古时候人如何起名起名别号古人(古代人们是怎样起名字的)
古代人们是怎样取名的，为啥有的人有姓却没有名呢?
在古时候，我们要晓得，姓和名是分开的。古时候是母系氏族为主，所以刚开始姓是女方的标志，预示着母族的的亲缘关系，表明你是从哪个族群来的。名是爸爸给你的，表明你的尊贵程度。低贱的人只有姓不过没有名，只有尊贵的人才有姓又有名，因此在古时候，有名有姓是一个人身份的标志。
姓是怎么来的，这要取决于你是哪个氏族的，古时候每个族群都有着自己的图腾，这个图腾慢慢演变就成了家族里的姓，这个姓就代表了你是哪个族群来的，之后一系列的事情，都要依照这个姓来，打比方说出嫁，相同姓氏的人不会出嫁，此亦为为了后代的健康着想。随着时间的演变，姓愈来愈多，真真正正是古时候传下来的姓就变得很少了，也很珍贵。此刻真真正正传承下来的姓只有80多个，其他都是历史中加进去的。
古代人们用名指代自己，名是长辈起的，用于称呼。刚开始人们的名还是比较简单随性的，任何字皆可以拿来用，不过随着文化的发展，名也就变得愈来愈复杂了，有的名寄托了爸妈的厚望，有的名记录了出生的大事，有的是对孩子德行的赞扬。越是有文化的人家，给宝宝起名就越慎重考虑。
名字反映了历史的演化，远古时候，名常常难懂且非常繁杂，许多天干地支被用于取名，如今的人非常难理解。之后的封建社会，取名就有了很大的意义，多数是仁义礼智信、光宗耀祖之流，充分反映了劳动人民之智慧。之后的建国时期，又以国、军、党为名，表明了共同建设美满明天的意愿。改革开放的时刻，随着外来文化的引入，许多大人又喜欢给孩子取一个洋文名字，如今的名变得愈来愈有意义。
为啥古代人们之名字好听?古代人们是如何取名字的呢?
且不说古代人们之名字好听还是不好听，单从古代人们取名的这个态度上，就能够看出古代人们对“名字”是相当注重和重视的。“名字”可以看成人毕生中有规律，有章法的一种“符号”。古代人们分名与字，还有号。就拿宋朝的伟大词人苏轼来说，他的号叫作铁冠道人或者东坡居士，所以世人又称他为苏东坡与苏仙。
不过反观科技发展勇猛的现代，诗愈来愈不受人注重和重视了。诗不受注重和重视，那么诗意也就荡然余存了。这便是现在的人取名字没有古时候人起之名字那么好听的根本原因。接下来由我们就来列举一下三位古代人们之名字，来感受一下古代人们之名字中的诗意。这三个名字是多么的动听啊。
第1位：虞姬。且不论虞姬二字到底是何意。不过，听到“虞姬”二次，就给人一种浪漫的诗意感觉。名如其人，虞姬是我国古代的一大美女。正是美女配英雄，项羽与她恩爱毕生，在咱们国家历史上成就了一段凄美壮举的爱情。
第2位：貂蝉。貂蝉是中国古代人们虚构出来的人物。固然历史上没有此人，可是她之名字却是古代人们所起的。貂蝉是多么巧妙之名字，貂与婵都是属于动物。不过这两种动物之名字一结合，给人一种美的体验感觉。
第3位：列举了两大美女之名字，接下来由我们列举一位男性之名字。这个名字是3个字的，叫做李商隐。这个名字起得也特别的好听。他之名字犹如他的诗，无比的细腻。
这便是为啥古代人们之名字比现在的人之名字要那么好听的原因，看见这三位古代人们之名字后，您是否为他们之名字之美所触动呢？
古代人们是如何取名的?
第1，古时候的人取名字都是用一些书上的诗词或者句子。可能我看的电视剧比较多吧，我发现古时候的人一般起名字多数都是诗词，我们皆可以在电视剧或者小说中看见如此的剧情，一个人说出本人的名字之后，另一个人就朗诵出来了对应的诗句。就好像过去几年特别火的《甄嬛传》一样，里边的甄嬛，灵犀，挽挽都是诗词里的。
第2个，用地名或者时间。一般古时候的时刻，他们看时间亦不是很精确，有的一些没有文化的老百姓都是依据本人的孩子，什么时间出生的在那里如此的给宝宝起名字的。还有的就是依据生下来时候的自然现象和天气，也可以是自己家门口的一颗柳树什么的。
第3个，依据一些那个时候盛行的字。就好像我们此刻这样，打比方说说在世博会那年许多人就叫世博，在抗战期间许多人都叫爱国相同的道理。
古代人们如何取名字?
：“名字”一词，在古时候代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自单独而又互相依存的整
古代人们刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的效果，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”寓意讲的是，名是用以区分相互彼此的，字那么是预示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古代，名是阶段性的称呼，幼年时期称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
名与字在大部分情况下共同构成一自个的代号，尽管用途不完全一样，二者之间还是有联系的。古代人们大多因名取字，名与字内容毫不相干的情形几乎见不着。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，
“飞”是名， “翼德”那么是对“飞”的解释，由于
“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间亦有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。
古代人们的名有多种种类，字亦有不同用途。起初，人们取字特别容易，常常只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等预示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这几个名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。诚然，有一部分人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等其实就是。东汉以后，人名取字才愈来愈讲究，情况也愈来愈复杂。人们在有了名以后，常常把取字看得特别重要。有一部分人在取字时注重效法古代人们，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有一部分人则寄托对局中人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这几个，无不含有深刻的意义。
古代人们除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，寓意讲的是，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这点，有号的人不少是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不许多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。不过，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个皆有别号，正所谓代表了那个时候的社会风气。明清人更把取号看成是一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记录载入的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人也有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼亦有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人给自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。
在用字上，取号与起名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，亦有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一自个的别号居然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。
由于古代人们取号有较大的随意性，而且不必加以避讳，于是，也就在某种程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。那个时候的大都人都取一个别号，但有一部分人的别号亦有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜沙弥、大涤子、瞎尊者，达4个之多。
综上可知，我国古代人们的称谓远比现在的人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了局中人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为咱们国家的姓名文化增加了新的内容。
古代人们名字如何取的?
古代人们起名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，相互映衬，相互补充。 比如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。 孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。 白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。 号，有许多古代人们除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，亦有别人赠予的。狭义的“号”是一自个的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。 字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。
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先秦时期的古代人们是如何起名字的?
《左传》中记录载入着春秋时代命名的五个规则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出的，意思是：“或依据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托长辈期望等几个方面比照起名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来起名。