宝玉梦中说木石姻缘是哪一回甲戌庚辰红楼梦(金玉良缘木石姻缘)
一：。。。回(1)宝玉梦呓中的“金玉姻缘”指的是什么?“木石姻缘”又是指的是什么?_百。。。
由于她喜欢宝玉，宝玉说“木石前盟”是指他和黛玉，而“金玉良缘”其实指的是宝钗和宝玉。所以宝钗怔了，她不料宝玉对黛玉这么执着
二：红楼梦31回到80回主要内容
此刻那种大型医院多的很。对着大型医院的房屋也许多的啦！！！
对着医院的房屋很好，普通的，不好的皆会有的啦！！！
医院和别的建筑物没有啥本质区别的，都是建筑物而已。
说对着医院就不好也可以这样说好，都是不确切的啦。
三：红楼梦前80回每回主要内容(不要目录)_百度知道
慢慢看哦！！！！！！！！！好的在后面！！！！！！！！！《红楼梦》介绍： 《红楼梦》，文中提及的书名还有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。 乾隆四十九年甲辰（1784）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，在此之前，此书多数都题为《石头记》，从此以后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。成书于清朝乾隆中期(甲戌，1754年)，被看作是中国最具文学成就的古典小说，是中国长篇小说编写的巅峰之作，并被看作是中国古典小说“四大名著”之首，它的作用与影响已经超越了时代和国界，是世界文学历史上一颗璀璨的明珠，甚至在当今社会产生了一门以研究红楼梦为主题的学科“红学”。 在20世纪初，“红楼梦作者到底是谁”此问题曾经引起中国学界的争论，这个争论到现在仍然存在。大体上可分为二说：1。红楼梦是由曹雪芹所撰写的；2。红楼梦的作者另有其人。 至于红楼梦本身则在第1章中说：这个故事真真正正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删多次而成。一般来讲，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的观点。 《红楼梦》最初以手抄本形式流传。1792年程伟元和高鹗在程乙本《红楼梦引言》中说：“是书前80回藏书家抄录传阅几30年矣”。可见，《红楼梦》在江湖上流传当开始于1763年或1764年，亦即曹雪芹去世后不久，这本书就在江湖上流行传播开来。这几个手抄本有的把这本书定名为《石头记》。普遍认为《石头记》或者《红楼梦》的前八十回出自曹雪芹的手笔，不过这八十回其实没有形成一本完整的书。因此在后世显现了许多人续写《红楼梦》。其中此刻流传最广的是程伟元高鹗整理出版于1792年的120回版本，通称程乙本。 《红楼梦》流传到现在的抄本有： 甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第1回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被叫作“脂批”。 乙卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“乙卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。 庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。 王府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。120回。 戚序本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。 杨本：又称“梦稿本”，120回。曾为杨继振收藏，故名。 舒序本：名《红楼梦》。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。 俄藏本：现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第2句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第1句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本皆逊色多了。此句当为雪芹原笔。已有影印本。 梦觉主人序本（甲辰本）：名《红楼梦》，有梦觉主人序。80回。 郑藏本：存23，二十四回。曾为郑振铎收藏，故名。 以上个本又称脂本，以有脂砚斋评语故。 这几个抄本此刻都出版了影印本（上海本南京本除外）。之后的日子，有了活字印刷本： 程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。 程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。 诸本关系 这几个本子的关系，是一个有意思的研究课题。有一位论者认为，这几个本子都出自曹雪芹的同一个传世稿本。诸本间的差别，是在传抄中形成的，雪芹其实没有多个稿本传世。他以共同异文版本群统计表加上其它一些论据，论证了诸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本关系的研究不能以“本”为单位，应当以“回”为单位。有时，还要深入到一回的内部。 后40回续书 红楼梦原稿80回后散失。有人认为，后40回由程伟元委托高鹗续写。普遍的观点是续书在文学价值上与曹雪芹的前八十回相去甚远，在立旨上也与曹雪芹大相径庭，不过大致上保存了原作的故事结构，对于红楼梦的广泛流传有很大功劳。亦有人认为，后40回乃他人所作，高但是是整理人。 主要人物关系表 《红楼梦》写了几十个栩栩如生之人物，至于全书出现的人物则不下数百人，当为世界长篇小说之最。书中众多人物使人留下深刻印象。 主要人物 贾宝玉--一般认为他是红楼梦一书的男主角，书中的情节着重是以他为中心，故事从他的前世写起，几乎就是在写他毕生悟道的经过。脂砚斋评贾宝玉用“情不情”二字，指贾宝玉具有深广的人文主义思想，能够对将本人的感情付与没有感情的人、事、物。 林黛玉--一般认为她是红楼梦一书的女主角，与贾宝玉相映衬，是中国古典文学中性灵形象的典型。脂砚斋评林黛玉用“情情”二字，指林黛玉能够对将本人的感情付与自己所爱的人。 薛宝钗-- 史湘云 王熙凤--普遍认为是红楼梦中最为鲜活的人物，具有强烈的世俗气息。 李纨 贾元春 贾迎春 贾探春 贾惜春 秦可卿--金陵十二钗中唯一由曹雪芹执笔完成的人物，她第5回出场，第十三回死亡。同时脂砚斋评指出原有“秦可卿淫丧天香楼”一节，后删去。 妙玉 贾母 刘姥姥 袭人 晴雯 紫鹃 鸳鸯 平儿 次要人物 尤二姐，尤三姐，小红，贾芸，倪二，秦钟，柳湘莲，薛蟠，贾赦，贾政，贾珍，贾琏，香菱，司棋，金钏，玉钏，芳官，贾环，赵姨娘，茗烟，邢夫人，王夫人 主题 因为这部巨著是以数个大主轴穿插众多小故事而成，因此关于《红楼梦》的主题，到现在其实没有一个统一的讲法，不过其中最为人所注重和重视的是贾宝玉和林黛玉及薛宝钗之间的三角恋爱，亦有人认为这部巨著是在描写封建时代贵族生活的腐败，全书中有许多关于佛教、道教、儒家的思想，富含神话的色彩，并且反应著作那个时候的礼教、社会生活、经济制度及文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿等等层面。 改编电影、电视和其它表演方式 电视剧《红楼梦》初在咱们国家中间位置电视台播放 《越剧红楼梦》 《黄梅戏：红楼梦》 《昆曲：红楼梦》 电影:红楼二尤(京剧) 《电视剧：红楼梦》华视电视公司制作，于1996年11月至1997年10月播出；剧本并 不是改编自流通最广的小说版本，是其特色。 《现代舞:红楼梦》云门舞集十周年纪念舞码，林怀民于1983年编舞，2005年春季封箱演出。和其它表演方式最大的差异在于红楼梦现代舞中并无强调十二金钗的角色，而由舞者的服装让观众自由想像，并借舞台的布景和灯光产生一年四季交替，表现大观园由盛而衰的历程。
四：简述红楼梦36回中宝玉在梦中所说的话，100字左右
或许应该是说，他不想与宝钗结下什么金玉良缘，想与黛玉结成木石姻缘。
宝钗有个金项圈，上面的两句话与宝玉出生带着的玉上面的是一对。同时也有个沙弥和宝钗说，她这个金是要有个玉来配的，这个是金玉良缘。而黛玉前世是绛珠草，受宝玉前世一水之恩，因此这一世要以泪想报，所以是木石姻缘。
宝玉说“沙弥道士的话怎样信得，什么金玉良缘，我偏说木石姻缘”就是这个意思
五：金玉良缘和木石前盟之寓意是什么?
金玉良缘和木石前盟之寓意是：
1。金玉良缘含义：原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美满的姻缘。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第5回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”翻译：都说是门当户对的好姻缘，我却只惦记着林妹妹。造句：霖国太子和姜国皇帝最宠爱的闺女成亲，不但是一段金玉良缘，还关系着两国邦交。
2。木石前盟含义：指贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世顽石。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第5回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”
《红楼梦》小说中的“金玉良缘”与“木石前盟”的代表象征：
“金玉良缘”中的金，意味着以清朝为代表的少数民族政权。薛宝钗姓薛，谐音雪和血。雪，预示清朝统治者来自东北雪国。血，预示血腥和杀戮。
薛宝钗的身体是耐寒怕热，必须服用“冷香丸”调和。这一点更加应证了来自东北的清朝统治者们，他们后来专门建了承德避暑山庄。
“木石前盟”中的木，意味着以明朝为代表的汉民族政权。林黛玉的林姓，寓意二木为林，就是一个“末”字，意味着汉民族政权的末世已经到来了。林黛玉的身体患得是一种慢性疾病，已经许多年了。一犯病就会胸闷气短，严重时还会吐血。
有部分学者剖析，林黛玉患的是肺结核。肺病跟气有关，就是气数已尽之义。林黛玉服用的药物名字叫做“人参养荣丸”，“荣”字也隐喻荣国府的衰败。并 且，荣国府的衰败更意味着明朝的灭亡，这几个都是环环相扣的。
六：红楼梦36回金玉姻缘木石姻缘是什么情况?薛宝钗的反应是什么?
金玉良缘
玉钗姻缘
宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表着作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！！！而在这个方面，特别明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的完全不同。按小说交代，钗、黛幼年时期均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又皆有一癞头沙弥出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。不过，同样是这个癞头沙弥，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说： 电视剧《红楼梦》欧阳奋强 陈晓旭 版
“既放不下他，只怕他的病毕生也不能好的了。若要好时，除非从此便以后总不许见哭声，除爸妈之外，凡有外姓亲朋友好友之人，一概不见，方可安稳了此一世。”（见第三回）——明显展现出对黛玉未来情感感情与姻缘的一种强烈的不信任感。如此的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。并且，癞僧的话，也被当作了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头沙弥却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的爱情婚姻，指明了对象：他不但送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为爱情婚姻”（见第二8回）。——又分明表露出对宝钗未来情感感情与姻缘的一种热烈的期望。而实际上，宝钗一家也几乎彻底接受了这个沙弥的忠告。我们看见，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！！！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲朋友好友一概不见，方可安稳了此一世，要不然，她的病毕生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头沙弥语），不但不需要回避外姓亲朋友好友，那癞头沙弥还主动地在她的外姓亲朋友好友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。
木石前盟
可是，经常提到的“木石前盟”与经常提到的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟怎样？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即便是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者多数是喜欢抓住第三6回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“沙弥道士的话怎样信得？何谓金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。不过，假如真要仔细地推敲下去，以上这一种所讲的的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰印证了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！！！也可以这样说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！！！first of all，所谓“沙弥道士的话怎样信得”，可“沙弥道士”又到底是哪些人呢？他们不正所谓作者本人的化身吗？小说第三回，黛玉说癞头沙弥是“疯疯癫癫，说了这几个不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！！！”（甲戌本第三侧批）试想，这“沙弥道士”要不是曹雪芹本人的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头沙弥的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然已经是“作书者自注”，那“沙弥道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看见，在小说中被叫作“沙弥道士”的那一僧一道，正所谓联结书中前世与这一生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。
这一回
……宝钗对窗外的事情浑然不知。只低头锈花瓣。刚绣了两三个花瓣，忽听宝玉在梦中喊骂说：“沙弥道士的话怎样信得？何谓金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！！！”宝钗闻听此言，不觉怔了。【蒙侧批：请问：此“怔了”是呓语之故，还是呓语之意不妥之故？猜猜。】（肯定是“不妥之故”，神瑛咋样说石头的话？都是为了真事隐）忽见袭人走过来，笑道：“还没有醒呢。”宝钗摇头。袭人又笑道：“我才碰见林姑娘史大姑娘，他们可曾进来？”宝钗道：“没见他们进来。”因向袭人笑道：“他们没告知你什么话？”袭人笑道：“左但是是他们那些玩话，有啥正经说的。”宝钗笑道：“他们说的可不是玩话，我正要告知你呢，你又忙忙的出去了。”（和下段，都是一石两鸟石头、神瑛双关之语，此提醒袭人，协调神瑛、宝钗、袭人关系）
关于宝玉此梦，是大有来头。所谓“金玉姻缘”，是之前薛姨妈在贾府散布的，说宝钗所戴金锁是个沙弥给的，需有玉的才可结为夫妇。所谓“木石姻缘”，是宝玉黛玉前世在三生石畔结下的前缘。黛玉前世是绛珠仙草，（木石姻缘之木），宝玉前世是神瑛侍者，（木石姻缘之石）。神瑛侍者对绛珠仙草有甘露灌溉之恩，所以绛珠仙草下界为人，欲将一生眼泪还报神瑛侍者的灌溉之恩。抛开神话色彩不谈，作者的这种艺术构思堪称绝妙。眼泪还债这一妙想真是标新立异、奇特有趣。此外，“金玉姻缘”和“木石姻缘”在书中还代表着两种爱情婚姻模式，前者代表的是爸妈之命，媒妁之言，后者是代表自由恋爱、相知相许。在宝玉心中，唯黛玉一人是耳。不过在府中所传“金玉姻缘”之说又使其恐慌，感到了无形地压力，因此才在睡梦中喊出那番话，宝玉在睡梦中对“金玉”之说如此激烈地反应和维护木石前盟的鲜明态度竟被“金玉”之说的另一主角宝钗不经意间听见，也是作者在这一回埋下的精妙伏笔。这番梦话也表明了宝玉的坚决立场——他所要的是“木石姻缘”。 最可笑的是在此书问世以来，常有世人争论选妻当选钗还是黛的问题。在宝玉的心中，从来没有存在过什么选择，黛玉是他唯一的方向。