刘邦项羽八字比劫韩信食伤(朱棣八字解读)
用一个八字成语形容刘邦在项羽军营里的情况
项庄舞剑意在沛公
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“成也萧何，败也萧何”讲的是古时候的什么故事?
讲的是韩信的成功是由于萧何，他的死，他的失败也是由于萧何，所以成也萧何败也萧何是用以比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的，成功不成功都是你本人付出决定的。
刘邦攻占咸阳后，受到项羽怀疑，抓紧到鸿门谢罪，这便是有名的什么故事?宴。。。
鸿门宴的故事
成语：项庄舞剑，意在沛公
韩信为啥不搞三国鼎立?
一
“有一部分人认识到趋势依赖于条件并力图发现这几个条件和明确地提出这几个条件。趋势的存在是无可怀疑的，于是，尽最大力量完善地解释趋势，是我们的艰巨任务。这便是尽可能精确地判明趋势持续所所需的条件。”（《历史决定论的贫困》卡尔波普。华夏出版社，第一02页）
秦朝灭亡，楚汉相争，这个历史时期，是中国历史最为特殊的时期，自夏商周以来迄于今，还没有哪一个时间段有这种特殊性。这种特殊性就是：既可以出现我们此刻已知的历史事实——秦亡汉兴，但毋庸置疑，也已然存在着这种趋势——齐、楚、汉三国鼎立。
齐楚汉三国鼎立的关键点在齐，齐需要做的就是，拔汉旗易齐帜。或曰：这么简单吗？答曰：就是这么简单，除此而外，没有任何附加条件了。
秦朝末年，群雄蜂起，尤其楚汉相争之际，是人性得到更加充分解放的时期。只有人性充分张扬，通过其所作所为才能够愈加清晰地看见命理基础（即八字）的全貌。下面，笔者将会从《易经》的一个分支——四柱学来论述这种可能性为啥恰如夜空的流星一闪而消逝在茫茫宇宙中。
二
太史公曰：假令韩信学道忍让，不伐已功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎！！！此处司马迁明确指出，天下已经统一，却偏要在这个大环境中密谋zao~fan，不是特别错误的吗？言外之意是，天下还没有统一的时刻，蒯通苦口婆心奉劝的时刻，你韩信干嘛了！！！
上天付与韩信这个个体左右历史的机会，而韩信居然没有把握住，因此他才付出了夷灭宗族的惨重代价。
《三命通会》记录载入有韩信的四柱，因为来源不详，本文不予采用。
乾造：辛酉丁酉乙卯乙酉
大运：丙申乙未甲午癸巳壬辰
韩信、项羽、刘邦的四柱均无从考证，不过这并不作用与影响我们剖析问题，我们完全可以依据他们的行为作出一个趋势判断。
韩信、项羽、刘邦三人，单就个人体力来讲，十个韩信和十个刘邦联手与项羽格斗，恐怕未必是项羽的对手；若从借助众人的角度来讲，韩信、项羽、刘邦三人各领一千或者一万人马对垒，十个项羽加上十个刘邦也未必是韩信的敌手；假如从笼络人心、结交朋友的角度来讲，十个韩信和十个项羽交往的friend，也不见得有刘邦一自个的朋友多。韩、项、刘三人各自拥有生下来就带着的的素质，这种素质不是后天学习可以得来的，而是天生的，亦即各人的四柱就决定了的。
那么可见，韩信八字的特色是印星（印星包括正印和偏印），项羽八字的特征是财星（包括正财和偏财），刘邦八字的特征为比劫（包括比肩和劫财劫比即兄弟。关于兄弟的效果，可以参看拙文）。
先论刘邦，刘邦为人度量宏大、仗义疏财、喜好结交八方朋友，不喜欢读书学习，有一呼百应的能力。
证据如：
1。彭越数反梁地，绝楚食粮，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一?G羹。刘邦爸爸即将被杀，不但不惊惧反而煽风点火，度量之大可见一斑。
2。汉将纪信说汉王曰：“事已急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。”于是纪信带领二千名全副武装的女人前去投降项羽，从而为刘邦出逃争取了时间，后项羽将纪信烧死，就是有人愿意为刘邦两肋插刀。兄弟旺相之人，即便出尔反尔，别人也乐于相信他。
项羽八字的特色是财星，项羽或许应该是那个时候武功最高的一个人，而财星代表身体的活动能力，对财物的喜好程度。韩信评价项羽有匹夫之勇、妇人之仁，好施小恩小惠，对于有功该赏者，即便把印信刻好也不忍心给人，这与刘邦截然相反。项羽的这几个特点，恰好说明他财星旺劫比弱，劫比即兄弟，兄弟弱，即人缘差，不会用人。项羽中陈平反间计，怀疑最要紧的谋士范增其实就是项羽八字劫比弱的有力证据。韩信、陈平、英布等人皆是项羽部下，项羽不会用人，因此他们才投奔刘邦。
韩信八字的特色是印星，如同项羽一样，韩信八字劫比亦弱，因此少有朋友和亲近之人。韩信被后世尊称为“兵仙”，我们不妨从“兵”入手找寻证据。
1。汉王遣张耳与信俱，引兵东，北击赵、代。后九月，破代兵、禽夏说阏与。信之下魏破代，汉辄让人收其精兵，诣荥阳以距楚。刘邦第1次从韩信手里调兵，此次所调精兵，应该包括韩信攻打魏国带出的汉兵及韩信平定魏国、代国之后收编的魏兵和代兵，所以称为精兵。这支团队被刘邦征调，离开韩信。
2。从此以后，韩信与张耳又带领兵员数万前去攻打赵国，既然精兵被征调，想此时韩信所带之兵，老弱居多。不过，这样的状况一丁点也没有作用与影响韩信部落的战斗力，经过背水一战，居然将赵国轻而易举的拿下。
六月，汉王出成皋，东渡河，独与滕公俱，从张耳军修武。至，宿传舍。晨自称汉使，驰入赵壁。张耳、韩信未起、即其卧内上夺其印符，以麾召诸将，易置之。信、耳起，乃知汉王来，大惊。汉王夺两人军，即令张耳备守赵地，拜韩信为相国，收赵兵未发者击齐。这一次，刘邦既夺兵权，又调精兵。
3。韩信再次率领老弱之兵，东去攻打齐国。汉四年，遂皆降平齐。让人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也。南边楚，不为假王以镇之，其势不定，愿为假王便。”当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！！！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁等禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守；不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大老公定诸侯，即为真王耳，何以假为！！！”乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。这是第3次从韩信手里调兵。
4。“项羽已破，高祖袭夺齐王军。”这一次韩信手里应该没有一兵一卒了。
一而再、再而三的夺兵权，韩信居然毫无反应，这可真是符合他“兵仙”的称号，总归是“仙”嘛，兵权有还是没有无关紧要，关键时刻，只要是活动着的人，皆可为兵。
5。韩信在破赵后有过一次答部将问，诸将因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服。然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，让人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！！！”在韩信看来，没有受过军事训练的普通百姓一样可以打仗。“信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待?报。”看看，关键时刻，监狱里的犯人、为官府服役的奴仆也可为兵。
所有这几个证据足以说明，韩信四柱中印星与日柱的关系是很重要的，由于只有印星重相或者有气势，才会使人看淡任何事，才能够有超然事外的素质，并不斤斤计较于某一件事。支持这一论点的证据还有一个，即：其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。在八字学中，印星即代表妈妈，正所谓因为印星有其独一无二性，因此才使得韩信有这种独一无二的葬母行为。
刘邦数次从韩信手里调兵，居然没有一个将领对韩信展现出哪怕一点留恋，尤其刘邦大清早调换将领那一次，居然无一人向韩信通报，这说明韩信不擅长拉帮结派，也就是君子不党。
八字印旺比弱者，特立独行，性情孤傲。韩信被贬为淮阴侯之后，“信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”此即明证。
韩信八字的另一个重大特点就为食神或者伤官。对于兵家来说，人即是工具，兵家所说的“用兵”，用者，使用也，用兵就是使用工具、使用器物。在八字学中，食伤（子孙）可以表征“兵丁”，韩信自谓带兵多多益善，恰好说明食伤（子孙）是其八字的一个特色。八字学有一句非常有名的断语——食神制杀，英雄独压万人——用以说明食伤（子孙）的重要程度，子孙还不错预示一自个的精思，创造力的旺衰。韩信用兵多出奇计，其独创性可见一斑。
通过以上证据可以汇总出，韩信八字的三大特色，印星重，劫比弱，食伤有力。八字的这种特色，究竟会对韩信造成哪些个影响呢？
三
韩信平定齐国后，欲自立为齐王，但是他唯独要上书刘邦索要一种毫无意义的封王形式。表面看来，这种做法使人无法理解，由于张良曾经对刘邦耳语说根本没有能力禁止韩信称王，假如不答应，或许会有变故发生。若结合韩信的四柱来剖析，印星重相者，做事必定按部就班、井井有条。假设韩信八字劫比有力，说不定他的部下早就将印信刻好，择良辰吉日，拜倒一片，山呼“齐王”了。然而韩信的四柱也可以这样说他的命数并不允许这种状况发生。
韩信平齐，项羽大恐，派遣武涉游说韩信。
1。“天下共苦秦久矣，相与戮力击秦。秦已破，计功割地，分土而王之，以休士卒。今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地，已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵的东边击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也！！！且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之，然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。足下所以得须臾到现在者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连合，参分天下王之？今释此时，而自必于汉以击楚，且为智者固若此乎！！！”
韩信谢曰：“臣问题与事项王，官但是郎中，位但是执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！！！”
由此可见，武涉所言皆天下公事、大事，韩信所答皆个人私事、小事，在大是大非面前，韩信在方面的表现幼稚到可笑的程度，使俺们后人禁不住替他捏一把汗。八字学认为，印星重相者，常常异常执拗，子孙旺相者，个性强，常常注重自个的内心体验，韩信正所谓如此！！！武涉没有说服韩信，于是齐人蒯通接着前去劝说韩信。
2。“仆尝受相人之术。”韩信曰：“先生相人何如？”对曰：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。”韩信曰：“善。”先生相寡人何如？”对曰：“愿少间。”信曰：“左右去矣。”通曰：“相君之面，但是封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”韩信曰：“什么是也？”蒯通曰：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂沓，?现练缙稹５贝酥?保?窃谕銮囟?选＝癯?汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨于中野，不可胜数。楚人起彭城，转斗逐北，至于荥阳，乘利席卷，威震天下。然兵困于京、索之间，迫西山而不能进者，三年于此矣。汉王将数十万之众，距巩、雒，阻山河之险，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，遂走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。夫锐气挫于险塞，而食粮竭于内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。
当今两主之命悬于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从燕、赵，出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！！！割大弱强，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德于齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。愿足下孰虑之。”韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我用其车，衣我用其衣，食我用其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！！！”
3。蒯生曰：“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交，后争张?、陈泽之事，二人相怨。常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归于汉王。汉王借兵而东下，杀成安君??水之南，头足异处，卒为天下笑。此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲而人心难测也。今足下欲行忠信以交于汉王，必不能固于二君之相与也，而事多大于张?、陈泽。故臣以为足下必汉王之不危已，亦误矣。大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗亨。夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，则但是大夫种、范蠡之于句践也。此二人者，足以观矣。愿足下深虑之。且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。臣请言大王功略：足下涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报，此所谓功无二于天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”
4。后数日，蒯通复说曰：“夫听者事之候也，计者事之机也，听过计失而能久安者，鲜矣。听不失一二者，不可乱以言；计不失本末者，不可纷以辞。夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。故知者决之断也，疑者事之害也，审毫?之小计，遗天之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。故曰‘猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之?躅，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之智，吟而不言，不如?聋之指麾也’。此言贵能行之。夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。愿足下详察之。”
蒯通的这一番番肺腑之言，还有没说到的地方吗？也可以这样说正所谓因为蒯通没有把那个时候的形势剖析透彻，所以韩信有顾虑从而没有接受蒯通的建议？好像真的没有了！！！真的没有了！！！！！！
作者本人是这样想的，这四大段游说之词，已经从天时、地利、人和三个方面道尽了韩信完全可以单独于刘邦之外的条件。
那为啥最终韩信还是迈出了他极度错误的合围项羽的一步？韩信的这一步，完完全全改变了历史！！！试问中国5000年历史有哪一个历史时刻使人这么惊心动魄？历史老人最多的时刻是把决定权付与众人，叫他们投票决定历史进程，何曾把决定权付与过一个个体的人？
四
韩信不至于从谏如流吗？试看，他平定赵国后曾经痛快地接受广武君李左车的建议，东伐齐国的上，又正确的采纳了蒯通的建议。这说明韩信并 不是是不能采纳别人意见的人啊！！！更不必说同是蒯通的建议前次采纳后来拒绝，使人百思不得其解。
韩信担忧刘邦部将曹参等不服从而哗变吗？在韩信军中，仍有曹参等刘邦旧将隶属韩信管辖。此问题，下面这个证据足以回答：信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！！！”樊哙对待刘邦但是如此而已吧！！！假如说这么对待刘邦是出于君臣之礼，那么樊哙如此对待韩信，却是一个个体的人对另一个个体的人出于内心深处的五体投地的佩服。同是樊哙，看看他对项羽的态度，“哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。”曹参等刘邦旧将对韩信态度怎样不得而知，但他们搞哗变的可能性几乎为零。（此时，骑兵将领灌婴已经奉刘邦之命南下，游击于楚军后方。刘邦“乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。”）
韩信果真贪图封地吗？如张良所说，自陈（今河南淮阳）的东边直到海边的土地都给韩信，不过，这块土地总没有齐、燕、赵、代四国的面积大吧？由此可见，韩信断然不是贪图什么封地才出兵。
韩信出兵的外部条件仅有一个，即刘邦再次到山穷水尽之际，一筹莫展之时。“汉五年楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而自守。”外部条件已然满足，那么韩信出兵的内部条件满足了吗？
用兵对于韩信来说，就是一种嗜好，就是生命的本质所在。韩信被贬为淮阴侯之后，与刘邦有过一次对话。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下但是能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”此时，韩信仍旧率性同刘邦侃侃而谈，实属出于自然本真。这种时候，确实不应该谈论自己怎样怎样，更不必说兵事是刘邦最忌讳的话题。但韩信假如“顾左右来讲他”，也许就不是韩信本人了吧？
早年，韩信喜好带刀剑，受胯下之辱时，就是由于身上所带刀剑惹的祸。屠中少年认为，我等拿刀是为了屠狗宰猪出于生计，想你韩信食不果腹、衣不蔽体，却整天带刀剑在俺们这里摇来晃去蹭吃蹭喝，简直是对俺等辛苦劳动的侮辱啊！！！韩信受胯下之辱，也许的的确确是有原因的。
胯下之辱仍旧没有改变韩信带刀剑的嗜好，之后的日子，韩信提着本人的“忍辱剑”参与了项梁的起义队伍。韩信嗜好刀剑、嗜好兵法、嗜好用兵，可见，用以预示人嗜好的那一神煞即四柱之结穴处。韩信四柱之穴在于——印星、子孙，此穴乃是韩信必然出兵的内部条件！！！
五
蒯通已经为韩信拟出了建国大纲，可以说，、经济、军事、外交、道义事事俱备，只欠韩信一念。要么“三国鼎立”，要么“助汉灭楚”，韩信念来念去，还是选择了后者。不得不说，韩信长于军事，却拙于。韩信假如接受蒯通的建议，下一步就必须施展本人的才干；假如不接受蒯通的建议，下一步自不然就是要施展本人的军事才能。《易经文言乾》说：“水流湿，火就燥。”不过俺们能不能说“水流燥，火就湿”呢？显然不可以。韩信成也萧何、败也萧何，是历史事实；韩信成也军事，败也军事，才是自然本真。
韩信八字是确定不移的，假如让他接受蒯通的建议搞“三国鼎立”，那势必要改变一下韩信的四柱，使兄弟（即劫比）的力量更强大一些，或者换句话说，使他的才干更强大一些，然而这是没有可能的。
为了更佳的说明问题，不妨将韩信出兵时的自然环境叙说一下。
秦朝历法以亥月为首，楚汉相争之时，因循秦历，仍旧以亥月为首。
公元前203年戊戌，也就是汉四年，此年的十二个月分别为：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。
公元前202年己亥，即汉五年，此年的月份排列是：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。韩信“念来念去”的时间点应该在己亥年癸亥、甲子、乙丑三月，正值隆冬季节。韩信决定出兵合围项羽的那个冬天的某一日，“三国鼎立”局面彻底消失在了中国历史的时空中！！！
韩信出兵，表面看来是人为因素，而更进一步看，却是一个自然过程。
万般皆是命，丝毫不由人。此句话到底是正确的吗？
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！！！”（《论语阳货》）
那么，同椿子也要说：“天何尝不言哉？四柱八字，显符示命，天何尝不言哉！！！”
刘邦为啥被人称为赤帝子?
那个时候传说刘邦曾斩杀一条白蛇，后来有人见一老人对蛇哭泣，问她哭啥子，老人说她的儿子白蛇乃白帝之子，如今被赤帝之子所杀，所以悲伤。那个时候又流传汉朝代秦是火德当兴，火为赤，刘邦顺应天命，因此称刘邦赤帝之子
四柱里天乙贵人有什么含义?
过去几年一首《夜空中最亮的星》火遍了大江南北，这首歌唱着青春的梦想，带着年轻的底气与冲劲，向每一颗年轻的心展示着热爱的力量。夜空中最亮的星是北极星，北极星又称紫微垣。中国人把紫色定义为祥瑞之色，例如紫气东来、紫禁城……姚广孝把北京故宫命名为紫禁城也是动了一番脑筋的，紫禁城3个字代表着三个涵义，“紫”是指天上最大的神——紫微垣中的紫微大帝，暗应地上的皇宫里的朱棣，朱棣是天命所归，权力具有正统性。“禁”是指普通人不得入内，“城”是指规模庞大的建筑群。依据《封神演义》里的传说紫微大帝叫伯邑考，是周文王的嫡大儿子，却被商纣王杀死了，姜太公念伯邑考光明磊落且命途多舛，便在封神时对他极其偏袒，就给伯邑考封了仙班之首：紫微大帝。
商纣王怕周文王谋反，把周文王囚禁起来，文王拘而演《周易》。周文王的大儿子伯邑考被看成人质囚禁在朝歌。苏妲见伯邑考是小鲜肉又精于琴技就春心荡漾了，后来苏妲己有了霸占伯邑考的歹意，但伯邑考誓死不从。苏妲己怀恨在心便向商纣王谎称伯邑考欲非礼她，商纣王是历史上著名的昏君，依据人设他会对狡诈之徒的话言听计从。商纣王命人把伯邑考剁成肉酱，人肉汆成丸子送给周文王。苏妲己预示听说周文王会算命，假如周文王吃了丸子的话则说明周文王算命不准。假如不吃，说明周文王业已算出丸子是儿子的肉做的，应当把这种能量密度大的人杀害，以绝后患。周文王捧着商纣王赐的丸子，内心暗暗流泪。周文王演技不错，当着众人的面儿把丸子都吃了。商纣王觉得本人的做法太无人性，心存悔意把周文王放回了西岐。周文王回到西岐的家后居然吐出三只兔子，这三个兔子就是伯邑考的三魂。周文王为报杀子之仇，决心起兵讨伐纣王。
四柱里天乙贵人就是紫微大帝，紫微星作为天上最大的吉星，四柱里带有天乙贵人的人可谓大吉大利，毕生常会化险为夷，遇难呈祥，危难时刻常会天降贵人。天乙贵人不是愈多就愈好，只有一个最为贵，就好像你走夜路天上有一个北极星比较容易辨别方向，假如天上有好几个北极星，你也不晓得哪边是北边，比较容易迷失方向。
女命：甲寅壬申乙未
20二十四年8。15中秋佳节之前去谈项目时发生严重车祸，术后定为外伤型精神病，这个命盘身衰金旺，又是旺金之地，同时秋天肃杀之气使得日干乙木根基不稳。在冬天时意识逐渐条理，后来恢复如常人。此人日支带有天乙贵人，福大命大；在丁酉年固然遭受严重外伤，不但保住了性命而且没有留下任何后遗症，也是莫名奇妙的创造了医学上的奇迹。
男命：丁酉癸卯乙未丙子
这是一个富三代的四柱，年支是用神，他的祖父和外祖父都是当地的知名富豪。年支带有天乙贵人，说明祖辈的运势与运气旺，爷爷有白手起家的预兆。这个小朋友将来得祖辈的福荫，事业方面易得长辈的人脉扶持。