发财的天象桃花破财夫妻(发财天注定的吗)
看见虹有啥寓意
看见虹有啥寓意
看见虹有啥寓意，虹多数都是在雨后出现的，而且虹真真正正主宰了所有视觉和诱人的自然事件，极其壮观的弧形色，增添了天空的美。下面看看看见虹有啥寓意。
看见虹有啥寓意1
虹就是一种光学现象。每当外面下过雨之后，或者我们将水从上方淋下来，空气中都会停留一些还没有能赶上落在地上的小水滴，这几个小水滴多半呈现雾状，使人用肉眼难以看清。但当太阳光射到小水滴上的时刻，光线就会在小水滴中发生折射，从而一束综合光分散出多束色各异的光，这便是我们所说的虹。
1。寓意家有喜庆之事
在咱们国家的个别地区认为，虹出此刻家中也属于一种家有喜庆之事的预兆，由于这样的现象并不怎么常见，而且虹的外表很美丽，像极了祥瑞之兆。一些老人们相信，当虹出现后不久，我们的家里将会有增加人丁、发财升职、出嫁嫁娶、身体康复健康等等喜事发生，所以付与了虹最为吉利寓意。
2。寓意含义好运登门
虹在许多时候亦有着好运到来之含义，毕竟虹的外表具有极其特殊的魅力，使人忍不住心生喜爱和震撼，将其当做是一种祥瑞之兆。所以每当家里出现虹的时刻，一部分人就认为家里即将有好运提升，未来子女在读书的时刻会更加顺利，长辈在工作的时刻也会如鱼得水，甚至还会有横财临头。
屋里出现虹是啥预兆
若在屋里由于水汽散发而看见虹，一般豆瓣生贵子。古代人们觉得一个小孩的命格运程及运势与运气如何，通常来讲在生下来前就能看得出，因此某些能人帝王在生下来之时，天上皆会有些异象产生。
而根据这一传说，民间便流传着有福分的小孩在生下来之时，通常来讲天象也会产生变化，例如霞满天、虹出现、春雨绵绵、冬季下雨、云雾奇特等等，这都征兆着这个小孩的命格非比寻常，将来会变成一个贵不可言的贵人相助。
看见虹有啥寓意2
见到虹象征着痛苦、挫折的结束，象征着成功快乐的到来。虹是一种积极、健康的活法观，生活方式。在咱们国家神话传说中，女娲炼五色石补天，虹即五色石发出的光。在希腊神话传说中，虹是沟通天上与人间的使者。
虹总归是一种幻想，美丽的东西。并且也象征希望。任何人心中都有着自己的一座虹天堂，他可以说是我们的梦想，不管悲伤难过、幸福、快乐我们总会怀揣着这座虹天堂穿越苦难走向自己幸福的方向。
虹的形成
虹的形成是光波折射和反射的结合。虹出此刻雨后并不是巧合，水和光源是必不可少的两个要素，缺少一个都不会形成虹。雨后，大气中有很多悬浮的小水滴，水滴是一种与周围空气折射率不同的介质，当光进入和离开每一个水滴时，光的路径就会发生偏差。
我们通常来讲看见的虹叫做主虹。它是光线通过水滴发生两次折射和一次反射形成的：first of all是光线进入水滴时会发生一次折射，紧接着在水滴内部发生一次全反射，最后是光线离开水滴时又发生一次折射。
看见虹有啥寓意3
看见虹象征着天放晴了。虹，又称天虹，简称虹，是气象中的一种光学现象。当太阳光照射到空气中的水滴，光线被折射及反射，在天空上形成拱形的七光谱，雨后常见。形状弯曲，色艳丽。
虹是由于阳光射到空中接近圆形的。小水滴，造成光的色散及反射而成的。阳光射入水滴时会同时以不同角度入射，在水滴内也是以不同的角度反射。当中以40-42度的反射最为强烈，形成人们所见到的虹。那是阳光与雨最美满的结合。
那是大自然对阳光总在风雨后的最完美的诠释。那是一种使人充满希望与生机的幸福。虹通常是雨后才看到，突破困境的百折不挠。虹稍纵即逝意味着幸福的脆弱，美丽不好把握。虹色斑斓人生百味，世间万象。
虹是常常见到的自然现像，夏天雨水多的时刻，雨后天空水气大，经常会出现虹。此刻雨水少了，空气污染严重了，自不然就少见虹了。
看到天空中出现虹，肯定是一件很愉快的事情，它不会带来什么好运，只会带来好心情。
据气象专业人士介绍，虹是阳光遇见空气中的水滴后过了一系列折射、反射发生色散而形成的。双虹现象发生时，是一部分阳光在水滴内部发生一次反射后回到空气中，形成外红内紫的主虹。
另一部分阳光在水滴内部发生两次反射，形成了外圈的外紫内红的副虹，因二次反射损耗更加的多能量，副虹通常来讲更暗些。
虹多数是在雨后出现，不过也有先出现虹之后才下雨的情形。这是哪些原因？“这和今天的雨水来自海上东风中有关。”
气象专业人士预示，地面上能看见虹对太阳高度有要求，不能太高，所以多在早晨傍晚，早晨虹在西，傍晚虹在东。
1。依据希腊神话，虹是连接天地的桥梁。在古时候，不同的文明对虹有不同的信仰。塞尔维亚的古时候人民相信虹是暴风雨神的弓。
2。虹是和平与和谐的普遍象征，1994年3月14日，全地球最长的虹出此刻英国谢菲尔德上空。
3。虹不但能在雨中、雨后看见，还不错在雾、露水中看见。地球是太阳系中唯一可能出现虹的行星。
4。当光在水滴内不止一次地反射时，就会产生双虹。很少情况下，光能在水滴中反射3到4次。
5。中午几乎看不见虹，夏威夷是全地球虹出现最多的州。你不能触摸到虹，由于它没有实体。
6。文艺复兴时期，虹有四种颜色：红色、蓝色、绿色和黄色。希腊史诗诗人荷马认为虹是由单一颜色的紫色形成的。
7。你能在热带地区和瀑布看见更加的多的虹，冬天我们看不见虹，由于冬天雨滴结冰形成雪花，雨滴减少了，虹形成不了。
8。太阳越低，虹就越高。在地面上，我们只看见半圆虹，但从相当高的高度，打比方说在飞机上，你可以看见一个完整的圆虹。
9。科学工作者艾萨克·牛顿解释了虹是怎样发生的，虹的颜色是红色、橙色、黄色、绿色、蓝色、靛蓝和紫色。
中国历史上最吉利的天象有几次?
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文/唐三
据《史记·秦始皇本纪》记录载入，秦始皇死在巡游途中时发生过三大怪事，其中的一个不畏「荧惑守心」天象。
历代帝王都非常注重和重视天象，由于在他们看来，天象是大数的表达。他们最害怕的天象，不畏这个「荧惑守心」。
所谓「荧惑」其实也就是说不畏火星，所谓「心」是二十八宿中的「心宿」，也不畏如今经常提到的「天蝎座」。
当火星运行到天蝎座附近并停留一些时日，就显现了「荧惑守心」天象，被以为最不吉利，象征着轻则天子要失位，重则皇帝会翘辫子。
什么事情皆有正反两面，有不吉利的，就有吉利的。何谓帝王们心爱的最吉利天象呢？五星连珠！！！
所谓「五星连珠」，不畏金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线。
据史书记录载入，刘邦登基那年出现过这种天象。
现代天文学家依据计算机推演，证明「五星连珠」实际发生在刘邦登基的第2年。
依据计算机推演，「五星连珠」的天象在咱们国家历史上一共发生过三次，另外两次非常巧合，都与女人有关，一次是吕后称制之时，一次是武则天称帝之时。
但这两次五星连珠，史籍都未记录载入，原因是史学家不想让这种天象来证明女人当老大也是顺应天命。
不知这个，算不算歧视妇女？
雁过留痕人过留声，留个评论在走也不迟
在古时候，人们对各式比较异常的自然现象的认知缺乏科学常识的解释，他们把这视为上天即将降福或者是将灾于人间的一种前兆，他们会把这种天象视为吉利的或是不吉利的。
在历史上如此的吉利的天象我晓得一个，那便是史书记录载入的那次刘邦看见的“五星连珠”（即是金、木、水、火、土五颗行星走着走着，走成了一条线）。
这种此刻在古代人们看来是特别吉利的，不过我感觉这种凶吉的判定还是取决于那些星象师的口才，曾经的我也看过几个古装剧，当剧中出现什么非常规的天象时，那些国师之类的之徒总会把那种现象说的天花乱坠。固然说那些古装剧表现地有点夸张，不过也或许应该是能体现出一点历史问题的。
从古代人们的这种对天象的观点，俺们是可以获悉到古代人们对那些吉凶之兆的注重和重视，毕竟缺少科学文化知识，所以把其当成是天的旨意还是蛮合理的，假如他们有我们现在的人的科学认知，对这几个天象猜想也会见怪不怪了。
玄空飞星九星一白贪狼星等名称的意义是什么?
〔一白水星〕 一白为贪狼星，号文昌，为官星，为子星，为吉星，若其当旺，外也有水光反照，为少年科甲，名播四海，生聪明智慧男儿。当其衰死，则为刑妻，夭亡飘荡，流血肾亏，为酒徒盗贼。 一一，比和。当其旺，利文才，利文职。当其衰，有血症之危，有酒淫之灾。 一二，克入。当其旺，母患肠胃之病。当其衰，夫遭妇辱，主妇当权，家人易得肾泄之病。 一三，生出。当其旺，大儿子得贵或利三木命人，大发丁财。当其衰，长房落败，或有官司牢狱之苦，或家出盗贼，或有肝足之病，或被迫迁居。 一四，生出。当其旺，名扬科第，青云得路，外遇文笔之妙，便得登榜提名。当其衰，也有考场登科，但贵而不富，或因贵而淫荡。若外有土形之物，则出书腐，或妇无生育，或幼儿早夭。 一五，克入。当其旺，可得财贵。当其衰，轻则阴处生疡，重则肾腰衰竭，食物中毒，中子早夭。 一六，生入。当其旺，得先天生成，大发富贵，能启八代文章，若乾山得水，便有此应。当其衰，水冷金寒，易得头、骨之病或被金属所伤。 一七，生入。当其旺，有桃花之运。易得财富。当其衰，金水多情，贪花恋酒，或因酒色而牢役徒流，或因是非矛盾而被仇家刀伤，或因男女荒淫而得性病。 一八，克入。当其旺，小儿有溺水之险，家则文才得利。当其衰，妇犯不育，有耳病贫血之苦，或有子早夭。 一九，克出。当其旺，水火既济，大利钱财，多子丁盛。当其衰，易犯风湿心病，夫妻反目，兄妹不和。 〔二黑土星〕 二黑为巨门星，号为病符。当其旺，有田庄之富，人丁兴盛，又发武贵。当其衰死，则妇夺夫权，阴险鄙吝，难产腹病，为小人暗算，家人疾病丛生。 二一，克出。当其旺，有地产之富，家旺丁盛，老母长康。当其衰，恶妇克夫，中男早亡， 寡妇当家，多肠胃肾病。夫妻情薄，妇争夫权。 二二，比和。当其旺，田财多富，武职利权。当其衰，阴神满地，女色淫荡，丹田气弱。老母多病，家丑丛生。在外则多有小人暗算。 二三，克入。当其旺，老妇掌权，家财邪积，惟大儿子不肖。当其衰，男儿淫荡败家，妇人滞食腹病。二三为斗牛煞。主夫妻不和，妇被夫欺。家人博奕好坎，田园荒废，有出偷鸡摸狗之徒。 二四，克入。当其旺，家嫂掌权，家旺多丁。当其衰，悍妇欺姑，男儿好色，外藏情妇。老母孤怜，或出家为尼。家人易得肠胃及股肱之病。家室阴暗，常有狐形鬼影，在外常有官非缠身，得风寒之病。 二五，比和。当其旺，容易置业，财运颇好，尤其地产之业兴旺。当其衰，百病滋生，老妇病重，易出鳏夫。特别慢性肠胃病，重者得胃癌至死。 二六，生出。当其旺，乾坤交泰，子女顺和，家业兴旺，成为行医济世之家，或成为武职权官。当其衰，则老父多病，家出僧尼，父子成仇，宾主争执，官非纠缠，家人常有头痛、情绪之病。 二七，生出。当其旺，横财巨富，多产女丁。当其衰，母女多争，庶妾难投寡母之欢心。二七为先天火，易有火灾或血胸之灾。家人常有泄痢之病，男儿常有异性纠缠，或因是非矛盾而被刀伤。 二八，比和。当其旺，田连阡陌，有地产之富。当其衰，常有小口之病。妇人有出家为尼之事。 二九，生入。当其旺，文笔生辉，田财巨积。当其衰，阴神入室，男女淫荡，财富耗尽，且生愚锐之夫。火炎土燥，易有杀身之祸。阴气过重，世出寡妇。土伤睛目，世出瞽目之人。 〔三碧木星〕 三木为禄存星，因其性暴燥好斗，故号蛮尤。当其旺，财禄丰盈，兴家创业，贡监成名。长房大旺。当其衰死，疯魔哮喘，残足刑妻，是非官讼，或成盗贼。 三一，生入。当其旺，大儿子得贵，大发丁财，科甲登榜。当其衰，长房落败，脾性暴燥，或因打斗而常惹官司获罪。或因邻里不和而搬迁远行。运势与运气多蹇滞碰黑，且易受四肢之伤。 三二，克出。当其旺，得田庄地产之富，大儿子大发丁财。当其衰，即惹斗牛煞气。家庭不和 ，夫妻不睦。常因与上司争斗而惹官非。或因伤胃而仃食，或因争斗而伤足。也就是说多劳碌奔波，阻碍破败。 三三，比和。当其旺，盛气凌人，名声显赫，兴家立业，颇有财气。当其衰，家出盗贼，或被盗贼所劫，常有手足之伤，或者和他人争斗而遭官。 三四，比和。当其旺，三四正配，多生贵子，事业财运有正常发展。当其衰家出盗贼与叫化子 ，出入常误事，身有风疹之疾，或股肱、四肢之伤，或有肝、胆之痛。若遇太岁，恐有色难或被蛇咬。 三五，克出。当其旺，颇得财贵，或有官运。当其衰，身生风疹五毒，心起叛逆情绪，易得肝病足伤。 三六，克入。当其旺，官场奔走，事业有成，成为上司的得力助手。当其衰，被官家所排， 或遭刀兵之祸，或因跌扑、刀金而伤手足。或时有头鸣肝病。家人多有争执。 三七，克入。当其旺，广纳财源，有文臣而兼武将这权贵。当其衰，为穿心煞，会有手足及 肝胆之病，病后而又遭官讼。兑方有破损，为肺损而吐血。家有酒淫之徒，偷扒之贼，败坏家门，闺帏不睦，常为大儿子遭殃。 三八，克出。当其旺，为文才元魁，又发丁财。当其衰，少子多灾，筋股易伤，或有被狗咬之厄。家里兄弟不和，或因争财产而惹官司。 三九，生出。当其旺，雷奋而火尤明，有厅堂再焕之气，儿女聪明灵活，文才奇士，多年富贵。当其衰，官累不休，常患眼、头之病，并易有火险。 〔四绿木星〕 四绿木为文曲星。当其旺，为文章盖世，科甲联芳，女子容貌端妍，联婚贵族。当其衰死， 疯哮血缢，妇女淫乱，男儿酒色破家，漂泊绝灭。 四一，生入，当其旺， 池身贵，大利文才学业，连出科第，子女读书聪明成绩夺魁，兄长 科甲登榜，业务顺遂，财运享通。当其衰，易患中疯之疾，或漂泊淫荡，酒色腐败，家丑外传。或妇无生育，有育早夭。 四二，克出。当其旺，颇有财贵，妇掌家权，多产多丁。当其衰，悍妇克母欺姑。家里阴气重重，阴神困忧，疯疾胃病缠身，姑嫂婆媳不睦，老母遭殃。事业衰败，家风丑陋，或有出家为尼，或为狂犬所伤。 四三，比和。当其旺，阴阳正配，家境和睦，子儿顺和，颇得财贵，工作顺心。当其衰，夫妻反目，意向僧尼，出游荡不肖之子。身有风疹、股肱及四肢之疾。 四四，比和。当其旺，文曲双星齐到，儿女成绩优异，喜逢登科。大利文职书章，颇有声望 。当其衰，漂泊四海，或成僧尼。风疾不断，寡妇当家。男凶离家出走，葬身于云水之中。 四五，克出。当其旺，很具文才物富，工作顺心。当其衰，疯疹不断，博奕好饮，园田荒废 ，家室阴暗，常见狐形鬼影，主妇病缠，常向僧尼许愿，难生育儿女，家境败落。 四六，克入，当其旺，兵军不侵，官以礼待，家境和气，颇俱财禄。当其衰，父虐妻嫂，至使怜妇有患梁之危，家庭争执甚多，家人有肝胆股肱之病。四六又为风疾驿马之状，故家人有远行搬迁或劳役之苦。 四七，克入。当其旺，妇人主政，强悍过人，颇多积财。当其衰，阴神满地，男女贪淫，儿女文章不显，又遇呕血早夭。在外，诸多口舌，婆妇当市。易犯桃花之劫。 四八，克出。当其旺，贤妇教子，颇积山林之财。当其衰，家人有山石之瘾，或入山林为隐士，或入寺为僧。儿女多病，学业不好，易患鼻炎。易患风疾，或被蛇、狗所咬。 四九，生出。当其旺，合先天之金，颇得财贵，家出聪明之士，文章皎皎，颇得名声。当其衰，家嫂争权，妇人不和，易犯桃花之劫，常犯眼疾或火灾之厄。男士或有因奸损财之遇。 〔五黄土星〕 五黄土为廉贞星，为戊已大煞。当其旺，大发财丁，当其衰，不管被其生或被其克，都为大不吉，故宜静不适宜动。若值太岁加临，凶性大发，即大损丁财，轻则灾病，重则连丧五人，宜避不适宜犯。 五一，克出。当其旺，大发丁财，但中子不受。当其衰，中子遭殃，有大病缠身。尤其必尿系统之病，女性为妇科病。家人亦百病不离。此外为耳病、疮癣、脓血之苦。 五二，比和。当其旺，大发丁财，家母掌权。当其衰，百病丛生，特别是爸妈病重，着重是肠胃之病。太岁加临，父当病死，母当寡妇。 五三，克入。当其旺，大发丁财，尤为长男得福。当其衰，恐得肝脾之病，肢荫生毒疮疥癣 。男儿有叛逆之心，家人有脚伤之病，一家不宁。 五四，克入。当其旺，很具文才物富，工作顺心。当其衰，男儿博奕好饮，田园荒芜。妇人生乳毒之疮，男人多生风疹。家室阴暗，常见狐形鬼影。家嫂意向为尼，家境落败。 五五，比和。当其旺，丁财两旺，家业昌盛。当其衰，凶煞横行，无可挡避，必定会有杀身之祸 。轻者有脓血疮毒，重者连死数人。 五六，生出。当其旺，颇得钱财，儿女孝顺，但家主不受。当其衰，家主得病，轻则头痛、 骨痛，重则命厄。出外，必遇衰煞。为官诸多难题。甚至弄得抓耳挠腮。 五七，生出。当其旺，颇得钱财，家旺业盛。当其衰，是非口舌、官非不断，或因淫荡而损财，或因女色而惹官。少女多病，家人口喉病。且易得刀釜之伤。 五八，比和。当其旺，有田庄地产之富，儿女吉顺。当其衰，小男多病，大人筋骨酸痛。运气差滞。 五九，生入。当其旺，儿女聪明，财运颇好。当其衰，妇生愚钝之子，家人多有眼病，或有心闷头痛。若遇太岁，恐有杀身之祸。 〔六白金星〕 六白名为武曲星，是吉星。当其旺，权威震世，武将勋贵，巨富多丁。当其衰死，刑妻孤独 ，刀兵自缢，鳏夫自怜，寡妇守家。 六一，生出。当其旺，得先天生成之数，拜将封侯，财富丰盛，儿女科甲登榜。当其衰，官禄不退，但家人有头、颈、骨痛之病，或遇水患。 六二，生入。当其旺，大发田财，堆金积玉，乾坤交泰，行医济世。当其衰贪婪无厌，吝啬如鬼，或出家为僧尼，或夫妻反目分离。家人多有头、骨、肠胃之病痛。 六三，克出。当其旺，财运官运很好，权威盖世。当其衰，或有兵刀之苦。或有头鸣伤足， 或为父子不和，或有孝服穿戴之事。 六四，克出。当其旺，得贸易市场之富，长途贩运之财，得派出之武官。当其衰，有克妻的预兆，有劳役之苦，有妇不堪虐而悬梁之状。家人有股肱、头风之楚。 六五，生入。当其旺，财运官运颇好，但小人却在暗算。当其衰，小人发难，丢官受弄，弄得抓耳挠腮。家主多病，多灾，尤其头病，甚至神经失常，服毒。 六六，比和。当其旺，拜将封侯，权登极位。当其衰，官非纠缠，难以脱身，或躲避远行， 或暗算搬迁，或被刀徒追杀，损财损伤，或有交通意外，头伤骨折。 六七，比和。当其旺，文官武迹，大权在手，财运亦好。当其衰，得交剑之煞，勾心斗角， 互践沙泥。家里会有盗贼劫财。或因口舌而遭官非。家里老少不安，有头痛口喉之苦。 六八，生入。当其旺，交职武权，功名利禄齐来，家业兴旺，子孙受荫。当其衰，官禄不减 ，但多有头、骨之病。 六九，克入。当其旺，火照天门，丁财皆旺，家主贵寿且出聪明武将。当其衰，火烧天门， 家出骂父之子。长房当败，必当火克金肺，吐血难支。火向天门，有鬼神指责，家出逆子，火盛必灾。 〔七赤金星〕 七赤也叫作破军，是为贼星，当其旺，发武权，丁财两旺，小房发福。当其衰，家出盗贼，或投军战死，牢狱口舌，火灾损丁，或出贪花恋酒之徒。七为凶星，宜静不适宜动，动则凶相大露，特别在路口、三叉之处，危害最烈。七赤若与外形环境相应，则有种种表现。 外有葫芦之砂，家出医卜之人； 外有刀盏之砂，家出屠沽之人； 外有钳形之砂，家出工匠之人； 外有旗鼓之砂，家出叛逆偷盗之徒； 外有探头之砂，家出狐形鬼影； 外有探头与射胁之砂水，家出盗贼； 外有冲射又遇一六飞到，有服毒或吐血之人。 七一，生出。当其旺，武职升迁，儿女当行桃花之运，酒肉满盈、当其衰，水冷金寒，儿女贪花恋酒，钱财倾泻奔流，或背义忘恩。若遇太岁当值，招惹无限是非，或为贼所劫，或下腹疾病，或肺痨吐血，或为金属所伤，或徒流破败。 七二，生入。当其旺，田财，为官升迁，妇人称贵。家得二七先天之数，灯火辉煌，热闹兴盛。当其衰，当有回禄之灾，淫荡无度，阴神满地，妇人不和，少妾难求寡母之欢心。寡母当家，虐待少妇，造成服毒，或因食物中毒，口病痢疾。 七三，克出。当其旺，有文臣武将之权贵，出文韬武略之人，四方归服，子女卓尔不群。当 其衰，对众拖暴，子女横行，为劫为贼，家得穿心之煞，有遇刀伤兵惨之状。家出盗贼或遭贼劫。是非矛盾，横遭官讼。家庭不和，儿女分离。酒肉淫荡，吐血刀伤，且病后又遭官。 七四，克出。当其旺，妇人显贵，官禄两旺，并有桃花之运。当其衰，阴神满地，妇人当家 ，男女贪淫，当有桃花之劫。家里闺帏不睦，诸多口舌，婆妈当市，有兵刀之灾。于身体有呕血早夭之状。 七五，生入。当其旺，有田财之富。当其衰，有口疾疮脓，是非矛盾不断，并因之而遭官刑 ，且有桃花之劫。 七六，比和。当其旺，文财武库，官禄双收。当其衰，交剑劫杀，官场争执、家庭不和，恐有刀剑之伤，车马之祸。于身体，有口疾，头痛或脓血之苦。 七七，比和。当其旺，财权神助，大发横财。当其衰，劫贼入室。火灾临门。是非矛盾、男女淫欲，招至桃花之劫，或色难遭官。 七八，生入。当其旺，连连升官，财神助富，腰缠，家庭和睦，子女康顺。当其衰，钱财易散，口生异物，少子少女多病。 七九，克入。当其旺，火照厅堂，家室兴盛。当其衰，易有回禄之灾。七九之方遇一白飞到必定会有火灾。七九在向方，动则起火。九七在山方遇二黑和煞。不动亦起火。外部有红庙火型，难免瘟火。于身体，若遇五黄，则患血症。 〔八白土星〕 八白又称左辅星，为吉星。当其旺，忠孝良义，富贵绵远，小房洪福。当其衰死，小口损伤 ，瘟膨胀。 八一，克出。当其旺，大利文才学业，利文职升迁。尤利地产置业。当其衰，易患贫血耳病 ，兄弟不和，伙人背逆，或妇人不育，或小儿溺水。 八二，比和。当其旺，有田庄地产之富。当其衰，有肠胃之病，有小口损伤，或被犬咬伤。外有反背之砂，则会离乡背井，出家为尼，或客死异乡。 八三，克入。当其旺，有地产之财，骤增权力，得先天生成之数，合作良好。当其衰，损财伤官，削职丢权。在家小口四肢受伤，或有肝胃之苦。 八四，克入。当其旺，主妇掌握，有地产田庄之富。当其衰，有小口之损，妇夺夫权，夫妻不和。在外，恐有车舟之祸。或为山林称高之隐士。 八五，比和。当其旺，大发财禄，运势与运气颇好。当其衰，损财损筋，小口病厄，运势与运气破坏。有肠胃疾病之苦，或食物中毒。 八六，生出。当其旺，发迹文权，尊荣不次，富贵福德。当其衰，双吉尤在，但有父子不和 ，头痛骨酸之病。 八七，生出。当其旺，文职武权，财禄两得，夫妻和睦，儿女安康。当其衰，财产易散，夫妻成仇，少丁有损。 八八，比和。当其旺，大利文才学业，大发田庄地产之富，双吉临门，事业通达。当其衰，业衰损财，常有肩骨酸痛之苦。 八九，生入，当其旺，喜事重来，富堪敌国，位列朝班。当其衰，火炎土燥，鼻眼多疾，热腹便血，且有火灾之厄。 〔九紫火星〕 九紫火为右弼星。当其旺，文章科第，骤至荣显，中房得贵。当其衰，回禄官灾，吐血疯癫 ，目疾难产。 九一，克入。当其旺，家多喜庆，阴阳正配、水火既济，妇多产男儿，骤富骤贵。当其衰，中房败落，目疾耳鸣。若遇七到，恐有火灾。 九二，生出。当其旺，有田庄地产之富，母管家业。当其衰，妇生愚子，火患庄园，火胃便血，有目疾肠胃之苦。 九三，生入。当其旺，明灯厅堂，权登高位，威望四乡，儿女聪明得志。当其衰，恐有淫乱之劫、火灾之厄。男儿暴戾，名败四星。家人具有目疾、足伤之苦。 九四，生入。当其旺，厅堂焕发，夫荣妻贵，儿女聪明，文才优异，财富骤积，喜事颁来。当其衰，男女淫乱，身败名裂，事业破败，常有目疾、股腰之苦。子女淫荡无归。 九五，生出。当其旺，有地产之富。当其衰，妇生愚钝之子。阴神满屋，生损目之子。外有破损之峰，子女名落逊山，家有目疾瞎眼之人，或有因色而生花柳疮毒之人。 九六，克出。当其旺，文章显达，七八九相联，有八代文章之应。家主长寿安康，有武库之财。当其衰，火烧天门，遇鬼神指责，家出骂父逆子，或背父出家为僧。火克金肺，有吐血成痨之苦。 九七，克出。当其旺，男女聪明灵利，横财就手。当其衰，男女花酒淫欲，家有回禄之灾。财产散尽，有成痨瘵，九七为先后天火，终有火灾、官灾之日。 九八，生出。当其旺，有田庄地产之富，有文职升迁之官，家里吉事频来。当其衰，火炎土燥，妇生愚子。家人或有眼疾、火胃之苦。 九九，比和。当其旺，文章显达，名传四海，家厅辉煌，骤发丁财。当其衰，妇多产女儿，男女好色，龟公鸨母。家里出眼疾瞎目之人。居屋易有杀身之祸。〔一白水星〕 一白为贪狼星，号文昌，为官星，为子星，为吉星，若其当旺，外也有水光反照，为少年科甲，名播四海，生聪明智慧男儿。当其衰死，则为刑妻，夭亡飘荡，流血肾亏，为酒徒盗贼。 一一，比和。当其旺，利文才，利文职。当其衰，有血症之危，有酒淫之灾。 一二，克入。当其旺，母患肠胃之病。当其衰，夫遭妇辱，主妇当权，家人易得肾泄之病。 一三，生出。当其旺，大儿子得贵或利三木命人，大发丁财。当其衰，长房落败，或有官司牢狱之苦，或家出盗贼，或有肝足之病，或被迫迁居。 一四，生出。当其旺，名扬科第，青云得路，外遇文笔之妙，便得登榜提名。当其衰，也有考场登科，但贵而不富，或因贵而淫荡。若外有土形之物，则出书腐，或妇无生育，或幼儿早夭。 一五，克入。当其旺，可得财贵。当其衰，轻则阴处生疡，重则肾腰衰竭，食物中毒，中子早夭。 一六，生入。当其旺，得先天生成，大发富贵，能启八代文章，若乾山得水，便有此应。当其衰，水冷金寒，易得头、骨之病或被金属所伤。 一七，生入。当其旺，有桃花之运。易得财富。当其衰，金水多情，贪花恋酒，或因酒色而牢役徒流，或因是非矛盾而被仇家刀伤，或因男女荒淫而得性病。 一八，克入。当其旺，小儿有溺水之险，家则文才得利。当其衰，妇犯不育，有耳病贫血之苦，或有子早夭。 一九，克出。当其旺，水火既济，大利钱财，多子丁盛。当其衰，易犯风湿心病，夫妻反目，兄妹不和。 〔二黑土星〕 二黑为巨门星，号为病符。当其旺，有田庄之富，人丁兴盛，又发武贵。当其衰死，则妇夺夫权，阴险鄙吝，难产腹病，为小人暗算，家人疾病丛生。 二一，克出。当其旺，有地产之富，家旺丁盛，老母长康。当其衰，恶妇克夫，中男早亡， 寡妇当家，多肠胃肾病。夫妻情薄，妇争夫权。 二二，比和。当其旺，田财多富，武职利权。当其衰，阴神满地，女色淫荡，丹田气弱。老母多病，家丑丛生。在外则多有小人暗算。 二三，克入。当其旺，老妇掌权，家财邪积，惟大儿子不肖。当其衰，男儿淫荡败家，妇人滞食腹病。二三为斗牛煞。主夫妻不和，妇被夫欺。家人博奕好坎，田园荒废，有出偷鸡摸狗之徒。 二四，克入。当其旺，家嫂掌权，家旺多丁。当其衰，悍妇欺姑，男儿好色，外藏情妇。老母孤怜，或出家为尼。家人易得肠胃及股肱之病。家室阴暗，常有狐形鬼影，在外常有官非缠身，得风寒之病。 二五，比和。当其旺，容易置业，财运颇好，尤其地产之业兴旺。当其衰，百病滋生，老妇病重，易出鳏夫。特别慢性肠胃病，重者得胃癌至死。 二六，生出。当其旺，乾坤交泰，子女顺和，家业兴旺，成为行医济世之家，或成为武职权官。当其衰，则老父多病，家出僧尼，父子成仇，宾主争执，官非纠缠，家人常有头痛、情绪之病。 二七，生出。当其旺，横财巨富，多产女丁。当其衰，母女多争，庶妾难投寡母之欢心。二七为先天火，易有火灾或血胸之灾。家人常有泄痢之病，男儿常有异性纠缠，或因是非矛盾而被刀伤。 二八，比和。当其旺，田连阡陌，有地产之富。当其衰，常有小口之病。妇人有出家为尼之事。 二九，生入。当其旺，文笔生辉，田财巨积。当其衰，阴神入室，男女淫荡，财富耗尽，且生愚锐之夫。火炎土燥，易有杀身之祸。阴气过重，世出寡妇。土伤睛目，世出瞽目之人。 〔三碧木星〕 三木为禄存星，因其性暴燥好斗，故号蛮尤。当其旺，财禄丰盈，兴家创业，贡监成名。长房大旺。当其衰死，疯魔哮喘，残足刑妻，是非官讼，或成盗贼。 三一，生入。当其旺，大儿子得贵，大发丁财，科甲登榜。当其衰，长房落败，脾性暴燥，或因打斗而常惹官司获罪。或因邻里不和而搬迁远行。运势与运气多蹇滞碰黑，且易受四肢之伤。 三二，克出。当其旺，得田庄地产之富，大儿子大发丁财。当其衰，即惹斗牛煞气。家庭不和 ，夫妻不睦。常因与上司争斗而惹官非。或因伤胃而仃食，或因争斗而伤足。也就是说多劳碌奔波，阻碍破败。 三三，比和。当其旺，盛气凌人，名声显赫，兴家立业，颇有财气。当其衰，家出盗贼，或被盗贼所劫，常有手足之伤，或者和他人争斗而遭官。 三四，比和。当其旺，三四正配，多生贵子，事业财运有正常发展。当其衰家出盗贼与叫化子 ，出入常误事，身有风疹之疾，或股肱、四肢之伤，或有肝、胆之痛。若遇太岁，恐有色难或被蛇咬。 三五，克出。当其旺，颇得财贵，或有官运。当其衰，身生风疹五毒，心起叛逆情绪，易得肝病足伤。 三六，克入。当其旺，官场奔走，事业有成，成为上司的得力助手。当其衰，被官家所排， 或遭刀兵之祸，或因跌扑、刀金而伤手足。或时有头鸣肝病。家人多有争执。 三七，克入。当其旺，广纳财源，有文臣而兼武将这权贵。当其衰，为穿心煞，会有手足及 肝胆之病，病后而又遭官讼。兑方有破损，为肺损而吐血。家有酒淫之徒，偷扒之贼，败坏家门，闺帏不睦，常为大儿子遭殃。 三八，克出。当其旺，为文才元魁，又发丁财。当其衰，少子多灾，筋股易伤，或有被狗咬之厄。家里兄弟不和，或因争财产而惹官司。 三九，生出。当其旺，雷奋而火尤明，有厅堂再焕之气，儿女聪明灵活，文才奇士，多年富贵。当其衰，官累不休，常患眼、头之病，并易有火险。 〔四绿木星〕 四绿木为文曲星。当其旺，为文章盖世，科甲联芳，女子容貌端妍，联婚贵族。当其衰死， 疯哮血缢，妇女淫乱，男儿酒色破家，漂泊绝灭。 四一，生入，当其旺， 池身贵，大利文才学业，连出科第，子女读书聪明成绩夺魁，兄长 科甲登榜，业务顺遂，财运享通。当其衰，易患中疯之疾，或漂泊淫荡，酒色腐败，家丑外传。或妇无生育，有育早夭。 四二，克出。当其旺，颇有财贵，妇掌家权，多产多丁。当其衰，悍妇克母欺姑。家里阴气重重，阴神困忧，疯疾胃病缠身，姑嫂婆媳不睦，老母遭殃。事业衰败，家风丑陋，或有出家为尼，或为狂犬所伤。 四三，比和。当其旺，阴阳正配，家境和睦，子儿顺和，颇得财贵，工作顺心。当其衰，夫妻反目，意向僧尼，出游荡不肖之子。身有风疹、股肱及四肢之疾。 四四，比和。当其旺，文曲双星齐到，儿女成绩优异，喜逢登科。大利文职书章，颇有声望 。当其衰，漂泊四海，或成僧尼。风疾不断，寡妇当家。男凶离家出走，葬身于云水之中。 四五，克出。当其旺，很具文才物富，工作顺心。当其衰，疯疹不断，博奕好饮，园田荒废 ，家室阴暗，常见狐形鬼影，主妇病缠，常向僧尼许愿，难生育儿女，家境败落。 四六，克入，当其旺，兵军不侵，官以礼待，家境和气，颇俱财禄。当其衰，父虐妻嫂，至使怜妇有患梁之危，家庭争执甚多，家人有肝胆股肱之病。四六又为风疾驿马之状，故家人有远行搬迁或劳役之苦。 四七，克入。当其旺，妇人主政，强悍过人，颇多积财。当其衰，阴神满地，男女贪淫，儿女文章不显，又遇呕血早夭。在外，诸多口舌，婆妇当市。易犯桃花之劫。 四八，克出。当其旺，贤妇教子，颇积山林之财。当其衰，家人有山石之瘾，或入山林为隐士，或入寺为僧。儿女多病，学业不好，易患鼻炎。易患风疾，或被蛇、狗所咬。 四九，生出。当其旺，合先天之金，颇得财贵，家出聪明之士，文章皎皎，颇得名声。当其衰，家嫂争权，妇人不和，易犯桃花之劫，常犯眼疾或火灾之厄。男士或有因奸损财之遇。 〔五黄土星〕 五黄土为廉贞星，为戊已大煞。当其旺，大发财丁，当其衰，不管被其生或被其克，都为大不吉，故宜静不适宜动。若值太岁加临，凶性大发，即大损丁财，轻则灾病，重则连丧五人，宜避不适宜犯。 五一，克出。当其旺，大发丁财，但中子不受。当其衰，中子遭殃，有大病缠身。尤其必尿系统之病，女性为妇科病。家人亦百病不离。此外为耳病、疮癣、脓血之苦。 五二，比和。当其旺，大发丁财，家母掌权。当其衰，百病丛生，特别是爸妈病重，着重是肠胃之病。太岁加临，父当病死，母当寡妇。 五三，克入。当其旺，大发丁财，尤为长男得福。当其衰，恐得肝脾之病，肢荫生毒疮疥癣 。男儿有叛逆之心，家人有脚伤之病，一家不宁。 五四，克入。当其旺，很具文才物富，工作顺心。当其衰，男儿博奕好饮，田园荒芜。妇人生乳毒之疮，男人多生风疹。家室阴暗，常见狐形鬼影。家嫂意向为尼，家境落败。 五五，比和。当其旺，丁财两旺，家业昌盛。当其衰，凶煞横行，无可挡避，必定会有杀身之祸 。轻者有脓血疮毒，重者连死数人。 五六，生出。当其旺，颇得钱财，儿女孝顺，但家主不受。当其衰，家主得病，轻则头痛、 骨痛，重则命厄。出外，必遇衰煞。为官诸多难题。甚至弄得抓耳挠腮。 五七，生出。当其旺，颇得钱财，家旺业盛。当其衰，是非口舌、官非不断，或因淫荡而损财，或因女色而惹官。少女多病，家人口喉病。且易得刀釜之伤。 五八，比和。当其旺，有田庄地产之富，儿女吉顺。当其衰，小男多病，大人筋骨酸痛。运气差滞。 五九，生入。当其旺，儿女聪明，财运颇好。当其衰，妇生愚钝之子，家人多有眼病，或有心闷头痛。若遇太岁，恐有杀身之祸。 〔六白金星〕 六白名为武曲星，是吉星。当其旺，权威震世，武将勋贵，巨富多丁。当其衰死，刑妻孤独 ，刀兵自缢，鳏夫自怜，寡妇守家。 六一，生出。当其旺，得先天生成之数，拜将封侯，财富丰盛，儿女科甲登榜。当其衰，官禄不退，但家人有头、颈、骨痛之病，或遇水患。 六二，生入。当其旺，大发田财，堆金积玉，乾坤交泰，行医济世。当其衰贪婪无厌，吝啬如鬼，或出家为僧尼，或夫妻反目分离。家人多有头、骨、肠胃之病痛。 六三，克出。当其旺，财运官运很好，权威盖世。当其衰，或有兵刀之苦。或有头鸣伤足， 或为父子不和，或有孝服穿戴之事。 六四，克出。当其旺，得贸易市场之富，长途贩运之财，得派出之武官。当其衰，有克妻的预兆，有劳役之苦，有妇不堪虐而悬梁之状。家人有股肱、头风之楚。 六五，生入。当其旺，财运官运颇好，但小人却在暗算。当其衰，小人发难，丢官受弄，弄得抓耳挠腮。家主多病，多灾，尤其头病，甚至神经失常，服毒。 六六，比和。当其旺，拜将封侯，权登极位。当其衰，官非纠缠，难以脱身，或躲避远行， 或暗算搬迁，或被刀徒追杀，损财损伤，或有交通意外，头伤骨折。 六七，比和。当其旺，文官武迹，大权在手，财运亦好。当其衰，得交剑之煞，勾心斗角， 互践沙泥。家里会有盗贼劫财。或因口舌而遭官非。家里老少不安，有头痛口喉之苦。 六八，生入。当其旺，交职武权，功名利禄齐来，家业兴旺，子孙受荫。当其衰，官禄不减 ，但多有头、骨之病。 六九，克入。当其旺，火照天门，丁财皆旺，家主贵寿且出聪明武将。当其衰，火烧天门， 家出骂父之子。长房当败，必当火克金肺，吐血难支。火向天门，有鬼神指责，家出逆子，火盛必灾。 〔七赤金星〕 七赤也叫作破军，是为贼星，当其旺，发武权，丁财两旺，小房发福。当其衰，家出盗贼，或投军战死，牢狱口舌，火灾损丁，或出贪花恋酒之徒。七为凶星，宜静不适宜动，动则凶相大露，特别在路口、三叉之处，危害最烈。七赤若与外形环境相应，则有种种表现。 外有葫芦之砂，家出医卜之人； 外有刀盏之砂，家出屠沽之人； 外有钳形之砂，家出工匠之人； 外有旗鼓之砂，家出叛逆偷盗之徒； 外有探头之砂，家出狐形鬼影； 外有探头与射胁之砂水，家出盗贼； 外有冲射又遇一六飞到，有服毒或吐血之人。 七一，生出。当其旺，武职升迁，儿女当行桃花之运，酒肉满盈、当其衰，水冷金寒，儿女贪花恋酒，钱财倾泻奔流，或背义忘恩。若遇太岁当值，招惹无限是非，或为贼所劫，或下腹疾病，或肺痨吐血，或为金属所伤，或徒流破败。 七二，生入。当其旺，田财，为官升迁，妇人称贵。家得二七先天之数，灯火辉煌，热闹兴盛。当其衰，当有回禄之灾，淫荡无度，阴神满地，妇人不和，少妾难求寡母之欢心。寡母当家，虐待少妇，造成服毒，或因食物中毒，口病痢疾。 七三，克出。当其旺，有文臣武将之权贵，出文韬武略之人，四方归服，子女卓尔不群。当 其衰，对众拖暴，子女横行，为劫为贼，家得穿心之煞，有遇刀伤兵惨之状。家出盗贼或遭贼劫。是非矛盾，横遭官讼。家庭不和，儿女分离。酒肉淫荡，吐血刀伤，且病后又遭官。 七四，克出。当其旺，妇人显贵，官禄两旺，并有桃花之运。当其衰，阴神满地，妇人当家 ，男女贪淫，当有桃花之劫。家里闺帏不睦，诸多口舌，婆妈当市，有兵刀之灾。于身体有呕血早夭之状。 七五，生入。当其旺，有田财之富。当其衰，有口疾疮脓，是非矛盾不断，并因之而遭官刑 ，且有桃花之劫。 七六，比和。当其旺，文财武库，官禄双收。当其衰，交剑劫杀，官场争执、家庭不和，恐有刀剑之伤，车马之祸。于身体，有口疾，头痛或脓血之苦。 七七，比和。当其旺，财权神助，大发横财。当其衰，劫贼入室。火灾临门。是非矛盾、男女淫欲，招至桃花之劫，或色难遭官。 七八，生入。当其旺，连连升官，财神助富，腰缠，家庭和睦，子女康顺。当其衰，钱财易散，口生异物，少子少女多病。 七九，克入。当其旺，火照厅堂，家室兴盛。当其衰，易有回禄之灾。七九之方遇一白飞到必定会有火灾。七九在向方，动则起火。九七在山方遇二黑和煞。不动亦起火。外部有红庙火型，难免瘟火。于身体，若遇五黄，则患血症。 〔八白土星〕 八白又称左辅星，为吉星。当其旺，忠孝良义，富贵绵远，小房洪福。当其衰死，小口损伤 ，瘟膨胀。 八一，克出。当其旺，大利文才学业，利文职升迁。尤利地产置业。当其衰，易患贫血耳病 ，兄弟不和，伙人背逆，或妇人不育，或小儿溺水。 八二，比和。当其旺，有田庄地产之富。当其衰，有肠胃之病，有小口损伤，或被犬咬伤。外有反背之砂，则会离乡背井，出家为尼，或客死异乡。 八三，克入。当其旺，有地产之财，骤增权力，得先天生成之数，合作良好。当其衰，损财伤官，削职丢权。在家小口四肢受伤，或有肝胃之苦。 八四，克入。当其旺，主妇掌握，有地产田庄之富。当其衰，有小口之损，妇夺夫权，夫妻不和。在外，恐有车舟之祸。或为山林称高之隐士。 八五，比和。当其旺，大发财禄，运势与运气颇好。当其衰，损财损筋，小口病厄，运势与运气破坏。有肠胃疾病之苦，或食物中毒。 八六，生出。当其旺，发迹文权，尊荣不次，富贵福德。当其衰，双吉尤在，但有父子不和 ，头痛骨酸之病。 八七，生出。当其旺，文职武权，财禄两得，夫妻和睦，儿女安康。当其衰，财产易散，夫妻成仇，少丁有损。 八八，比和。当其旺，大利文才学业，大发田庄地产之富，双吉临门，事业通达。当其衰，业衰损财，常有肩骨酸痛之苦。 八九，生入，当其旺，喜事重来，富堪敌国，位列朝班。当其衰，火炎土燥，鼻眼多疾，热腹便血，且有火灾之厄。 〔九紫火星〕 九紫火为右弼星。当其旺，文章科第，骤至荣显，中房得贵。当其衰，回禄官灾，吐血疯癫 ，目疾难产。 九一，克入。当其旺，家多喜庆，阴阳正配、水火既济，妇多产男儿，骤富骤贵。当其衰，中房败落，目疾耳鸣。若遇七到，恐有火灾。 九二，生出。当其旺，有田庄地产之富，母管家业。当其衰，妇生愚子，火患庄园，火胃便血，有目疾肠胃之苦。 九三，生入。当其旺，明灯厅堂，权登高位，威望四乡，儿女聪明得志。当其衰，恐有淫乱之劫、火灾之厄。男儿暴戾，名败四星。家人具有目疾、足伤之苦。 九四，生入。当其旺，厅堂焕发，夫荣妻贵，儿女聪明，文才优异，财富骤积，喜事颁来。当其衰，男女淫乱，身败名裂，事业破败，常有目疾、股腰之苦。子女淫荡无归。 九五，生出。当其旺，有地产之富。当其衰，妇生愚钝之子。阴神满屋，生损目之子。外有破损之峰，子女名落逊山，家有目疾瞎眼之人，或有因色而生花柳疮毒之人。 九六，克出。当其旺，文章显达，七八九相联，有八代文章之应。家主长寿安康，有武库之财。当其衰，火烧天门，遇鬼神指责，家出骂父逆子，或背父出家为僧。火克金肺，有吐血成痨之苦。 九七，克出。当其旺，男女聪明灵利，横财就手。当其衰，男女花酒淫欲，家有回禄之灾。财产散尽，有成痨瘵，九七为先后天火，终有火灾、官灾之日。 九八，生出。当其旺，有田庄地产之富，有文职升迁之官，家里吉事频来。当其衰，火炎土燥，妇生愚子。家人或有眼疾、火胃之苦。 九九，比和。当其旺，文章显达，名传四海，家厅辉煌，骤发丁财。当其衰，妇多产女儿，男女好色，龟公鸨母。家里出眼疾瞎目之人。居屋易有杀身之祸。
一白贪狼星（水星）
贪狼星，在奇门遁甲中称天蓬星，阳性、政星、文昌星、天子的预兆等。
五行：五行属水。
卦象：坎卦；先天卦序为六，后天卦数为一。
天象：月，雨水，云，霜、露、雪。
气象：冬。
地象：江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、潮湿之地等。
方位：位居正北方位。
形态：庄严、威猛、彪悍、精干等。
性情：圆融果敢、大胆妄为、贪婪、敢于冒险、喜欢暗中行事、多情多欲、贪酒恋花。
人物：代表中男，酒鬼，舟夫，江湖人物，盗匪、漕运之官等。
人体器官：耳，血液，肾，发，脂。
物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。
地理：水阁江楼，茶酒旅馆，妓院，浴房等。
动物：猪，鱼类水族，狐鹿燕螺，阴湿虫鼠。
植物：水草，棘藜，矮柔草菜，水中生长的植物。
饮食：酒肉海味，汤、酸醋等。
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九宫飞星理论风水流派“理气派”的核心。九宫飞星一般分为四种：年家九宫飞星，月家九宫飞星，日家九宫飞星，时家九宫飞星。它是以九星的运转来决定生气状态的论理。
九星的五行：一白星，为坎卦，属水;二黑星，为坤卦，属土;三碧星，为震卦，属木;四绿星，为巽卦，属木;五黄星，居中宫，无卦对应;六白星，为乾卦，属金;七赤星，为兑卦，属金;八白星，为艮卦，属土;九紫星，为离卦，属火。
中国历史上有哪几次吉利的天象?
文/唐三
据《史记·秦始皇本纪》记录载入，秦始皇死在巡游途中时发生过三大怪事，其中的一个就是“荧惑守心”天象。
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历代帝王都非常注重和重视天象，由于在他们看来，天象是天意的表达。他们最害怕的天象，就是这个“荧惑守心”。
所谓“荧惑”即是火星，所谓“心”是二十八宿中的“心宿”，亦即如今经常提到的“天蝎座”。
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当火星运行到天蝎座附近并停留一些时日，就显现了“荧惑守心”天象，被看作最不吉利，象征着轻则天子要失位，重则皇帝会翘辫子。
什么事情皆有正反两面，有不吉利的，就有吉利的。何谓帝王们心爱的最吉利天象呢？五星连珠！！！
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所谓“五星连珠”，就是金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线。
据史书记录载入，刘邦登基那年出现过这种天象。
现代天文学家依据计算机推演，证明“五星连珠”事实上发生在刘邦登基的第2年。
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依据计算机推演，“五星连珠”的天象在咱们国家历史上一共发生过三次，另外两次非常巧合，都与女人有关，一次是吕后称制之时，一次是武则天称帝之时。
但这两次五星连珠，史籍都未记录载入，原因是史学家不想让这种天象来证明女人当老大也是顺应天命。
不知这个，算不算歧视妇女？
古时候天文异象
一：彗星袭月
彗星袭月，即彗星的光芒遮住月亮的天象。古代也称彗星为“星孛”、“蓬星”或“长星”，民间多成为“灾星”、“扫把星”，人们便把战争、瘟疫等灾难归罪于彗星的出现。《春秋》记录载入，公元前613年，“有星孛入于北斗”，这是全地球公众承认的首次关于哈雷彗星的确切记录，比欧洲早630多年。
二：白虹贯日
白虹贯日，即白色的虹霓横贯太阳。此处的“虹”并不是虹，而是一种“晕”的天象。日、月光线通过云中冰晶发生折射或(和)反射而产生的位于日、月周围的光圈、光柱、光弧、光点的总称。晕的出现常是天气转变的一种征兆。天气谚语中有“日晕三更雨，月晕午时风”等。古代人们认为白虹如刀，日为君王，表示着君王被威胁的预兆。如《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹的意思，白虹贯日，太子畏之。”因此白虹贯日作为成语意为将有重大的变革发生。
三：荧惑守心
荧惑指的是太阳系中的火星，因其荧荧似火，行踪不定，得此称呼。 “守心”的“心”指二十八星宿中的“心宿”。心宿由三颗星组成，古代人们认为这三颗星，分别代表着皇帝和皇子，皇室中最要紧的成员。“守心”是指火星在顺行和逆行的转折期间看起来行进速度较慢，这个缓慢的转向过程叫做留，留在心宿区域徘徊不去，就是“守心”。火星在东西方文化中都表示着战争、杀伐，因此荧惑守心的出此刻古代人们看来并不是吉利的预兆。轻者天子失位，重者就是皇帝驾崩，丞相下台。对于“荧惑守心”最出名的记录载入便是《史记 秦始皇本纪》中记录载入：“三十六年荧惑守心”。而且巧合的是的确在秦始皇身上应验了。这也成为荧惑守心这一天象的神秘之处。
四：水星凌日
水星凌日发生的原理与日食相似。因为水星和地球的绕日运行轨道不在同一个平面上，而是有一个7度的倾角。二者只有两个交点：升交点与降交点。于是，只有水星处于轨道上的这两个交点附近，而日水地三者又恰好排成一条直线时，在地球上可以观察到太阳上有一个小黑斑在缓慢移动，这样的现象称为水星凌日。
五：秋星昼见
《资治通鉴》公元前185年
“秋，星昼见。”
在公元前185年的秋季，星星在白昼出现。
星星在白昼出现，这太匪夷所思了，唯一的可以说就是日全食。那么，日全食在书中皆有独立记录载入的，可见这样的状况并 不是日全食。可是，这究竟发生了怎么回事?
六：两月相承
《资治通鉴》公元前32年
八月，有两月相承，晨见东方。”
公元前32年，八月份，早上东方天际，一上一下，显现了两个月亮。
晚上同时出现两个月亮，恐怕是闻所未闻，这种天文现象又应该怎样解释?
七：日夜出
《资治通鉴》公元318年
“十一月，乙卯，日夜出，高三丈。”
公元318年，十一月份，太阳在夜晚出现，高度只有三丈!
你们见过太阳在夜晚出现吗?而且高度仅仅只有三丈，这是一种怎样的景象?
过新年有一场流星雨一楼的复制技术还真是了得！！！在《史记》有章“天官书”是专门记录载入星象的，异象如慧星在北斗，就兵大起。慧在三台星，臣害君。慧在太微星，君害臣。慧在天狱，诸侯乱。慧在日旁，子欲杀父。这只是少数异象，还请参考。四相二十八星宿中国早在战国时期起就把黄道上的恒星分为二十八个星座，再配以四只看守圣兽组成一套完整的星相学说，二十八宿的北边斗（大熊座）斗柄所指的角宿为起点，自西向东排列。分别是：东方苍龙：角，亢，氐，房，心，尾，箕北方玄武：斗，牛，女，虚，危，室，壁西方白虎：奎，娄，胃，昂，毕，觜，参南方朱雀：井，鬼，柳，星，张，翼，轸其中龙，虎，雀，龟，蛇（玄武为龟蛇合体），均是原始图腾中的圣兽灵物，这四个圣兽后来被神话为道教的四个看守神君，尤其是玄武，一步登天为“真武大帝”。他们的名头太响，在游戏与动画中登场无数，为人所熟悉，这里就不多介绍了。至于二十八宿，个个皆有一段精的故事，打比方说考生最心爱的奎宿，他被附会成“魁”字，形如其字，被刻画成一个赤发蓝面的历鬼立于鳌头之上，一脚高高跷起，一手捧头，一手用笔点上中试者之名字，所谓“魁星点斗，独占鳌头”便是由此而来。北斗南斗北斗七星的星名为：天枢，天璇，天玑，天权，玉衡，开阳和摇光。而做为道教神，七星又另有别名，分别是：贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲和破军。文曲，武曲自无需多讲，可谓家喻户晓。传说中北斗与北方玄武元龟之首--斗宿（一般称南斗）主掌生死大权，而南斗六星就是天鹅座，亦称南十字星，由于是属于南天的星组，因此在北半球的中国很少能够看见。我国习惯将天上星辰分为三垣二十八宿，三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。可能始创于战国时代，着重是将北天极附近的星星进行分类和命名，大致上是将人间的帝王管理机构搬到了天上，是带有明显的意识的命名。二十八星宿那么是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源到现在尚不完全清楚。 东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正所谓描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，也就是苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿也叫作天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，因为龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古时候分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿也叫作九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。 北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，也叫作天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀的预兆，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古代人们在深秋临冬之季节的内心不安。室宿也叫作玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告知人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。 西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化这么多的粮食，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，好像是祸从口出之义。毕宿八星，状如叉爪，古时候将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），也叫作屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。 南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星也叫作天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车的预兆也”。 在咱们国家古时候，不管是帝王将相，还是平民布衣，都以“天”为至尊。这不但仅是由于“天”厚赐了人赖以活着的环境和衣食住行，更主要的是“天”时刻皆在慈悲地以各式天象表示、规范着人的思想与行为。人顺天而行、做了好事，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、天地平安、国泰民安……；人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱……。尤其是历代帝王对这种“天人交感”更是确信不疑。依据我国传统对“五星连珠”的观点，认为是最祥瑞的天象，预示将有“明主出现”，因此古时候君王对于五星连珠皆有非常大的期待与期许，也因此产生不少历史事件。史学家司马迁(145～87 BC)说，五星连珠时，国家会有大的改朝换代发生，新的伟大人物将建立新的国家。西元前1953年2月26日，五大行星非常紧密的在目视4、33度之内会聚，那个时候大禹建立夏朝，也是夏朝君权神授的开始。西元前1576年12月20日，水、火、木、土四星连珠(金星也在附近)，是夏朝灭亡的代表象征，成汤成功的改朝代为商。今本《竹书纪年》对殷末周初，周将代殷时的天象亦有描述：“孟春六月，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：殷帝无道，虐乱天下，星命已移，不得复久，灵祗远离，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”西元前1059年5月28日，周文王改朝换代为周，那个时候所有的行星会聚在巨蟹座内6、45度的范畴，这是史书上记录载入的行星会聚第2紧密的一次。《宋书·天文志》说：“齐恒公将霸诸侯，五星聚于箕。”齐桓公乃春秋五霸之首，在他统领诸侯之际，又显现了五星连珠的天象。公元前206年，《马王堆帛书》记录载入“(汉高祖)元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上”，那个时候五大行星就在东井(二十八宿之一)附近，刘邦率先进入关中，依照事先的约言，刘邦当王。但那个时候刘邦实力远不如项羽，故未敢称王。但那时“五星聚于东井”这定天象的出现，古代人们则认为这是汉代将兴的预兆。到宋代开国皇帝赵匡胤时代，天空星象又呈现五星连珠的状况。据说，星象在五星连珠时，在地球上的人文世界中，也意味着学问的鼎盛，所以宋代的文风极旺。以上各例都说明金、木、水、火、土五星以某种方式聚会，兆示天下将有大人物出现，天命有所转移。看来五星聚在某处，便是改朝换代的代表象征。天垂此象，无非以无声的语言昭示天下，人间将出现正义之士，不畏邪恶，大义维护天理、呵护善良、承顺天意，替天行道。“顺天者昌，逆天者亡”、“天时、地利、人和”之理也必将在咱们国家再次得到验证。什么是古时候天文学中的“九星”九星，指的是天文学中的九个星宿，它们是：天辅星、天禽星、天心星、天冲星、天任星、天蓬星、天芮星、天英星、天柱星。（l）天蓬星。它居1宫属水。（二）天冲星。居3宫，属本。（三）天芮星。居2宫，属土。（四）天辅星。居4宫，属本。（五）天禽星。居中5宫，属土。（六）天心星。居6宫，属土。（七）天柱星。居7宫，属金。（八）天任星。居8宫，属土。（九）天英星。居9宫，属火。何为“日中见斗”《丰卦》六二爻辞：“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若。吉。”此处的“丰其蔀，日中见斗”，指的是日光大片地被遮掩住，以至于中午时分能够看见星斗。这应是一次古时候日全蚀时的天象记录。同样的记录也见于九四爻辞；“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。”据《周易集解》引虞翻日：“斗，七星也”。惠栋曰：“日中见牛，日食的预兆也。”该卦九三爻辞；“丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎”。“日中见沫”，指的是正午时，太阳被遮掩，天空乌黑，连细微的小星星也看得见。想也是一次日全蚀的记录。《易经》的作者，那个时候肯定还无法对日蚀现象作出正确的解释，但他们到底是怎样看待日蚀的，因卦、交辞过于简略，还难以作出判断。但是从《丰卦》的六2。九3。九四三段爻辞来看，都是遇见波折的情形下，最后又转为吉或无咎的。在《易经》的作者看来，日蚀当然是一种异常的可怕的现象，光芒普照大地、万物被其恩泽的太阳，尚有被遮掩的时刻，何况普通人们，生活上遇见各式波折或灾难，更是难以避开的。但自己要善于坚持下来，不幸和灾难就会过去。如六二爻辞说：“往得疑疾”，但如能“有孚发着”，就能够“吉”。六三：“折其右肱，无咎”、九四：“遇其夷主，吉”等，皆有此意。古代人们对日蚀的观察，常常与人事相联系，这种渊源也恐与《易经》有关，以后发展为“天人感应”的思想。因此在中国古代的历史文献上，对日蚀的记录甚为注重和重视。从古到今，所保存日蚀资料的丰富，在全地球来说也是少见的。何为“北辰建极”系辞传说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这段话之义原在于说明“易”为世界的本体，它真的可以弥纶天地之道，即于天地之道无所不包。不过就这段话对“易”和天象的比拟来说，易道犹如众星环北极而旋转一样，太极居中，八卦环外，旋转不已，天地之道尽在其中。由于就原始八卦图象来说，无论是后天图，还是先天图，部是按虚中（太极）而转动。若从古时候天文学的角度来说，太极即为北辰，名“太一”，亦谓北极。孔子在《论语》中说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”北辰为天地交运总汇之处，天体之总枢。北辰之称为天枢，在后世史书中多有类似记录载入：“北辰星含元垂耀，以统诸列宿。” “北极五星，在紫微宫中，名北辰。其纽一星为天枢，天枢即北极。”后世的易学家，多的北边辰定为太极，喻为统率天下之有形、阴阳聚会之灵府，河洛内蕴之中心。如虞翻经常提到的“太一”，马融所注的“大衍之数”，周敦颐、邵雍的图录，皆以此乃说。朱熹也说过，北辰为天枢，缘人要取此乃极，因此就其旁取一小星为记，谓之极星。他在这儿说明，北辰建极的原委，好似射糖的盘子，北辰便是中心的桩子，虽也随盘而转，缘近桩子，便转得不觉。以此来说明“无极而太极”的道理。北辰建极也说明“斗纲”与四时的关系，对天体中二十八宿的定位有特别重要的意义。在先秦时，就有这一方面的记录：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。这一天象的记叙，说明北斗的运转与春夏秋冬四时季节的关系。固然四时季节与太阳光照有关，不过北斗运转起了导向标志作用。组成北斗的有七颗星，即天枢、天旋、天现、天权，此四星为魁；玉衡、开阳、摇光，此三星为柄。北斗七星总称为斗纲，斗纲的运转起着标志四时季节的效果，并据此推及二十八宿的定位。北辰建极与天体星座划分相关连。原始的天象观察有四兽之称，以后陆续出现“四维”、“四陆”、“四象”……，在《尧典》中，已可看见“四仲中星”。战国中期时的孟子已经提出：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”与孟子同时的齐国人甘德，曾著有《天文星占》八卷；魏人石申著有《天文》八卷，后人据之编著的《石氏星经》，是当前全地球最早的星表，已知用赤道坐标来记录天体的具体位置。《吕氏春秋》中，已有全部二十八宿的记录载入。包括三垣二十八宿、四宫二十八宿垦系内容，二百八十三个星官，一千四百六十四个星辰，并把全天分成三十一个天区，四宫二十八宿的星系表，具体排列为：东宫苍龙：角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿；北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿；西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿；南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。天体区分的严密化，亦是《周易》“法天取象”，“北辰建极”思想发展的必然趋势。北辰建极也与“十二辰次”、“斗纲更元”有关，在天文历法上，有较为特殊的意义。从中也可看作时空左旋与右旋的组合关系，这种思想的形成与发展，也与《周易》有关：天元之始，于十一月甲子夜半朔里冬至，日月若连珠，俱起牵牛之初。岁：雄在阏逢，雌在摄提格。月：雄在毕，雌在訾，訾则訾之宿。日：雄在甲，雌则在子。此则甲寅之元，天道之首。”从东宫苍龙（角宿）为岁纪，至鹑鸟立中为春天，这种观象授时的标准，显然是古时候历法切合农事的优势所在。它所展现的价值效验也在于此。易与天文历法的契合，阴阳消息的学说，在其中起着主干的效果。阴阳奇偶之数贯串于“十二辰次”之中，也是我国古代天文学的特色之一。分野古时候占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州相互对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。流火流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经 七月》：“七月流火，九月授衣。”七月等同于公历的八月，流火是说大火星的具体位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。彗星袭月彗星俗称扫把星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按的廉洁是重大凶灾的预兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚，彗星袭月。“白虹贯日“虹”事实上是“晕”，大气中的光学现象。这样的现象的出现，多数是天气将要变化之象，可是古代人们却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情之象。运交华盖华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，属仙后座。旧时，以为人的命数中犯了华盖星，运气就不好。我国北宋至和元年所记录的＇天关客星＇是最出名的一次超新星爆发（据记录载入，那个时候这颗超新星＇凡昼见二十三日＇）。它的遗迹不断扩散，形成著名的蟹状星云。