12生肖究竟有没有龙生肖太阳天干(12生肖为什么有龙却不存在)
12生肖为啥有个不存在的龙?龙真实存在吗?
12生肖中，为啥只有龙不存从实际中？
由于龙是真实存在的，十二个生肖里面的动物十一个此刻都存在，而龙可能只是我们没有发现而已。到目前为止，还没有有力证据证明龙的真实存在，但个人认为龙或许应该是真实存在过的，动物的生存与灭绝是常态，否则12生肖中其他皆为真实存在的，只有龙不是，有点太唐突，龙不是真实存在的。龙是具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有猪唇的"九不像"形象复合结构建造出来的。人们在意念中创造了龙，形成了最高权力象征的图腾，人们惧怕它、崇尚它，所以把龙纳入了12生肖之中。
由于发明12生肖的古代人们对龙始终怀有敬畏之心，且在他们的观念中龙这种生物是真实存在的，然而事实上龙并不是真实存在的。关于12生肖的源头其实也就是说说法各异，具体是什么时候，又是怎样产生的并无定论。后世学者依据有关素材总结出的肯定结论就是该文化在先秦时期就依然出现，后来经由数百年的发展，最终于东汉时期形成我们此刻所熟悉的12生肖。
古代人们敬畏神灵，崇尚大自然中的植物以及动物，这12生肖便是他们基于对动物的崇尚而建造出来的。12生肖文化zhong gong蕴含十二种动物，每一种动物都代表了人们对生活的美满期许。即使是老鼠这种在我们看来十分惹人厌的动物，在古代人们眼里却是“富裕”的代表象征。其理由在于老鼠惯爱偷吃食粮，家里有老鼠便说明家里有粮，老鼠越多就论明家里食粮越多。
在12生肖中最为特殊的一种动物是龙，由于龙有别于其它十一种动物，它并 不是是真实存在的。但是这只是我们的观点，在绝多数古代人们眼里龙这种生物其实也就是说是存在的。龙这种生物的源头能够追溯至远古时期，那个时候的华夏部落信奉的便是龙图腾。后来出身华夏族的禹建立夏朝，紧接着将对龙的崇尚一代代流传下来。待发展至先秦时期，古代人们对龙的崇尚与敬畏早已深入骨髓。也正所谓由于如此，古代人们在创造12生肖时才将习惯性地将龙这种动物也加入其中。
其实也就是说古代人们对龙的崇尚不单单展现在12生肖文化上，像以“真龙天子”自居的古时候帝王，像“望子成龙”的美满期许，其实也就是说都是源自于对龙这种生物的敬畏与崇尚。时到现在日，即使绝大都人都明白知道龙并不存在，可是它在咱们国家人心目中的地位依旧是十分崇高的。
全地球究竟有没有龙？为啥12生肖里，只有龙是不存在的？
12生肖，现实中为啥偏偏龙没有，龙从实际中真的存在过吗?_百度知 。。。
我认为龙没有存在过，有的人讲龙的原型是蛇，亦有人说龙是集合了各个部族的图腾所形成的一种象征性图腾。我认为经常提到的龙并不存在，我们没有任何的实际证据证明龙的存在，它只不过是一种构想的生物。
12生肖中的龙的的确确是实际生活中没有的，至少此刻是这。现如今我们即便见过龙，也是大家瞎编出来的。
不过，有一个提问一直存在。
若是世上真的没有龙的话，关于龙的传说为啥会有那样多？
而且更加关键的是，中国人民把龙作给自己的图腾。人民崇尚龙，把龙看成是天下最富贵的物种。
我们都懂中国封建社会的时刻，最富贵的就是皇帝，皇帝都说自己是真龙天子，他们都是龙种。不得不说龙在世人眼中的地位，真的是任何一个物种都比不了的。就连我们无所不能的人，对它都是崇尚有加。
龙对于我们来说，他就是一种传说，一种神，一种高不可攀的存在。龙自古到现在，就是这样一代又一代的在老百姓中流传了下来。也许正所谓由于他的神秘性，因 此，才突显他的伟大性。
可是，龙究竟是怎样来的，这个地球上真的有过龙吗？
众所周知的是，这个地球上，是有过恐龙的。
不过，此刻我们没有见过恐龙。由于恐龙在地壳运动的过程中，由于适应不了自然环境的变化。
因 此，他们就灭绝了。我们见到的恐龙，都是从化石中还原出来的。
若是依照恐龙的从有到无，这种演变来推测。我相信在比恐龙生活得更早的年代，是出现过龙的。
要不然，今天关于龙的种种传说，我们又当怎样解释呢？
不过呢龙存在的年代比较久远，那时候的人可能进化得还没有那么完善。也可能那时候的人，还不是我们如今的人。
他们在一定意义上，还没有龙的地位高。因 此，那个时候的人，对龙充满了敬意。不过，在后来不断的进化过程中，人愈来愈高档了，愈来愈聪明了。而龙适应不了这种变化，因 此，它们也就被自然界给淘汰了。
因 此，对于那个时代的东西， 特别是龙存在的活法，人民根本没有任何能力，留不下记录来。
因 此，只好口口相传，就这样传着传着就到了今天。
还是那句话，尽管现如今已经没有了龙，不过，并不代表过去没有龙。或许，真实存在过的龙，不是我们此刻见到的龙的模样。
不过，不能不能认龙的存在过，我相信这个地球上，龙当然是存活过的。要不然，他断然不会对俺们的活法作用与影响如此深刻。
不过呢它在进化当中逐渐的退出了历史的舞台，正如此刻许多物种的灭绝一样。
我本人觉得，也许龙真的存在过，由于常言道，大千世界无奇不有，并不能保证龙百分百是虚构的。为啥12生肖偏偏龙不存在
first of all12生肖之中的这几个生肖都是中国古代人们给他们排上去的，是中国古代人们规定了某一个地支会对应某一个动物，12生肖当中其他别的生物都是存在的，只有龙是古代人们幻想出来的，所以龙不存在。
1。龙不存在first of all要晓得12生肖和那些现实中存在的动物之间的联系，不是由于有了12生肖才有了那几种动物，而是有了哪几种动物才有了这12个生肖，我国古代将12地支每一个都配上一个动物叫他们代表这个地支，就成了12生肖，这12种动物，有的是实际生活中存在的，而有的是实际生活中不存在的。
假如从实际生活之中没有虎，那么虎那个位置就会是人类具现出来的另一种动物。龙从实际生活之中并不存在，这只是古代人们幻想的一种产物，所以12生肖当中固然有龙，但现实中依旧没有龙存在。
2。龙
龙是我国古代神话传说之中的一种神奇生物，是鱼类和爬行类的王者，在古时候的传说中拥有行云布雨的能力是一种非常吉祥的神兽，在咱们国家古时候当中大体上都是作为皇帝的代表象征，只有站在咱们国家封建社会顶端的人才会使用龙作为象征。龙的存在源于古代人们对非现实崇尚，古代人们想象出了这么一种集合了各式生物特质的动物，对他进行崇尚。
3。12生肖的源头
12生肖的源头有许多，至今人们也没有办法确定，主流说法有三种，一种是和天上的星星有关，一种是和我国古代的图腾祭祀有关，一种是外来。无论是我国古代还是外国，古时候皆有研究星星的传统，许多的事情的诞生都是星星有关。12生肖之中的动物和二十八星宿之中的动物亦有许多的联系，因此就有人怀疑是12生肖源出二十八星宿。亦有或许是图腾祭祀，中国古代人们一直有祭祀的习性，祭祀各式动物，古代人们可能认为某一种动物具有祥瑞之兆，因此就会祭祀，12生肖或许也就是这么产生。还有或许是外来，古巴比伦古埃及亦有类似的12生肖，只是动物不同，故有人也怀疑是他们来到中国有了12生肖。
做个比喻，假如在古代鹦鹉和老虎灭绝了，那个写山海经的人这样写道：“昆仑有鸟，色七，言人语，山下有巨兽，形似猫，头生王字，力大入牛，乃万兽之王。”所以几千年后的人们，看见这个山海经的人都说，这他妈不是智障吗，什么地方有会讲话的鸟，比人大的猫，古代的傻逼真他妈的多，一天瞎几把乱写。所以12生肖中的龙又有着哪些个不同？龙在古时候就有的，只是灭绝了而已。皇宫里龙就多得很，作为动物的代表，怎么不可以有龙呢。传说，龙是一种神异生物。各地传说丰富。龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的代表象征。龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙，有双角。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，因此以舞龙的方式来祈求平安和丰收便形成全国各地汉族的一种风俗。中国历代正史记录载入的龙事件大约有三百多起，传说文献更是庞大。古时候最出名话题有三国时期魏明帝曹叡率群臣观龙并令画工当场绘像且令文臣对此吟诗作赋。有一些地方还传说天击恶龙的故事。龙的传说是中国民间一个文化仓库。龙 【读音】lóng【梵文】Nāga【英文】dragon 【基本释读解义】 1、中国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。 汉字“龙”2、封建时代龙作为帝王的代表象征，也用以指帝王和其的东西：龙颜|龙廷|龙袍。 3、形状像龙的或装有龙图腾：龙舟|龙灯|龙车。 4、 Lóng 姓。 5、龙在咱们国家守旧的12生肖中排列第5。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（亦有很多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别是：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。 6、 西方神话传说中带翼的动物。参见西方龙 7、 佛教中天部之一。编辑本段【中华神龙】 龙是中国神话传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记录载入，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝结聚集和积淀。龙成了咱们国家的象征、中国人民的代表象征、中国文化的代表象征。对每一个华夏儿女来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的感情！！！。“龙的子孙”、“龙的传人”这几个称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在我们中国大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物依然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也得到了世界的认同。龙是华夏民族的代表！！！编辑本段【龙的源头】 在早期，古代人们对大多自然现象无法做出合理解释，于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这几个动物和天象，像一个氏族务必要有一个头领一样。他们很多动物的特征都集中于一起上，渐渐构成了龙的模样：驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪。这种复合结构，象征着龙是万兽之首，百鳞之王。 龙的模糊集合过程的起点在新石器时代的夏代，商周时期至战国发展出很多种龙，到秦汉时龙的模样逐渐统一固定下来，后来的历朝历代，直到今天，其模样皆在这个基础上不断地加减、变衍和发展。 目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了很多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣……鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为之后的龙。后人在闻一多钻石的基础上，作了很多丰富与补充（见下文）： 考察龙，first of all要弄清楚明白，究竟何谓其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，并且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇尚蛇的氏族部落很普遍。蛇有非常强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，特别是毒蛇，能致人于死命，让人恐惧。《山海经》中各种各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇尚，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即便被兼并者也愿意接受。还有如此的一种讲法是蛇吃了仙丹才进化的。编辑本段【龙的分类】 有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子•劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙，螭龙，虬，应龙，皆不是龙的正统。龙的正统叫做苍龙!在咱们国家商周战国青铜器上俺们是可以看见这几个不同种类的龙。 《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各式动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这几个业已是晚期发展了龙的形象，比最初的龙愈来愈复杂，被综合进去的图腾也愈来愈多，说明它在不断丰富发展。 关于五爪龙、四爪龙、三爪龙： 元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实际案例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代那么是五爪龙为多。 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的讲法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差异，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差异而已，从龙的形式上而言不管龙和蟒都是四足蛇类，形状无差别。 [龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔] 虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出此刻西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭亦有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的阐解，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各式变化。 蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用以比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的由来和形状，古典文献中众说纷纭，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看到岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，让人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟或许是鳄鱼。 角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙也叫作为黄龙，黄龙其实就是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特点是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 火龙：是以火慑势的龙。浑身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。 蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、房顶上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。中国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用来观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别的东边、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙预示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色也越来越浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式中国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记录载入，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。编辑本段【考古发现】 ● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约五千多年的红山文化遗物。 ● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与我国传统天文学中的四象有亲密的联系。 ● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约八千年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。 （有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目怎样，还不得而知。)编辑本段【史书记录载入】 伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。 《左传•昭十七年》：“太皡氏以龙纪，所以是龙师而龙名” 《竹书纪年》记录载入 伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 《左传•昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记录载入；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的风俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记录载入：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！！！ 《易．坤》: “龙战于野，其血玄黄” 《左传•昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊” 《礼•礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵” 《庄子•列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”编辑本段【与龙】 【道教】 道教是咱们国家的本土，是在原始的基础上形成的，集、自然崇尚、动物崇尚及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。 东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为形式。道教自形成之初，便与龙崇尚有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。 道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均声称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第3代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的闺女在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便身亡。去世前留下遗言，务必剖尸看腹中为啥呢物。最终，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的很多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。 龙在道教中最主要的效果是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被看作是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿着重是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第四5号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古时候原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。 传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名字叫云安的地主，江边有十五是险滩，舟楫若不依靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师叫它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看就知道是一条龙昨日不到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，皆有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。假若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。 【佛教】 在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。 龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说咱们国家的“龙王”崇尚是随佛教从印度传入的。理由是在咱们国家本土的龙崇尚中，原无"龙王"崇尚。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。 另一种说金科玉律是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇尚又随之回传至中国。其原因有七： 其一，中国人民的龙文化源远流长，据井然有序发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七8000年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第3是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第4是大家都知道的内蒙古三星他拉玉龙等。这几个都充分证明龙崇尚早在六7000年前在咱们国家便十分普遍，并且也证明龙文化是咱们国家的当地文化，而不是外来文化。 其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于咱们国家的辽宁查海石块龙约5000年。 其三，在文字记录载入方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记录载入，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记录载入距今仅1800年左右。而中国有关龙的记录载入较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇尚龙的一些记录载入 ，这说明在3500年前咱们国家的龙崇尚已十分普遍。 其四，中国龙文化自形成之后，不但在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线也许有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其的南边地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此咱们国家的龙崇尚经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在3000多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭的东边地方。商灭夏之后，夏部落有些人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。之后的日子，这几个迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把本人的龙文化带入西域是肯定无疑的。 其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来预示的。在古印度神话传说中，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨雷电的主宰神。因而，预示“蛇”的词又来预示“龙”了。 其六，在《大唐西域记》中记录载入龙的传说约有20则，其中西域五则，北印度五则，中印度十则，而南印度一则也没有。从内容来年，龟兹、于阗的龙传说与我国古代的龙传说很相似，有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，而与佛教毫无关系。而《大唐西域记》中关于葱岭的南边、邻近印度的龙神话传说，其内容则与佛教中的人物有关。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线。 其七，中国原始的龙，具有较多的蛇形象和属性，印度龙也同样，与蛇有亲密的关系。在佛教的绘画雕刻艺术中，龙王的头部后面多数都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子。另外，佛经还常有“毒龙形状如蛇”的讲法，也说明印度龙具有蛇的属性。 中国本土的龙具有马、牛、鱼、鹿、蛇等动物特征；佛教中的龙王也相似，具有象、蛇、马、鱼、虾等多动物的特性，据上，有理由认为，佛教中的龙是由中国传入的。 佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，主要表此刻如下几方面： 其一，中国龙与印度龙之间的最大差别是在社会中的地位不同。在咱们国家龙具有至高无上的地位，尤其是龙崇尚与结合在一直之后，龙成为帝王的代表象征。而印度龙那么是普通的神灵，如佛经中的天部之“龙”，但是是一般的护法神而已，无至高无上的地位。在印度的动物崇尚中，金翅鸟受到最高的崇尚，而龙经常是金翅鸟的猎物。在佛典中，龙的“三患”之一便是金翅鸟。传说金翅鸟每一天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反 ，龙的地位远在凤鸟之上。 其二，我国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。如黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。而印度佛教中的龙则没有这种神性。大神乘骑的是金翅鸟，如古印度人的天神毗湿奴常骑在金翅鸟上飞行。佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台；普贤菩萨乘的是六牙白象或坐青莲台。 其三，在佛教中的龙王崇尚传入之前，咱们国家的龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇尚，龙的形象大体上也一样的，只有颜色的不同，分为青、赤、白、黑、黄五种。印度人固然封龙为“王”，给龙造“宫”，但印度龙的地方神特性较明显，龙王的种类繁多，各水域皆有龙王、龙宫，说明龙不过呢是某一水域的主宰神。 其四，在印度，龙王是佛的信徒、供养者或看守神，而中国因受道教和儒教的作用与影响，龙王信仰也发生了种种变化。在道教的作用与影响下，咱们国家的龙王成为玉皇大帝的部下；在儒教的作用与影响下，咱们国家的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。此外，中原各地的龙王一般有姓、名和封号，此亦为中国专有的。 从以上差别来看，龙文化传入印度在秦汉之前，由于龙在秦汉开始与帝王崇尚结合在一起。在此之前，龙的主神性是主宰雨水，而印度的龙王也同样，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龙崇尚传入印度之后，经过再创造，与本地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。 同时印度佛教艺术的传入，对中国龙形像亦有较大的作用与影响。从汉晋到唐宋时期，龙的形像在演化过程中，明显地受到佛教艺术的作用与影响。如敦煌北魏壁画上的龙，其动态是在奔腾，却给人以一种安详、宁静的体验感觉，这种造型显然源出同时代佛教中的飞天。印度佛教中的狮子对中国龙形像的演变作用与影响也很大，唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻。江西江宁南唐要升墓中壁画上的龙，不仅头部像狮子，就连全身机体亦有点近似于狮子。龙吸收狮子形像，着重是为了言其神威，增添它的神通。 【小结】 咱们国家的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，不过又与印度佛教中的龙王有很大差别。可以说咱们国家的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成本人的龙王体系，称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。具体例子： 《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以世间万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字 《西游记》中的四海龙王（东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺） 唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王 宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。 清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。 因为龙为司水之神，凡有水之处，不管江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇尚的重要一部分。编辑本段【二龙戏珠】 人们在建筑画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。何谓“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是什么情况？ 关于有龙相关的宝珠最早见于《庄子》：“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时刻，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。 关于龙珠由来的猜测： 1．珍珠。大家都清楚水中的某些软体动物会在贝壳内形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。 2、 来自于龙追溯于鳄鱼、蛇类的讲法。既然鳄类和蛇类是卵生的，古代人们可能把鳄卵蛇卵当作一种“珠”。假如龙的形象来自于鳄和蛇之类的爬行类两栖类动物，那么龙珠就是龙卵，龙戏珠就是龙戏“卵”，表现了龙这个神物，对生命的呵护，表达了古代人们对转承不息的生命现象的认识和理解。民间“吞珠化龙”的传说为这个观点提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。如此的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。 3、 太阳。龙戏珠图案，特别是二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，以下是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。这不得不使人联想到太阳升起在海平面的场景，因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。古代人们眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙那么是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇尚之义了，该是太阳崇尚和龙崇尚的交融。 龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的缘故。假如珠作卵解，就是爸妈双方共同呵护、爱抚他们的子女；假如珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也同样具备一种美感。 4、 龙珠来自佛教中的宝珠。在佛教中，有一种宝珠叫摩尼珠，又称如意珠。龙戏珠的形象是佛教东传以后才出现的，在唐宋以前对称的双龙之间夹持的多数是玉璧或者钱币图案。我国唐宋以后，龙戏珠的出现，当与佛教有着渊源关系。 龙文化的根本 中国原龙最早曾一度追溯于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看，咱们国家的龙都与原始图腾有重大差别，因而展现出以下本质特征： 源于图腾，超越图腾 咱们国家的龙文化在当今社会中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统1。民族复兴中虽不能起到历史上的类型主导作用、主流文化作用，但仍对中国人民有强大感召力、凝结聚集力、向心力。 不是实物崇尚，而是文化创造 图腾文化根本上是原始社会的氏族文化，而咱们国家的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前三千年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的源头期，后来是中华文明咱们国家的龙，虽然能在自然界中找到某种原型，但根本上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。龙是不存在的，它是虚构的，但龙在咱们国家历史发展过程中有特别重要的意义，所以12生肖里有它龙只不过是一种图腾，一个神话，并不是真的存在。龙集各式美满于一身，留给我们一个美满的想象空间。龙是否真的存在
史料上对龙的记录载入有许多，不过能证明它真实存在的大体上没有，在古时候皇帝称为真龙天子，不过在我们此刻看来，这但是是皇帝了为了加强本人的，自己编造出来的，古生物学家曾长期认为，龙是上古先民虚构出来的，只存在神话当中，它的出现是古时候先民对美满生活的期盼，希望通过寄托在龙的身上来实现。
小龙女海兰珠带着布雨任务来到人间，龙王庙里邂逅了来此破案的捕头陆海笙（朱梓骁饰），小龙女巧使妙计“赖上”陆海笙，本以为是一场美满的爱情，不过，她那双龙中至宝的双目竟成为妖界的猎物，而古道热肠的男主也被推进阴谋的漩涡
龙是中国等东亚区域古时候神话中的神异动物，是中国人民的图腾，代表积极向上，威猛祥瑞。传说中的龙多为其能显能隐，能细能巨，能短能，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。龙在咱们国家守旧的12生肖中排第5，在封建时代，龙是的代表象征，皇宫使用器物多以龙为装饰。人类早期，在严酷的自然环境里生存，还不可以单独的支配自然力，也不能解释自己一身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至恐惧，崇尚各式比人类更强大的自然或，这便是图腾和鬼神产生的社会基础。龙图腾形成的缘故，一种说法认为源自皇帝的釜山和符。有史记录载入：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不但统一了各部军令的符信，确立了上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统华就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。但在事实上，龙的传人这种论调直到五四运动之后才流行起来。龙代表一种图腾和普通的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中国人民伟大的民族精神－和合思想。一个民族的文化是这个民族精神的载体，从多姿多的龙文化中，可以看出中国人传统文化的人文、创新、进取、包容、和单独的美满精神。事实上，龙的形象是古时候中国人综合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成的。龙文化的综合性还表此刻长期的发展过程中，龙不断吸收外来的出色艺术元素，从而使其形象更为完美。因 此，在人类活着的空间里，是看不见龙的具体所在的。12生肖里除了龙，其他动物皆能从实际对应，为啥古代人们会把建造出这种生物，龙曾经存在过吗？
龙——中国人民的精神象征！！！多少年来，所有的中华儿女都成为华夏儿女，龙在咱们国家人的地位由此可见一斑。
龙不是真的存在。龙并不是现实中的动物，龙是不存在的，我国古代民间神话中可见于中国经典中的生物，从实际中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的效果。龙是中国等东亚国家古时候神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用以象征祥瑞。龙是汉族等东亚民族最具表现性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。12生肖中除了龙每一个动物皆为真实存在的，那么龙真实存在过吗?
12生肖中除了龙每一个动物固然皆为真实存在的，但个人认为，龙其实没有存在过。
古时候的干支，以及12生肖，其起源和应用都特别繁琐。并 且，常与阴阳八卦和奇门遁甲联系在一起。
（12生肖和天干地支）
实际上，天干是关于空间的，一个空间的概念，它是关于方向和事物的。其中甲乙为东，预示木；丙、丁为南，预示为火；庚、辛为西方，代表金；壬、癸为北，代表水；戊、己为中部，预示土壤。
地支及其对应的属相是一个时间概念。这个时刻概念代表一天、一年和一 生。
当它代表一天时，它是从第1个晚上的凌晨到第2个晚上的凌晨。当它代表一年的时刻，就是从春天到冬天。当它代表一自个的生命时，就是从出生到死亡。
作为一天的十二小时，十二种动物将被用以代替。老鼠在半夜很活跃，意思是子时。牛是最勤劳的，也是最早起床的，这代表着丑时。以此类推，猪最容易睡觉，这代表着亥时。
12生肖和十二地支代表了人的人生，因此它们从这里延伸到代表不同社会阶层的人。换句话说，它代表着一自个的起源。结合点在于一自个的出生和他未来在社会中的角色。你在子时出生，因此你的12生肖是一只老鼠。
因为12生肖与所有社会阶层相结合，故有必要用动物的形式来代表郡主。什么动物标志可以代表君王？在任何一个常见动物都不能代表君主。显然，只有龙才是最特别适合代表国王。它汇集了自然界几乎所有最强大动物的特点，代表着国王的力量，也代表着国王拥抱一切河流的胸怀。龙并不怎么常见。他们只是有时候出现一次，这就象征着名符其实的龙王不比较易出现。它们很稀有，然而也很高贵。稀世珍宝。
在时间观念上，以龙为代表的时间观也是一天中的“黄金时段”。晨曦是一天中太阳刚刚升起的时刻。太阳升起，光照在大地上，万物都发芽了。这种场景和国王的恩赐非常相似。
因 此，既然动物12生肖代表江湖上的各式人，代表皇帝，当然应该有一个，龙在各方面都比较合得来。于是，龙被包括在12生肖中。
龙是真实存在的吗