十二旺衰怎样运用五行天干甲木(十二旺衰表)
六爻中的十二支长生帝旺
长生十二宫论法我们古代人们把五行和天干地支付与人性化，并且给予他们了如生命相同的生息过程，既是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、绝、胎、养。每个五行和每个天干地支都有着自己的生旺消灭的过程，如同人之生老病死。紧接着每个五行和干支，在每个不同的生命轨迹上，所显示的功能不同，所展示给我们的信息也是多种多样，因此我们研究易学，就好像了解人一样，应该了解五行和干支在每个生命轨迹上的状态，才能更加准确的去知道他们，去解读他们更细致的显象。十天干生旺死绝表 阳 干（顺行） 阴 干（逆行） 甲 丙 戊 庚 壬 乙 丁 己 辛 癸长生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯沐浴 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅冠带 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑临官 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥衰 辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申墓 未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未绝 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳养 戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 丑 辰原理解读：十二地支生旺死绝表 六阳支（顺行） 六阴支（逆行） 寅 辰 午 申 戌 子 卯 巳 未 酉 亥 丑长生 亥 申 寅 巳 申 申 午 酉 卯 子 卯 卯沐浴 子 酉 卯 午 酉 酉 巳 申 寅 亥 寅 寅冠带 丑 戌 辰 未 戌 戌 辰 未 丑 戌 丑 丑临官 寅 亥 巳 申 亥 亥 卯 午 子 酉 子 子帝旺 卯 子 午 酉 子 子 寅 巳 亥 申 亥 亥衰 辰 丑 未 戌 丑 丑 丑 辰 戌 未 戌 戌病 巳 寅 申 亥 寅 寅 子 卯 酉 午 酉 酉死 午 卯 酉 子 卯 卯 亥 寅 申 巳 申 申墓 未 辰 戌 丑 辰 辰 戌 丑 未 辰 未 未绝 申 巳 亥 寅 巳 巳 酉 子 午 卯 午 午胎 酉 午 子 卯 午 午 申 亥 巳 寅 巳 巳养 戌 未 丑 辰 未 未 未 戌 辰 丑 辰 辰原理解读：地支十二宫旺衰的传统用法:在六爻八卦预测术中，主要应爻到的就是地支，所以准确的评定地支之衰旺，是预测推算精确准确的第1条件，因此我们对地支之旺衰运行进行过长期的实践和研究之后，确定地支衰旺正确用法为，以六阳支为主用，六阴支依据六阳支运行。既是寅卯长生于亥月，沐浴在子月，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌；巳午火皆是长生于寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑；申酉金长生于巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰；亥子水长生于申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。辰戌丑未土长生于申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。天行象法正解地支十二宫正用：寅卯木、巳午火、庚申金、亥子水用法与上述相同，偏偏土的使用方法不同，文王后天八卦说“帝出乎震”可见八卦之气从震卦少阳之气而生，故而木司春季在东方，至南方老阳之地成火，“齐乎巽”是万物生发的预兆，土有孕育之功，又赖火而生，认为土生在巳火。巳火中藏庚丙戊，戊土既是土之根苗，所以辰戌丑未土在巳午做旺论，在四季土月做旺论，在申酉月既是我生者休，在寅卯月既是克我者死，在亥子月既是我克者囚。长生十二宫论法，是描述地支之一种生命状态，并不能一概而论而取衰旺，在评定衰旺者过程中，我们坚持以正五行是主，既是五行的旺、相、休、囚、死的强弱论。地支之长生十二宫是地支所代表事物的发展状态，在实战预测推算中产生相法可以辅助预测推算，例如卦象显现爸妈爻衰弱，处于病地，既是爸妈有病态。我们通过这种显象能更佳的把卦中隐藏的信息读出，在用法上把握好与正五行法的不同。【正五行图】六爻中的十二支生旺死绝，吉凶方面看日建，应期方面不妨参考月建。打比方说喜用神是午火，火长生于寅，帝旺在午，死在酉，绝在亥。 详细可以参看十二生旺死绝表。。。。
十二长生用法正解
十二长生的四柱解读 一般而讲，长生运是较为吉利的。长生也是生长，无中生有，因此八字中命坐长生之人，有创造、开拓、发展的能力。长生的地支皆有印星，能够生助自己，因此在长生的大运或者流年思维特别活跃，容易有新的念头和思路。缺点是生处怕冲，冲则根基不稳，严重的那么是连根基都没有了，对应心态，则容易有意气消沉的倾向。冲印星的五行为财星和食神伤官，财星是利益，食神是本人的想法和主张，对应现实就是利令智昏，或者自作聪明。长生被冲，则生而不生，反而因为本人的轻举妄动而带来失败和打击。八字命局或大运在长生之人，找工作最好中在机制健全的大单位，做独当一面的开拓、发展、钻石的工作，这样在他工作期间如果显现了某种困难，则会由高档主管或者其他协办单位来解决，不必自己出现双重负担。如果是自个的话，则需要做长期的思考，而不是短期的利益或者虚荣。诚然，身边最好有长辈或者专家可以咨询，这亦即暗藏的印星的力量。长生有着性格温顺，尊重他人，举止安祥等等美德，十天干之长生以丙寅、壬申最为吉祥。女命在月、日地支自坐长生者，容貌端正、娇柔，性格内向、温顺。四柱不见刑冲，即便是夫星不居旺位，也可以有和谐的家庭。有一点须留意就是：“时支不可带帝旺”切记切记。下面按天干分坐来具体说明：甲木长生于亥，如果生于冬季，冬水不生木。因 此，此人有些刻苦、耐怨的坚韧性格。乙木长生于午，坐泄身生财，做事有太过于为他人着想的弱点。丙火长生于寅，自坐长生，本是自生自旺。做事有乐观、积极的持久性。丁火长生于酉，男性得女性的合作。等同于天乙贵人，有着聪智、把握环境，能运用和把握时机，然而稍有独裁的心态。戊土长生在寅，土木相制，自我色稀薄。在困难中，逐项克服。尊重环境，少有自己务必要怎样怎样之武断己土长生于酉，自坐食神，四柱天干最好见丙火。因为，阴土无丙火，生长乏力，做事进展缓慢，性格易于满足，有默默耕耘的美德。庚金长生于巳，需要明见壬水为吉。此种情况，大部分都是毕生在逆境中成长，很少有自成之富业，基本是越见艰辛越有功名。百折不挠性格的典型代表。辛金长生于子，为人带有一些骄态，然而大家要知道，阴金的骄，并不会象阳干那样骄气逼人，他只是令人感到有些在客气中疏远你，比较委婉，不是那么开门见山。有一种令人十分明显易知的标准。壬长生于申，是属于理智性格的人，脑袋灵活。癸长生于卯，等同于天乙贵人，若遇刑冲，有托于人，必定会有善意的响应。为人聪明，条理分明。 沐浴，是一个比喻，并不是真的洗澡，沐浴是五行的天干的气在形成后，开始轻扬而上，上升到什么程度了呢？就是刚与地分开，尚未升起的类型“地面之气”。这种气比较容易被地面吸收回去，“嫩气”而已，没有啥抵抗力。结合到人生呢，沐浴这个状态恰是人接受教导之时，初接触人事，较易受蛊惑，处理不好就容容易招到致人生的失败。一般而讲，四柱中带沐浴的人，做某一件事情 爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。与爸爸相处不佳，有单独、离家、流浪、变易的特性。性格有多方面的才能，然而不能长时间专注于一件事情上发展。男性与异性容易发生纠葛，如果四柱中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫。女性两个沐浴的人好貌美，并且做事干练，能非常好的控制对象。下面按天干分坐来具体说明：甲木沐浴在子，生于冬季的人，做某一件事情 需要自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。乙木沐浴在巳，易为财所困，为人比较务实，不喜欢讲空话。其人做某一件事情 比较积极，然而健康的状态情况不佳。丙火沐浴在卯，主有才艺，受妈妈作用与影响较深。丁火沐浴在申，理财有方，无刑冲者，男命得贤淑有助之妻。戊土沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，多数为直系亲属所累。女命四柱无刑，为人。。。。。。>> 十二长生怎么查？举例说明！！！！！！！！！ 十二长生即五行的十二种运势与运气：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。十二长生描述了“生老病死”的人生，也用以比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整体过程。 按天干分坐来具体说明： 甲木长生于亥，沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺卯、衰辰、病巳、死午、墓未、绝申、胎酉，养戌。五阳干顺查，以此类推。丙火长生于寅，戊土长生在寅，庚金长生于巳，壬长生于申。 乙木长生于午，沐浴在巳、冠带辰、临官卯、帝旺寅、衰丑、病子、死亥、墓戌、绝酉、胎申、养未。五阴干逆查，以此类推。丁火长生于酉，己土长生于酉，辛金长生于子。癸长生于卯， 六爻里的十二长生诀用法？ 这是衰旺诀，六爻中十二长生诀是，以阳干的十二长生诀为准，以一样的地支五行类比之。寅卯支：胎酉，养戌，长生亥，沐浴子，冠带丑，禄寅，旺卯，衰辰，病巳，死午，库未，绝申。用法主要以象义为主，不直接决定成败。 开始学八字 十二长生状态是怎么背下来的 多大年纪了？还靠背？开始学八字，最好靠理解记忆。四柱算命的前辈们发明有“掌中诀”靠掐指记忆法。有个“十二长生掌中诀”您学这个就快，用不着去死记硬背。阳干顺行，阴干逆行。阳生阴死，阴生阳死。阳干从四生顺起，阴干从四败逆起。如：甲木长生亥顺行十二支。丙戊长生寅顺行十二支：庚金长生巳顺行十二支。壬水长生申顺行十二支。阴干丁已长生酉逆行十二支：乙木长生午逆行十二支：辛金长生子逆十二支：癸水长生卯逆行十二支。学八字先学“十二地支掌”会掐指了，就学“十二长生掌”就省事了。就掐：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。就行了。 周易的十二长生，六爻断卦时给如何用，求举例详细解读，万分感谢 关于长生十二宫在六爻八卦预测中的应用 濂洲老师讲课笔记 关于长生十二宫理论古代人们论述得并不多，《卜筮正宗》曾简单地讲述过胎养墓等之寓意，《断易天机》里面有推〈五行生旺〉章节，比较简短，其意大至是“如占财，用临长生临帝旺之地，凡事必发，遇衰病死绝之乡，凡事废也，逢墓则见胎养则生……”等简单描述。 《黄金策总断千金赋直解》有关于十二宫的论述，如：“长生帝旺，争如金谷之园”，“养主狐疑、墓多暗昧；化病兮伤、化胎兮勾连”，“吉连沐浴、败而不成”，“死绝岂可持身”等等，以上所有这几个大多只反映在衡量卦爻旺衰和辩吉凶方面，缺乏取象功能，而且较重生旺墓绝，余皆弃之不用，实为对六爻八卦预测信息资源的一大浪费。 生旺墓绝虽然对喜用神的吉凶有所作用与影响，然长生十二宫名符其实的用途在于辩义，而不在于辩吉凶，吉凶主要由五行生克决定。而我们在预测推算中面对的事件却复杂纷繁，只有拓宽各式信息源，才能使预测推算达到高层次，对所测事情做出细微的判断。许多易友其实也就是说在预测推算中已经用过长生十二宫取象，在此我只来一个汇总： 长生：其蕴含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生、吃饭等意思。 沐浴：含有洗澡、入水、裸体、 *** 、 *** 、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、 *** 、滋润、照顾等意思。 冠带：含有穿衣、整装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、高贵等意思。 临官：含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉承、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险等意思。 帝旺：含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、 *** 、顶点等意思。 衰：含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思。 病：含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不到之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题等意思。 死：含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走到黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等意思。 墓：含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、归属、控制、 操纵、指挥、蕴含、囊括、圈套、不自由、入迷、受约束、隐藏、保护、护卫、围栏、仓库、医院、、钱包、 权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、结束、阻力、堵塞等意思。 绝：含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、无能为力、无情、冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思。 胎：含有怀孕、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、生下来就带着的的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步等意思。 养：含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、接济、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安、过继、培养、养育、弱小、扶持等意思。 以上含意的取舍要据卦中动变和测事内容的区别而灵活运用，并且可能远远不止这几个，还有更加的多的含意，这个有待大家在实践中继续去完善，接下来由我们结合实际案例来看看它在断卦中的应用。 （一）男占：测老婆怀胎怎样？ 壬子月 壬辰日 （空午未） 六神 伏神 。。。。。。>> 命运十二长生的真真正正定义，不必再困惑！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！ 总算有点启发，十二长生结合看富贵程度或许应该是比较重要的。打比方说一个四柱中劫比旺盛或印枭旺盛为忌，运再行劫比、印枭的长生、冠带、临官、帝旺之地，可想而知是不吉利的。或者劫比、印枭等旺忌神运行死、病、衰、绝、墓之地，恰好又是命局中财星、食神等喜弧神的长生、冠带、临官、帝旺之地，这样忌神受到了一定的管束，用神获得了生发之气，相对而言这段岁运或许应该是毕生很吉利的，是层次的展现吧。 八字里的十二长生有啥作用？ 四柱命理之中，有长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养之十二长生自然规律。长生者，犹人之初临盆也。沐浴，即在临盆后，而使之就沐也。冠带，乃在自能穿衣戴帽之时。临官，即专禄则在二十前后，血气方盛之际。帝旺，即阳刃。如三旬前后，人之最强健之时也。衰乃近四旬，由壮而转衰弱。病则四旬后，衰而乏力，易起疾病矣。死者犹五旬而后之人，风烛残年。古代人们云，人生五十不为夭，即此意也。既死而后入墓，己无躯壳之完整，至是曰绝。其灵魂再去贪生。谓之始，十月满足，又转为养。自此循环不已。生生不绝。 新手求教如何排长生十二神 这样问法或许应该是很外行，大运的好赖不是用十二长生来推测断定的。 综上所述配合八字命局的大运就是好大运，任何人的情形都不一样。打比方说，命局喜金，大运正好行金运，那么这样就很好。 罗盘内容以层数显示，曾有过四十多层，清钦定十三层。最全的罗盘有的是长生十二神。风水基本知识大多需熟烂胸中、了如指掌，如全部标于罗盘，则罗盘的内容太复杂，体积也过大。 地理风水十二长生如何立向方法介绍 谁有用就准，可以 使用他们的方式方法去考证！！！ 名符其实的水法是集各家之长！！！但又有一门绝技！！！ 十二长生如何排 这样问法或许应该是很外行，大运的好赖不是用十二长生来推测断定的。综上所述配合八字命局的大运就是好大运，任何人的情形都不一样。打比方说，命局喜金，大运正好行金运，那么这样就很好。
五行旺衰
五行周游于四时，故四时之中木火土金水无时不有。然因为四时变迁，寒暖燥湿昼夜长短不同，是以五行亦受此自然环境的作用与影响，而发生旺衰起伏的周期变化，旺的由旺而衰，衰者由衰而旺，循环往复，循环不已。兼之五行金木水火土之间互相生克制化，故同一时期五行旺衰的程度截然不同。这就造成了五行中仅有一行是最旺者，也仅有一种五行为最衰的。古代人们通过常年观察与汇总，总结出规律如下： 春，立春后至立夏前十九天，这个时期春木得令最旺，土被得令的木所克，因而土最衰。 夏，立夏后至立秋前十九天，这个时期夏火得令最旺，金被得令的火所克，因而金最衰。 秋，立秋后至立冬前十九天，这个时期秋金得令最旺，木被得令的金所克，因而木最衰。 冬，立冬后至立春前十九天，这个时期冬水得令最旺，火被得令的水所克，因而火最衰。 季，立春、立夏、立秋、立冬以前的十九天，这个时期四季土得令最旺，这个季正处于两个季节的交脱期，为前后两季之间的媒介。此时水被得令土克制最衰。 旺相休囚死 五行周游于四时，依其旺衰程度的区别，可区分为旺相休囚死五种历程。 旺，最旺，得时秉令为得令。犹如人年富力强，神足气壮，功业登峰造极，故最旺，谓之旺。 相，次旺，被得令旺气生，犹如得妈妈旺气相助，也可以理解为进气，次旺，谓之相。 休，小衰，生得令的旺气，犹如人之生子，生子元气盗泄，也可理解为退气，须稍事休养，故为小衰，谓之休。 囚，中衰，克得令的旺气，克物必费力，因克物时，其物必定会有反克之力，犹如物理学的效果力与反作用力。今克得令之旺气，无异于以卵击石，受损非轻，故中衰，谓之囚。 死，最衰，被得令的旺气所克，犹如人老气衰，又被年轻力壮的大敌克伐侵略，其离死不远矣，故为最衰，谓之死。 五行周游于四时，就是这样由旺而相而休而囚而死，循环往复，循环不绝。现以春为例简单阐述，春木旺，火相，水休，金囚，土死。其余季节以理论之，不在赘述，现将记忆歌诀表述如下：木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季。 长生十二运 五行如取象于万物的新陈代谢，以一自个的成长衰败而发生了十二个阶段旺衰不同的变化，这种变化依据其旺衰程度不同，给没个阶段一个名词就是十二运，这十二个名词分别为：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。 长生，犹如人之初生。沐浴，犹如人出生之后沐浴以去垢。冠带，犹如人渐长成人而戴冠。临官，犹如人以长大，可以自立或当官。帝旺，犹如人壮盛到极点，可以辅佐皇帝出将入相而大有作为。然物极必反，旺极必衰，于是由盛极而到衰。衰必然患病，病至最后难免与死，死了就要埋入坟墓，一切生气便绝了，于是又重新受气，气凝结而重新投胎，胎养于母腹中，自是而复长生。万物其实就是如此周而复始，循环不已。 将十二运与十二地支组合，则金生在巳，水生在申，木生在亥，火生在寅，五行土则依据术数的区别有两种理论，命理系统时，火土同源。地理及五行卦范畴，则按水土同流论断。 梅花易数和风水属地理及五行卦范畴，现理解如下： 地支三合局中（详见十二地支）有巳酉丑合金局，则金生在巳，帝旺于酉，入墓于丑，依次记忆午为金的沐浴，未为金的冠带，申为金的临官，戌为金的衰，亥为金的病，子为金的死，寅为金的绝，卯为金的胎，辰为金的养。其它四行请自行参悟。
八字旺衰
四柱中的强弱有什么含义 何谓四柱算命里的旺衰呢？辨别八字五行的旺与衰，是命理八字的入门功夫。判断旺衰正确与否，决定了推断成功的高低。正如《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”事实上剖析八字的过程就是察其旺衰的过程。 八字旺衰的“真机”在哪里？简单地说就是：三得、三失，三得即得时、得势、得地即为旺；三失即失时、失势、失地即为衰。但在实际操作过程中并不容易把握，甚至自认为本当为旺或为衰者，推断起来却错误百出。可见“能知旺衰之真机”并 不是易事，旺衰之真机，first of all要剖析气之深浅、进退。得时为旺，失时为衰，这是研究命理的至理名言，大凡十有六七可以依此判断。得时就是得月令。月令乃提纲之府，气象、格局、喜用神都是从月令上推断出来的。亦要兼看年、日、时。一个四柱中的五行之气其旺衰深浅绝不是均衡的，也正由于五行的不平衡才产生了不同的命数，预测推算师就是要着力寻找气之差别而追索命运的高低起伏。得时为旺，也有得时不旺的；失时为衰，也有失时不衰者。如春木为旺，但八字干透庚辛，支有申酉，木受克甚重，得时而不旺。秋木为弱，但根深蒂固，干透甲乙，支有寅卯，失时而不衰。四柱根气以长生、禄、旺为重，墓、库、余气为轻。有劫比帮扶远不如墓库余气，由于劫比如朋友，朋友有力则帮，无力则不帮。地支的根为家室，家室虽薄，亦为人之归宿、托赖之所。 八字气有深浅，但因透藏不同而发挥作用的大小不同。如寅月生人，寅中藏戊丙甲，天干有戊，虽寅月土死，亦可作用。再有丙火透出，火泄木生土，土之力倍增。若戊甲并透，甲木为寅之本气，戊土受克甚重，不能为用。反过来，只透干而不藏支，也不能作用。因 此，天干动于上，要人元应之；地气动于下，要天气从之。人元司令，才能引吉制内。司令出现，才能辅格助用。以月令为例说明这个规律，事实上年日时同理，不过呢不如月令之气厚重而已。 八字五行旺衰与气有深浅，也有进退。如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死，即得令者为旺，将来者为相，功成者则退休，无气者受囚，受克者即死。旺与相，休与囚也销有差别。旺是气之极盛状态，达到顶峰的事物亦象征着马上要走下坡路。相为方长之气，有勃勃向上的生机，再前进一步就是锦上添花。旺不如相更美。休为刚刚退缩之气，没有可能迅速恢复到原有状态，由于极衰之气，死而将生，休反不如囚为佳。 气之深浅，与司令相关。地支所藏的天干，在不同的时间段中所发挥的能量、作用是不一样的，总之当权司令的时间有分工。在当权的时间范围内威权大，时过境迁则一步步弱化。打比方说甲生在寅月，寅中i甲丙戊，若生于立春后7日内，就是戊土司令。戊土财星本来在寅月属死气，但因司令而有气。因 此，人元司令是剖析天干旺衰强弱的重要参考因素。上面便是旺衰有什么含义？八字旺衰气之深浅判断的重要意义的解析。 八字天干强弱旺衰怎么判断 日主虽非生于旺相之月，但能坐下通根，支得生旺之气，也就是八字之地支是日主之长生，禄旺之地，谓之得地，根深，根重，得气则旺。失气或无根，为弱，叫作失地。十二运之中以长生、冠带、建禄、帝旺等运为强运；衰、病、死、绝等为弱运；沐浴、墓、胎、养等为平运。 日元能得月令，叫作「旺」。八字干支又多见印星，星者，叫作「强」。日主失令，谓之「衰」。八字之中又无印星与劫比来相助者，谓之「弱」。不过，日元虽能得月令，但四柱却都是耗之干支者，亦为弱论。日元能得时，得势又得地者，自然最旺，反之，失时，失势又失地者，那么这样就弱极了。 在判断日元强弱之时，不可忽视的是干支之刑冲会合，尤其地支有三合、三会、等现象时，会大大地作用与影响日元之强弱，若合出生日元之神时，则会增添日元之力量，但若合出抑日元之五行者，则反而减低（免费四柱算命日元之力量。譬如日主庚金，生在丑月，本来丑是生日元的，但如地支有亥子丑会成水局时，丑被变为水了，不但不生助日主，反而是日主之气了。而如果日主是癸，生在丑月，本来丑是∪崭芍物，不过地支有亥子丑三会之时，此时，丑不但不会∪崭桑反而因亥子丑会水局，而将丑之性质由土变为水了。这种情形特别的多，千万不可大意。不然会误判命局。 日元应以强弱中和均衡为佳，大强或太弱皆不适宜，一般来讲，太旺的喜〔幌，而太强者喜不喜。衰弱者须接济，这是普通格局之论法，至于特殊格局，反须顺其势。 日元强弱之判断，是推命学上最要紧之关键，必须先判断出命局之强弱，紧接着才能据以明辨喜忌，进而选取喜用神，从而综合推论命运之盛衰荣枯。强弱之判断，依前述得时，得势、得地之原则来推测断定，唯熟练之后得地之原则不必看亦能判断。但强弱之判断乃推命上最难之工作，有赖于不断地演练与体验。 四柱里面的 旺衰 地势绝死衰病 有什么含义 告知我一下 是指日干（日的天干）所处的地势，是绝 死 衰 病。长生，沐浴，胎，养，骸，冠带，临官，帝旺，绝，死，衰，病，是十天干在长生十二宫里的状态，是八字分辨日干旺衰根据之一。 四柱里的“衰旺”有什么含义？ 旺衰指格局! -------------- 十天干五行生旺死绝表: 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 --------------------------------------------------- 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 长生就好像人出生于世， 或降生阶段， 是指万物萌发之际。 沐浴为婴儿降生后洗浴以去除污垢， 是指万物出生， 承受大自然沐浴。 &uot;冠带为小儿可以穿衣戴帽了， 是指万物渐荣。 临官像人长成强壮， 能够做官， 化育， 领路人人民， 是指万物长成。 帝旺象征人壮盛到极点， 可辅助帝王大有作为， 是指万物成熟。 衰指盛极而衰， 是指万物开始发生衰变。 病如人生病， 是指万物困顿。 死如人气已尽， 形体已死， 是指万物死灭。 墓也称库， 如人死后归入于墓， 是指万物成功后归库。 绝如人形体绝灭化归为土， 是指万物前气已绝， 后继之气还不到来， 在地中未有其象。 胎如人受爸妈之气结聚成胎， 是指天地气交之际， 后继之气来临， 并且受胎。 养像人养胎于母腹之中， 之后又出生， 是指万物在地中成形， 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。 八字旺衰有什么含义？ 10分 这是个完整的命盘，八字旺衰就是看八字先要断一下旺衰，楼主这八字丁壬争合，作用关系复杂，但是按邱平策八字过三关中的“旺衰关”断，日元争合不易化，身衰日主合化木，要助化的。 怎么判断四柱中十神各自的强弱程度？求详细解读～ 你提的问题， 要说明起来相当复杂 难以用三言两语解释。 1、十神的来历是和日干的关系而得 2、十神的旺衰， 要依月份为最要紧参考3、再依五行的刑冲会合。 力量的旺衰 判断十神的旺衰 4、依十神(或五行)判断本造的喜用或忌神 5、 所以十神各自的强弱程度依五行而来。 八字日主旺衰的判断方法 传统命理论，判断天干旺衰的方式方法一般主要有以下四种：1。时旺，以月令衡量。2。自旺，大凡天干自坐禄、U、长生、库、余气之支皆可谓自旺。3。引旺，指年月日时四个天干除观察自坐地支的外，分别将其去对照其他三支，逢地支中有U、禄、墓、长生、余气之支谓之引旺；若逢地支中有死、绝、败之支谓之引死引绝。4。得局，指导柱中天干逢地支三合、半三合、三会、、不究天时（月令），不究地利（自坐之支）都作生旺看，谓之得局成党作大旺相看。 八字旺衰如何确定 10分 这种呢要依据十天的生旺死绝表、和是否在月令中气、还是余气、打比方说说曰主天干庚金生在巳、死于子、假如在子月就是死地、在巳月就是长生之地为旺相、 用什么简单打分方法判断八字旺衰 出生：公元1985年10月二十四日8时20分(阳历) 阴历：一九八五年九月十一日辰时 当月节气：寒露(10月8日16:25)； 中气：霜降 (10月23日19:23) 生辰八字：乙丑年 丙戌月 丙申日 壬辰时 1。你的四柱命盘 下列是你的四柱命盘。你是红猴，出生於绿牛年。 日天干代表你，因此你是属火。 年 (祖先) 月 (爸妈) 日 (自己) 时 (子孙) 阴木 阳火 阳火 阳水 绿牛 红狗 红猴 黑龙 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用12生肖顺序排列。12生肖可转换成五行。 2。你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 13 22、88 17、1 13、92 19、08 八字五行得分情况： 木13; 火22、88; (同类得分：35、88) 土17、1; 金13、92; 水19、08; (异类得分：50。1) 相差:-14、22??综合旺衰得分:-14、22??八字过弱 四柱喜喜用神：八字过弱，四柱喜木，木就是此命的「喜神」。 八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行即为你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去剖析人毕生的起落。这里，我们就选木当做此命的「喜神」。 喜神是木 趋吉避凶的忠言 1。八字喜木，有益的方位是东方（以父出生地为标准），不利西方，西南；其人喜绿色，不利白色，喜住在坐东朝西的房屋，床的摆 放东西向，床头朝东，房间里适宜摆放摆列绿色植物。 2。起名用字五行属木的有利。 3。八字喜木，应从事与木相关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教导界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。 ??木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。 ??培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、应用物界、家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。 4。工作发展利东、东北，不利西、西南。 5。吉利之数为: 1 2 6。吉利楼层末位数为：3 8
周易六爻零基础笔记入门篇6——旺衰
旺衰二字，就概括了事物发生、发展、兴盛、衰落、病死等一系列的发展状态。
五行金木水火土之间的互相作用，取决于其旺衰状态。可是，怎样来推测断定某时某种五行的强弱状态呢。
我们生活在这个宇宙当中，一切事物都会收到大环境变化的作用与影响。某种五行力量在某时的状态，也会受到外界大环境的效果。
这便是判断旺衰最主要的一种办法，四时节令。
除了这些以外，还不错用十二宫来推测断定旺衰。
临我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
此处的“我”，指的是外界环境，亦即月、日所代表的五行。用干支纪年法，年月日时皆可以用一个天干加上一个地支来预示。打比方说2019年5月5日，就是己亥年戊辰月壬寅日。
对事物发展作用与影响最大的是月和日，六爻八卦预测中也主要参考月和日的五行。
先以月令为例来解释。此刻是戊辰月，月令指的是地支，为辰土。
临我者旺。和月令相同五行属性为临，因此这个月里，辰戌丑未土的状态是旺，力量最强。
我生者相。受月令生的五行的状态为相，土生金，因而申酉的状态是相，力量较强。
生我者休。生月令的五行状态为休，火生土，因而巳午的状态是休，由于生土而损耗，原本的力量被削弱了。
克我者囚。克月令的五行状态为囚，木克土，寅卯的状态是囚。这个月里辰土的力量最强，木虽克土，但土力量太强无法克制住，反而自己一身收到损害。
我克者死。被月令克的五行状态为死。土克水，亥子水原本被土所克，此时土力量又太强，水完全没有抗衡之力。
从上面的表格中，可以看出每个地支在四季不同五行属性之中的状态。
把事物从发生到死亡分为十二个阶段，分别为：
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养
这十二个名称比较形象，用人的人生来对事物的发展进行描述。
长生，代表人刚刚生下来时的状态； 沐浴，是婴孩降生之后洗去污垢迎接新生的开始； 冠带，代表孩子长大，穿衣戴帽的时期，是事物开始发展壮大的时期； 临官，孩子长大成人，能够做官了； 帝旺，进展到了鼎盛时期，君临天下，也即将走向衰亡的方向； 衰，衰落，向反方向发展的开端； 病，在衰变的基础上更如人生病，困顿不堪； 死，衰病到尽头自然会走向死亡，但死亡还不算是终点； 墓，也成为“库”，死亡后来的肉体归于墓中； 绝，人的肉体会腐败，化作尘埃； 胎，肉体腐败后，阴阳二气交汇而出新生，这是新生命的开端； 养，如同婴儿孕育于腹中，新生命就要到来。
这十二宫，可以拿来形容任何事物的发展轮回。
对照十天干生旺死绝表，俺们是可以获悉到不同时期五行的状态。
应用当中，一般先用四时节令判断旺衰，以十二宫来辅助判断。
事实上，用周易六爻来推测断定事物的发展走势，就是把某一事物的模型放入我们所处的大环境当中，六爻代表了事物本身的状态，事物自己一身产生变化的并 且，又受到外界大环境的作用与影响。
考虑到内部外部不同的变量和作用与影响因素，去精密推算事物的变化情况，以此来推测断定事物的发展结果。这便是六爻八卦预测的原理。
天干地支，是外界对于事物发展的作用与影响。事物内部的变化，用六爻来预示。
接着下面我们要聊的，就是《周易》的六十四卦。
ps。 此专题仅适合使用于完全零基础的小白入门，欢迎各位爱好者一起探讨，也感谢各路大神不吝赐教~~
第五节 五行在每个季节的旺相休囚死、十干在十二宫的强弱
五行的旺相休囚死和十天干生旺死绝表的效果是：确定每个天干和支下藏干的力量大小和生存状态，只有确定了这个，四柱中天干地支之组合碰撞的结果才会出来，也才有吉凶可言。1。含义 ： “旺”，就是处于旺盛状态； “相”，处于次旺状态； “休”，休然无事，诚如退休； “囚”，衰弱状态，尤如人之被囚； “死”，被克制而生气全无。2。五行在四季中的旺相休囚死简括如下： 3。口诀诀窍： 得令者旺， 我生者相， 生我者休， 克我者囚， 我克者死。1。含义 五行寄生十二宫，亦即每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡的过程，其顺序是：绝，胎，养，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓。 其具体意思为： 绝：“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。 胎：就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受爸妈之气也”。 养：就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。 长生：“万物发生向荣，如人始生而向长也”。 沐浴：“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。 冠带：“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。 临官：“如人之临官也”。 帝旺：“万物成熟，如人之兴盛也”。 衰：“万物形衰，如人之气衰也”。 病：“万物病，如人之病也”。 死：“万物死，如人之死也”。 墓：又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。 2。十天干生旺死绝表 ①这个表讲述的是万事万物从生到死的变化过程。 例：打比方说甲木在寅处于临官的具体位置，总之甲木在寅月是很旺，处于生长过程中较鼎盛的阶段，由于大家知道寅月是春季，春天是木旺。②五阳干：天道 气 母 五阴干：人道 形 子 老子的＜道德经＞有言：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”③丙火和戊土（佛性最强）规律相同的原因：戊土等同于半个丙火。 丁火和己土规律虽一样，但己土不一定等于半个丁火。 3。背诵规律： 阳干：甲 丙 戊 庚 壬 阴干：乙 丁 己 辛 癸。阳干和阴干相反，五阳干在十二宫的状态和五行的旺相休囚死同步，五阴干则相反。1。背诵五行的旺相休囚死 2。背诵十天干生旺死绝表
十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的使用方法
还想去知道》》 称骨学说对应表
十干生旺死绝表的正确运用 八字预测推算术推演人的人生吉凶祸福，事实上就是在推断日元的吉凶，日元就代表着本人。某日元在特别规定的命局中，所秉受的阴阳五行之气的厚薄程度，决定了此日元所代表的人的吉凶。推断八字日元旺衰便是八字极其关键的一环。
十个天干从长生帝旺至墓绝胎养，古代人们为俺们汇总了一套规律，制作成一个表格，以帮助记忆十天干的五行在十二个月令中的强弱状态。 十天干生旺死绝表 状态 甲 丙 戊 庚 壬 乙 丁 己 辛 癸 长生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯 沐浴 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅 冠带 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑 临官 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子 帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥 衰辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌 病巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉 死午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申 墓未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未 绝申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午 胎酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳 养戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 丑 辰
查表方法：表中最上的横行，是十天干；最左边的竖行如长生---胎养为各天干所处的状态；其他竖行为十二个月令。例：要查甲木在亥月的状态，就与状态栏的长生对齐，甲木在亥月的状态就是长生，在卯月的状态就是帝旺；查乙木在酉月的状态是绝，在午月的状态是长生。其他类推。
古代人们制定此表自有其深奥的道理。但用在剖析八字日元旺衰上，用现代预测推算方法看此表是不适用的，乙木在亥月处死地，葵水在申月处死地，戊土在寅月处长生，如此等等。这与五行生克的道理如何也说不通。后人对此表的用意由错误的理解而引用到断八字日元的强弱上，批命的准确率也就大打折扣了。但也有很多人在使用“乙木在亥月为长生”等较为普遍的使用方法。
断日元旺衰，传统用法通常是：日元旺包括四个方面（以十干寄生十二宫的状态为根据）：当令，得地，得生，得助。这种判断日元旺衰的方式方法过于繁琐，而且亦不是十分准确，令刚入门的人不易掌握。反观近几年现代派重新界定的十天干在十二月令中所处的状态，简捷明快，易学易懂，一目了然，十分实用。要准确断定日元在十二个月令中所处的状态，遵循如下规则，准确无误：
甲木日元生于亥子寅卯月，旺；生于辰巳午未申酉戌丑月，弱。 乙木日元生于亥子寅卯月，旺；生于辰巳午未申酉戌丑月，弱。 丙火日元生于寅卯巳午月，旺；生于丑亥子辰申酉未戌月，弱。 丁火日元生于寅卯巳午月，旺；生于丑亥子辰申酉未戌月，弱。 戊土日元生于巳午未月，旺；生于亥子丑寅卯辰申酉戌月，弱。
己土日元生于巳午未戌月，旺；生于亥子丑寅卯辰申酉月，弱。 庚金日元生于申酉辰月，旺；生于亥子丑寅卯巳午未戌月，弱。 辛金日元生于申酉辰丑月，旺；生于亥子寅卯巳午未戌月，弱。 壬水日元生于亥子申酉月，旺；生于寅卯巳午未戌辰丑月，弱。 葵日元生于亥子申酉月，旺；生于寅卯巳午未戌辰丑月，弱。
简单说，凡日元生在印比月，日元旺。凡日元生在财官伤食月，日元弱。如甲木日元生于亥子水月，是正偏印临月，甲木得生，旺。如甲木生于寅卯月，为比劫临月帮身，甲木日元旺。又如甲木日元生于申酉月，为官杀临月，日元受克，日元弱。甲木生于未戌月，是正偏财临月，耗日元，甲木弱。甲木生于巳午月，是伤食临月，盗泄日元之气，甲木弱。余干仿此。
五行寄生十二宫的原理，不但代表十天干在十二月中所秉受自然之气的厚薄称度，并且 还代表着年日时，也代表着方位。如在四柱中，甲木为日元，寅卯位为东方旺地，申酉位为西方弱地。余仿此。
十二生旺库的强弱顺序
十二生旺库，就是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。十二生旺库是用日柱天干对照月、日、时三个地支，而作出其性格，以及运程之论，不过不取年支，因为年支，在命限上属于小时候，主要代表1---15岁，这在前面已经讲过，这15年的岁月是其成长期。
十二地支旺衰表
在传统命理学中，有一个用十二地支来衡量十天干旺衰的表格，叫做《十干生旺死绝表》。表中规定，地支四土 。 奇门日天干喜用神落宫旺衰为啥要看时辰的阴阳地支确定12状态？假如是丙火落乾宫那么这样就是入墓，那么怎么还 100分 说的或许应该是丙干在时辰上的状态和落宫态要一起判断，都弱为真弱，一强一弱，则有机会强起来。 两个八字问题，请教资深大师解答，多谢！！！ 1。身衰那财就为忌神了，大运补足后当然能胜财了，不过还有一个问题，你命里的财能否受生也是一个问题。 2。十二干支旺衰表只能作参考用，不能以它下结论。癸水需死病在申酉，但要晓得，金的根本是生水克木的，得别是是申金，他地支有水和癸水相通，生水之力更大。 奇门遁甲中啥是四库之月 可加分 辰，戌，丑，未四库月。甲生在亥月为长生，卯月为帝旺月。乙生在午月为长生，寅为帝旺月。遵循（阳干）顺十二地支而行，阴干逆转的规律。九星我生之月即为旺，与我同者即为相等等不做列举。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是自然消息的时序，由于奇门遁甲预测是用人为本的，假如离开这个，奇门遁甲预测就会失去他本身的意义，故奇门十天干排列法为：“戊己庚辛壬癸丁丙乙”。戊为大地，房屋，钱财是人类赖以活着的第1要素，依据象意不一一说明。奇门是重干的，但十二地支也不可忽视。九星随干，八门随之也。 奇门试讲 奉上欢迎交流。 奇门遁甲源於古时候的兵机。唐代诗人杜甫 曾写了一首关于诸葛武侯的诗，诗名为《八阵图》，诗文如下： “功盖三分国， 名成八阵图， 江流石不转， 遗恨失吞吴。” 并 且，唐宋时期不少文豪墨客，感叹！！！！！！！！！诸葛武侯奇门八阵图。这Y不在一一列出。明者自明。应该说的是奇门，在古时候军事上起了一定客观作用(江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。)，是不可置疑的。历经百年历朝历代，视奇门为帝王之学。时到现在日在商战中也起了举足轻重的地位。我们的易，也随时代的变迁而变易。 本人认为：“易是活的思想，辨证的智力。什N样的哲学观，就有什N样的方式方法论”。即思想决定其行为（其有应，与不应之分）。奇门文化应该，首要从根源抓起，要不然是无源之水，无根之木也。师曰：“理不达者易莫及，理不化者易不活，易（变化）不及者难应急，易不活者急难应”。故传易明师不误人者，昭人以明理。全人以窍门，明人以法度，唯如此方可，心安理得於己，慰心宽舒於人。并 且，也想借助此次试讲，结交有缘之士，通过探讨交流，进一步完善新派奇门遁甲之法。此为我龙图之初衷！！！ 学奇门者应该定慧双修，定者基础也，慧者其实就是怀疑的目光去，吸收别人的成果。有定方能有慧，定厚自然生慧。易学这条路，跟大家一样，谁皆为如此在磕磕碰碰中走过来的。。。。。 新派奇门试讲课第1讲 1。讲解《宇宙的物质本源与奇门遁甲的哲学架构》。 仰观俯察古圣言，是以视运动为基点，用辩证哲学观来，考证宇宙万物生成与消亡的。说到宇宙的物质本源，宇宙是由水、火、土三种基本物质组成。宇宙与地球相系相连最亲密的莫过於太阳【其性为火】与地球本源水，土天地交感而使万物生成。即其中木和金是由水、火、土产生。金、木者为善化之星，为阴阳不测之神。易经：“一阴一阳之为道，生生之为易，继之者善，成之者性。善者育化之功，性也生之事。可谓形气神不可分也”。人是宇宙物质互相转变过程的产物。河图与洛书是互相表Y的，大家在研究时务必要有所依据的，总之要符合自然现象去观察，用哲学的目光来体悟，利用宇宙的物质进化哲理抓源头。用阴阳的工具，进入时空隧道，启动助动。紧接着用富饶的语言，来向求测之人描述事物发生，发展，消亡的整体过程。是奇门模拟取放。所谓道法自然，大道无形，一法成万法归宗也！！！河洛叠加太极图，以成乾坤历代不轻外传之秘。慧者自识，书图略之，不知可否。河洛方圆之道，九宫之错综天地，没有人之道也。 龙图 随笔 2009、8、2
八卦命运:十二地支生旺死绝的解释
还想去知道》》 十二地支相合相冲相害
五行分天干、地支，干支性情各有所别，天干喜动，动而不息；地支喜静，静而有常。天干流行十二地支的间，依据得地气之旺衰，有旺像休囚死。五行的“旺相休囚死”和四时息息相关。其主要内容是春夏秋冬四个季节里，每个季节都分别有一种五行处于生旺死绝表，即：旺、相、休、囚、死的状态。
啥是做生旺死绝表，旺、相、休、囚、死呢？解释是： 旺：处于旺盛的状态，正那个时候令，犹如国王； 相：处于次旺者状态，被王所生，扰如宰相； 休：休然无事，亦如退休状态； 囚：衰落被囚，扰如犯人； 死：被克制而全无生气。
五行在四季中旺、相、休、囚、死的情形如下：
春：木旺、火相、水休、金囚、土死； 夏：火旺、土相、木休、水囚、金死； 秋：金旺、水相、土休、火囚、木死； 冬：水旺、木相、金休、土囚、火死； 四季月：土旺、金相、火休、木囚、水死。
《五行大义》云：“凡当王之时，皆以子为相，用其子为壮，能助治事。爸妈休者，用其子当王，气正盛，爸妈衰老，不能治事，如尧老禅舜，委以国政也。所克者为死，用其身王能制杀之，所畏为囚者，用其子为相，能囚仇敌也”。
《三命通会》云：“盖四时之序，节满即谢，五行之性，功成必覆。故阳极而降，阴极而生，日中则灵，月盈则亏，此天之常道也。人生天地，势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极生悲，此人之常也。故一盛一衰，或得或失，荣枯进退，难逃此理也”。
所谓“生与克同用，克与生同功”者，是指五行生克制化的规律，余者损之，缺者补之，使万物处于一种平衡的状态。因此生与克的效果是相同的，达到一种殊途同归的作用。