易经中的神话生肖婚姻十二宫(易经中的数)
易经中经常提到的朱雀是指的是什么
朱雀，是中国古代神话中的四方神兽之一，主管南方，属火。其形体在山海经中有详细描述。first of all纠正一下，易经里没有提及朱雀。朱雀本是传说中的神鸟，四圣兽之一，红色、位南、代表火的品德。在咱们国家古时候天文学代表南方七宿的总称（即井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。星宿
神话成语故事
小学生神话成语故事【1】三羊开泰
马驰率风，羊致清和。 午马徐徐去、未羊款款来的时刻，人们以此句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来:三羊(阳)开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，我国传统吉祥含义图案，画题就叫《三羊开泰》
三洋启泰 羊 取其音， 羊 变了 阳气 之 阳 ，而 泰 是《易经》中的一个召福卦象。三羊图之义即招来吉利之谓，能带来好运;三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古代人们以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴的预兆;《复》卦一阳生于下;《临》卦二阳生于下;而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三--因此， 三阳开泰 成为岁首的吉语。明杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年--那 三阳真君领三个绵羊太子 ，三羊象征三阳。
十二地支配属相，未属相为羊。但并 不是自古如此。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记录载入与今不完全一样的一套生肖，其中 午，鹿也。未，马也 戌，老羊也 。羊所相应的地支，是戌不是未。并且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以 老 ，似乎 羔 羊不具备做生肖资格似的。睡虎地秦简为啥呢逢羊而尊 老 ，是个值得讨论的题目。至于 未羊 ，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记录载入。放马滩秦简，亦有学者认为是汉代简册。
12生肖的源头地，在咱们国家抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫，今人戏称 洋生肖 ，其对于羊也格外礼遇。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。大概公元前三千年的时刻，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为 天的羊 ，称行星为 随年的羊 。黄道十二星座中羊占两个席位，大约缘由在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。
郭沫若主张生肖文化外来说，立论根据之一，即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出，12生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的相呼应之关系，其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为，甲骨文 未 字是 穗的预兆形 ， 未为穗，当于白羊 ，白羊座 星象为农人力田之形 。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。
未为穗，当于白羊 ，此句话使人联想到另一个话题。
三羊开泰 是吉语，五羊呢?南国就有一座城市，得五羊之吉。相传，羊是给广州带来祥瑞的五谷之神。《太平御览》引晋裴渊《广州记》，载有五羊传说。至清初，五羊故事仍是当地人所畅言欢谈，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。
祝福五谷丰登的羊，还被想象为雨工--随龙布云播雨的神物。这见于唐传奇《柳毅传》。小说涉笔成趣地讲到雨工:龙女牧羊，所牧并 不是凡羊，而是随龙司水的精灵。故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭湖龙君之女。柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问: 你既是龙女，牧羊何用?莫非神灵也像人间一样，畜牧为了宰杀吗? 龙女答: 这不是羊，是雨工。 柳毅问: 何为雨工? 龙女答: 雷霆之类也。 龙女牧羊，羊是雨工，如此的想象以龙主雨水为逻辑起点，倒也显得顺理成章。
小学生神话成语故事【2】天衣无缝
传说好久以前有个名叫郭翰的人，夏天的一个晚上因酷暑炎热难受。在庭院里睡觉。他仰望上空，只见一轮明月悬在朵朵飘浮的白云 之中。忽然，一朵浮云化为一位仙女，从空中飘落而下;
郭翰以为是在梦中，但顷刻之间那仙女出到自己眼前，分明是从实际。于是慌忙起身，向仙女施礼道:
请问仙姑从何处来到人间?
那仙女还了一礼。柔声说道:;我是天上的织女。
郭翰细细打量织女的衣服，不知它是用什么衣料制成的，特别使他感到惊奇的是，她穿的这身衣服居然没有衣缝;不禁非常奇怪， 便问。
请问您穿的衣服怎么没有衣缝? 织女笑了笑回答说:
我穿的是天衣，天衣一向就不是用针线缝起来的，自然没有衣缝。
小学生神话成语故事【3】吴刚伐桂
吴刚伐桂酿天下第1美酒--桂花酒
吴刚每一天伐树不止，千万年过去了，那棵神奇的桂树依然如旧，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。吴刚知道人间还没有桂树，他就把桂树的种子传到人间。
古代在杭州市的两项山下，住着一个卖山葡萄的寡妇，她为人豪爽善良，酿出的酒，味醇甘美，人们尊敬她，称她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪冻，清晨，仙酒娘子刚开大门，忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体的中年男子，看样子是个叫化子。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，还有点气息，就慈心大发，也无论别了怎么议论她，把他背回家中，先灌热汤，又喂了半杯酒。
那汉子慢慢苏醒过来，激动地说:谢谢娘子救命之恩。我是瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好再收留我几天吧。
仙酒娘子为难了，由于俗话说得好，寡妇门前事非多，像如此的汉子住在家中，别人会讲闲话的。可是再想想，总不能盯着他活活冻死、饿死啊!终于点头答应，留他暂住。
果不出所料，关于仙酒娘子的闲话很快传开，我们对她疏远了，到酒店来买酒的一天比一天少了。
但仙酒娘子忍着痛苦，全力以赴照顾那汉子。之后的日子，人家都不来买酒，她实在无法维持，那汉子也就不辞而别，不知所往。
仙酒娘子放心不下，到处去找，在山坡遇见一位白发老人，挑着一担干柴，吃力地走着。仙酒娘子正想去帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地。老人闭着双目，嘴唇颤动，微弱地喊着:水，水 荒山坡目哪来水呢?仙酒娘子咬破中指，顿时，鲜血直流，她把手指伸到老人嘴边，老人忽然不见了。
一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中贮满许很多多小黄纸包，另有一张黄纸条，上面写着:
月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。吴刚助善者，降灾奸诈滑。
仙酒娘子这才清楚明白，原来这瘫汉和担柴老人，都是吴刚变的。这事一传开，远近都来索要桂子。
好心的人把桂子种下，很快长出桂树，开出桂花，满院甜蜜，无限风光。
对那些心术不正的。人，种下的桂子就是不生根发芽，使他们感到难堪，从此洗心向善。
大伙都很感激仙酒娘子，是她的善行，感动了月宫里管理桂树的吴刚大仙，才把桂子酒向人间，从此人间才有了桂花与桂花酒。
当年，吴刚的老婆缘妇因为内心负疚，便叫三个儿子，一个叫鼓、一个叫延、一个叫殳斨，飞往月亮，陪着他们名义上的父亲，度过那漫长无尽的清冷岁月。吴刚的三个儿子叫鼓的成为了蟾蜍，叫延的成为了小兔，叫殳斨的变了叫 不详 天癸。从此殳斨开始制作箭靶，鼓、延开始制造钟、磬，制定作乐曲的章法。所以寂寞的广寒宫时常仙乐飘飘。
后世，唐明皇漫游月宫的时刻把这几个游乐曲记录下来，回到人间，创作了《霓裳曲》。传说唐明皇漫游月宫的时刻，吴刚还接见了他呢!不过呢那个时候他面容疲倦，而且他的斧头已经生满了黑锈，破旧的衣袖也由于无人缝补而破烂不堪罢了。
这就是中华远古五帝时代吴刚第1位做成了天下第1美酒--桂花酒的事!
易经里面的三仙星是什么
！！！“三星”指：福星、禄星、寿星。福星：是汉族民间信仰的神仙之一。象征能给大众带来幸福、希望的人或事物。福星头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来。禄星：是汉族民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。寿星：又称南极老人星，星名，古时候汉族神话传说中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成为神仙人名称。福禄寿三星是汉族民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。在道教流传为天上三位吉神。由于其包含了我们人生三大祝愿，所以很受欢迎，被看成是吉祥之神供人们请进家门，以做保佑安康之用。本期我们就以此展开介绍，看看他们皆有何本领，带有哪些祥瑞的寓意。如今，很多人都钟意在家里放置一些吉祥物，希望借助各类摆件的“神力”来对运势与运气产生促进作用，起到调节家运的作用，福禄寿三星虽是神仙，但因寓意含义好，所以得到广泛认可。
易经中命前“五神”有什么含义?
哈哈，开眼界了，未曾听别人提起过那本《易经》还有命前“五神”，那些都是歪门邪说，“易经”的核心，讲的是哲学，讲的是事物的发展、渐变过程，“履”卦里讲“履霜，坚冰至”，说的就是事物渐变的过程，由已知来推未知的过程。莫要信什么“神”啦、“鬼”啦的了。
易经里人们祭祀的高媒神是什么
媒神，也叫"高媒"、"皋媒禖"(媒，爱情婚姻的古称)、"神媒"、"女媒"等，为专司爱情、爱情婚姻、生殖之神。对媒神的敬仰源自远古，因时代和各民族信仰的区别产生差别。闻一多《高唐神女传说之剖析》云，夏人所祀之媒神为深山氏(即女娲);殷生意人所祀媒神为简狄;周人所祀媒神为姜源。古时候各民族或部落所祀的媒神，几乎都是该民族的先妣，侧面反映了远古母氏社会以女性为中心的历史。先秦时代，天子亲自主持对媒神的敬祀，仪式隆重，究其实也就是说质，是对祖先的拜祭的表达形式。