破解邪气方法风水五行邪气(破解邪气方法)
去晦气最快最狠的办法
身上有了邪气，会致使我们事事不顺很倒霉，而破邪气的最简单方法如下佩戴转运配饰、摆放摆列摆件、悬挂挂件，这皆能够快速去除我们身上的晦气，达到转运的意图。
许多人都听别人提起过邪气这个词，其实也就是说身上有邪气就是身上有晦气之义，通常来讲这种人无论是做啥事情都比较容易遇见意外，事业、恋情都很不顺，此时就需要尽快地破解自己一身的晦气了，避开它对俺们产生过多的负面作用与影响。
去晦气最快最狠的办法
1。佩戴的装饰品
无论是男人还是女人，都钟意在身上佩戴一些独一无二的装饰品，打比方说男人喜欢佩戴珠串，女人喜欢佩戴各式首饰。其实也就是说在众多饰品里，有一些独一无二的装饰品是具有着的效用的，将它们佩戴在身上能够破解我们身上的邪气，去除晦气改变运势与运气，打比方说五行转运珠、水晶手链、黄金饰品、貔貅等等。
2。摆放摆列的摆件
在堪舆风水中有许多寓意吉利的摆件，大体上多数人都会在书桌或店铺内摆放摆列一两件祥瑞的摆件，而在这几个摆件中，有一部分是可以为我们去除身上的晦气。所以当我们发现自己近日运气不大好时，就能够在家里或办公室内摆放摆列这几个摆件，打比方说赑屃、貔貅、水晶洞、水晶球等等。
3。悬挂的挂件
除了佩戴饰品和摆放摆列摆件之外，我们也能在墙上或其他地方悬挂摆件，以此来达到破除邪气的意图，帮助我们提升各自的好运，避开在日后的活法中遇见更加的多的挫折，使得各自的事业可以得到更佳的发展，婚恋能够有更大的进步。
破邪气最简单办法 破邪气最简单办法共享
1。泡脚破解。邪气多数是由于体内的湿气造成的，因此去除邪气必先去除湿气。泡一下脚对健健康康有益，可以放入生姜、艾草、花椒等物件，使血管扩张，加快血液通畅，将人体内部的病菌、寒气排出体外。身体获得了舒适，自然邪气也就没了。 2。进门前照下镜子。有的人也许在傍晚时分会路过坟场，或者去深山老林，这时候许多人在进门之前都会照下镜子，或者到水缸前照下自己，这样可有效去掉邪气。由于这两个地方的阴气都比较重，因此当经过如此的地方时，身上也会多多少少沾染一些邪气。
如何赶走身上的邪气
如何赶走身上的邪气
如何赶走身上的邪气，人的身体和各式事物相关联，许多生活上聚攒的不好的东西最后会沉积在我们体内，对俺们的健健康康造成巨大无比的作用与影响，下面共享如何赶走身上的邪气。
如何赶走身上的邪气1
1。拍腋窝——---治疗肝病、心脏病
两腋（见上图）主要走四条经脉：肺经、心包经、胆经和心经。
肺经出了毛病，打比方说肺气被壅滞的话，会出现烦心胸满的现象，这属于阳邪，就是上壅而不降的象。
心包经位于下腋三寸处，假如这里出现腋窝肿胀就是心包经出了问题。
腋下还走胆经，胆经出现毛病以后，有的人会出现严重心脏病的体验感觉，叫心胁痛不能转侧，就是连睡觉转个身都非常难做到。这种病一般还伴有口苦，且喜欢长吁短叹。假如腋下长了一堆东西，也是胆经被郁、生发不起来的象。
心经会造成整个手臂的麻痹，手臂冰凉，活动不便，同时感觉咽喉特别干燥，想喝水。手臂前缘走的经脉分为上中下三个部分，分别为肺经、心包经和心经。手臂前缘的上部由肺经所主，一直通到大拇指，达少商穴。中线走的是心包经，通到中指。
下线走的是心经，通到小拇指。因此在人的五指当中，大指走的是肺经，中指走的是心包经，小指的里侧走的是心经。打比方说，平时生活中有一部分人常有掌中热的毛病，这通常是跟肺经、心包经或者心经有关。
肝有邪聚于两腋，使心经受损，平时所说的气急攻心，实际就是肝火滞留于两腋阻滞了心经气血运行，人就会致使一些不理智的行为，严重的危机危难本人的生命，生气不仅是伤肝还伤心。
2。拍肘窝——拍散心肺邪气病气
肘窝部位，刚好是心经、心包经、肺经三条阴经通过的地方，假如这三条经的气血一旦运行受阻，无形中就会伤害到心脏与肺，引发这两个脏器的疾病。古代人们认为心肺之邪留于两肘。
肘窝部分事实上还藏着两个穴位，一个是肺经的尺泽穴，一个是心包经的曲泽穴。尺泽穴有清宣肺气、泻火降逆的效果，对口腔异味、感冒、扁桃体发炎、咽喉肿痛、便秘、腹胀、口干，以及咳嗽皆有非常好的治疗效果。曲泽穴有降逆、镇惊、泄热、宁心的效果，对中暑、平时有心慌气短的症状，以及心肌炎、急性胃肠炎、身热、心烦、呕吐等亦有非常好的预防和治疗的效果。通过拍打肘窝，这两个穴位并且也就疏通了，还不用费心去找穴位，一举两得。
3。拍两髀——拍散脾脏邪气病气。
（大腿内侧与小腹交接处的腹股沟部位）可治疗一切妇科病。（髀有邪，其气留于两髀）
拍两髀胖人能拍瘦，瘦人能拍胖
拍打两髀不但能加速气血运行，驱除病邪，还能刺激两个对治疗妇科病非常有效的两穴，气冲--冲门，气冲在人体腹股沟处，大腿根内侧，具有治疗月经不调、不孕、痛经、双脚冰凉的效果，而冲门在人体腹股沟外侧，有治疗奔溃带下妇科炎症的效果与功能，我们在拍打的时刻不需要找穴位，就能够刺激到这两个穴位的。拍打两髀不但能健脾胃，还可以治疗男科和血脉不畅致使的血瘀痰湿。拍打两髀时，不但能加速气血运行，祛除病邪，还能刺激两个对治疗妇科病非常有效的穴位——气冲穴、冲门穴。
气冲穴在人体腹股沟处，大腿根儿内侧，具有治疗月经不调、不孕、痛经、双脚冰凉的效果，而冲门穴在人体腹股沟的`外侧，有治疗崩漏、带下、妇科炎症的效果与功能。我们在拍打两髀时，不需要特别寻找穴位，只要拍打两髀就能刺激到这两个穴位。拍打两髀不但有健脾的效果，还可以治疗男科病、女科病，效果也特别好。拍打两髀的具体方法如下直立，用双手轻轻拍打两腹股沟，逐渐加力，直至两髀微微发热为止。每一天拍打两到三次，每次3～5分钟。
4。拍两腘——拍散肾脏邪气病气。
肾有邪---留于两腘， 每一天坚持5分钟，不仅能治疗腰背疼及坐骨神经痛，同样也可以起到补肾养肾的效果。
假如我们每一天坚持这样一套拍打下来，努力不懈，将会有出乎意料的收获的。
如何赶走身上的邪气2
中医把人体之气归纳为正气、邪气两端。正气是人体气血升降出入、气机运行不息的精气、元气、宗气等规律运作维护人体生命功能的生理之气。如若人体气血升降出入、气机运行不畅，势必产患病理之气，即邪气（废气、污秽之气之统称）。人体经络气血之气机规律运作，说明身体正常、健康，如若某处有不畅或难通，势必出现病理的邪气，致使疾病出现。
老年人因为体内生理功能的自然衰退，气机运行乏力，故必须积极进行保健锻炼，以及时排除体内的邪气；并且也宜适当多吃些行气、散气、理气的粮食，如白萝卜、花菜、芹菜、香菇、山楂、刀豆、海带、橙子、葱、蒜等；更应当纠正不科学的活法方式和不良的活法习惯，适时养生，坚持保健锻炼。
排出体内废浊邪气，除采用中医药、针灸等辨证调治之外，还可采用下述自我操练之法：
排出肠道邪气 。
因年老脾胃虚弱运化乏力，口能吃，腹难装，致腹胀及痛，大便异常，矢气臭秽。此乃邪气停滞于肠道，可练腹式呼吸，排此邪气。方法为：左手放在脐下3寸处（关元穴），右手按在左手背上，两脚分开较肩稍宽，直腿站立，浑身放松，双目平视前方，鼻孔微张，做缓、深、长、细、匀的吸气，小腹微微向外扩张，但不可用力鼓肚。吸气吸到不能再吸时，撮嘴呼气。呼气也要求缓、深、长、细、匀，小腹随之逐渐内陷复平，并自然形成提肛、提外阴、收会阴、收膀胱，促进肠道内废浊之邪气排出。
排出肾脏邪气 。
老年人常会腰酸软无力，小便射程短而尿后余沥，或有会阴部胀痛，此乃水湿外邪入侵或湿浊内邪下注，致使气机不畅，壅滞于肾经。涌泉是肾经之井穴（位在足掌前1/3，屈足趾时人字纹中间位置凹陷处），内外湿浊之邪气重着黏滞，容易蓄积于此，而不易排出。用中医针灸的拔罐法，在涌泉穴上拔罐5~8分钟，每一天1次。这不但可拔出体内的湿、浊邪气，还有固齿乌发、聪耳明目、延缓衰老的功能效果。
排出肺脏邪气 。
如突然有高亢声的咳嗽，且胸闷咳痰不畅，或有时候运动时感到气短乏力，多因痰凝气乱阻塞气道，令肺脏清气难入，污秽之气难出，可用佛门排气法排此邪气。方法为：左手握金刚拳（将拇指尖压在无名指根，其他别的手指放在拇指上，握成拳头），压住左侧大腿根部的动脉处；右手同样握成金刚拳，紧接着将中指伸出压住右边鼻孔，用左边鼻孔徐徐排气，吸气时放开鼻孔，排气时压住鼻孔，连续数次；紧接着，交换双手做同样的操练。
排出肝脏邪气 。
当遇情志抑郁，或经常发怒，致使肝气失于疏通，条达乏力，致两胁或右胁肝区胀痛，急躁生气时加重，或有“梅核气”之证，可以搓揉脚背排出邪气。太冲穴（足1。二脚趾间跖骨结合部之前凹陷处）是足厥阴肝经的原穴，每次按摩太冲穴5分钟，每日2次，可使肝经气血流通，从而排出邪气。
排出胆囊邪气 。
因吃得太油，或晚餐太晚，导致腹胀、胃脘灼感、嗳气吞酸，邪气壅滞于胆囊，可通过调节足少阳胆经来排出。因腿部外侧有足少阳胆经循行分布，可用腿部刮痧排气法。方法为：用水牛角刮痧片从脚外踝处，沿小腿、大腿外侧刮拭，以激发足少阳经的经气。刮拭时宜从下往上、力量适中地刮，每次10分钟，每周一两次，刮后喝1杯温开水。
排出四肢邪气 。
老年人因活动不当，劳累过度，或是运动量不足而引起四肢气机运行障碍，邪气停滞于手臂、腿、脚，出现胀、麻、痛感，尤其长久坐卧而加重者，可用桂枝洗浴排气法（桂枝，味辛甘性温，可疏通经脉，温经散寒，通阳化气）。方法为：取桂枝20克，加水1000毫升，煎煮30分钟，将药液倒入500毫升温水中，趁热以小毛巾浸药液擦洗四肢胀、麻、痛处。
如何赶走身上的邪气3
1，中药祛风。假如患者已经由于风邪而显现了一些病症，那不如就得服用中药才能彻底祛除体内的风邪，消除身上的症状。通常情况下，风邪很少独立存在，而是会和湿，热，寒等邪互相结合。因 此，在使用中药祛除风邪时，患者就必须先确定自己属于风寒，挟湿，风热，血虚生风，热极生风还是阴虚生风，如此才能保证药到病除。
2，外敷祛风。假如患者不怕麻烦，那不如就可以先制作一点具有祛风功效的药酒，紧接着再将药酒敷在身体疼痛的部位，如此便能达到外敷祛风的意图。在制作药酒前，患者需要准备防风，红花，生地，当归和丹参这四种药材，紧接着再将药材放入高浓度的酒中浸泡三个月，如此才能制成具有祛风功效的药酒。
3，按摩祛风。按摩也是生活之中常用的一种祛风办法，患者在平时可以多按摩合谷，迎香，风池和列缺这四个穴位，如此便能提高身体的祛风能力，让患者体内的风邪无处可藏。
4，食疗祛风。食疗祛风也是十分有效的，并且这种祛风办法还不存在任何副作用。在患者确定体内有风邪之后，就能够在饮食中加入核桃，松子，栗子，桑椹和葡萄这类具有祛风功效的粮食，如此便能逐渐祛除体内风邪了。诚然，假如患者平时时间比较充裕，那不如就可以制作一些防风粥，麻子粥和三色汤这类具有祛风功效的汤羹，如此便能达到更佳的祛风效果。
怎样运用佛法破解风水，宿业病，冤业病，癌症(转)
1。信佛 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅和阴宅的吉凶祸福的。佛法认为依报随正报转，正报有富，依报必然会好，正报无福，依报必定坏。所以风水家常说，吉人居吉地和求阴地不如就心地，这吉人、心地就是指的正报，说明依报随正报转，正报是主要的，依报是次要的。对于不信佛的人来讲，命相和风水是信息同步的，都受前世业力的牵引，有啥样的命相，就住（葬）怎样的风水。当行好运时，就住好风水，当行坏运时，就住到不好的风水或当地的风水变坏了。信佛能够改变正报，住在再坏的风水地方，也不起作用了。2。假如不信佛，怎样破解风水存在问题呢？ 目前风水先生化解方法与化解窍门大多对风水先生及其家人是不利，由于他们的化解方法与化解窍门大多得罪了住家的冤亲债主，冤仇越积越深，固然短时间内有效，但时间久了就没有用，由于所欠的债务没有通过修行去还，通过风水先生强制性的驱赶，是不如法的。 那么怎样运用佛法化解解决呢？对住家无害又对风水先生无害呢？ 阳宅：可以运用楞严咒挂阳宅的最外面的墙角或埋在墙角下即可。 阴宅：假如亡者在三恶道，阴宅风水是起作用的，假如在善道或极乐世界，阴宅风水就没有用了。化解方法与化解窍门，把在三恶道的亡者超度到善道即可。 实际案例：俺们这里有个信佛，家族皆有肝癌病史，我去看他家的祖坟，从祖坟上看，后代就因该得肝癌而亡，她的家族不信风水也不信佛，之后俺们替他们的祖宗做了一场超度法会，把有风水提问三个祖宗分别从地狱道超度到极乐世界，那个时候她家族又有一个查出肝癌，5cm*5cm大小，我说，风水不起作用了，癌瘤会缩小，过一些时日后，又查，癌瘤缩小到3cm*3cm，过新年后查癌瘤已经都消失。怎样运用佛法治疗宿业病?啥是宿业病? 前世作恶多多，这一世必得的果报而患病，身上没有冤亲债主附体报仇，目前医药无法治疗的病，如糖尿病、支妻管严、乙型肝炎、癌症等疑难杂症，都属宿业病。 怎样治疗呢？first of all要查出该病的前世宿因，紧接着运用佛法消除前世的业障，着重是放生、念经、念佛、忏悔、念咒来消除业障，病会一天一天的转为好，直至痊愈。 注意和提防:宿业病的治疗，必须结合现代医药，用药量遵照医生嘱托逐渐减少用药量。返回首页怎样运用佛法治疗冤业病? 冤业病俗称邪病，其特点在家有病，到医院查不出病。病因有三: 1。因为患者这一世或前世伤害众生，被伤害的众生前来索命； 2。患者的已死进入鬼道的亲戚，为了某种要求，叫人患病； 3。请没有的佛菩萨就供香，邪灵附在佛菩萨象上，原因有道行的邪灵以香火为食，一旦烧香，邪灵有得吃了，就来接受香火。假如主人得罪他，叫人患病；怎样治疗呢？ 第1种情况，有些难，假如被患者伤害的众生不接受调解，务必要索命，就不好治，假如丢弃报仇，就好治，患者必须放生、念佛、念经等功德回向给他们来还债，患者的病会慢慢转为好了。 第2种情况，和鬼道的亲戚对话，看有啥要求，答应他，病就好了。 第3种情况，假如附在佛菩萨象上的邪灵和主人有冤仇，必须用第1种方法治疗，假如没有冤仇，那么这样就好治了，和邪灵谈判，送邪灵到寺院去修行(必须把邪灵俯着的佛像送到寺院)，病就好了。 注意和提防:施治者必须德行高，要能看见邪灵及和邪灵对话的能力，还要能查出邪灵的道行的深浅。怎样运用佛法治癌症?怎样运用佛法治癌症? 在我这里运用佛法和现代医学相结合，癌症的治愈率达50%，就是患者死了，绝多数可以减轻痛苦或不疼，不用杜冷丁，寿命延长。怎样运用佛法治疗癌症的呢?前提条件患者必须信佛，知道患癌症的真真正正病因。 从佛教来看，绝多数的癌症患者是属于宿业病，亦有一小部分是冤业病(请参考佛教疾病观)，这要查出患者前世作什么业，致使这一世患癌症，运用佛法消除前世的业障，在配合现代科技，就有可能把癌症治好。切不可杀生，尤其是黄鳝和甲鱼不能吃，由于癌症患者绝多数是前世杀业造成的!要多放生还前世的命债!怎样运用佛法治疗冤业病? 冤业病俗称邪病，其特点在家有病，到医院查不出病。病因有三: 1。因为患者这一世或前世伤害众生，被伤害的众生前来索命； 2。患者的已死进入鬼道的亲戚，为了某种要求，叫人患病； 3。请没有的佛菩萨就供香，邪灵附在佛菩萨象上，原因有道行的邪灵以香火为食，一旦烧香，邪灵有得吃了，就来接受香火。假如主人得罪他，叫人患病；怎样治疗呢？ 第1种情况，有些难，假如被患者伤害的众生不接受调解，务必要索命，就不好治，假如丢弃报仇，就好治，患者必须放生、念佛、念经等功德回向给他们来还债，患者的病会慢慢转为好了。 第2种情况，和鬼道的亲戚对话，看有啥要求，答应他，病就好了。 第3种情况，假如附在佛菩萨象上的邪灵和主人有冤仇，必须用第1种方法治疗，假如没有冤仇，那么这样就好治了，和邪灵谈判，送邪灵到寺院去修行(必须把邪灵俯着的佛像送到寺院)，病就好了。 注意和提防:施治者必须德行高，要能看见邪灵及和邪灵对话的能力，还要能查出邪灵的道行的深浅。佛教疾病观人生在世，好像没有不患病的。 一提起得病，那些对佛教一知半解的者大多会讲病者是受了“报应”，必然是由于做了很多缺德的事，才致使贵体欠安。 佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类，对应为四种起因和治疗的重点，并 不是每种疾病都是缺德所致，都要去烧香磕头才能解决问题。 第1类的疾病是因为“四大不调”所致。所谓“四大不调”，是佛法对世上的一切物质的形象比喻。我国古代道教将世上的一切归为五行：金、木、水、火、土，而佛教则可分为地、水、火、风为“四大”。全地球的所有的都可用此概念说明，如“地”可以指一切坚实的固态之物，好似道家在五行中的“金”和“土”；“水”为一切液体的总称；“火”为一切热源的标志；“风”为一切流动的气态物质。 东方哲学思想中的佛教思维思考方式与道教的思维思考方式有很多近似之处，它是抽象的，也是万能的，无所不在的。要研究东方哲学、文化、就务 必要用这种概念理解事物，它固然没有现代科学那些分类精细、定量性的，但“阴阳五行”与“四大学说”都有自己定性的科学体系和极高的研究价值与实用价值。它也可用于对世上万象乃至人体的剖析。 “地”可以指人体内的骨、筋、肉、脂肪、内脏等固体物质。这一“大”不调，会产生内脏的器质性、功能性病变及骨折、肿瘤等。 “水”可以指人体内的血、尿、唾、体液、汗、精液等流体物质。具体可指循环系统、泌尿系统、生殖系统。 “火”可指人体内的热度，指维持正常体温的系统。此系统一旦紊乱，体温即会不正常。 “风”可指人体内的呼吸道系统。若此系统不调，人体就会缺氧，就会出大问题。 这四大有先天不调者，亦有后天失养者。四者之间也有联系，如在一定环境中受邪“风”，即可能引起“火”大不调，体温上升，怕冷身痛，这时人即患了“感冒”。如不加治疗，有的时候会引起咳嗽、气喘或肺炎，这时又会引起“风大”的不调。最为简单容易的小病也多为四大不调引起，如中医上呢认为“火”与“水”不调，则会“上火”或“内寒”，“火”与“寒”都会引起疾病。西医的思维思考方式只承认表象，没有承认“火”与“寒”是“病”，这便是东西方文化的差别。 四大不调与外界的五运六气的区别作用与影响有关，外界气候与精神刺激都可引起四大不调，这一点是我国古代医学所承认的。如长期的精神压抑与营养缺乏、工作条件恶劣，都必然会致使四大不调。由于人体是一个自己一身需要不断调节平衡的小宇宙，它也会受外界的大宇宙的作用与影响，这种作用与影响有时是在毫无察觉中进行的，任何一种打破平衡的条件皆可以便人致病。 不论是谁，这种四大不调性的疾病都是不可避开的。在通常情况下，这几个疾病都是可以治愈的，都不会酿成大灾大难，固然有些是因一些小因果造成的，不过 也不可能有大碍。而在严重的四大不调的情形下，也可危及生命，但这样的现象的背后，定会有因果定数在起支配作用。 第2类致病的缘故是因为“饮食不周”。大多指因吃喝不适造成的消化道系统的问题。此病多从口入，引起痢疾、肠炎、喝酒过量、胃病、肥胖、缺乏某种营养、急慢性食物中毒及对某些食物过敏而引起的肠胃不适，此亦为致病的一个常见因素。 第3类致病的因素是超三维空间的致病因：“鬼神做乱”(也可称为“不良信息扰乱”)。这种成因多使人理解为“”，使现代医学根本无法解释，更非常难医治。如很多精神病；死人阴魂附体的“撞克”；练外道气功者常练的“自发动功”，招致鬼神缠绕，致使的“出偏”发狂；更有一些西医无法查清的莫名其妙的病症。如有一病人每一天晚上9点准时犯气喘直到深夜，天亮时自不然就好，不论服什么药都不灵。还有人每隔一个月就突然喘不上气来，而送进医院时，立即就莫名其妙地好了，回到家就立即犯病，来回捣鼓。又有人每一天晚上都做梦，见有鬼神来缠，说这说那，要这要那，甚至要与人，吸盗人之精气，病人痛苦不堪，不敢入眠，有的甚至想。 鬼神为啥呢要“作乱”?此问题值得剖析。所谓“鬼神”，是指尚未证悟成佛的灵体，佛教将此类生灵划入“天道”与“阿修罗”道中，那些层次高的、有悲心的鬼神还好一些，他们自己修行，亦发愿度人修善，或附体为人治病，给自己积德，以备资粮成为神仙成佛。而有些层次低的阿修罗好打好杀，这几个恶鬼邪神就很复杂，他们有时也也许会为人附体治病，教人练本人的功，但多打着度人的旗号，行骗人的伎俩。如他们多为了要练功者入他们的道，收练功者的福分和“元气”，稍不太算满意就发威，“惩罚”弟子的不忠。这几个弟子不悟，拼命崇尚，当心识破迷惑，气机就搞乱之后，发病出偏就是理所当然的了，而轻者也是会往往莫名其妙、浑浑沌沌地办错事或失去理智。 这类的鬼神多毫无悲心、邪恶无比，与人间的恶人没有啥两样。你若惹了他，碰了他，或是骂了他，甚至哪怕是无意之中伤害了他们，就要大祸临头了，轻者灾难重重，重者就会搅得你寝食难安，甚至家破人亡。 我曾遇见过练功出偏者，什么“柳大仙(蛇精)”附体者；“胡仙(狐狸精 )”附体者。发起“功”来，将家具砸得一点儿不剩，打爹揍娘，有的竟要将家里点火烧掉。有时口中念念有词，说你前世欠俺的，俺要将你家搞得家破人亡！！！要不然决不干休！！！可叹老父老母又欠他们什么?为啥呢要牵连一家人?老父老母跪在地上磕头告求，那些“仙家”也不饶恕。还有的人练了某家气功，后又改弦更张另投他门，于是“仙家”不干了，不许信徒“背叛”，于是乎每一天麻烦不断，那弟子只要不练原先的邪功，就会头疼、心疼、背疼……。某大师说你若不练俺的功，胡仙就会发功惩罚你，要你不得好死，听起来真是吓杀人！！！不论“弟子”怎样告饶都不行。真是上贼船容易下贼船难，请神容易送神难呐！！！ 第4类疾病为业力牵引所致：佛法认为世上有几大匪夷所思的事，总之这几种事情非常难用世俗的定理思维来理解，这几个现象又是存在的，清楚明白无误地显此刻生活中。峨眉山的通孝上师告知我说，这几大匪夷所思的事是： 1。法力匪夷所思：不论佛道、外道，只要修行人通过苦修，聚攒大量的能量，将会有法力、出神通、有大特异功能。打坐、参禅、练气、念经将会有福报，甚至移山填海、虹化放光，皆可作到，普通人见不着，故不信，见到者也觉得匪夷所思。科学工作者们见到特异功能后，由不信到信，但又无法解释得通。它是怎么来的?按道理来讲怎样解释？怎么可能人一发功就可使物质的内部粒子发生变化？特异功能的人怎么也许会穿墙?可实际上它确实存在，能发生。2。药力匪夷所思：谁皆能理解一个人吃下一包砒霜，或吃下一包安眠药后会是什么结果。民间有些训戒，如不要吃柿子时饮酒。说这样的话会有“毒”，会产生食物凝结聚集的副作用。为啥某些药吃下去会使细胞发生变化?中医说是药的“性味”在起作用，西医说是生物化学作用，而人的细胞一遇性味或化学作用，为啥就会产生变化?为啥仅仅几毫克的氰化物就能让人致死呢?尽管现代科学已对这样的现象做了充分的揭示，但人们在理解了这几个科学道理之后，依然会发出“真是匪夷所思”的感叹，那么区区的一点药物，竟能使一二百斤重的人——这种万物之灵的身体发生巨大无比的变化，多么匪夷所思！！！ 3。业力匪夷所思：而最难使人相信，但在一切非常大的事件中起主导作用的是“业力”，这是最最匪夷所思的事，十个人有九个人不信！！！那句“善有善报，恶有恶报；不是不报，时刻不到；时刻一到，一切全报”的话是中国人用以诅哭别人用的，向来不会用以衡量本人的言行，多不吉利！！！自己是自己命运的主人，一朝有权，杀人放火，贪污行骗，谁人敢惹！！！？至于下一世受报，谁人看得见?谁人相信？不论你怎样苦口婆心地劝诫他们不要干坏事，不要造孽，密告说干坏事这是必定会受报的！！！他们就是不听！！！“业在哪儿?你能拿给我看看吗?我干了坏事，我不还是好好的吗?他人干好事的不照样是生活苦难重重吗?良心是什么?值多少money一斤?”这是很多人心中的潜台词。业力受报的病是一种由因缘产生的异熟果。说得好懂一点儿，就是谁在造了恶业的因之后，也许有的要等若干年、若干世以后，这个因此事而熟的果“熟”了，机会缘分到了，在自然界中无形的由业因造成的引力推动下，匪夷所思地产生了恶果，反应在疾病上就多是恶疾与绝症，并且从根子上说，这便是“业力病”。 佛经中列举了杀、盗、淫、妄、酒五恶的报应：“杀生者，(下一世)一者多病，二者命短。”那些这一生在生机勃发的青春年华中不幸得了绝症或遇其它灾祸早逝的善良的好人们，可曾想过这是因为自己久往劫来杀生所造的孽，结的怨。欠债岂有不还之理，不打算还也得还；那些冤死的鬼神躲在暗处咬牙切齿地向人间的仇家洒毒汁，设陷阱，意置仇者于死地而后快，它们是十分明 白“血债要用血来偿”这个规律的。这时候，常常那些得了绝症的人吃什么药断然不会有效，会遭受到巨大无比的痛苦与折磨，甚至倾家荡产，求天不应，唤地不灵，这种病就是“业力病”。有些因果的定数非鬼神做乱而成，有的是在你干了坏事之后，已成定数，势在必行的了，用不着谁去推动，有些算命的鼓动如簧之舌，为了显示自己算得灵，竟能用五行八封精密推算出某人在某一年龄内的某一器官得病，甚至连某人死于某种疾病也可以推算出来，可因何务必要得这种疾病死就无法得知了，没有因又哪里来的果?种瓜哪能得豆?定业机会缘分到时，业报势如洪水，非大的法力、大福德者不能使其改变，气功师们发什么气也是枉然！！！有多少个癌症晚期的病人可以 使用人的气治好?谁若拼命为人去治，只有本人自觉或不自觉地去为病人背业受报，并且将本人的福报用以填补这个大黑坑，才能使病人转危为安，要不然，仅凭一点什么气或什么功是绝没有可能使绝症病人起死回生的。即便此气可灭癌，可你治1个钟头后，另外23小时皆有毒汁洒向患处，你能二十四小时不间断地发气吗?这23比1的结果是如何的，不是明摆着的吗?外道气功师不懂因果，想作善事是好，可因果之报岂是凡夫俗子能够改得了的?！！！诚然，早期癌症还是可以治愈的，而挽救晚期癌症这种绝症不用福报去改是没有可能奏效的。《万佛城》杂志上有过这样一则报道：马来西亚的富商吴先生与夫人来到美国万佛城求拜宣化，言自己已患晚期癌症，被西医宣布为不治之症，求助于，以慧眼见其心识中有很多冤魂恶鬼索命，纷纷向其洒毒汁。宣化说，这是吴先生前世杀生遭的报，这一生他又喜打猎，故而欠债太多。除非下大决心戒杀，发大愿度这几个冤亲债主，才能解决。吴先生深信不已，每日在观音菩萨像前忏悔发愿，请观音菩萨降下甘露，解除病痛，并由宣化施治。两个月后，癌症不药而愈，满面红光地返回，被叫作奇迹。观音菩萨大悲，留下了专治恶疾的手印与，并发愿救苦，为众生转可转的定业，这是众生惟一的希望，其余鬼神非常难有这么大的能力和愿力。 业力致病不是无缘无故的突然发生，总会有客观上的诱因，但在同样的诱因作用下，业力小福报大者，常常可以躲过，而福薄业重者则非常难逃脱。前世杀生，这一生必然受报，故而佛家首倡戒杀。 四种主要致病之因中的前两种容易被世人承认，而后两种则十分难于被人接受。不过被大彻大悟的佛陀发现了，这是自然界中匪夷所思的一种力量，其实没有谁专门在推动它或故意阻止它，它有着本人的发展趋向和力度，的专门名词把它称为“定数”。改起来非常难，需要大量的福分和能量。就犹如有巨大无比的冲击力向我们袭来，欲置我们于死地，要化掉这个力是非常难的，要有方法、有窍门和把握住机遇，这不是人人皆能做到的。 有的者认为，老天和神佛皆可以改变本人的命运。故而病愈重，就愈虔诚，不吃药打针，不做治疗，而只是拜佛求神，实为愚蠢之极。而诸佛帮助这几个人时不是仅仅拿掉病灶，而多是提供一些好因缘，使病人可以找到好医生，吃到对症的好药，得到及时的治疗，不致延误病况。假如世人愚昧地不去治病，则等于丢弃了机会。有的气功师为人治病时不知好赖，狂傲地让病人本人的能力，不准病人吃药治疗，因而延误病况，致死人命，尤其是在村里的那些巫婆神汉们为了钱，常演出这种悲剧，已是屡见不鲜了。 了解了四种病的缘故，就应对本人的毕生有个检察，尤其是力求避开后两种致病因素出现。假如前世的因果致使出现无法治愈的病况出现，一方面要积极治疗，另一边主动在佛前忏悔本人的过失，发愿修善行，请诸佛菩萨加持，尽快治愈。并 且，也要将生死看开，心情豁达开朗，不可怨天尤人，要不然，就是自欺欺人，于事无补。 谁都不想得病，但人生就有灾，病苦是八苦之一，人生怎能全躲过。使病苦少发生的办法不但是锻炼身体，有非常好的免疫力；并且也要业力小，福报大，这样在疾病来了，也会大病化小，小病化了。而无福的人常常小病化大，大病化重，延误机会，造成无可挽回的灾难。 生命是运动的，命运和业力也是能够改变的，在没有遭受业报时如修有所成，积有大福报，并忏悔业力将其减至最小时，因业力而生的病是可以避开的，何况还有上师与佛菩萨保护加持呢? 假如平时尽情享乐造业，到了危急之时，临时去要烧香抱佛脚，多是难以奏效的。在同样的条件下，福报大的人比福报小的人更加容易逃避病灾，即便有病，也比较容易治愈。可见福报是人生命运中不可轻视的关键原因。 多积福，少造业，不造业，才是避开不治之症的本质方法。病因是病毒感染、外伤等原故，而根子却是以往的业力。不解决这个根子的话，只治了标难以治本，即便这一劫逃过，下一个劫也会难躲的。故而诸佛菩萨诸祖师都从利益众生的角度劝众生行善积德不造恶业，这不但仅使当世祥和幸福，也对任何人来生有着积极的意义。客观上对于社会的安定、人类的和平皆有着不可忽略的效果。 对于修行人来讲，身体虽是臭皮囊，可又是修行之本。一个有病之躯，怎样可以正常修行？风一吹就倒的人怎么可以坚持苦修?若是在还没修成之时就早早的病逝了，岂不可惜！！！ 佛对宇宙中的所有的都有过精辟的剖析。佛法不离世间法，对于众生在生、老、病、死中的苦痛，佛陀十分怜悯，佛陀剖析了这四种致病的因缘，劝诫众生，应该明了自己一身解脱疾病束缚的方式方法，而能趋吉避凶。
张天师去病符法初一至三十
初一日病者，东南路上得之，是神使客死鬼作崇。头疼，乍寒乍热，起坐无力，饮食无味。用黄纸五张，东南四十步送之大吉。
初二日病者，东南方得之，是家乡之老鬼作病。初头疼口乱不宁鬼作病，热多冷少，肢无力，呕吐不止。用白纸五张，向东南方三十步送之。即愈。
初三日病者，正北得之，是家亲作崇。初害头疼，乍寒乍热不宁，饮食不进。用黄钱五张，向正北二十步送之，大吉。
初四日病者，东北得之，病者手足沉重，头疼狂乱不宁，饮食呕吐。用黄钱五张，向东北五十步送之，大吉。
初五日病者，东北得之，此病是石榴鬼作崇。乍寒乍热，呕吐不止，其鬼在床头坐，用黄钱五张，东北五十步送之，即安。
初六日的病，正东得之，树神使黄头鬼作崇。四肢沉重，霍乱不宁，遍身疼痛，鬼在睡床、衣服上坐。用白钱五张向正东四十步送之，大吉。
初七日病者，东南得之，土地家神使老母鬼作崇。呕逆寒热，手足沉重，其鬼在睡床东坐北，用白钱五张，向东南三十步送之，大吉。
初八日病者，东北得之，土地使妇人作崇，膝脚疼痛，四肢无力，乍寒乍热，饮食不思。用黄钱五张东北方二十步送之大吉。
初九日病者，正南得之，亲少年妇人鬼。其病呕吐，四肢无力，手足沉重，坐卧不安。用白钱五张向正北三十步送之即安。
初十日病者，正东得之，其病先轻后重，手足如打，头痛心恍惚，乍寒乍热不思饮食。用白钱五张向正东方四十步送之即安。
初十一日病者，正北得之，抂死妇人鬼作崇，上热下寒，呕吐酸水，沉重，不思饮食。用黄钱五张向西南方四十步送之大吉。
初十二日病者，东北得之，土地家亲作崇。先轻后重，呕吐不宁，起卧不安，四肢寒冷。用白钱五张向东北方三十步送之即安。
初十三日病者，东北得之，亲男子少亡鬼与人作崇。其病霍乱，恍惚不宁，饮食无味。用黄钱五张向正北五十步送之大吉。
初十四日病者，正东得之，家神引鬼作崇。手足冷，霍乱坐卧不安，饮食无味。用白钱五张向东南方三十步送之即安。
初十五日病者，正南得之，水火二神做病。寒热沉重，呕吐心乱，不思饮食，鬼在床头坐。用白钱五张向正南方三十步送之即安。
初十六日病者，西南得之，家亲鬼自作崇。头痛，在病人身上坐，乍寒乍热，四肢沉重。用黄钱三张，向西南四十步送之，大吉。
初十七日病者，正西得之，少年女子鬼做崇。其病头疼，手足如火，坐卧不宁，寒热不分。用黄钱五张，向正西三十步送之，即安。
初十八日病者，西南得之，借物吃食上得之，乍寒乍热，霍乱不安，饮食无味，鬼在床上东南坐。用白钱五张，向西南四十步送之，大吉。
初十九日病者，正北得之，抂死妇人鬼做崇。上热下冷，呕吐酸水，沉重不思饮食。用黄钱五张，西南三十步送之，大吉。
初二十日病者，正东北得之，土地使家亲做崇。先轻后重，呕吐不宁，起卧不安，四肢无力。用白钱五张，东北五十步送之，大吉。
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初二十一日病者，东北得之，家亲少年男鬼做崇，其病霍乱恍惚不宁，坐卧不安，饮食无味。用黄钱五张，正北方四十步送之，大吉。
初二十二日病者，正东得之，井神引鬼兵做崇。手足皆冷，霍乱不宁，坐卧不安，饮食无味。用黄钱五张，东南方三十步送之，大吉。
初二十三日病者，正南得之，西冲五道山神侠客死鬼做崇。睡卧不安，肚疼霍乱，饮食无味。用白钱五张，西南四十步送之，大吉。
初24日病者，西南得之，因将老母不葬鬼做崇。四肢沉重，寒热呕逆。用黄钱五张，东南方五十步送之，即安。
初二十五日病者，正西得之，金神使老子鬼做崇。头重身沉，不思饮食，其鬼在卧处坐。用白钱七张，正西方四十步送之，大吉。
初二十六日病者，西北得之，北方火神使沙弥家亲鬼做崇。头疼恍惚不宁，鬼在背脊上坐。用黄钱五张，西北五十步送之大吉。
初二十七日病者，正东得之，东方神使小男子不合鬼做病。头疼狂乱，乍寒乍热，呕吐恶心。用黄钱三张，正东方三十步送之大吉。
初二十八日病者，正北得之，金神使家室小女子鬼做病。头疼发热，起坐不安，不思饮食。用白钱五张，正西方四十步送之大吉。
初二十九日病者，东南得之，土地使家亲做病。头疼沉重，乍寒乍热，饮食无味，鬼在西南器物上坐。用白钱七张，东南方三十步送之大吉。
初三十日病者，东北得之，山神使男子鬼做病，头疼脑痛，恍惚不宁，不思饮食。用黄钱五张，西北方四十步送之大吉。
历代天师简单介绍第1代天师：张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，约生于东汉建武十年（公元34年），卒于永寿二年（公元156年），七岁即学道。因创立“正一盟威之道”，道教徒称其为“张道陵”，尊奉为“张天师”。张陵博通“五经”， 二十四岁时以直言极谏科被录入那个时候的最高学府——太学，26岁即任巴郡江州令（今重庆）。但他向来喜好黄老清静养生长寿之道，立志修炼形轻举，隐于北邙山、龙虎山等处。后来听说蜀人比较纯厚，容易教化，并且名山较多，于是在东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（今四川省成都市大邑县）修道。一天半夜，太上老君降诏张道陵：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台啊！！！于是授以“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道书24篇，在巴蜀及汉中等地建立24治，正式创立正一盟威道。历代皇室对张陵天师宠爱有加。唐天宝七年（公元七四八年），玄宗皇帝诏后汉天师张道陵册赠太师；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天师张道陵为三天扶教大；宋绍宁时加号为三天扶教辅元大；宋徽宗进封真君，玉册文维；宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一静应显佑真君。第2代天师：嗣师张衡 字灵真，生年不详、卒于179年。年少即博学，隐居多年，不愿为官，精修道法，很少与外界往来，名声显重于朝野，天子想召他任黄门侍郎，他不应召，继承张陵遗志，后于汉灵帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，传印剑给子鲁，而后得道升仙而去。 第3代天师：系师张鲁 字公祺，生年不详、卒于二一六年。他的事迹在正史《三国志》《后汉书》等书中皆有记录载入。先被益州（今成都）牧刘焉拜为督义司马，后与别部司马张修共取汉中，得汉中后，实行政教合一的策略三十来个年头。后迫于曹操的威胁逼迫，为使汉中百姓免于涂炭，而投降曹操。曹操对他赏赐有加，让他率家眷、信徒迁往中原，拜他为镇南将军，并封为阆中侯。道门中人称他为“系师”。第4代天师：张盛字元宗，生卒年不详，活动于汉末至西晋。曹魏皇帝曾封他为都亭侯，张盛没有接受，后来带着祖传的经书、印、剑、符箓等自汉中来到龙虎山建茅屋而隐。从此龙虎山成为正一盟威道的祖庭之地。于元顺帝至正元年（公元一三四一年）赐号为清微显教弘德真君。第5代天师：张昭成字道融，生卒年不详。年少就学道不懈，精通道教出神之术，端坐于家里，能察知数百里之外的事情。活至一百一十九岁升天而化，羽化时面色如生。而他墓前生出灵芝百木，有时能看到白鹤往来，很是神奇。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微广教弘道真君。第6代天师：张椒字德馨，生卒年不详。博通儒书，擅长治鬼降魔之术，以符箓传度世人。皇帝多次征召他，都未接受，常游鄱阳湖。居在龙虎山时多有神异之迹，活到一百余岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微弘教奥妙真君。第七代天师：张回字仲昌，生卒年不详。年幼时曾问“道是何物？”他见旁人不会答，便慨然失笑而叹。五岁时，他爸爸想让他读儒书，他回答道：祖上的书不读，读其他书有啥用？张回善辟谷导引之术，能日行数百里，后隐入青城山，不知所终。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清辅教弘济真君。第八代天师：张迥 字彦起，生卒年不详，活动于南朝齐高帝年间。极富天赋，年幼时即得道。他丰姿俊美，德量天成，严格尊奉六时香火，毕生不怠。善于治病，皆能应验，世人对他十分敬仰。年90岁而解化升天，当天满屋飘异香，经月不散。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清应化冲静真君。第九代天师：张符字德信，生卒年不详。熟读经史子集，能过目不忘。擅长道门符箓法术，显贵于那个时候各界、四方人士都敬仰他。于九十二岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清赞化崇妙真君。第十代天师：张子祥字麟伯，生卒年不详，活动于隋朝年间。年少时曾读儒书，官至洛阳都尉。后弃官回到龙虎山潜心向道，常行服食炼养之术，能吐丹于手掌之中。后从学者数百人，他分派弟子到四方，广传道法。岁一百二十而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清奥妙太虚真君。第十一代天师：张通玄字仲达，生卒年不详。天性静默，常独坐一室，四时不出。有一年发生瘟疫流行病，只见他把木标放置水中，过往的人饮水后即可治好病疫。人们用钱财帛物感谢他，都坚决不接受。岁九十七而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄应冲和真君。第十二代天师：张恒字德润，生卒年不详。对经史能过目不忘。唐高宗召他到京城，问其治国安民之道。他回答:能无为则天下可治，高宗大喜。他擅长变幻之术，岁九十八而六月初二小孩哭闹文字中之寓意丰富多多姿