乾卦占考试能否过周易六冲易经(损卦考试能不能过)
天风姤变乾为天，问学业什么时候能被录取?
喜用神持世，应爻原神生世，农历六月，一定会被录取。不知你起卦的方抄法是什麼。若是文王卦，天风姤指“女壮勿用”，追求者众、女方不专。若以梅花易数起卦，体克用，月建比和，即便能成亦稍晚。用卦飘忽不定，难言有成。若得爸妈诰命才有转机。若以六爻纳甲起卦，妻财伏藏、临空，姻缘难遇。又兄弟得令、三会金局，竞争角逐颇多，妻财俱难留，徒劳无功。个人意见，仅做参考。这个卦是姤卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。大象：风无孔不入，所吹到之处，暴露其间之物体，无一不与之相遇，为邂逅之意。变卦为乾（qián）卦是《周易》六十四卦第一卦，代号是7:7 ，主卦和客卦都是1卦乾卦 ⓶ ，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系 ⓷ 。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。因此可以录取
占卦考试 亁为天。考试是否能考出好成绩
有无变爻。乾卦亦不是个个爻都好。然而，乾卦的提示就是要取得好成绩得凭借自己努力，还要说的就是你这次的考试应该会比较难度
占卜考试:本卦丰卦，变卦乾卦，能通过不?
卦象了。此卦有三个变爻。故。需看本卦和变卦的卦辞。本卦。一个字。亨，就是亨通。变卦一个元字。元就是开始。那么连起来就是说。你刚开始参与考试就这档子事来说就是亨通的而不在于你的过与但是也就是说无论你这次考试过与但是你都是亨通的由于你以走上正确的道路。望采纳，祝你快乐生活。
有图有真相。考试看官父，一个是名次，一个是成绩。不过起卦时间也特别重要，俺就是按看见的时间起的卦。
勉强能过，名次不是非常好。成绩亦不是很好。丰，日中见斗，自己伏吟自己，心里很伤心。
固然财不旺，不过子孙寅木值日克着官鬼（考试名次）。所以打着擦边球吧。
变卦乾为天，六冲卦，犹疑之事一冲就散了。
主卦风雷益 变卦是乾卦预测推算考试如何解卦
没有日期的话，这个卦测考试的话，财辰临世爻，又变成六冲卦。只能说是一般吧，假如是子或亥日考试还好一点，祝你好运!
乾为天卦
易经第1卦乾 乾为天 乾上乾下（求解） 没有意外兑得 先看卦，乾卦有六爻，即： 初九，潜龙勿用； 九二，见龙在田，利见大人； 九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎； 九四，或跃 在渊，无咎； 九五，飞龙在天，利见大人； 上九，亢龙有悔。 用九，见 群龙 无首，吉。 若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正所谓，天行健，君子自强不息。但假如单看哪一爻的话，其实也就是说也是有好有坏的。 如，初九，潜龙勿用。为啥要“潜龙勿用”呢？这是由于它的具体位置在乾卦的最下面，局位低卑。因此你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自不然就有机会的。 紧接着是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出此刻地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本领的重要人物。就像一个大学毕业生，在20岁以后到30岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。不过不要忘了，别人再怎么赏识你，你的具体位置还是“九二”。若到了九三，就也许会有危险，不过不可能有灾难。由于“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正是：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，固然还也许有危险，但最终断然不会有灾咎。 “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。由于“九四”卦处中间位置，“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实也就是说“或”亦有疑惑之义，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。寓意讲的是：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即便有违而进，断然不会有凶灾。 到了九五就不一样了，普通人都很喜欢“飞龙在天”。是最有利的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也是不太好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！！！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！！！” 而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大约是对以上爻辞的汇总。“群龙 无首”代表一往平等，由于乾卦六爻皆阳，都活力十足，刚健不已，有无限可能。 所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要留意谨慎，有厉也无咎。 请问：六爻中乾为天卦是不是有卦身？若有卦身，是什么 卦身分法有二种按比较通用的卦身（月卦身）起法（阳世则从子月起）来论乾卦的卦身是巳地支如按还有一种安身法（辰戌持世身居五）来论乾卦的身爻的话那么这样就是在五爻 《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 朋友，起卦预测推算不是这么起的，出来的卦亦不是如此的。一事一卦，起卦的方式方法方式许多，出来的卦皆有纳干，且仅有一个变卦，主卦是有动爻的。依据这几个干支和六亲及五行和动爻的情形来预测推算的。如此的卦是不能进行预测推算的。每个卦皆有卦名，每个卦皆有六个爻，每个爻皆有多辞。你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已，对预测推算是没有的。请完善后再原你预测推算。 乾为天卦啥意思？ 你问什么？事业？功名？爱情婚姻？外出？ 《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下啥意思 六十四卦是两卦重复组成的，三条横线是乾卦，六条自不然就是一个乾卦在上，一个乾卦在下了。 第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 1。30-39岁是你生命里最辉煌的10年，尤其是明、后年，你的收益则非常多。 2。从事与金属制造，加工及相关行业最佳。 3。每一年的阴历4。5月份是你容易得财的日子。 4。每一年的阴历3。6。9。12月你的花销大的日子。 5。事业的开始、中期都很好，但最后结局不会像你想的那样圆满。 卜卦结果为"乾为天"说明什么 乾为天 六十四卦第1卦 晴空的飞龙“乾”就是天之义。这个卦的六个爻，都是阳，没有阴爻的存在。 乾卦亦是刚强旺盛之运动，如飞龙在天空飞舞。这个卦预示运气强，但升的太高到了极点，亦有下降失败的机率。易经所说的“亢龙有悔”，就是教人得此卦时，固然很好，但要谦虚，以免遭损失，从天上掉了下来。 [判断吉凶] （一）运气：万事如意，名利兼得。但防得意忘形，过分骄傲，则易遭失败。 （二）愿望：可成，但要虚心处事。 （三）爱情婚姻：可成，但防虚荣心作怪，理想过高，易生裂痕。 （四）恋爱：可成，但防双方太自私，招致破裂。 （五）旅行：吉利。 （六）交涉：要努力才能成功。 （七）财运：佳。但防小人倒帐。 （八）寻人：该人在某处活跃着。 （九）失物：可以找到。但需要长久，往西北方某高处。 （十）考试：成绩好。切忌讳和避讳骄傲，大意失荆州。 （11）开业：吉利。 （12）求职：有贵人提携，将而定有功名。 （13）改行、迁移：维持现状较佳。 （14）子女运：肚子中的胎儿是饥。 （15）天气：晴。 [变爻判断] 初爻：“潜龙勿用”，时机不到，要等等。 二爻：“见龙在田”，有朋友相助。 三爻：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”要留意警惕，谨慎从事。 四爻：“或跃在渊，无咎。”不久将活跃起来，但此刻仍要留意。 五爻：“飞龙在天”，可尽最大力量发展。 六爻：“亢龙有悔”，运气到了极点，提防没落衰败。 我占卜恋爱得到一卦:乾为天 爱人会回心转意吗? 你也看见了，乾为天。乾为天，坤为地，天为尊。你既然占卜的是恋爱，那乾自然是指你的另一半了。说明在这场恋爱中，其实也就是说是不太平等的，说直接一点，没猜错的话，或许应该是你爱他更加多一些吧？既然本身就是不平等的恋爱，而且你说到“回心转意”那说明事实上你们此刻有些嫌隙了对吧？其实也就是说感情很大的部分要靠缘分的，缘分尽了，自然非常难再继续。但是个人角度来看，你一定很珍惜你的另一半，很在乎他的。既然在乎，那么这样就去争取吧，无论结果怎么样，无论他最后是否能够回心转意，至少你努力过，以后想起来断然不会后悔了。只能帮你到这了。加油！！！ 天风ヘ晕本卦，乾为天卦互卦，乾为天卦为变卦 若求感情 此姻缘不要也罢 乾为天卦看偏财运好不好 什么性别啊
请六爻大师帮看个六爻卦，感谢!
当天升值信息缘主，您可否听过一句话叫做亢龙有悔。由你的卦象来看，您的确此刻是天时地利人和没错，可是未免太过强劲了，就远离了中道，说得通俗点就是极可能飘飘然恃宠而骄，或者是急功近利。所以连神明都不能同意跟您多说什么，似乎是在劝您低调一些，对于这档子事不要行事太过张扬强烈。您假如做到这一点，的确是能够给您带来升值的，不过升上去之后，到达您的极致，您就难免木秀于林，风必摧之了，还请考量三思。乾卦不论怎样，只是神明给缘主的一个参考，缘主要怎么做，还是得您自己剖析。在下有一个缘友考试曾今占出乾卦，自己觉得太冒进，所以没敢去考试，固然此刻顺利考上另一所学校，但事后提起来，不免有些后悔没有试一试。这与您的情形肯定是两说，但是仍旧劝您自己剖析一下。愿缘主诸事顺利，六时吉祥。你为人太过刚强，不仅不能升职，从此以后你还有也许会被调职，所有的都要从头开始。世爻临日月代表太旺了，临六爻预示职位对于你来说已经到了极限，不能再升了。再升对自己也没什么好处了。
求解周易十三卦同人 天火同人 乾上离下 求问高考成绩是否理想，能不能考。。。
天火同人，上乾下离乾卦在周易是阳卦，代表天。离卦代表火。看周易要看爻象。每个爻象皆有象辞，天火一般预示天地人和，预示人际交往。总之你近日所谋之事会恰逢贵人。会让你转运。｛同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。｝而用你当前的状况来说不管考试结果好坏都会让你满意你不会因此事而烦心，这是最通俗的解释。全部手打也希望楼主可以拿一个好成绩望采纳
乾为天卦详细解读
易经第1卦乾 乾为天 乾上乾下（求解） 没有意外兑得 先看卦，乾卦有六爻，即： 初九，潜龙勿用； 九二，见龙在田，利见大人； 九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎； 九四，或跃 在渊，无咎； 九五，飞龙在天，利见大人； 上九，亢龙有悔。 用九，见 群龙 无首，吉。 若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正所谓，天行健，君子自强不息。但假如单看哪一爻的话，其实也就是说也是有好有坏的。 如，初九，潜龙勿用。为啥要“潜龙勿用”呢？这是由于它的具体位置在乾卦的最下面，局位低卑。因此你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自不然就有机会的。 紧接着是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出此刻地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本领的重要人物。就像一个大学毕业生，在20岁以后到30岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。不过不要忘了，别人再怎么赏识你，你的具体位置还是“九二”。若到了九三，就也许会有危险，不过不可能有灾难。由于“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正是：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，固然还也许有危险，但最终断然不会有灾咎。 “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。由于“九四”卦处中间位置，“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实也就是说“或”亦有疑惑之义，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。寓意讲的是：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即便有违而进，断然不会有凶灾。 到了九五就不一样了，普通人都很喜欢“飞龙在天”。是最有利的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也是不太好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！！！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！！！” 而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大约是对以上爻辞的汇总。“群龙 无首”代表一往平等，由于乾卦六爻皆阳，都活力十足，刚健不已，有无限可能。 所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要留意谨慎，有厉也无咎。 乾为天的爻辞解释 初九，潜龙勿用。 “象龙潜伏著，不可有所成就。”（【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。）【白话】《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。“潜”是潜藏。龙的活动，属于阳性，这一爻，固然是阳爻，但位置在最下方，也就是阳气刚在地下发生，还不可以对外活动的时候；因 此，用“潜龙”象徵。占断为“勿用”，“用”是功用、行动；“勿用”是指还不可以发生功用或采取行动，有不可用，不能用，不必用的含意；不过也有潜在的力量，不可预测推算，难以 *** 之义。当处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不能行动，以等待时机。一说，这是象徵文王被囚在h里时。这一爻，说明在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动。九二，见龙在田，利见大人。“龙出此刻田野里，见贵人有利。”（【白话】九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。）【白话】《象辞》说：龙已出此刻地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。乾卦的第2爻，在下卦的中间位置位置，因而“得中”，是有益的地位。 “二”是偶数，属于阴，在阴的具体位置出现阳爻，通常来讲认为“不正”；但在乾、坤二卦，并不发生正与不正的问题。另外，与“五”位的阳爻相对的，“二”位应当是阴爻，才能“相应”；但在乾卦，固然是阳爻，仍然可以与“五”位“相应”。 “见”即现。“初九”潜藏的龙，已经上升，出此刻田野。因为阳爻刚健，又在“二”得中的具体位置，具备中庸的德行。 “大人”是指圣明，位与德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由隐忍中出现，必定会有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来非常的生机与希望。能见到这样伟大的人物，当然有利；因 此，这一爻以“见龙在田”象徵；以“利见大人”比拟人事。然而，“二”与“五”的地位不同，在“二”的具体位置，还没有得到权势，o但是伟大圣明的德行，已经显现而已。“利见大人”也一定本身就是大人，也或许是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说，这是象徵文王由h里被释放时。这一爻，说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望，有作为的人，应当拥护和支持；同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。“贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。”（【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。）【白话】《象辞》说：整天自强不息，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。 “乾乾”即健健，持之以恒之义。“惕”是警惕，“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离，必然造成过错，发生灾难之义。 “九”是阳爻，“三”是奇数的阳位，阳爻阳位，因而阳刚得正。但已离开“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，过分刚正，反而有危险。有德行的君子，本性刚健正直，假如终日奋发持之以恒，夜晚仍然戒慎畏惧，严谨惕励，固然处于危险的地位，断然不会发生过失与灾难。这一“爻辞”，完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子，已经显现，受到注目，就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，持之以恒，日夜警惕，不休不止的致力于德业的完成，谨慎小心，才能避开过失与灾难，假如骄傲自大，就会招致危险。一说，这是象徵文王返国后惕励奋发的时期。这一爻，说明在成长时期，羽毛未丰，应当奋发努力，但必须戒慎畏惧，以防灾祸。九四，或跃在渊，无咎。“龙或者帮进深渊，没有害。”（【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。）【白话】《象辞》说：&。。。。。。>> 乾为天的卦辞解释 乾：元，亨，利，贞。“大通顺，占问有利。”（【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。）【白话】《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 本卦乾为天 变卦也是乾为天 求工作 如何解答 乾为天，也为六十四卦的卦首，是大成的预兆。断你必定能够成功。 《易经》第1卦乾乾为天乾上乾下问复合，前段时间吵架了不欢而散一直没有来往，请大师帮忙看看此卦如何解 戊午月 丙寅日 旬空： 戌亥 乾宫：乾为天（六冲） 青龙 {{{{{ 爸妈壬戌土 世 玄武 {{{{{ 兄弟壬申金 白虎 {{{{{ 官鬼壬午火 蛇 {{{{{ 爸妈甲辰土 应 勾陈 {{{{{ 妻财甲寅木 朱雀 {{{{{ 子孙甲子水 世爻临空。。。。。。。说明你内心不安，心神不宁的，戌土为火墓，说明你心里还想着他，也怕失去他，因此你是心慌意乱的 应爻为对方与世相冲。。。。。。说明他对你还是珐反感，临腾蛇，对你也很纠结 官鬼长生在日临月。。。。。。。对方心里还是舍不得你，世爻旬空不受生，说明你也是在赌气不愿主动理他 兄弟暗动为阻隔，兄弟为同类，主女人在间爻动。。。。。。。估计在你们之间又 *** 了其她的女人吧 世应相冲，说明你们想见面，估计不太容易，7月7日世爻出空，估计能见一次面。 摇到乾为天卦静卦如何解 我也是，丢了个小东西，摇到乾静卦 《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解释 占卜财运 问事情能不能成功，谢谢 吉星高照 恭喜 事情一定能成功！！！ 请注意和提防保持过程的低调就更佳了 。 祝您顺利！！！ 2011年阳历11月5日摇了一卦求财(乾为天)请帮忙解卦 乾为天（困龙得水） 上上卦 象曰：蜇龙久困在渊中，一日升腾起半空。往来升腾能变化，从今有祸不成凶。 诗曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉稍。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 断曰：大吉之课、无不欢乐。上人见喜、诸事不错。 昔日柴世宗推车贩伞、不得时，曾占此卦。后因郭威绝词。将位让于他即大位，应此卦象。 乾为天（六冲）--啥意思呢 老师们，请给小女子解读一下可以么，一句也可以哦 查看原帖>>
《周易易经》乾卦
在日常的学习、工作、生活之中，大家多多少少都接触过一些经典的诗词吧，诗词的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。还在苦苦寻找出色经典的诗词吗？下面是我收集整理的《周易易经》乾卦，仅做参考，希望可以对大家有所帮助。
乾卦
(乾为天)乾上乾下
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
注释：
(1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用以代表天。本卦的内容主要与天有关
(2)元亨、利贞是两个预示祥瑞的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨之义约等于大吉。利贞之义是吉利的贞卜。
(3)初九是本卦第1爻名称，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、2。3。4。5。 上预示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是预示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
(4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。
(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田。大人：指王公贵族。
(6)君子:指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。
(7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎; 过失，灾难、
(8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。
(9)飞龙;龙 星。
(10)亢：龙升腾到极高处的龙星。有梅：不吉利的占筮。
(11)用九: 乾卦专有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表 示这两卦是全阳、全阴。“用九”预示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。
(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不着头。
译文：
乾卦：吉星高照，祥瑞的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出此刻天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不可能有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出此刻天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆。
用九：卷曲的龙见不着头，是吉利的兆头。
读解：
把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色的解释，并且进一步把天象看作神的意志的展现，对天顶礼膜拜，这是中国古代人们的思维习惯。那时没有天文望远镜，没 有有关的科学知识(在西方，这一方面的知识和技术到 16。 17世纪 才有较大发展)，按古代人们的思维习惯，绝没有可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单并且明了的自然现象，对古代人们来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象展现出来，便成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，皆可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了根据。掌握着财富、权力、 知识的王公贵族需要这样，一般的平民百姓也需要这样。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
成书背景
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
成书时间
成于西周
顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范畴，是极有贡献的”。
成于战国
大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的讲法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。依据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色。
成于西汉
顾颉刚依据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不值得信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的。故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的讲法。
关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，必定会有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》，大概是由于《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？ ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。
周易作者
《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
否定孔子作《易经》的大学问家许多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前的时候不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。
依据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
名称由来
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，说法不一，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The Book of Changes的译文就是取此义。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，数次提到“周易”，但从那个时候人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”蕴含了《易传》。
西汉以降，汉武帝为了加强中间位置集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的意见，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被叫作《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实也就是说含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用到今天，依然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。
“周”之涵义
具体地说，“周”字，有二义：
①：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”之义，即无所不备，循环往复。
②：指代号，即周朝，古时候常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。亦有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，也有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”，认同《易经》因周文王得名。
“易”之涵义
①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
②理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。
③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。
④日出为易。“干”的本义。
⑤易是占卜之名。
⑥变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。
⑦交易，也就是阴消阳长、阳长阴消的互相变化。如一般太极图所示。有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易。
⑧易’其实就是“道”，恒常的真理，即便事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。
⑨指古时候卜筮之书的代名词。《周礼》“太卜”的记录载入中，有《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”此句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。其实就是说宇宙的事物存在状能的是：
1、顺乎自然的，展现出易和简两种性质；
2、时时在变易之中；
3、又保持一种恒常。
日月的运行展现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。