古时候的财官法是还是不是我们此刻经常提到的旺衰平衡法呢？(算命五行流年)
古时候的财官法是还是不是我们此刻经常提到的旺衰平衡法呢？
如今的旺衰平衡法是从先前的财官法演变而来的，两者在本义上已截然不同了。
1。如今的旺衰平衡法用日柱天干为中心，把日主当作了君主，以它的旺衰平衡作为吉凶的判断准则而定喜忌、论富贵贫贱。先前的财官法只把日主定位为八字的主人，就是厘清十神名称、协调内外关系、请客时需自己买单的主人，把财官视作论命的中心，紧接着以旺衰中和为准则而定位命主的富贵贫贱。两者在论命的中心点上已截然不同。
2。旺衰中和非旺衰平衡。旺衰平衡法注重外界财官方和日主印比方力量的对等平衡，视偏弱偏旺都为病，弱者用扶、旺者用抑，希望达到双方的平衡。财官法注重旺衰中和，以“中”与“和”为基准而定位富贵贫贱。
“中和”讲的是两个不同的对象和概念。
“中”讲的是旺衰力量是否符合中庸之道，主看财官和日主的健康，太旺、不及为病，中庸稳定为健康。一个五行十神只要得月令或在地支得一有力之根气，那么无论偏旺还是偏弱，即可叫作“中”，看成是健康态。只有太旺或不及时才偏离中庸之道，看成是病。这和实际生活中的人是相同的，所谓健健康康不是非得身强体壮没有任何毛病，体质虚弱或有点小毛小病但不作用与影响工作和生活的亚健康态，仍称健康。亚健康态就是四柱中的偏旺、偏弱态，他们照样能担财官得名利，一点也不作用与影响富贵贫贱。“金无足赤，人无完人”这世界本来就没有身旺身衰完全平衡的人，真要是平衡了那么这样就是静止态，尤如人的心电图假如平衡成一条直线了，人生也就玩完了。四柱中的平衡实为中庸，只要不太弱或过旺，只要旺而有制约弱而有活力，那不如就是一种平衡态。
“和”讲的是财官与日主的关系，是和还是战，和者吉、战出凶；这实际是讲财官与日主的有情无情，双方有情的财官亲最近主得富贵、双方无情的财官排斥日主必贫贱。
“和”是财官法的核心，也是论日主与外界各式人事物关系的重器。和者吉、战出凶，“和”还是“战”决定着日主的寿夭吉凶和与外界各式人事的亲疏远近以及财官法中的富贵贫贱定位。
“和”所蕴含的内容许多，重点包括旺衰、阴阳、吉神凶神、清浊混杂以及地支之刑冲合害破。打比方说两者力量均等时为和、力量相差大时则成战。打比方说异性生克为有情为和、同性生克为无情为不和。打比方说阴阳同旺不和必战、阴阳同弱不和必衰。打比方说、、、、、、
“旺衰”是基础，“中”以决定各自的健康和安全状态，“和”才是富贵贫贱寿夭吉凶的最终决定因素和结果。
旺衰平衡法和财官法论命，实际就看两个字，即“中和”。这便是《滴天髓》“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”的玄机所在。
格局法，讲的是社会大环境亦即客观规律或称天时、地利对 命运富贵贫贱层次的作用与影响。它注重的是天地主气的运行规律和作用结果。日主能驾驭天地主气或称天地主气与日主有情的则富贵，日主无力驾驭天地主气或称天地主气与日主无情的那么与大的富贵就无缘了。天地主气是富贵贫贱的决定者，日干是被动的接受者。现实也是这样，“大富靠天、小富靠勤”，“谋事在人、成事在天”。在决定人生层次的天地主气（客观规律）面前，日干是次要的。可是，日主的旺衰强弱更是无关紧要。于是，论格局定富贵贫贱是不用看日主旺衰的，更不用考虑旺衰平衡。知道了格局之理，也就明 白了旺衰的使用方法，唯有论日主的健康、看日主对待富贵贫贱和对名利的态度以及区分富贵的细节与关键性层次时，才考虑日主旺衰。
如今的旺衰平衡法是从先前的财官法演变而来的，两者在本义上已截然不同了。
1。如今的旺衰平衡法用日柱天干为中心，把日主当作了君主，以它的旺衰平衡作为吉凶的判断准则而定喜忌、论富贵贫贱。先前的财官法只把日主定位为八字的主人，就是厘清十神名称、协调内外关系、请客时需自己买单的主人，把财官视作论命的中心，紧接着以旺衰中和为准则而定位命主的富贵贫贱。两者在论命的中心点上已截然不同。
2。旺衰中和非旺衰平衡。旺衰平衡法注重外界财官方和日主印比方力量的对等平衡，视偏弱偏旺都为病，弱者用扶、旺者用抑，希望达到双方的平衡。财官法注重旺衰中和，以“中”与“和”为基准而定位富贵贫贱。
“中和”讲的是两个不同的对象和概念。
“中”讲的是旺衰力量是否符合中庸之道，主看财官和日主的健康，太旺、不及为病，中庸稳定为健康。一个五行十神只要得月令或在地支得一有力之根气，那么无论偏旺还是偏弱，即可叫作“中”，看成是健康态。只有太旺或不及时才偏离中庸之道，看成是病。这和实际生活中的人是相同的，所谓健健康康不是非得身强体壮没有任何毛病，体质虚弱或有点小毛小病但不作用与影响工作和生活的亚健康态，仍称健康。亚健康态就是四柱中的偏旺、偏弱态，他们照样能担财官得名利，一点也不作用与影响富贵贫贱。“金无足赤，人无完人”这世界本来就没有身旺身衰完全平衡的人，真要是平衡了那么这样就是静止态，尤如人的心电图假如平衡成一条直线了，人生也就玩完了。四柱中的平衡实为中庸，只要不太弱或过旺，只要旺而有制约弱而有活力，那不如就是一种平衡态。
“和”讲的是财官与日主的关系，是和还是战，和者吉、战出凶；这实际是讲财官与日主的有情无情，双方有情的财官亲最近主得富贵、双方无情的财官排斥日主必贫贱。
“和”是财官法的核心，也是论日主与外界各式人事物关系的重器。和者吉、战出凶，“和”还是“战”决定着日主的寿夭吉凶和与外界各式人事的亲疏远近以及财官法中的富贵贫贱定位。
“和”所蕴含的内容许多，重点包括旺衰、阴阳、吉神凶神、清浊混杂以及地支之刑冲合害破。打比方说两者力量均等时为和、力量相差大时则成战。打比方说异性生克为有情为和、同性生克为无情为不和。打比方说阴阳同旺不和必战、阴阳同弱不和必衰。打比方说、、、、、、
“旺衰”是基础，“中”以决定各自的健康和安全状态，“和”才是富贵贫贱寿夭吉凶的最终决定因素和结果。
旺衰平衡法和财官法论命，实际就看两个字，即“中和”。这便是《滴天髓》“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”的玄机所在。
格局法，讲的是社会大环境亦即客观规律或称天时、地利对 命运富贵贫贱层次的作用与影响。它注重的是天地主气的运行规律和作用结果。日主能驾驭天地主气或称天地主气与日主有情的则富贵，日主无力驾驭天地主气或称天地主气与日主无情的那么与大的富贵就无缘了。天地主气是富贵贫贱的决定者，日干是被动的接受者。现实也是这样，“大富靠天、小富靠勤”，“谋事在人、成事在天”。在决定人生层次的天地主气（客观规律）面前，日干是次要的。可是，日主的旺衰强弱更是无关紧要。于是，论格局定富贵贫贱是不用看日主旺衰的，更不用考虑旺衰平衡。知道了格局之理，也就明 白了旺衰的使用方法，唯有论日主的健康、看日主对待富贵贫贱和对名利的态度以及区分富贵的细节与关键性层次时，才考虑日主旺衰。
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