伯公圣圣阴解签第1签算命推算伯公(此签第1春万事大乾坤)
客家人说的祖公屋跟伯公屋一样吗
客家人说的祖公屋跟伯公屋不一样。客家人信仰的多元化，使得他们所崇尚的神灵显得复杂繁多。在广西客家地区，崇尚的神灵主要有文、武二帝，客家地区有称谓的还有土地神“伯公”，以及一部分人们自己编造的神灵，如“阎王”、“三界神”等神灵。文、武二帝分别为指“文帝”孔子和“武帝”关羽。广西客家人注重和重视教导，“耕读为本”，崇文重教，而孔丘就成了人们普遍崇敬的圣人。在客家人看来，如果想改变境遇，唯一的办法就是晴耕雨读，金榜题名，走仕途之路，这便是践行儒家所提倡的“学而优则仕”理念。在一些书香门第，多会特设并敬拜“大成之圣先师牌位”。关羽重义气，民间将其尊为“武圣”，在客家地区，祭祀礼拜“武圣”的人多。阴历五月十三是关帝诞，在关帝诞那天大家会祭祀礼拜关帝爷，这着重是为了祈求天地平安，物阜年丰。除了有关帝诞之外，还有一个社王诞。阴历每一年的六月初六，即为在客家地区有特有称谓的“伯公”的诞辰。到了这一天，虔诚的客家人就要给各处的伯公上香、敬茶，办三牲、果品敬祀伯公。有一些地方还举行春秋两次盛大的“作福”祭典，在春季的“作福”祭典中，人们向“伯公”祈福、许愿，到了秋季则要向“伯公”完福、还愿。此外，人们还会把一些辖地较广的水口或村口伯公，尊称为“公王”或叫“社官老爷”。在广西客家地区，有一个叫“社日”的节日。社日祭祀礼拜在各地不全相同，但就一般来讲，各地“社日”在一年中分成春社、秋社，人们有集体出谷宰猪祭社坛，紧接着会餐分肉的风俗。祭祀的意义都一样，春社意在祈求保佑整年天地平安，五谷丰登，人畜平安；而秋社是在喜乐欢庆丰收，感谢社王的恩赐，祈求来年再续。这个“作福”和“社日”中的祈福和还福，又与广西客家地区很常常见到的年初祈福和年尾还福很相似。有许多的地方在年初以及年末会到观音庙里，亦有到社公处去祈福以及还福的，这样的状况在广西许多地方都是较为多见的。每一个地方祈福与还福的仪式大体相同。在钦州贵台一带，据当地的一位姓李的客家老妇说，他们当地和其它广西客家地区一样，多数都是年初祈福，年尾还福。她家在祈福时，要准备一碗茶水，糖果、饼干或者糍粑也可以，再准备各式色纸，来到社公面前祈福，着重是祈求一年中整个家人平安顺利，诸事顺利。另外，还有那么一些人家会到各式庙里面去祈福，大体的过程也都和在社公处的祈福一样。之后，还要回到自家的厅堂烧香、烧纸。到了年末去还福的时刻，人们准备的祭祀物品务 必要和年初祈福时准备的相同，还福的过程也是和年初祈福时的过程和仪式大体相似。另外，因为地方不同，需要的祭祀物品也不完全一样。在广西其他别的客家地区，有些地方的客家人在祈福和还福时，不仅仅要准备上面所说的供品之外，还要同时备上三牲作为贡品。除了这些以外，因为在广西客家地区对“伯公”的崇尚许多，因此“伯公”的神位，可谓处处皆有，不管是在田间、路口、大树下，甚至在祖坟旁，皆有专门建造的后土伯公神位。这几个在家庭以外的伯公能起着保佑人们在外能够平平安安等的心理作用。在广西客家人的家中，住屋内还会有镇宅土地龙神伯公、灶头伯公、床头伯公等，这几个家中的伯公着重是起保佑整个家成员幸福无灾的心理诉求。在广西客家地区，佛教也相对比较盛行。客家人的佛祖信仰，以观世音菩萨最为普及，有的人家会在家中设观音座。有些客家人在年初祈福和年尾的还福的对象，也是各个庙宇中的观音娘娘。每一年的阴历二月十九是观音诞，在这一天大家会向观世音焚香求子祈福。像以上所举观音诞、关帝诞和伯公诞一类的神灵诞辰，都是年长的广西客家人所共知的。诚然，广西客家人的家庭神灵崇尚主要还展现在年节习俗上。广西客家人的年节习俗与各地的各族人民没有啥大的不同，多数都可以分为三十几个祝福、祭祀性的节日，主要有春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、8。15中秋佳节、重阳节、冬至节等等。其中，春节是所有节日中最要紧的。要过好大年，first of all就要从小年开始准备。进入腊月之际，也就象征着年关将至，客家人就要开始为迎接新年做好准备了。因此，到了腊月二十三日或者是24日，每家每户要做的一件事，那么这样就是祭“灶王”。其实也就是说广西客家人在腊月祭祀的灶王其实就是道教里的一个神。灶神很早就进入道教神谱，称东厨司命，后来升级为帝，号东厨司命大帝。灶神的生日在八月三日（又有说是十五），该日家家点灶灯祭灶。但此刻所说的辞灶、接灶已经演变成过新年风俗的一部分了。在客家民间，传说灶神是玉皇大帝派下凡间的使者，因主管各家的衣食，被供于灶旁，如此便可以清楚地了解每一家吃的是什么，以此来掌握他们的真实情况。每一年的腊月二十三这一天，大家会祭“灶王”，以便灶神返回天庭向玉帝禀报在凡间的善恶是非。祭祀“灶王”的贡品比较简单，多数都是以素食、茶酒以及香烛为主，其中糖食那么是家家必须准备的。必备糖食的缘故，听闻是为了甜甜灶王的嘴巴，让他能上天美言几句。另一个说法是，为了让灶王的嘴巴被糖食粘住，上天之后就不能向玉帝讲凡间的坏话了。直到除夕之夜灶神才会重回凡间复职，那时的“灶王”神位已经确定被家家户户的人们打扫得焕然一新，以此迎接灶神的回来。送走灶王之后，人们就能够做些大规模的清洁扫除工作，把屋子内内外外都打扫得干干净净的。接着就要采办年货，制作各式糕点，以备过新年之时可以自食或是用于招待亲朋友好友、送礼等，过新年的气氛已经愈来愈浓。到了除夕夜，子时到来之际，大家会依据历书所指的大利方向，敬拜天地，遥拜四方神灵以及祭祖。此外，客家人过新年时亦有一些忌讳与禁忌，如大年初一不扫地，担心把财气好运扫出门了；不杀牲畜，不吃荤食。固然此刻年初一不吃荤食的忌讳和避讳少了，不过，不杀牲畜的风俗是相当普遍的，而这一忌讳与禁忌想是与佛教的斋戒茹素有关。除了在腊月二十三要祭神灵的之外，其他还有那么一些节俗是要祭神灵的。打比方说在正月十五，新年就要结束的上元节这天，人们不仅仅要供奉祖先外，也要供奉各方的神灵。在阴历五月初五端午节，客家地区又叫作“五月节”，这一天，大家会用三牲祭祀神灵，这个风俗在客家地区是很普遍的。除了这些以外，人们还习惯过“中元节”，广西的客家人也多在七月十四或是七月十五过中元节。在中元节前，家中的妇女就会用各式色纸剪裁各种的衣服、鞋子、帽子、金银财宝以及各式箱柜之类的代表象征物品，到了中元节的午后，就用各式贡品祭祀祖先和各方神灵，而之前准备的那些纸衣、纸帽以及金银财宝等就被焚烧，以供老祖宗灵魂回来取用。在家庭式的拜神活动中，拜神是依照神的大小有着一定的先后次序来进行的。每当逢年过节或者有其他红白事情时，人们就会杀鸡，并准备酒、香烛、鞭炮及其他祭祀物品。first of all在本人房屋门前拜天神，紧接着依照神的大小顺序祭祀礼拜，最后回到本人的祠堂，拜本人的祖先。整个祭祀礼拜过程一般由家里的 女人主持，小孩或者老公充当助手的角色。这是由于客家妇女长年和男子一样从事生产劳动，在男子外出的时刻，还要挑起一家中里外外的所有事务，是家中的顶梁柱。于是，在客家地区，客家妇女的勤劳能干与单独自主都叫她们享有较高的地位。此外，由于相信命运，畏忌神灵，广西客家人在日常的家庭生活之中亦有不少忌讳与禁忌的事，从中也可以看出道教存在的痕迹。客家地区流行巫觋。古时候时，称女性为“巫”，称男性为“觋”。在客家地区的“巫”，称为“仙姑”或是“神婆”。仙姑已受道教作用与影响，崇奉玉皇大帝，并以“仙”为名。而客家地区的觋也已与道士合而为一。仙姑通过请神问鬼，为人们去灾，这是经常提到的“问仙”，指一些人在有病痛时不相信医生，有磨难时不靠自身的努力去解决，而是相信仙姑和神婆的指点行事。在广西客家地区也流行问仙，尤其是当家中发生一些不如意的事情时，广西客家人，尤其是老一辈的人习惯去问仙，以求化解之法。还有一种是道教的术数。包括算命、看相、择日、堪舆等系列活动。算命，通常是以人的生年、月、日、时的天干地支作为“四柱”，由算命半仙为人精密推算出毕生的吉凶。看相，是依据金、木、水、火、土五行相克相生之说，再由相面先生看人的面容、五官、骨骼以及气色等，结合五行之说推断出所谓人生命运的好赖。择日，凡婚丧、建造、出行、修墓等，不论大小事情，常请课日师精密推算宜忌日子，才有所动作。这几个活动在广西村里的客家人平时生活中也是较常常见到的。大都时候，还不错看见有的人家家中添了新生儿后，会有长辈请面相先生帮看这个小孩的命局，以此来推断这个小孩将来的命数。还有一种情况就是，男女要出嫁之前，会请来算命半仙精密推算双方的“八字”。二个人的“八字”讲究是相生还是相克。若是两方命格相生，那么这段爱情婚姻就会美好，假如是双方命格相克，有可能婚事就办不成了。在广西，择日多见于客家人建造房屋或是选取阴宅，以及婚丧、出行这几个日常的活法中，广西客家人会请来课日师精密推算出理想日子，才会有所成就。另外，客家地区还流行延请道士、沙弥参加的“打醮”的祭祀活动。打醮的名目繁多，有祈求平安的打“平安醮”，有驱瘟疫、除天灾的“许愿醮”，有好收成时打“酬谢醮”，有丧葬，则请道士打醮，以“超度”亡灵。打醮时，要设斋道祭祀，道士击鼓诵经，举行演戏娱神诸活动。在广西客家地区，多见的是丧葬时，习惯请道士打醮。当家中有亲人去世，普通的一般人家多到道观中请求为亡灵施行拜忏仪式，财力较雄厚的，则请道士到家里结坛拜忏。比一般忏仪排场更大的，是举行水陆斋。水陆斋普遍要做七天，也能够做更长的时间。所谓水陆，是指要供奉上天、中地和下水三界的诸多神灵，包括使三界六道亡灵饿鬼都解脱烦恼，出离苦趣，所以规模很大，而且其中包括了许多成分，甚至包容了众多的超度亡灵仪式，那些仪式在小型的斋仪中是可以单独举行的。上述做法在各地会有种种变异，但其用意则都一致，主要在于行孝慈，并且也给家人带来安全感，解除因亲人亡故带来的心理阴影。凡此，这几个问仙、算命、打醮等的活动都是人们因为敬畏鬼神，以此来寻求心灵的安慰才有的行为。在广西客家地区，我们还不错见到不少以佛、道的名义兴建的寺、庙、观、堂、坛等建筑物。所以在广西客家人的平时生活中，还不错见到他们入庙拜神求签，求问祸福的这样的状况。此外，当我们走在街上或者去到客家人的家中，可以看见一个现象，就是在客家人的住房或是店铺等处的墙上，会贴着用红纸书写着“童言无忌”、“百无忌讳与禁忌”之类的红签。这么做的用意是以此来表明自己无所忌讳与禁忌，当然也可以看出这是一种反作用的表现，在他们的内心实际是由于敬畏鬼神的存在。另外，基督教随着鸦片战争的爆发开始传入我国。在著名的太平天国运动开始之时，太平天国的主要领路人人物是以创立“拜上帝教”来招引教徒，并以此来扩充剪掉鞭子力量的。不过，基督教在广西的作用与影响不如前面所说的这些广泛、深远。然而，人们还是能在广西的一些客家地区看见有教堂的存在，因此属于基督教的耶稣和圣母等西方的神灵，亦有人信奉和崇尚。
今天去求姻缘，得到伯公签阴圣圣，解签:久旱逢甘雨，农夫心欢喜，万物皆。。。
要对自己负责你如何也应该说说自己是男是女 求姻缘吧？震之复你18年必然有桃花 冬天 就是下半年必然分手 晚点出嫁为好
伯公签圣阴阳的签好吗?
伯公签圣阴阳（关公投曹操）内容是： 一字值千金，虽好须用心，关公骑赤马，玉带永随身。从这个姻缘前来看是上签。不过还need自己多用心才会获得想要的。
潮汕伯公阴阴圣解签文16签
此签第1春，万事大乾坤。喜得爱情婚姻好，做事有十分。
伯公摇签，满朝皆荣贵有什么含义
意思是只要是伯公摇签，全天下都是富贵昌盛一，伯公，亲属名称：即祖父的哥哥（常见于客家语、潮汕话、粤语日常使用词）二，伯公，中国诸神信仰之一。潮汕人、客家人称土地公为“伯公”。中国民间大都地区以土地爷称呼，地区民间称福德爷、土地公伯、土雷公、福神。潮汕地区土地公的名号是“福德老爷”。土地公又称福德正神，是管理土地的神_。