易经的智力谦卦下易经智慧之道(易经的智力剥卦下)
易经之谦卦
有大者不可以盈，故受之以谦。
有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦
满而不盈 处世谦恭
15。谦卦地山谦
《谦》（下艮上坤） 第十五
天道下济现光明，君子谦卑定上行；
地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众，以德报怨往有功；
适度谦卑无不利，师征邑国志得成。
【原文】 谦：亨。君子有终。【译文】谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事都能亨通，而且行谦有始有终。
《谦》内卦为艮为山，外卦为坤为地，山本高而在地下，地中有山，所以称曰《谦》。
刘沅曰：有而不居曰谦。艮内止、坤外顺，谦之意。地卑下，山高大而居其下，谦的预兆。以崇高之德而处于卑下，谦之意也。
在易经的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见从古至今，对谦虚这一美德的注重和重视。谦虚，并 不是消极的退让，而是积极的有所成就，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等，才有名符其实的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。并且，谦虚务必要有实质，要不然便形成虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。
卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，所以有终而吉，占者如是，则如其应矣。
谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦，人以谦逊自处，何往而不亨乎。君子有终，君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜jīn，安履乎谦，终身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕与谦，亦不能安行而固守，不能有终也。
一时的谦虚比较容易做到，难以做到的是毕生的谦虚。谦虚也不能因人而异，无论这个人是比自己强，还足不如自己；也不能因事而谦，无论那个时候是一个人、二个人还是一群人，都要谦虚示人。然而，太多的人谦虚都只是暂时的。不过，有时恰恰由于暂时失去谦虚而招来祸患。
一只乌鸦偷到一块肉，没有马上吃掉而是衔着肉，招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香，口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉，务 必要乌鸦张嘴。它眼珠一转，心生一计。
狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听，比过那百灵鸟，假如能亲耳听到，该多么荣幸啊！！！”乌鸦一听，乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后，还不忘嘲讽道：“你的声音确实非常动听啊。”
本来偷到了肉还显摆，自己长得丑还喜欢听别人的赞扬，被人算计也就理所当然了。
许多人成功之后，皆有一点炫耀之义，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收冋。由于无人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古代人们常说谦受益，满招损。”就是这个规律，而想要避开成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。那么。怎样保持谦虚呢？
许多人成功之后，皆有一点炫耀之义，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收冋。由于无人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古代人们常说谦受益，满招损。”就是这个规律，而想要避开成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。
地山谦卦的外卦为坤，代表地；内卦为艮，代表山。再大的山在大地上也显得渺小，山隐藏于大地之中，意味着君子的才华和美德隐藏在心中不外露。谦卦也是一个“人如其名”的卦，它告知人们要有谦虚和忍让的美德。正如初六爻辞所说，谦虚之人才可以渡过大河，平安到达对岸。
恋爱或爱情婚姻是二个人的事，在相处过程中，凡事不必以自我为中心，任何人都应该多为对方考虑。恋爱过程中相互忍让，出嫁后相敬如宾，就可以成为使人们羡慕的模范佳偶。
当你特别得意的时刻如何办
当月亮不圆的时刻，它真的可以慢慢地圆起来。圆起来之后，它就要开始亏了，最后甚至亏损得看不到。
当太阳没有升起来的时刻，大地没有光明。但太阳升到中天的时刻，就会开始西斜了，最后还要跌入地平线。
未圆满的东西可以圆满，但圆满之后又开始不圆满了；没有出现的事情可以出现，但显现了，等到它日到中天的时刻，又开始走下坡路了。
世间都是这个样子，你说你得意什么？
当你最顺利的时刻，你应该想到——
天的金科玉律，月满极必损；地的金科玉律，以高填低；人的金科玉律，损骄益谦。
诚然，你假如是母鸡，下了蛋，你可以“咯咯咯”地叫几声。但人们却赞美无花果，说无花果没有扬花就愉愉结果了。
《易经》认为，谦是一种美德。它说有伟大的成就的人，不可以自满，必须谦虚。所以《易经》里安排了一个“谦”卦。
人得意，容易把本人的路走尽。由于得意的人，内心不晓得抑制，外表自不然就趾高气扬。既然你已经凸现出来了，不是要“以高填低”吗？社会自然抑制你，你的路不就到头了吗？
你不得意的时刻，人家会想到要给你一些得意，你的路自不然就畅通；假如你得意，人家就要给你一些失意，让你的路越走越坎坷。
你为啥务必要得意呢？
再者，人一得意，就会自满。满招损，对事业百害而无一益。
有一个故事，说一个很自负的青年沙弥，听说一位高僧怎样怎样了不起，他心里不服气。一日，他到高僧那里，说要拜他为师。髙僧听了什么也不说，只是为他斟了一杯茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年沙弥说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年沙弥听了，羞愧不已。
自满，亏的不是别人，而是自己。就好像一个杯子，你已经装满了东西，不把杯里的东西倒掉，再好的东西你也装不下了。自满和骄傲，就是一个巳经装满的杯子，认给自己很了不起了，你还能学到新的知识吗？
《易经》上说，假如你是一个山，你说你是平地，别人切记不可能相信你说的，依然认为你是一个山。
当代著名作家李国文在一次会议上说，他的成功，他的出名，是时代使然，并不是本人有什么了不起。由于“文革”之后百废待兴，文学成了人民最关注的精神粮食。那个时代，是一个文学复兴的时代，他写了因此也就成名了。假如说这也箅名的话。
他的这一段话，可谓是推心置腹的，清楚明白的，谦虚的。当时有那样多人，为啥都不出名而李国文就出名了呢？肯定是他自己了不起。他不说别人会替他说。相反，假如李国文在会上拍胸腩说，我李某人如何了不起，因此我出名了。那听的人就会认为你没有啥，是时代造就了你。
这便是为人，这便是处世。当你得意的时刻，是还是不是也该想想李国文的这一段话？
《易经》上说，人在具备了得意的才华和资本之后，却又不得意，这才是祥瑞的。
在能得意的吋候，我谦逊了。强调谦虚不是消极的退让，而是我可以在上位，而甘居下位，这才叫谦虚。谦虚是一种美徳，适合隐藏在心中，而不能形诸于外。
谦虚不能写在脸上，由于它需要共鸣。人家从你的内心中感觉你这个人很谦虚，所以常常感叹：这个人真谦虚。这才是成功的谦虚。
假如把谦虚写在脸上，人家就感觉到你这个人在“装”，用广东话说是“扮野”；因此，你给人家的印象就是虚伪而不是谦虚了。
需要指出的是，当你得意的时刻，你忍让了，不是没有作为，而是有了更大的出息。
要是一个人，没有地位，没有力量，尽筲你有谦虚的名望，仍然不能得忐。
假如你有了作为，你谦虚，那才是本质，不过 也是一种策略，是兵法的极致，是以退为进。《老子》说，大国对小国谦卑，就能获取小闻的服从；小国对大国谦卑，就能获取大闻的包容。
谦卑，使你无往不利。
当你特别得意的时刻，你也可想想：
花儿，是还是不是含苞欲放之时最美；
脸儿，是还是不是笑出敦厚之时最美；
蜂儿，是还是不是来回采蜜之时最美；
人儿，是还是不是谦虚柔顺之时最美。
由谦虚而得道，是周易所指引的修道之路1。first of all谦是大有卦后来的一卦，是古圣贤人劝诫后人怎样持盈保泰的进阶思考。而不是像世俗这样富但是三世的没落。2。谦的本意是“敬”。是对人对事物的基本态度与行为准则。谦卦的卦象是如此的：地中有山，山原本是矗立在地上的，此刻却甘愿居于地下面。大地的品性是厚德载物。象山相同的内在厚实，像地相同的外在卑微，根据这样一幅画面，圣人据此推演人事，有而不据，屈躬下物，损有余以补不足，凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与，心存敬意，哪有不吉利的？2。初六的卑谦，六二的鸣谦，九三的劳谦，六四的撝谦，六五的征不服，上六的，鸣谦，征邑国，无不显示好运亨通，全部皆吉。3。德行宽裕，守之以恭者荣。土地广大，守之以俭者安。禄位尊盛，守之以卑者善。人众兵强，守之以畏者胜。聪明睿智，守之以愚者善。博闻强记，守之以浅者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。易曰，谦，亨，君子有终。4。由谦上升为德行的恭敬，内化为自己一身修养的损有余补不足。进而达到本人的恕道层次。所以孔子的大篆这样概括谦卦：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。这里面的天道、地道、人道、鬼道、神道都蕴含在谦的范围内。谦是先天地而生，是得道的阶梯，是持盈保泰的法门。周易卦象谦卦详细解读 谦卦有什么含义
何谓谦卦？ 易经十5。谦卦，谦，卦名。本卦是异卦梧叠（艮下坤上）。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是祥瑞的卦。它的卦象是地山谦，上面是地、以下是山。山原本是高出地面的，但此刻却居在地面以下了，这便是谦虚的表现。谦卦唯一的一根阳爻是九三爻，九三爻居在三条阴爻之下，也预示谦虚。
谦是谦虚，不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件，有亨通之道，是君子所应终身奉行的美德。实话实说，这种谦虚不但是局限于人事层面的美德，而是通贯天地人三才之道，展现了自然造化的客观规律，具有普遍的哲学意义，应该提升到宇宙论的层面来加深理解。
就天道来讲，其运行的轨迹是“下济而光明”，“亏盈而益谦”，虽高而不自以为高，必下行与地相交以显现其光明，虽盈而不自以为盈，必亏损盈满以补益不足，这便是由谦而亨。就隧道来讲，其好气“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，其地势那么是“变盈而流谦”，高岸为谷，江河东注，也一样是由谦而亨。
就自然造化的客观规律来讲，不外乎阴阳二气的往来屈伸，“鬼”是气之往，往者归也，“神”是气之来，来者伸也，因而有往必定会有来，有屈必定会有伸，为了促使这种运动得以有序地进行，保持生态的平衡，因此也表现为损有余以奉不足，“害盈而福谦”。人性以谦虚为美德，是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示，明 白满招损、谦受益的道理，憎恶盈满，爱好谦虚，“恶盈而好谦”。
由此看来，“谦，尊而光，卑而不可逾”，尊者有谦有更光明盛大，卑者有谦也内在地包含着崇高的人格，不可逾越，因此这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。
谦卦卦辞是： 谦：亨，君子有终。谦卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、顺，内心知道抑制，外表柔顺，这便是谦虚的态度。地中有山，山体高大，但在地下，高能下，下谦的预兆。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，老祖宗后己，所以谦象征谦虚。
谦卦卦辞之寓意是： 由于如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。不过只有君子才能始终保持谦虚的美德。
谦卦爻辞之寓意是什么 谦卦爻辞是：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦，君子有终吉。六四：无不利，妫谦。六五：不富用其邻，利用侵伐，无不利。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
谦卦爻辞之寓意是：“初六”柔处谦之下，谦而又谦，凭着这种谦虚的美德，克服艰险，是会吉利的。“六二”中正，谦虚美名远扬，守持中正之道，必获吉祥。“九三”为卦中唯一的阳爻，但位不居中，只有始终勤劳谦虚，才获吉祥。
谦卦爻辞之寓意是：“六四”柔顺得正，对上对下均可以发挥谦虚的美德，因此无所不利。“六五”本卦卦主，柔中，居尊位，象征以德服人，本身并不富有，却由于谦虚，得到邻居们的爱戴，这样谦虚的统治者，只有在不得已的时刻才使用武力，亦无所不利。“上六”处谦之极，谦虚美名远近有闻，能够起到好作用的兴兵征战。但上六阴柔无位，无力讨伐他国，只可以在本人的领土内，征讨那些骄横的诸侯叛逆。
《易经•谦卦》，只有谦虚内敛的品德，才能升华自我!
谦卦是易经殊的一卦，从卦名就知道，此卦讲的就是谦虚的传统美德，这种美德古往今来相当地受世人注重和重视和推崇，是中国人民安身立命、修德进业的重要道德基石，是发展人生事业最要紧的道德品质！！！ 【读经典】 先看卦画和标题： 从卦画上可以看见，谦卦是坤上艮下，上卦坤为地，下卦艮为山，高山处于地下。低调柔顺，毫不张扬，象征谦卑处下、甘居人下的美德，整卦阐述了谦虚和睦、低下处世的传统美德！！！ 大家都清楚《易经》强调辩证发展，易经六十四卦吉凶消长，很少有全吉或全凶的卦象，偏偏谦卦下三爻都是吉，上三爻都是利，全部六爻都是吉利的，因此谦卦一直深受注重和重视，蕴含着天护人爱、无往不利的秘传口诀！！！ 接着看正文和卦辞： 简单翻一下：谦卦是顺利亨通的。君子要保持这种态度，最终会获得好的结果。 简单翻译下：彖辞说谦虚，则亨通。天的阳气下降，带来光明，普济万物；地的阴气上升，与阳气交感，循环演化。 天的金科玉律是亏损盈满的事物，培补虚缺的事物；地的金科玉律是侵蚀盈满的事物，增益低微的事物；鬼神的金科玉律是侵害盈满的事物，降福于谦虚的人；人的金科玉律是妒恨盈满的事物，喜欢那谦逊的事物！！！ 谦虚的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压，所以君子保持谦虚的态度，最终将有所成就！！！ 简单翻译下：此处的裒读póu，是减少、取出之义。象辞说谦卦的上卦坤为地，下卦艮为山，地中有山便是谦卦的卦象。君子从中得到启示，取多余以补不足，称量财物的多少，以公平的原则施分于人。 最后是具体的六爻： 简单翻译下：谦谦有礼的君子，以谦虚的品德跋涉大川险阻，是吉利的。象辞说：“谦谦有礼的君子”，就是从忍让入手进行自我修炼，升华自我。此处的牧是养牛之义，代指人的自己一身休养、自我升华！！！ 简单翻译下：宣扬谦德，坚守正道吉祥。象辞说：“宣扬谦德，坚守正道吉祥”，是内心坚守中正之道，赢得人们的尊敬和帮助。 简单翻译下：勤劳而忍让，如此的君子最终会有好最终，处处吉利。象辞说：“勤劳而忍让的君子”，受到人们的敬服和信任。 简单翻译下：没有任何不利的，只要发挥谦虚的美德。象辞说：“没有任何不利的，只要发挥谦虚的美德”，这是不违背金科玉律的原因。 简单翻译下：虽不富足也谦虚亲近，凭借邻邦的帮忙，利于出征讨伐，没有啥不利的。象辞说：“利于出征讨伐”，是征讨不服从领路人和教化的国家，这是正义之举。 简单翻译下：宣扬谦逊的美德，宜于行军打仗，征伐诸侯小国。象辞说：宣扬谦逊的美德，是由于还未得志；可以出兵打仗，征伐不服教化的诸侯小国。 【写心得】 前面的大有卦就提醒我们在丰盛中，也要保持谨慎低调，这个谦卦更是深刻全面地阐述了谦逊的智力与必要性。谦卦外在谦和，内在充实，山在地下，虽谦卑但不低下，胸中有丘壑，名符其实的众生平等，才能发自肺腑地践行平和中正的谦道！！！ 谦卦认为，从事物发展的初期直到最后都要谦虚，而且每个阶段的谦个有不同，初爻谦谦要坚持谦虚；二爻鸣谦要内心纯正；三爻劳谦要谦而辛勤；四爻妫谦要发扬谦德；五爻虚谦要坚守中正；上爻鸣谦更要顺应民心！！！ 这个卦名的“谦”字也很有讲究，谦卦卦形五阴爻一阳爻，一阳贯穿六爻，而谦字的主体是右边的“兼”，兼有兼顾大众之意，对应了前卦的胸怀天下，到这一卦才能谦亨通达！！！ 【做冥想】 谦虚就不能出风头，山再高也要埋在地下，展现了以柔克刚、以下胜上的思想。清朝后期的顶梁柱曾国藩，年龄不大时深受儒家思想作用与影响，自强不息，用法家严格手段带兵打仗，收效甚微。后来攻读《易经》开悟，采用道家谦卑以柔克刚的做法，才开始打胜仗，成为封疆大吏！！！ 现代生活的快节奏，物质财富的积累却致使精神愈来愈贫乏，人们愈来愈骄矜浮躁。事业有了一定发展，就志得意满，觉得一切尽在掌握，岂能料到“爬得越高，摔得越狠”，突然的时局变换，就会使多年积累付诸东流！！！ “满招损，谦受益。”这是中华圣贤哲人所倡导的重要品德之一，古今中外，贤人志士，大德先师，无不对此推崇和躬身践行。强调秉持谦虚内敛的品性质量，提高自我修养和升华自我！！！。 在物欲横流的当今社会中，我们更要学习谦虚谨慎的精神，虚怀若谷，屈己待人，不骄不躁，不断提高自我品德和形象魅力，努力做到上善若水、虚怀若谷，才能开启智慧，升华自我，实现事业的可持续发展！！！
需卦卦辞解读
需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 译文 需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜渡过大河。（真诚地信守此道，鹏程万里而亨通，行于正途而获吉祥。利于涉越大川险阻。）孔子在《彖传》和《象传》里对需卦卦辞解读 彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。译文 彖传说：需，等待，危险在前边。刚健不会陷于危难，这是说不会遭遇穷困。需卦有诚信，广泛通达，正固吉祥；由于（九五）位于天位，正当卦中。利于渡过大河，是说前往会成功。 象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。 译文 上卦坎为云（水升上天空凝结成云），下卦乾为天，云浮聚于天上，待时下雨就是需卦的卦象。君子观此卦象，可以饮食宴乐，待时而动。 解读《彖传》从四个方面论述需卦： （1）释卦名：需，须也，须为等待，《杂卦传》：“需，不进也。”为啥不进呢？由于需卦上坎险，“险在前也”。 （2）释卦德：“刚健而不陷，其义不困穷矣。”需卦下乾健上坎陷，何以说“不陷”？需卦乾下坎上，乾上行，坎润下，故坎之二柔与乾体相应，因此与乾体三爻偕同相应。故坎德不陷，“其义不困穷矣”。《系辞传》曰：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。”侯果曰：“乾体刚健，遇险能通，险不能险。” （3）释卦主：九五为需卦卦主，位于天位，正当卦中。孚，信也，《周易乾凿度》曰：“坎北方之卦也，阴气形盛，阳气含闭，信之类也，故北方为信。”九五坎中，心中笃实，故“有孚”。光，广大，“位乎天位”故大。正当卦中，中则正，故贞。 “元亨利贞”四德为《周易》卦辞之范式。乾坤之“元”为创始，屯之“元”为大，需之“光”为广，“元”的范畴依次递减。光，古文像人（兀）顶火炬，《左传》曰“远而自他有燿者也”，故“光”之范围小于“元”。 （4）利涉大川： 需卦四德之“利”远大于屯卦之“利建侯”。建侯，利一诸侯国也；利涉大川，利天下诸国也。大川难渡，故多以为国界。需卦之时，卦主九五“需于酒食”，本国饮食宴乐皆充足。到上六则感召“不速之客”三家诸侯来朝，德化天下，故曰“利涉大川”。坎在外卦，故曰“往有功也”。 需卦卦义有二：第1义为须，等待， 即《杂卦传》：“需，不进也。”卦爻辞《彖传》皆取之。祈雨是为了食粮的收获，故 第2义为饮食 ，《大象传》“饮食宴乐”，《序卦传》：“需者，饮食之道也”。 饮食宴乐不是为了满足口腹之欲，因时势未至，不能勉强行事，此时可以养身体养精神，轻松自如养精蓄锐，待时势成熟，才好大干一场。学《周易》智慧，过简单生活！！！
易经的智力全集的内容简单介绍
《易经》是中华文化原典之一，在5000年前，我国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象，即通常来讲所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系渐趋完备，被叫作取之不尽，用之不竭的智力的根源，是开启宇宙奥妙秘诀的钥匙。时到现在日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，亦有从义理来阐述的，而《易经的智力全集》经过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指点人们掌握处世的智力。《易经的智力?集》由蒋大伟编著。
详见目录，感兴趣可以了解001_易经的智力_总论01_龙马负图002_易经的智力_总论02_神龟载书003_易经的智力_总论03_天人合德004_易经的智力_总论04_用人为本005_易经的智力_总论05_阴阳之道006_易经的智力_总论06_八卦定乾坤007_易经的智力_总论07_易经与命运008_易经的智力_总论08_化解占卦009_易经的智力_乾坤易之门010_易经的智力_（卦序01）_乾卦(上)乾卦六龙011_易经的智力_（卦序01）_乾卦(下)六龙御天012_易经的智力_易传_孔子文言传013_易经的智力_（卦序02）_坤卦(上)_阳极成阴014_易经的智力_（卦序02）_坤卦(下)_地道柔刚015_易经的智力_乾坤综述_乾坤之道016_易经的智力_（卦序03）_屯卦（上）始生之难017_易经的智力_（卦序03）_屯卦（下）创始之道018_易经的智力_（卦序04）_蒙卦（上）蒙以养正019_易经的智力_（卦序04）_蒙卦（下）教化之道020_易经的智力_（卦序05）_需卦（上）需要等待021_易经的智力_（卦序05）_需卦（下）待机之道022_易经的智力_（卦序06）_讼卦（上）争强好胜023（易经的智力_卦序06）__讼卦（下）化除讼累0二十四_易经的智力_（卦序07）_师卦（上）师忧比乐025_易经的智力_（卦序07）_师卦（下）师出正道026_易经的智力_（卦序08）_比卦（上）_亲比和谐027_易经的智力_（卦序08）_比卦（下）言谈甚欢028_易经的智力_序卦传01_卦有一次序029_易经的智力_（卦序09）_小畜卦（上）小有畜聚030_易经的智力_（卦序09）_小畜卦（下）以小养大031_易经的智力_（卦序10）_履卦（上）实践天道032_易经的智力_（卦序10）_履卦（下）柔能克刚033_易经的智力_（卦序11）_泰卦（上）天下太平034_易经的智力_（卦序11）_泰卦（下）君子的责任035_易经的智力_（卦序12）_否卦（上）否从泰来036_易经的智力_（卦序12）_否卦（下）无道则愚037_易经的智力_泰否综述_否极泰来038_易经的智力_（卦序13）_同人卦（上）一视同仁039_易经的智力_（卦序13）_同人卦（下）众志成城040_易经的智力_（卦序14）_大有卦（上）为富要仁041_易经的智力_（卦序14）_大有卦（下）安享富贵042_易经的智力_（卦序15）_谦卦（上）谦恭合礼043_易经的智力_（卦序15）_谦卦（下）谦谦君子044_易经的智力_（卦序16）_豫卦（上）乐不穷欢045_易经的智力_（卦序16）_豫卦（下）与众同乐046_易经的智力_（卦序17）_随卦（上）择善并且从047_易经的智力_（卦序17）_随卦（下）随时而动048_易经的智力_（卦序18）_蛊卦（上）整治腐败049_易经的智力_（卦序18）_蛊卦（下）解除祸乱050_易经的智力_（卦序19）_临卦（上）临事而惧051_易经的智力_（卦序19）_临卦（下）亲临现场052_易经的智力_（卦序20）_观卦（上）观察瞻仰053_易经的智力_（卦序20）_观卦（下）_见微知著054_易经的智力_小结01_慎始善终055_易经的智力_序卦传02_卦序之道056_易经的智力_综述_文化与文明057_易经的智力_（卦序21）_噬嗑卦（上）铲除梗碍058_易经的智力_（卦序21）_噬嗑卦（下）治狱之道059_易经的智力_（卦序22）_贲卦（上）人文精神060_易经的智力_（卦序22）_贲卦（下）装扮得体061_易经的智力_（卦序23）_剥卦（上）贲极剥始062_易经的智力_（卦序23）_剥卦（下）硕果不食063_易经的智力_（卦序二十四）_复卦（上）剥极而复064_易经的智力_（卦序二十四）_复卦（下）复兴之路065_易经的智力_（卦序25）_无妄卦（上）无妄而正066_易经的智力_（卦序25）_无妄卦（下）避祸成事067_易经的智力_（卦序26）_大畜卦（上）大畜德性068_易经的智力_（卦序26）_大畜卦（下）慎始敬终069_易经的智力_（卦序27）_颐卦（上）颐养之道070_易经的智力_（卦序27）_颐卦（下）自作自受071_易经的智力_（卦序28）_大过卦（上）大过大悟072_易经的智力_（卦序28）_大过卦（下）破解大过073_易经的智力_（卦序29）_坎卦（上）处险不惊074_易经的智力_（卦序29）_坎卦（下）用险止险075_易经的智力_（卦序30）_离卦（上）向上提升076_易经的智力_（卦序30）_离卦（下）光明大道077_易经的智力_易经_上经综述078_易经的智力_序卦传03_易经体例079_易经的智力_（卦序31）_咸卦（上）无心之感080_易经的智力_（卦序31）_咸卦（下）心心相印081_易经的智力_（卦序32）_恒卦（上）致恒之道082_易经的智力_（卦序32）_恒卦（下）长长久久083_易经的智力_（卦序33）_遁卦（上）退隐山林084（易经的智力_卦序33）_遁卦（下）浑身而退085_易经的智力_（卦序34）_大壮卦（上）大壮之道086_易经的智力_（卦序34）_大壮卦（下）严防非礼087_易经的智力_（卦序35）_晋卦（上）品行端正088_易经的智力_（卦序35）_晋卦（下）宽以待人089_易经的智力_（卦序36）_明夷卦（上）忧患人生090_易经的智力_（卦序36）_明夷卦（下）心地光明091_易经的智力_（卦序37）_家人卦（上）诚信齐家092_易经的智力_（卦序37）_家人卦（下）忠厚积善093_易经的智力_（卦序38）_睽卦（上）多疑之害094（易经的智力_卦序38）__睽卦（下）和而不争095_易经的智力_（卦序39）_蹇卦（上）越挫越勇096_易经的智力_（卦序39）_蹇卦（下）止于至善097_易经的智力_（卦序40）_解卦（上）化险为夷098_易经的智力_（卦序40）_解卦（下）待时而动099_易经的智力_小结02_崇拜自然100_易经的智力_序卦传04_二合为一101_易经的智力_（卦序41）_损卦（上）损以修己102_易经的智力_（卦序41）_损卦（下）为道日损103_易经的智力_（卦序42）_益卦（上）损极而益104_易经的智力_（卦序42）_益卦（下）为学日益105_易经的智力_（卦序43）_夬卦（上）决其当决106_易经的智力_（卦序43）_夬卦（下）邪不胜正107_易经的智力_（卦序44）_姤卦（上）不期而遇108_易经的智力_（卦序44）_姤卦（下）宣扬文化109_易经的智力_（卦序45）_萃卦（上）聚合之道110_易经的智力_（卦序45）_萃卦（下）聚少离多111_易经的智力_（卦序46）_升卦（上）积小成大112_易经的智力_（卦序46）_升卦（下）适时上升113_易经的智力_（卦序47）_困卦（上）处困之道114_易经的智力_（卦序47）_困卦（下）坚持正理115_易经的智力_（卦序48）_井卦（上）不变而通116_易经的智力_（卦序48）_井卦（下）供养无穷117_易经的智力_（卦序49）_革卦（上）革新之道118_易经的智力_（卦序49）_革卦（下）顺天应人119_易经的智力_（卦序50）_鼎卦（上）革故鼎新120_易经的智力_（卦序50）_鼎卦（下）礼贤下士121_易经的智力_（卦序51）_震卦（上）奋发警醒122_易经的智力_（卦序51）_震卦（下）长治久安123_易经的智力_（卦序52）_艮卦（上）大忧大定1二十四_易经的智力_（卦序52）_艮卦（下）止其所止125_易经的智力_（卦序53）_渐卦（上）循序渐进126_易经的智力_（卦序53）_渐卦（下）悠久稳健127_易经的智力_（卦序54）_归妹卦（上）情理难抉128_易经的智力_（卦序54）_归妹卦（下）知敝永终129_易经的智力_（卦序55）_丰卦（上）求丰保丰130_易经的智力_（卦序55）_丰卦（下）处丰之道131_易经的智力_（卦序56）_旅卦（上）行旅之道132_易经的智力_（卦序56）_旅卦（下）旅居之要133_易经的智力_（卦序57）_巽卦（上）柔得其宜134_易经的智力_（卦序57）_巽卦（下）谦顺有为135_易经的智力_（卦序58）_兑卦（上）和悦相处136_易经的智力_（卦序58）_兑卦（下）乐观人生137_易经的智力_（卦序59）_涣卦（上）当散即散138_易经的智力_（卦序59）_涣卦（下）重聚人心139_易经的智力_（卦序60）_节卦_（上）调节得宜140_易经的智力_（卦序60）_节卦（下）政通民和141_易经的智力_易经巧妙使用（上）卦中有卦142_易经的智力_易经巧妙使用（下）自占自解143_易经的智力_（卦序61）_中孚卦（上）广施诚信144_易经的智力_（卦序61）_中孚卦（下）诚心不妄145_易经的智力_（卦序62）_小过卦（上）宽留余地146_易经的智力_（卦序62）_小过卦（下）顺势而为147_易经的智力_（卦序63）_既济卦（上）守成艰难148_易经的智力_（卦序63）_既济卦（下）福过灾生149_易经的智力_（卦序64）_未济卦（上）审慎进取150_易经的智力_（卦序64）_未济卦（下）永怀希望