杨公三元吉课(风水口诀甲子)
杨公三元风水理气真诀
余永海老师教的杨公三元元卦风水实用吗？ 我在余永海老师的学习班参与过学习，余老师教的杨公三元元风水，主要从“形恋、十大元卦阴阳交媾理论、风水理气六大忌法、四大破解法、气运旺衰布阵与布局法、杨公秘密传授内堂操作法、阴阳两宅布来去水方法等，以及假如配合日课的运筹使用窍门等。”讲课方式通俗幽默，把过去千年不传给外人之杨公风水秘传口诀公开，而自学又难以冲破的杨公风水终于弄清楚明白了，打比方说“救贫黄泉”与“崔官黄泉”的运筹使用：公开的只有四句话，而余老师教的有十六句真诀，一用就灵，一用就准。并且采讲课与现场考察实证杨公三元元卦风水的精确准确！！！实战案例丰富，理论很容易懂，学习是硕果累累的。 余永海老师教的是杨公风水真诀吗？ 余永海老师是是江西杨公风水第3十八代传人，师承杨公祖师的关门弟子刘江东一脉，是杨公的真传弟子，得扬公三元元卦头、中、尾等功夫秘密传授。 三元风水学的历代祖师都是些谁 三合派起源古老，杨公三合风水术，是杨公继承晋代郭璞“乘生气”的论理精髓，对形势峦头特别注重和重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。唐国师杨筠松（杨公），安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，风水才逐渐普及到民间。确切的说是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。 正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。 以向纳水的三合风水术：代表人物以明代的王彻莹和清代的叶九升。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。 怎样的罗经适合做杨公正宗三元风水 用玄学通电子罗盘，里面有不光有三元盘适合三元门派，还有三合盘和综合盘等几个罗盘。也就是说学风水使用到的皆会有。 杨公风水中屋向纯阳纯阴是好吗 此命，日干为庚金。为阳。 年干为甲木，为阳。 月干为辛金，为阴。 时干为壬水，为阳。 风水的风水水法 风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的联系，使之处水最佳最有利位置，当下风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫水法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必定会有水口地户。24山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不值得选取用之。阳刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，由于历代师者不轻易外传，以上所述也不外乎是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。不能得到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，都在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。假如能掌握杨公水法的“阳刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神零神水法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是这样用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的强弱得失；以“排山掌中诀”而定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘传口诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能叫作“杨公水法”。进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第1宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是由于水法错误，犯了“阳刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄其实就是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。什么是吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“阳刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。七星打劫七星打劫是杨公风水的秘传口诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”多数都不值得信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，依据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲究的是先后天互。。。。。。>> 风水之说是什么？ 1。何谓风水？ 风水的根本就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必定会有砂环水报而为征，水主静。风水之寓意就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。 2。风水流派有多少？ 中国风水术起源甚早，不过一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，因 此，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学范畴其他分支的聪明人士纷纷沉浸于风水钻石的局面。因为这几个人没有师承，无法化解杨公用隐语写出的经文，只能依据本人的阅历来理解杨公的经典著作，从而建造出了诸多的风水流派。风水流派的增添，一方面促进了风水钻石的发展，对普及风水术有巨大无比的作用，不过也产生了巨大无比的负作用。由于那个时候尊古成风，自己写的东西不署本人的名，而是套用杨公之名字印书，所有的流派都说本人的学说才是杨公的真传，制造了很多千古迷团。风水范畴流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！！！ 历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。 事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。 风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。 在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水迷团继续留给后人！！！ 3。风水为啥会作用与影响人的命数？ 人生活在江湖上，有的富贵两全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安顺利，有的寿比南山，有的英年早逝。。。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的不同。 人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大伙都能接受的话来说，归根到底，是由一自个的体力、智力、性格、人际交往、社会环境、自个的努力程度等等方面的差异造成的。 为啥人与人之间会有种种区别？西方科学认为是由于遗传基因的差别造成的。不过，依照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，由于，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为啥古今中外有大成就者，其后人寥寥无几能继承他们的成就这样一个根本的事实。也解释不了一个家族中，有的能建造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类源出一个共同的祖先，为啥人类的个体有那么大的不同？遗传学说绝对解释不了、回答不了此问题。 风水术用人天感应的论理和时空不同对人的作用与影响不同的道理，就能合理地解释这几个西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差别，是因为其受精成卵时以及之后的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差别，从而造成。。。。。。>> 谁是当今名符其实的杨公风水大师？我想能当上这个称号的只有孙海老师了。 易海书屋 于柯风水易学欢迎广大风水易学爱好者光临 本书屋有专业的风水书籍，各式易学书籍，电子版的奇门、梅花易数、八字等讲义出售。 凡是购买孙海老师的著作的friend，我们的工作人员免费解答有关著作里的杨公风水方面的其疑难问题。并指导加入《天宝禄》、《地盯禄》研讨群。并且 还招收风水学员、梅花易数及命理学员。 自学周易风水学，读哪种书相对较好？ 风水书籍推荐 1。峦头形势 1《玉髓真经》 张子微著 2《地学》 沈镐著 3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著 4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著 5《刘国师地理真传》 刘国师著 6《乐山篇地理书》 来木臣著 7《秘密传授水龙经》 蒋大鸿著 8《寻龙点穴全集》 珍藏本 9《寻龙点穴墓相风水》 但是五著 10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著 11《地理山洋指迷》 周景一著 12《辟径集》 李默斋著 13《当下风水学峦头总论》 姜国威著 14《寻龙秘传口诀》 高隐仙藏 15《图解雪心赋》 白鹤鸣著 16《地理啖庶录》 袁守定著 17《地理砂水穴法》 18《地理万山图》 19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著 20《黄囊穴髓》 程天昭演绎 21《地理汇宗》 22《平砂地理玉函经释读解义》 邱于展著 23《地理点穴大全》 许澹园订 二十四《地理全书》 著 25《立宅安坟风水秘密传授》 黎浩贤著 26《相墓相宅术》 （四库本） 27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著，李峰编 28《堪舆秘笈奇书》 著 29《新注雪心赋》 何聪明著 30《峦头精义》 李默斋著 31《峦头风水大破译》 张健民著 32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著 33《增订地理图记》 钟义明著 34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著 35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释 36《地理捷径秘断》 张哲鸣著 37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著 38《一善地理真诀》 妙摩慧度著 39《假日寻龙记》 姜健贤著 40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编 41《地理囊金集注-记师口诀诀窍节文》 章贡、刘谦著 42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》 43《本地姜留题》 44《风水寻龙诀》 45《撼龙经》 杨筠松著 46《疑龙经》 杨筠松著 47《泄天机》 廖禹著 48《秘密传授廖公画夹拨砂经》 廖禹著 49《地理阴阳秘录》 苏立民著 50《地理天机会元》 徐试可著 51《地理大成-山法全书》 叶九升著 52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述著 2。郭杨蒋一脉玄空正法 1。《青囊经》 黄石公著 2。《青囊序》 曾求己著 3。《青囊奥语》 杨筠松著 4。《天玉经》 杨筠松著 5。《都天宝照经》 杨筠松著 6。《地理辨正》 蒋大鸿著 7。《水龙经》 蒋大鸿著 8。《天元五歌》 蒋大鸿著 9。《归厚禄》 蒋大鸿著 10。《天元余义》 蒋大鸿著 11。《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著 12。《阳宅指南》 蒋大鸿著 13。《阳宅天元赋》 蒋大鸿著 14。《杨公滴滴金》 杨筠松著 3。范宜宾滇南派（即连城派）玄空法 1。《风水的研究》 唐正一著 2。《增释地理冰海》 高守中著 3。《地理辨正揭隐》 4。《金氏地学粹篇》 5。《家存玄空大卦地理秘密传授》 6。《玄空探原录》 7。《乾坤法窍》 范宜宾著 8。《玄空大五行真传口诀诀窍 》 托名蒋大鸿著 4。谈养吾玄空六法派 1。《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著 2。《玄空本义》 谈养吾著 3。《地理辨正翼》 荣锡勋著 4。《堪舆正经》 陈正儒著 5。《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编 6。《地理辨正白话注解解读》 谈养吾原著、陈世范编 7。《天元五歌阳宅篇注解解读》 赵景义著 8。《地理小补》 刘杰著 9。《辨正发秘初稿》 刘杰著 10。《玄空法鉴》 曾怀玉著 11。《元运发微》 卢作周著 5。邓恭江西大玄空五行派 1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著 2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著 3《蒋大鸿地理秘传口诀稿》 4《玄空河洛先后天心法秘传口诀》 藏本 5、。。。。。>> 怎样识别风水师的门派 风水师门派许多，使人眼花缭乱、无所适从。其实也就是说假使你简单和他聊几句或者听几句，你就知道他是哪个门派的了。下面笔者简介怎样识别风水师的门派。 1。峦头派 峦头派的师傅关注的是龙、穴、砂、水。所谓龙即是山脉、河流，穴就是山水交汇、生气凝结的地方，砂是穴周围的山，水指河流、湖泊。 峦头派若是再分的话可以分出形势、形象、形法三派来。形势派师傅常说青龙、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的师傅喜欢说一些关于动物的词语，如狮子、乌龟、蟹眼、蜈蚣等等。形法派则在形象化的基础上应用一些金科玉律，论述形象与穴的配合关系。他们会讲出一些诸如凤凰展翅、犀牛望月、野马下田、一箭穿心等术语来。 峦头派师傅的论理分歧不大，他们注重和重视寻龙点穴，认为好风水就在山水之间，山环水抱是他们的基本要求。 2。三合派 三合派主要用于看阴宅，地支三合是其重要理论。风水师常挂在嘴里的术语有：水口、分金、火局、木局、长生、沐浴、临官、帝旺、三煞、贵人、黄泉水、消砂纳水等等。 3。辅星派 辅星派也常用于看阴宅，有一部分人可能又称为纳甲派、翻卦派、九星派、天星派。风水师可能说出如此的话来：丙向纳卦艮，艮水为左辅，丙水为右弼，亥卯未为贪狼。 注意和提防，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九个术语许多门派皆在用。 4。易经派 易经派又称为易理派、太易玄空派、玄空大卦派。这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦，打比方说他们会讲坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻。 5。八宅派 该派理论见笔者博文《跟我学八宅派风水》。八宅派师傅常挂在嘴里的名词有：东四命、西四命、延年、天医、五鬼、六煞、绝命、祸害等等。这一派的论理主要用于房屋，亦有用于坟墓的。 6。玄空飞星派 古代人们称为玄空派、玄空大卦派。笔者博文许多都是运用这派理论写的。该派常用的图就是飞星图。 七、星宿派 星宿派师傅是运用二十八宿理论来看风水。如亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，这几个皆有一定的五行属性，依据宅墓的坐向论生克吉凶。 八、八卦派 这派理论最简单，此刻主要用于阳宅。这派师傅可能说：南方五行属火，不能用水。缺东方，东南属震，不利长男。目前，这派理论已经溶入到其他门派里了。 九、六爻派 六爻派亦有人称为八卦派。在判断屋宅时，用房子的元运、山向、门位等起两个六爻卦，紧接着依据这两个六爻卦来推测断定才丁贵秀等信息。 如起得乾卦变遁卦，便可以依据六爻八卦预测金科玉律来推测断定该宅财运怎样。 十、奇门派 这派风水师依据奇门遁甲理论来断风水、做风水。亦有人把玄空飞星风水称为奇门风水。 十1。命理派 命理派是依据八字来断风水、做风水的派别。他们挂在嘴里的或许是喜用神、水命、火命、命宫、贵人等术语。他们认为风水要结合个人八字才能用人为本，于是运用八字理论选择房屋方向、楼层、颜色、材料，摆放摆列各式风水物品等等。 十2。乾坤国宝派 这一派的风水师又称为龙门八局派。他们常挂在嘴里的词语也许有：先天、后天、客位、宾位、天劫、地刑等等。 十3。金锁玉关派 这一派风水师傅可能常说“一二三四要砂，六七八九要水”或者背出这几个口诀诀窍：壬砂发武贵，秀峰高大位。出入佳备有，大名振海内。再得丙水照，儿孙以文会。 还有那么一些不怎么常见的门派，如五行派、六法派、六壬派等等，笔者不一一列举。另外，有人会想到三元派，其实也就是说三元派里面蕴含了以上几个门派的论理。如玄空派就属于三元派。大都风水师都是以峦头为基础，结合其它门派理论为顾客服务的。因为得到理气真诀者极少，自古以来，独创门派或者融合以上诸多门派自立门户的风水师不乏其。。。。。。>>
三元风水入门小知识
三元风水入门小知识
三元风水入门小知识，想要发财就first of all要晓得自己家的风水好吗，然而也有许多人在生活不如意时就会觉得本人的风水不好，将家中的摆设厨房的方位都会改变，命运跟风水是一种离不开的关系，我整理了三元风水入门小知识风水知识与忌讳与禁忌。
三元风水入门小知识1
风水知识
三元不败的做法:传下祖训:每一代都要找高明风水师择地。杨公《天玉经》：北斗七星去打劫，离宫要相合。由此，后世一直在注解解读此句话，由于一般风水二十年就要败，而北斗七星打劫是一种让风水三元不败的做法，三元指的是一个周期，一般180年，而且速发巨富。
不过一直没有和经文相合的解释，看一下杨公《滴滴金》里的记录载入：明堂三局第九——
卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，
三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。
是用九宫，分定厥位，求端于天，妙乎对待，
用来倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。
北斗七星，怎样打劫，九宫定位，七星跋涉，
破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。
先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，
以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。
七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，
相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，
水来归水，山来归山，一家眷属，允契。
局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，
只要纯净，不适宜交战，暗流亦同，明流愈显。
“北斗七星，怎样打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。”
九宫定位，指的是运星入中后，九星所在的具体位置，入二运，二入中，星盘图为：
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9二十四
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“七星跋涉”指除了入中和向宫的二星外，其余七宫的数字，如此刻立震向，震宫9就是北斗。
“七星跋涉，破军所临”，破军在七星里指的是逆数第七星，如1逆数到4，2逆数到5，3逆数到6，其它的类推，9逆数到3，立震向，震宫9就是北斗，3就是打劫之星。
知道了打劫的星还要看看他能否真的打劫。
如何看呢？
“环而布之，坎与离合。”关键就是这个“环”和“合”，环转圈之义，合就是相同，相加等于十，或者相减等于五。
此刻震宫9是北斗，3是打劫之星，把3放在原位不动，此刻立卯向，天元，3属阴，就逆时针转圈，3在西北，4在西，5不用，6在西南，7在南，8在东南，9在东，1在东北，2在北，这样转了一圈，八方皆有一个数字，和以前的数字对照，以前向方（东）的数字是9，山（西）的数字是4，此刻向方（东）的。数字也是9，山（西）的数字也是4，这样9与9合，4与4合，就能够打通三元之气，成为七星打劫的上层格局。
只要西北方有水或是气口相照应，就能三元不败。笔者把这一个方法想出来，此刻公布一下，给同行参考。
风水师应结合峦头理气，几运来龙入首结几运的卦(当旺)，龙真穴的，爸妈卦配龙山向水，配合得宜，可三元不败。
富贵人家，如果想取得三元不败，常久不衰的富贵龙真穴的大吉之地，必积大阴德方可获得。大伙都可以考证的，发一代後，将大部资产捐出来设立一个慈善什么的公益基金会。造福社会，亦荫护造福于自家家族儿孙，繁荣昌盛。
风光与成败的不同。笔者个人理解，风光即发，或发丁，发财，发贵，或兼而有之。但不风光并 不是就完全败，不过没有发时那样显赫罢了。我了解过很多名墓家族，发时虽然显赫，但发完后也能保财丁的平安稳定发展（保证能与社会的平均发展速度相当或略快），偶亦有小贵之人，全家族仍是大族也。即只要龙真穴的，堂局完美，发时固好，不发时也也许会胜过一些小地发之地。
三元不败之说，按道理来讲是美满的；但在实践当中，大体上是不行的。理论归理论，一般是用许多门很多代一直拱照下去；但需关乎子孙是否行善积德并无漏失？不然纵使用先天之术行之，也会被先天破之；智者之大大应该就知道笔者在说甚么了。
家族十人纵使九人行德只要一人败德，就换人做做看了，紧接着就分枝开叶，再几轮运转后，行德之人(就那九人)会再转为好，亦是有机会缘分再转换。变换之机，九人也许会因此更少，也也许会坚持。当然天地人三者本乎密切相关，墓相也会透露，真行德之人不进也会保不失；但总是会有一翻转换。
三元不败拉东补西，只是不败，但事实上地壳变动，水脉移失，天地气数转换，非一门一地所能全，非一人一心所能包。
看龙力之长短．但是龙穴之取用．又概分二类．一者以势分如杨曾之学．一者以花果枝芽分．如赖蔡之学．用势者其力长而远．但发迟．用芽枝者．其力短但发速．所谓之寅葬卯发者皆为此类。
经常提到的兼法．更正确的而言．应是收水收山之法．使全局都能收之．不过此止于自然之形穴而顺势而用．不能强而兼之．若不顺局顺势而用．恐会偏差。
最有利的办法是立个家规：“代代子孙行善积德，代代子孙敬重风水先生”。如此三元不败可期也！！！
三元不败的龙穴确实存在，当然要龙真穴的，但龙真穴的不一定三元不败。三元不败有特别规定的龙格，其龙与水的配合交媾很奇妙，且其三运交通，不得真传绝难悟透其中。当然三元不败并 不是三元九运运运大发，即便失运因其三元交通故失运断然不会败，尚能正常发展。
三元风水入门小知识2
杨公风水学主要研究以下四个方面：形峦、理气、做法、择日课。龙、穴、砂、水、向合为形理。杨公风水以：一去水口（断房份人丁）、二兼卦、三来龙（理气）、四来水，来推测断定地理风水及做风水。
杨公三元地理罗盘只用两盘：以地盘为主格来龙，定坐向，消水口；以人盘消峰！！！不用天盘（三元认为是假的）。以来龙交坐山，以朝向交来去水口之真理，龙从高处来生穴，水从低处交向头。去水口为关键：去水主外出、成祖、消失、生产、投资、产子、思考、排泄。放天干水还是地支水；（注：都可放，只要不犯卦）放地盘水还是天盘水；（注：只放地盘水）
室内怎样放水；（注：厕所、洗衣机、空调、金鱼缸、洗手盆、地漏等）
室外怎样放水；（注：排水道、屋外排水沟等）
放旺水还是放衰水；（注：旺衰之水均可放）
阴阳二宅怎样下罗盘放水
阳宅：（一）、中心点立极;（二）、门口立极;（三）一物一太极。
阴宅：碑前立极。
兼卦在三元地理中极其重要，兼卦着重是：
是否合来龙；
是否合走口；
是否合来水；
是否杂三卦；
是兼卦哪一房份。
来龙：富贵出在龙身上，以龙交坐，以向交口。
地画八卦谁能会，龙向山与水相对。（来龙与坐山，向与出水口相交）来水口：进妻财、饮食、财宝、与人合作、财之源头，只要合局，24山均可来。
重要秘传口诀：看来去水口方法：来水看源头、去水看尽头，来去水口看一线。阴阳宅风水同理！！！三元阳宅风水说法来去水是一条线而并非一个面。
形峦理论：形峦为体，理气为用。
五行形峦：金、木、水、火、土
九星形峦：贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼
喝形形峦：以动物有关，分为天上飞、地下跑、水中游
五行颜色：
水形峦:斜飞水、十字水、环抱水、、、喝形地案例一：（康有为故居）坤山艮向，坤又为牛。癸水来龙，癸为黑。故喝：青牛戏水
理气理论：
地盘理气
三元九运理气
64卦理气
翻卦理气
兼卦理气
三元理气用法秘传口诀：三元大法用理乃有百家地理相反而用之，所以三元真理只有地理一盘，乃是以口为主（来水口和去水口），以龙为辅而称客也。三元口诀诀窍是：一走口、二兼家、三来龙、四来水，来定大局来论理气三元理之配。
说明：
走口：为去水，定江山，催旺人丁，去水口对生儿子，不对生女儿。也代表诀策、思路、思想、嘴巴说话、口舌等；走口错了，投资必定失败。
兼卦：子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。就是说子龙来（天元龙）立天元向（子午卯酉等天元龙向），不可立人元向（寅申已亥等）和地元向（丑、壬等）。人元龙来立人元向，地元龙来立地元向。
来龙：如立天元龙向，来龙也是天元龙，兼卦为人元龙，来龙兼卦也应是人元龙，不可为地元龙（犯卦）。
来水：就是进财，衣食吃、口粮、妻财等；如来水错了，原本是从口进的，结果从肚子插（患病插管）或从手上插（患病掉针）。
四长生：寅申巳亥为年轻人，儿童，祖国的未来，如巳位有灶，巳年易犯心脑血管方面的疾病。
做法
择日课：补山、补龙、补宫位、论三元形理法课诀：三元地理，是形理法课（形峦、理气、做法、日课）四大功夫。
形：先观龙行之支干秘法，再用观气之书察形气之真情，穴之变化、高低前后来定局势、是真情而动盘理；
理：理气者能合三元众理秘理要诀，理配得宜，无驳杂之疑；
课：再选好日课，年月日时良吉，与山头、仙命、祀主、鸿庚要配合得宜，合格局，避凶神用吉神，差优佳凶要细心查用；
法：做法者要以认形清楚，而点准穴后，要把何形来配合做土，急龙而缓做，后缓慢龙而急做，前后左右都要用师傅口传所传书理形法与做法相配合。
论三元地理巧妙使用汇总：
得三元真传地理秘传口诀，以口为主用之，成祖发人丁，兼卦为二，龙为3。来水为四，所以分地好坏，定要先观走口来定大局，次观左右兼卦为口助，如兼卦能消也可以成为祖地，观祖做宅墓定要为粗精为吉，而兼卦乃三元巧妙使用之大法宝，粗嫩细本是三元秘用大功夫也。
论三元总诀：
深通三元地理真秘传口诀，乃以三元阴阳夫妇交媾为主，以三元天地人大卦为主，不忌黄泉八煞劫曜，只求得师父秘密传授口诀诀窍，真真正正三元功夫各条大功夫，书中无有所载之诀，所以万万不能观伪书、不同之论，别有一格巧妙使用，乃杨公遗天书口诀诀窍与三大弟子曾文辿、廖金精、刘江东三位先师历代子孙相传，更不传外姓之人，而谨守天机密旨，乃为国宝，肯定不可以从任何书中所奉献而有此秘传口诀。希望传于有大德之人！！！
杨公风水理论究竟是三合还是三元
论风水实战中的“三合法”与“三元法”
原创论文（未经许可严禁转载）
1。“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法
“三合法”与“三元法”，均为杨（筠松）公风水理论体系中的两个支派，历史悠久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法。不管是长城内外，还是大江南北，到处皆有阴、阳宅的经典范例，呈此刻世人的眼前，供风水界后学之人学习、研究和借鉴，成为提升风水专业水准，造就高尖人才的基础和台阶。
2。“三合法”与“三元法”的区别之处
什么是“三合法”？简单地说，就是以（长）生、（帝）旺、墓三类属性为标准来定龙、水、山、向的方式方法。24山围成的圆圈360度，相连之两山双双结合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二类属性。因起点不同，因此生、旺、墓的定位也就不同，如庚金长生于巳，旺在庚酉，墓在癸丑；辛金长生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火长生于酉，旺在巽已，墓在癸丑；壬水长生于申，旺在壬子，墓在乙辰等等，总是以阳（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，阴（乙、丁、已、辛、癸）右转为准则。从而归纳出乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵四种规律的作法。
如乙丙交而趋戍，以丙为起点论水，丙火长生于寅，左旋得丙午为旺水，辛戍为墓库水；以乙为起点论龙，乙木长生于午，右转得艮寅为旺龙，辛戍为墓库龙。龙与水均合归于辛戍方。余三局同理而推，不管是龙或水，总是以生、养、临官、帝旺为上吉，冠带衰为次吉，沐浴病、死、绝为凶，胎、墓为次凶。
三合法的精妙之处，在于龙、穴主命（造主或化命）三者关系生、比、泄的正确认识和恰到好处地配合，如分金以生龙，生主命为最佳选择等等。说具体一点就是，以罗经为（地）盘格龙，定坐向，中（人）盘消峰（砂），外（天）盘 水。以穿山七十二龙定分金（丙、丁、庚、辛为首主分金），以透地六十龙格龙定坐向，忌空亡、孤、虚主事。要分金生龙或龙克分金，要分金生命（造主或化命）或者和命比和，切忌分金克龙（伤胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。
还有龙与水的关系切忌八煞：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾 马兑蛇头，艮虎离猪为曜煞，宅墓逢之一旦休。向与水的关系切忌黄泉：庚丁坤向是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。
什么是“三元法”？简单地说，就是把时间（以180年为一大三元，而分成以60年为一元的上、中、下共3个小三元，一小三元又管三运，如上元管1。2。三运，中元管4。5。六运，下元管七、八、九运，一大三元共为九运）和空间有机地结合在一起，来定龙、水、山、向的方式方法。24山围成的圆圈，分成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个等分（即宫），每一个宫中各有八个卦，如乾宫中有乾为天、泽天夬、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宫中有天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥，坤为地，……八宫有六十四卦，一卦又分成六爻，24山共有三百八十四爻，以爻主分金。每卦每爻的含意，虽没有卜筮中分得那么细腻、清楚，却亦有其独一无二的含意，其变化转换的机动性和灵活性，是风水实战中的精妙绝伦之处。如乾为天卦，初爻变便成了天风姤，上爻变便成了泽天夬，等等。女后卦为天元卦，八运主事便是乘时合运；夫卦为地元卦，六运主事便可收到立竿见影的作用（山形水法均佳的峦头形势是前提）。
时间和空间的搭配是特别严紧的：
从公元前2697年岁次甲子纪元起数，……元泰定元年即公元13二十四年起为上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又为上元甲子一运起，清康熙二十三年即公元1684年，清同治三年即公元1864年开始，均在上元甲子一运的起端。1864—1923年，19二十四—1983年，1984—2043年，分别上上、中、下三元的区间，2004年甲申年起，为下元入运，眼下（甲午年）正所谓八运后十年的开头年，再过十年就是九运卦管事的区间了。
乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地为一运卦。
雷天大壮、火泽睽、泽火革、天雷无妄、地风升、山水蒙，水山蹇，风地观为二运卦。
水天需，风泽中孚，地火明夷，山雷颐，泽风大过，天水讼，雷山小过，火地晋为三运卦。
山天大畜，地泽临，风火家人，水雷屯，火风鼎，雷水解，天山遁，泽地萃为四运卦。
泽天夬，天泽履，雷火丰，火雷噬，嗑水风井，风水涣，地山谦、山地剥为六运卦。
火天大有，雷泽归妹，天火同人，泽雷随，山风盅、地水师，风山渐，水地比为七运卦。
风天小畜，水泽节，山火贲，地雷复，天水女后，泽水困，火山旅，雷地豫为八运卦。
地天泰，山泽损，水火既济，风雷益，雷风恒，火水未济，泽山咸，天地否为九运卦。
因为存在各式不同的搭配方法，便显现了生、旺、衰、死的多种现象。
怎么分辨生、旺、衰、死？得运为旺，失运为衰，得运而兼当令者为生，失运而兼失令者为死——生旺可用，寅葬卯发；衰亦可取，不能骤期生效，死绝则一无可取，务须避之；于是江湖上便显现了贫穷富贵，旺衰延绝的状况。
其总那么是：二三四运，九为复兴；六七八运，一为爸妈。两水对待，运归中五，本运合十，是名曰辅。名异实同，贪狼爸妈；顺逆可推，九星挨数。更有挨法，亥壬比晋，七运收亥，三运收壬。备水权宜，莫误正神。左滨到复，龙宜收坤。左滨到坤，复卦龙身。两宫交界杂乱祸侵。右滨到豫，龙自观生，左滨到观，豫卦龙身。两仪分界，差错莫樱。从此细推，每卦可寻。卦莫乱挨，地贵生成。峦头理气，印证双清。这是正确处理龙、水、山、向关系的纲领，来不得半点马虎和误差。如稍有不慎或学艺不精，比较容易张冠李戴，姓名颠倒，造成难以挽回的尴尬局面，甚至后果不堪设想。
此亦为许多风水师对“三元法”望而生畏，却步丢弃的主要原因，由于它是敢于挑战“三合法”中的“黄泉”的。
“三元法”的精妙之处，还在于体用关系的正确处理，以先天（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）为体，以后天（离、巽、震、艮、坤、兑、乾、坎）为用。先天龙配后天水或先天水配后天龙，理气上又合法的话，那是千年难觅，繁荣昌盛的三元不败之地。我是在《调理风水，先看峦头，再辨理气》一文中，所举的事例不便其实也就是说可信，且近几年的发展势头更是愈为可观。
2007年，岁次丁亥季冬月，不才为赣州一张姓子弟（大学本科毕了业以后，找未到适合的职业，经济拮据，囊中羞涩，连零用钱都靠他弟弟资助），改造建设生父坟，立甲山艮向离为火卦初爻分金，第2年冬该子弟在上海某保险公司受聘为正式合同工，现年薪已超过十万。2010年庚寅年仲夏月，不才为广东梅洲一余姓家庭起建一栋别墅，内立风天小畜外立雷地豫向迄今已有三年多。三年来其家每一年皆有一件较大的喜事，丁、财、贵三方面均已上了一个台阶，算是芝麻开花节节高。2012年冬，我在深圳为人调整风水之余，游览梧桐山时，接到老家陈氏表弟（甲寅生）电话，要我立即回去帮他操作开基建房。地基在其现有居室（辛乙兼或辰）的旁边，我认真审察地形地貌后，立乾巽兼亥已天地否卦四爻分金，建房后的第2年，其妻郑氏（丁已生）婚后十来年没有怀胎过，破天荒地产下了一大胖小子……，把易理和地理有机地结合在一起，使人文景观和自然景观尽最大力量地和谐统一，把空间和时间最紧密地联系起来，是取得实际成效的实际原因。
《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》是“三元法”的纲领，指南，要正确理解，领会其精神实质，莫流于一知半解或知难而退，不然会误入盲区，害人和害已，此亦为“伪法三元”产生和流行的主要原因。
3。“三元法”的灵活性，久远性和实用价值
时间和空间是宇宙的两个重要组成部分，社会的兴衰与生死，这两个因素起着至关重要的决定作用，这是辨证唯物主义者公众承认的哲理，也获得了历史的检测和印证。三元法正所谓由于独具如此的匠心，所以许多奇特的地方，三合法望而却步，三元法是乘时合运，并通收到立竿见影的作用。打比方说：
辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇西北角上1、5公里处的清永陵，亥已兼乾巽泽地萃卦（原葬是乾巽兼亥已天地否卦）。按三合作法，巽已向不管是正生还是自生，都或许应该是右水倒左，该坟却唯独是左水倒右；苏克素护河在十里外迢迢而至穴前，往抚顺方向缓缓流去。始建于明万历二十六年，原葬清太祖努尔哈赤的曾祖福满。葬后，努尔哈赤登基称汗；传位于皇太极，称帝；传位于福临，入关，进紫禁城，登太和殿，居九五之尊，开创了清王朝，统治咱们国家的268年墓业，在二千多年的封建社会史上，留下了浓墨重彩的一笔——威镇中外的康乾盛世和丧权辱国的“马关条约”等等。
龙自长白山来，至结穴处，左右有十多座奇特的山峰，主峰启运山（原名桥山），南临苏子河，对峙烟筒山，堂局十分宽广，水口奇妙更是惊人。要不是后来又增添了十多位（努尔哈赤的叔父等）尸骨，改成亥已兼乾巽泽地萃卦，清王朝的执政寿命就要再长些，这是毫无疑问的，由于明万历二十六年是公元1598年是五运主事的后十年，泽地萃卦是地元龙马精神四运主事卦。试问：衰向主事，能不减色？！！！
江西省乐安县牛田镇流坑村的董氏宗祠是唐未杨公（筠松）仙师及其高徒曾文辿的杰作，亥已兼乾巽泽地萃卦，乌江水从前左侧缓缓流来，经左边流过后，往酉庚方流去。
左水倒右的亥山已向是不符合三合派的作法准则的。
从宋、元、明、清1000多年的历史变迁中，董氏后裔除了是人丁兴盛（过万），富甲一方更是功名显赫，科宦如云，其通过各式途径获取功名者有300多人，其中进士29人，文武状元各1人，特奏名21人，举人90多人，征荐、军功、阴袭、封赠等合计170多人，任县级以上官职者100多人。中华人民的开国元勋董必武副做主的人是流坑村董氏宗祠的传后裔。如今的流坑董家村，承先继往，人文荟萃，海内外前往观光、学习、旅游的人群络绎不绝，流坑村成了当之无愧的中外闻名的“天下第1村”。
江西省吉安市青原区富田镇的文家村是南宋民族英雄文天祥（进士第1，官至宰相）的出生地，文氏宗祠子午兼壬丙坤为地卦，左水倒右本该走丁未口，但因堂局宽广，气势恽宏，唯独走的是坤申口，假如按三合作法，如此的地形地貌会被丢弃的，岂不可惜？
不才县城寒舍旁边有一户赖姓人家，于2004年建起的别墅房，据形貌立卯酉兼乙辛地泽临卦，水出丙，右水倒左。该地原业主为黄姓，黄家请三合派风水先生来相地时先生说：这块地走口不行，不能做房子。于是黄家就丢弃了这块地皮，转让给了赖家。赖家请的是三元派的风水先生，便建起了现有这栋别墅，迄今已九年了。九年来，赖家心身健全，一切平安康泰，虽然说不上是事业通达，美梦成真，一家人过得倒也自在舒适，幸福甜美。岂能料到丙中之泽天夬卦与卯中之地泽临卦，同为地元龙之故。与文氏宗祠申中之火水未济（母卦），向中之乾为天（父卦）合十贪狼，正为异曲同工之妙也。
江西省兴国县城不远处的王氏开基祖坟，癸丁兼丑未风雷益卦，左水倒右走酉口，其中一水从正左方来，另一水从向上左侧来，再水交汇于丁方，按木局正墓向的作法，水本该从坤方流出，该地气雄势猛，乙龙从高顶处落下，平地再起一小峰，出脉往左约百米处结狮形穴。此山形奇特，此水口怪诞（子午卯酉是四大绝口）不少风水师临场因下错结论，说该坟没用，而被王氏族人冷眼旁观，拒之于门外。其实也就是说，明 白三元法的风水师从理气中就能悟出酉中之泽山咸卦与乙中之山泽损卦是地道的同元一气。“颠颠倒，24山有珠宝”，此坟，正所谓考察风水师的试金石。
江西省兴国县是小有名气的将军县，（有的将军56名，中华民国的将军42人），这几个将军固然多数文化基蕴不够深邃，容易被风水界普通人士所忽视。不过，高明的风水师，只要静下心来就比较容易发现：他们皆有雄厚的先天资本所支撑。不是祖屋（祠堂）就是祖坟有过人之处（以后俺会专题讨论）。其中一上将之祖屋，乾巽改兼亥已天地否卦，左水倒右出丁未方，按三合作法“斗牛纳丁庚之气”是右水倒左出癸丑方。另一祖屋属下出了一位中将和两位少将，酉山卯兼辛乙天山遁卦初爻分金，左水倒右出巽已接三合作法，“辛壬会而聚辰”之自旺向，或许应该是左水倒右出乙辰口中。
其实也就是说，三元派的风水师用卦爻理气解释，其道理一样，天地否卦与丁中之雷风恒、未中之巽为风两卦，天山遁与巽中天泽履，均为名符其实的同元一气。
……
4。在掌握三合法的基础上，再掌握三元法，如锦上添花
社会在前进，时代在变迁，城市的扩大化，乡村的集中化，使原有的地形地貌发生了许多甚至很大的变化。适应新的环境，作好合情合理的风水布阵与布局，把人文景观和自然景观有机的结合处理好，是高明的风水师继往开来的明智之举。循规守矩，按部就班不是守旧落后而是认真负责的表现；有据有序，井井有条地操作不是刻舟求剑而是永久立于不败之地的保证。
医术不明，贻害一人；地理不明，贻害一群！！！事实是检验真理的唯一标准。这几个都是千真万确，家喻户晓的道理。凭良心脚踏实地，全心全意，一丝不苟地为人做事是风水师崇拜追求的最高境界，在掌握精通三合法的基础上再掌握精通三元法，是当代有抱负，有理想的风水师最大的追求。到那时，你会知时务而达世势，以一变而应万变，得心应手，百发百中，收到立竿见影、一本万利的作用。你的芳名就会永久铭记后人的心间。
朋友，愿你早日成为这些风水师。
余永海老师教的杨公三元元卦风水实用吗?
我在余永海老师的学习班参与过学习，余老师教的杨公三元元风水，主要从“形恋、十大元卦阴阳交媾理论、风水理气六大忌法、四大破解法、气运旺衰布阵与布局法、杨公秘密传授内堂操作法、阴阳两宅布来去水方法等，以及假如配合日课的运筹使用窍门等。”讲课方式通俗幽默，把过去千年不传给外人之杨公风水秘传口诀公开，而自学又难以冲破的杨公风水终于弄清楚明白了，打比方说“救贫黄泉”与“崔官黄泉”的运筹使用：公开的只有四句话，而余老师教的有十六句真诀，一用就灵，一用就准。并且采讲课与现场考察实证杨公三元元卦风水的精确准确！！！实战案例丰富，理论很容易懂，学习是硕果累累的。
“选日子”之杨公风水阳宅择日方法
何谓杨公风水？ 杨公风水，是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。杨公晚年创造七十二挨星，用于格龙、立向，将古老的先天十二地支细化为七十二向，并创制天盘，令风水理气真真正正做到了以先天为体，以后天为用，大大提高了风水断诀和风水效应的准确率，是中国风水的新的里程碑。因 此， 杨公风水是一门完整的风水术，从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环，在形峦上讲究形势、情、方位的配合，讲究山水的雌雄配合，认为孤阳不长，孤阴不生，强调龙水阴阳交媾。在理气上，以先天纳音是体，以十二地支长生十二宫的后天气状态为用，主张龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠。在择吉上，讲究扶龙、补山、相主。 做法上，讲究阴阳配合，五行相对平衡，从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用，到处展现天人合一的思想光芒。有天下风水出杨公，绝大都习风水者均尊杨公为风水祖师。 杨公风水阳宅择日方法 1。真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的“断城”水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。 2。山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄都在内明堂上讨出真消息。 3。来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。 4。来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命剖析，则再无余蕴矣。 5。收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不仅逢太岁之年应，即便是与太岁三合之年也应。 6。只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。 7。“大卦”是由玄空推出，古代人们为了隐藏真诀，故将“大卦”隐去，而以“玄空”名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能互相为用，阴阳不能交媾流通，当然会有“火坑”之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通其实就是“阴阳互根”为用的意思，互根其实就是倒排，亦即颠颠倒的意思。 8。穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是“交媾”的意思了。 9。峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。要不然就是点穴未正。 10。，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 11。挨星之所以“最为贵”，是由于它能预测推算一坟一宅，发于何时，败于何时的真真正正“天机”。龙穴山向是从“雌雄”上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就论明此穴的时机不到。 12。能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解解读所误导。 13。杨公是要大家认得真龙之后，才可以在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。不能得到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 14。一切祸福，都在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星怎样去打劫，皆是空话。 15。“识得爸妈三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘特别容易，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；由于杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 16。识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰“富贵达京城”。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨“来龙”的真与假，就无法证实“的穴”之有无。常常就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰“万丈火坑深”。
杨公择日法
杨公风水阳宅择日方法 杨公风水阳宅择日方法――方法有多种：奇门择日法，补山旺山法，八字相合法，六爻摇卦法，通用择日法等等。最好以通用择日法为主，即选择以黄历、董公、象吉、二十八宿皆能通过、通用的日、时为主。选择通用的日子：1。有贵人到功，百事无忌。2。一般民间常用问题与事项皆能适用。3。民间对择日半通半不通的人议论非难少，这一些人非常讨厌，成事不足，败事有余，真真正正主事，狗屁不通，但总喜欢妄自称能，处处卖弄，到处搅局。4。尽可能选择一般人皆有点基础知识的日子，一般人不懂之特点日子，不管好坏最好别无事生非自找麻烦。急又需用，通用择日又选不出来，改以其它方法择日。 杨公地理三星法择日需不需要以事主用神来择日？ 以命主的天干最好 杨公风水择日 你去看广州华易缘的官网 ，那老师是杨公风水的弟子 七政四余天星择日法的辨伪 其中较为典型的是，民间俗师不懂天文，无法精密推算天星，便伪造出“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨公择日真诀，并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏”之语，以示源于经典。那么乌兔太阳择日法究竟是什么情况呢？下面作一简要的介绍。 起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子， 立春艮上震春分， 立夏巽四顺甲子， 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑， 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位， 更从本起星名， 土金杰罗孛日月， 计木九星依次行。如遇日月金木吉， 土杰罗孛计凶。」起例歌诀如下 :冬至起坎立春艮， (即冬至坎宫起甲子， 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆， 立夏巽宫从顺走，入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流，(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑， 立冬乾上走无休。九宫乾六←立冬 兑七←秋分艮八→立春 离九←夏至中五巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至冬至、立春、春分、立夏、顺甲子， 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。土、金、木、罗、孛、日、月、计、水九星， 由所到宫位推排(顺随节气)其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事， 时在冬至节后， 则在坎起甲子， 顺推。即甲子在坎一， 乙丑在坤二， 丙寅在震三， 丁卯到巽四， 戊辰到中五， 己巳到乾六， 庚午到兑七， 辛不到艮八， 壬申到离九， 癸酉到坎一， 甲戌到坤二， 乙亥到震二， 丙子到巽四， 「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五， 起九星顺排。即在中五起土星， 金星到乾六， 杰星到兑七， 罗猴艮八， 孛星到临九， (日即太阳)到坎一， 月历即太阴)到坤二， 计都到震， 木星到巽四。那么是日乌兔太阳到壬子坎方， 太阴到未坤申方， 金星到戌乾亥方， 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道， 皆可造葬修整。又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造， 查是日系在秋分后， 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七 甲戊到乾六， (六甲推真)乙亥到中五， 丙子到巽四， 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行， 视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第5歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！！！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，岂能料到杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥！！！”原作者谓：“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，岂能料到杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！！！”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎。 分明是十一曜而非九曜，清朝明师青江子言而有据，蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第5歌分明是讲七政四余天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第5即知。因此而知，从古至今造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，没想到真假对质，假无遁形。因 此，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！！！”严格而言， 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并 不是杨公“周天度数看躔伏”之造命法，亦不是蒋公浑天宝照候天星七政天星择日之领域，青江子所论极是。 乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日法分别：first of all，七政四馀天星择日以天星之实际运行来定，有形体可凭，乌兔太阳之九星日，是无形无体凭空想象的东西。。。。。。>> 七政四余天星择日法的择日软件 尤应注意和提防的是，今人用手工精密推算，包括一些港台名师，也大多沿用清．顺治年间薛凤祚所译的西洋穆尼阁法《天步真原》及光绪年间陈丽中出版《御览天象渊源》之数据表格，用比例法进行演算，本身就不精确；更兼天体星位现代与古时候亦有较大出入，斗转星移，时空不同，差之毫厘，谬以千里矣。需要说明的是，择日软件亦不是一般的天文精密推算，而是以天文精密推算为基础，结合专有的择日规则，用于对人的造福，这是咱们祖宗的独一无二发明，充分展示了中国人民的聪明才智。但现今一些港台天星书籍和软件未得真传，竟将地平方位盘及弧角星盘误称为天星动盘，就有些不伦不类了。可喜的是，岳鼎竣先生得天星择日之秘，并且还参照国内和国外最成熟的天文学成果，开发出国内岳鼎竣七政四余弧角星盘天星择日专业软件，是世界华人首款权威标准天星择日专业软件，适合使用于任何经纬度的地区，使大量繁琐复杂的天文弧角函数计算，变成弹指一挥间的现实，精确准确高效，填补了天星择日学的空白，为广大七政四余天星择日爱好者提供了很大方便。明朝蒋大鸿先师说：“诸家选择尽荒唐，斗首元辰失主张；奇遁演禽皆倒乱，不经神授莫猜详”“所以有仙人造命诀，不是干支子平法；浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀诀窍。不怕三煞及太岁，阴府空亡俱抹煞；年克压命有何妨，退煞金神皆乱发。” “天元秘宝今朝启，细察天星造命详”。也就是说，七政四余天星择日，是有据可证的杨公正宗择日法，奇门、六壬之类，用于预测推算则可，因其皆未精确到24山具体分金，用于择日，究非专业，凡是符合七政四余天星择日法者，皆为稳妥持久，不符合者，日久必凶，此乃不二法门， 乐此道者，当分清主次，慎用、活用、善用之，古代人们所谓“运用之妙，存乎一心也。” 杨公择日重格局，关注 1杨公择日重格局，可是，与24节令就毫无关系？ 没有，节令因日月变化而产生，天星以日月二星为首 酉山卯向杨公风水择日安葬 安葬吉日 16年 2月 14日 / 星期日 / 正月 初七丙寅 / 冲庚申猴 / 煞北 16年 2月 18日 / 星期四 / 正月 十一庚午 / 冲甲子鼠 / 煞北 16年 2月 21日 / 星期日 / 正月 十四癸酉 / 冲丁卯兔 / 煞东 16年 2月 25日 / 星期四 / 正月 十八丁丑 / 冲辛未羊 / 煞东 16年 2月 26日 / 星期五 / 正月 十九戊寅 / 冲壬申猴 / 煞北 杨公择日地官符怎解 营造择日。 地官符－－－太岁前五位为地官符。如子年子起一，前数到五为辰字，子以辰为地官符。如子年地官符在辰，八月修作，则将月建酉字入中宫顺飞九宫，戌在乾。遇见辰字则在震宫甲卯乙方三位即地官符。即这方忌修方。 杨公中阳九星风水里的天心正运择日如何？ 这个是戴锡伦一脉流传下来的功夫，，自己可以去辨别的，登门拜访蔡圣金大师就清楚了， 安葬择日的方式方法 为逝者安葬择吉日是以逝者死亡时间的年支为基准，不能用和逝者相冲的日子。 安葬择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、、鸣吠日。 安葬择日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、四废、四穷、四忌、地囊、复日、重日。