的来历：鲁班是春秋时代鲁国人，是历史上有名的工匠。鲁班尺最早追溯于。的木工行业供奉鲁班为祖师。当木匠在制作供桌神案、门窗家具时会使用一种长一尺四寸一分的尺子，尺子上不但有尺寸，还标明有避凶取吉的文字，人们就叫它鲁班尺，又叫文公尺。相传鲁班和文公都是有名的能工巧匠，但鲁班总是技高一筹，令文公非常嫉妒。一次，两人奉命各自率众修建宫殿。文公趁人不注意和提防，将鲁班用以丈量长度的尺子锯短，一尺半变成一尺四寸一分。当鲁班的徒弟们用这把尺子将木料裁切完毕后，才发现长度不对。时间紧迫，材料用尽，鲁班急中生智，把不足的长度用石墩代替，结果更加坚固、美观。国王十分满意。当人问他怎么会有如此的奇思妙想时，鲁班笑答，全靠文公送的尺子啊！！！从此文公心服口服。这把尺子也就一直流传到现在。即木工用尺，又称“角尺”，主要用以校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=0。8市尺鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又溶入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。因为其特殊的功能，在堪舆风水文化、建筑文化中表现最为广泛。建造房屋和制作家具时，从整体到每一部位的高低、宽窄、长短，都要用此尺量一下，求得与吉利相关的刻度吻合，避免与灾凶相关的刻度，以适应祈求平安祥瑞的心理。从所标文词的内容看，显然与旧时的星相学相联系。鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。它从左至右共分四排，其分别为守旧的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。鲁班尺长约42、9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。其八个字分别为：“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。清代铜制鲁班尺其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下：1。财：吉，指钱财、才能。A、财德：指在财、德善、功德方面有表现。B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。C、：合和美好。为天地四方。D、迎福：迎接福。福为幸福、利益。2。病：代表凶。指伤灾病患及不利等。A、退财：破财、损财之意。B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。C、牢执：指牢狱之灾。D、孤寡：指有孤独寡居的行为。3。离：代表凶，指六亲离散分开。A、长库：古有监狱之说。B、劫财：破耗及耗破财。C、官鬼：指有官煞引起之事。D、失脱：物品失落、人离散之意。4。义：代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。A、添丁：古时生男孩叫添丁。B、益利：增添了财资利禄。C、贵子：日后能显贵的子嗣。D、大吉：吉祥吉利。5。官：代表吉，指有官运。A、顺科：顺利通过考试而获中。B、横财：意外之财。C、进益：收益进益。D、富贵：有财有势。6。劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。A、死别：即永别。B、退口：指有孝服之事。C、离乡：背井离乡。D、财失：财物损失或丢失。7。害：代表凶，祸患之意。A、灾至：灾殃祸患到。B、死绝：死得干干净净。C、病临：疾病来临。D、口舌：争执争吵。8。本：代表吉，事物的本位或本体。A、财至：即财到。B、登科：考试被录取。C、进宝：进宝招财。D、兴盛：兴旺。。。。。。>> 符合鲁班尺的大门尺寸是多少 一寸(3、2厘米)为鲁班尺中的“财”；六寸(19、2厘米)为“义”；一尺六寸(51、2厘米)为“财”；二尺一寸(67、2厘米)为“义”；二尺八寸(89、6厘米)为“吉”；三尺六寸(115、2厘米)为“义”；五尺六寸(179、2厘米)为“吉”；七尺一寸福227、2厘米)为“吉”；七尺八寸(二十四9、6厘米)为“义”；八尺八寸(281、6厘米)为“吉”；一丈一寸(323、2厘米)为“财”，这几个都是吉利的尺寸，可应用在室内布阵与布局各个方面。小单扇门宜开二尺一寸，即67、2厘米为义门;单扇门宜开二尺八寸，即89、6厘米，为吉门；小双扇门宜开四尺三寸一分，即 137、92厘米为吉门；双扇门宜四尺三寸八分，即140。16厘米，为财门；大双扇门宜开五尺六寸六分，即181、12厘米，为吉门。 望采纳！！！希望帮助到你 现代尺寸大门吉数 以下这几个都是吉利的尺寸，大门符合天地人三才，为福绿寿三喜门，可应用在室内布阵与布局各个方面。 1寸(3、2厘米)为鲁班尺中的“财”； 6寸(19、2厘米)为“义”； 1尺6寸(51、2厘米)为“财” 2尺1寸(67、2厘米)为“义” 2尺8寸(89、6厘米)为“吉” 3尺6寸(115、2厘米)为“义” 5尺6寸(179、2厘米)为“吉” 7尺1寸(227、2厘米)为“吉” 7尺8寸(二十四9、6厘米)为“义” 8尺8寸(281、6厘米)为“吉” 1丈1寸(323、2厘米)为“财” 小单扇门宜开2尺1寸： 即67、2厘米为“义门” 单扇门宜开2尺8寸： 即89、6厘米为“吉门” 小双扇门宜开4尺3寸1分：即137、92厘米为“吉门” 双扇门宜4尺3寸8分： 即140。16厘米为“财门” 大双扇门宜开5尺6寸6分：即181、12厘米为“吉门” 财门或义门： 1。宽1470。高1910 2。宽1547、高2180 鲁班尺上的“本”位和“财至”位有哪些区别 1。鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺。鲁班尺属于我国传统的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。通过鲁班尺的控制的最终，正好避免了次生波的共振频段。装修家居住宅、选购家具时，用鲁班尺量一下，尽最大力量选择尺寸吉利的。其实也就是说，这“鲁班尺”不是“尺”，而是一种对应表。 1鲁班尺=1、368市尺=45、6厘米; 一般情况下，长度单位是有“进位制”的;例如:1市尺=10寸，1寸=10分，即这是10进位制。而“鲁班尺”却无“进位制”，只有文字标注吉凶。第1排八个字“1财、2病、3离、4义、5官、6劫、7害、8本”。 2。鲁班尺使用方法： 1。吉凶判断：曲尺，长度10市寸，即1市尺;每寸用颜色标注，分别为:一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫;以寸为准，一寸、六寸、八寸为吉;说的通俗一点，就是门的尺寸要落在一寸，六寸，八寸位置上，这样才是好门。 2。鲁班尺量与曲尺搭配使用：市场上卖的鲁班尺标有红色和黑色，把所需长度落在鲁班尺“红色”上，则为吉。紧接着用曲尺量，若所需长度搭在曲尺“白色(一白、六白、八白)”上，则为吉 希望能帮到你 望采纳答案
鲁班尺的一尺等于多少寸?一寸是多少分?一尺大约是此刻多少厘米?_百度。。。
古籍记录载入，“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。”“曲尺”即古时候木工匠师用木工尺，其长度与历代朝廷工部颁布的营造尺相同。
因明清时期的营造尺长32厘米，故鲁班尺的长度为46、08厘米，鲁班尺每寸为5、76厘米。1尺=10寸， 1寸=10分（1尺=33、33厘米，1寸=3、333厘米）
可以按一尺为八寸，整尺全长46、08厘米，平摊每寸为5、76厘米，一寸为财、二寸为病、三寸为离、四寸为义、五寸为官、六寸为劫、七寸为害、八寸为本，依此次序周而复始排布。
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鲁班尺相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。
又称“角尺”，主要用以校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。
鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又溶入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。
因为其特殊的功能，在堪舆风水文化、建筑文化中表现最为广泛。
鲁班的发明创造许多。不少古籍记录载入，木工使用许多的木工器械都是他发明的。
像木工使用的曲尺，叫鲁班尺。又如墨斗、伞、锯子、刨子、钻子等，传说均是鲁班发明的。
这几个木工工具的发明，使那个时候工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺显现了崭新的面貌。
这里面都蕴含着原始的物理科学知识。
参考资料：知识混装大无极——鲁班尺