天水卦详细解读卦辞婚姻易经推断(天水讼卦怎样化解)
易经六十四卦卦辞
易经六十四卦的卦辞 不晓得你提问什么？假如想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索，比较容易。 假如是想问：怎样理解“卦辞”？ 可是，我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括，总之这一卦的大意是什么。打比方说《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈，促成天体。 再如，《坤为地》。大意是：从天化气，阴阳酝酿，始而为地。 天独有其一，地则数不胜数。譬如地球、月球、太阳等等。 先有天，后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一，毕生二，二生三，三生万物。“ 又如，《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段。屯，代表艰难、起步、央求、向往。 《屯》卦，前无古代人们，后有来者，在艰难中产生。例如，破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。 详细参阅俺的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不仅有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。 在实际的预测推算中，爻辞只能作为参考，不能以之为准。由于爻辞源于上古时期，根据那个时候人们的伦理观念、社会状态而写。此刻人们的观念与那个时候区别很大，因 此，根据爻辞断卦，不会准确。 求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 第二卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第四卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。 第五卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第六卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 第一0卦 天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。 。。。。。。>> 图解易经六十四卦的内容简单介绍 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着富饶的哲理，可以很好地让人把握未来，引领人们走向成功。正所谓因为六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者用其一生精力研究里边 的，以期能占断天机，化解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是里边 的优秀者。并且 还加入了原书中没有的爱情婚姻、比赛、天气等不同事情的预测推算方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷3。卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最终的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，着重是一些历代占筮名家关于六爻八卦预测的歌赋秘传口诀，以满足读者在了解六爻八卦预测法后来的提高需求。 六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O，面为X 1。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 2。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，住宅平安，失物得见，占病无妨。 3。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 4。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不适宜，事事晚成。 5。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。 6。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。 八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。 九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。 十1。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。 十2。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来不要强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。 十3。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。 十4。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：爱情婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。 十5。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。 十6。雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。 十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也不容易。 十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，追名逐利两周全。爱情婚姻合伙皆如意，买卖兴旺乐自然。 推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财。。。。。。>> 易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。之后的日子，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可以说是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念亦有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这一张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： 易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？ 前者为当下情况后者为事情变化结果。个人观点是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。 易经六十四卦 易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。 第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣。 第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜， 于是，具有启蒙和通达的卦象。 第五卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾， 由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 第一0卦天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>> 易经卦辞谁写的？ 5分 文王作卦，周公作辞。 单说易经，分三种，俗称三易：连山易（神农时代，艮卦开头），归藏易（皇帝时期，坤卦开头），和周易（乾卦开头），但是前两者失传了，所以大家说的易经一般指周易 此刻大家看见的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部分为易传，易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。 大致上，比较明确的作者如下： 八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的 六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的。史书说：文王拘而演周易。 卦辞：作者或许应该是文王或者周公中的一个，考虑到周公这位文化集大成者，周公的可能性极大。文王或许应该是画卦，周公做辞。所以周公也是四圣之一。 爻辞：作者或许应该是一个团体，是周朝的占卜者们集体创作，并且不是同一个时代编写的。很有可能周公起到了巨大的功效。 典型的证据如下：《周易》六十四卦中第3十六卦。《明夷》，其爻辞中 六五:箕子之明夷，利贞。象曰:箕子之贞，明不可息也。 既然谈到了箕子，那么很有或许是周灭商以后，这一时刻，文王早就去世了。 丁外一个卦 《晋》:康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 康侯:指周武王之弟康叔封。 因 此，可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王。 但是箕子和康侯都是在武王时代的人物，所以爻辞出自周公之手也未必没有可能。
解释一下天水送变变风水换
解释一下天水送变变风水换？——回答是：天水讼变变风水涣，无解。1。卦象，天水讼：天在上，水在下，蓝天下只有水，没有其它物质，碧波蓝天，象征晴空万里的海面上，海洋是“无风浪起三尺，有风白浪涛天”。于社会，于人事，什么状态下，才会像征蓝天下看起来平静，其实也就是说是不平静，只有打官、官讼状态下，心明而心中波涛汹涌，外平静而内中不平静，才是这种象场。天下宁而有争斗可以认为是“讼”，是静而不静，有话要说，故名为“天水讼”。天下乱而告状无门则不会有“讼”，是为乱像丛生。风水涣：风在上，水在下，水会漫漫消失，为散，为涣。用一个盆、盘或碗，盛满水，过几天水就消失了，被空气中的气体带走，消失得无影无综，此卦就是这种象场特征，故名为“涣”也叫作为散，风，水涣散。2。原始的易经卦只不过是一种符号，没有文字，现有附文字的易经卦是后来人的事。聪明的古代人们就是不给《易经》附加任何文字内容，任由后人去想，去说。有了文字，也就等于有了框框条条，会局限后来人的手脚，限制后来人的思维想像。易经有六十四卦，代表有六十四种符号，代表有六十四种学术命题，假定每一个命题就是一个学术范畴，那么这样就有六十四个学术领，想一想这是一个多么大的学术空间，这便是古代人们的聪明，；古代人们只做了一个“框架”，或者叫一个“笼子”，任由后人随便怎么向内钻都是对的，这便是《易经》的玄妙。因 此，易经是一本读不懂的书，读明白即为你自己。3。从哲学的看法考究，任何事物，都不离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向，离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向，任何事物都不存在，都归入无根椐。算卦也是这样，需要时间、地点、求测内容和问题与事项，你这没有任何交待的卦，也就只能是无解。
命理学中天水相违接有什么含义?
易经》第6卦 天水讼 乾上坎下天水讼：这一卦，其与与需卦正相反，互相是“综卦”，一方是等，一方是争，交互用。“讼”是争论，然而也蕴含诉讼在内。“序卦传”说：“饮食必定会有讼，故受之以讼。”意，饮食必然会生争讼，因此在预示饮食的需卦之后，接著是讼卦。上古的物质条件缺乏，饮食是人类生存必需的物质条件，假如不能满足任何人的需要，这就要争夺，争夺起来就要打官司，讼是争讼、打官司的诉讼。讼卦的上卦“乾”，刚健;下卦“坎”，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。卦辞：讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。这个卦辞有三层意思：第1层意思讲争讼乃是由于诚实信用受到阻塞而起，对此当要引起警惕戒备。第2层意思讲争讼的利与弊，作为争讼一事，中间也许会有吉祥;但终究必定是凶险的，终将为凶祸。第3层意思那么是讲，争讼之事，需要有大人亦有利于“大人”的出现，不过，在争讼时期，对于并不强大者来讲，还有害于“涉大川”。就周易的历史背景来讲，此处着重是针对姬周王朝的处境来讲。就爻象来看，“九二”阳爻，在中位，象徵信实;但与上卦的“九五”，同阳爻，不能相应;以致，孚信受到窒碍。另外，“上九”在重叠三个阳爻的最上层，过于刚强，逞强争讼，以求达到自己的目的;因 此，最后是凶。“大人”指“九五”，阳爻在上卦中间位置，又是尊位;因而刚健中正，居于领路人地位。以卦的整体来看，刚强的上卦“乾”，在险的下卦“坎”之上，也就是居于圈套之上;因而，自以信实而逞强，则行不通，惟有反省，戒慎畏惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。假如逞强而争讼不休，最后必是凶祸。诉讼需要公正的“大人”，就大人来讲，这是有利;不过涉险之道贵在同心，互相争讼，则有害于涉渡险难也。彖传：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。“彖传”说：讼卦的上卦“乾”是刚，下卦“坎”是险;也就是内“坎”为险象，而外“乾”为健象，因而成争讼的卦象。讼卦来自遁卦，为“变卦”。上面的爻下降，称作“来”;下面的爻上升，称作“往”。遁卦“三”位的刚爻，“来”到中位的“二”，成讼卦;因 此，心中的孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。争讼，一向就不是上策，难以达到自己的目的;因 此，最终的结果凶险。“利见大人”，是要崇拜中正。“不利涉大川”，因会坠入深渊。按彖辞“刚来而得中”的建议，讼卦的九二是很关键的一爻。九二来到下卦中位，上下有两个柔爻相合，所以有“孚”。孚是信，在别的卦里多指诚信，讼卦是打官司，信是凭信，有证据，有孚是有徵信。窒是窒塞，与亨通意义相反，在讼卦里是指心中郁闷窒塞。从象上讲是因“水与天违行”。需卦是水蒸发到天上，上下流通。讼卦是水从天下落在地下，天高出水上，水反回地下，背道而行，越离越远，上下由交流又恢复到不交流，故窒塞不通。孔颖达：“窒”，塞也，“惕”，惧也。凡讼之体，不可妄兴，必定会有信实被物止塞而能惕惧，中道而止，乃得吉也。“终凶”者，讼不可长，若终竞讼事，虽复窒惕，也有凶也。物既有讼，须大人决之，故“利见大人”。若以讼而往涉危难，必定会有祸患，故“不利涉大川”。胡氏瑗：“孚”者，由忠之信。人所以兴讼，必定会有由忠之信，而为他人之所窒塞，不得已而兴讼。然虽已有信实，而为人之窒塞，亦须畏惧兢慎而不敢自安，则庶几免于凶祸。又中道而止，那么可以获吉也。“大川”，谓大险大难也，凡历险涉难，必须物情相协，志气和同，则可得而济也，今讼之时，物情违忤而不相得，欲济涉险难，必不可得。讼不可妄兴，必因信实被他人窒塞，不得已而兴之，虽如此，亦须惕惧而为之，适可而止则吉，强争不止则凶，故“讼，有孚窒惕，中吉，终凶”，“中”者，适可之谓也，“终”者，久终之谓也。既有讼事，则利于大人裁决之，而有害于私相争斗，故“利见大人”。涉险之道贵在同心，互相争讼，则有害于涉渡险难也，故曰“不利涉大川”，“大川”即险难之谓也。初六：不永所事，小有言，终吉。初六阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。固然与上卦的“九四”，阴阳相应，但中间有“九二”阻碍，力量薄弱;因 此，无力排解争讼。但“九四”阳刚，始终有呼应的倾向;因而，只要不将争讼拖得太久，固然会小有责难，最后还会吉祥。就初六爻位的来讲，那么是不久将陷于争端中的预兆;固然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。争讼一向就不可以拖延。固然稍有不满的责难，经过讼之适度的辨析，就能够明了。此亦为劝诫劝诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得破解。九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。“逋”是逃亡。“眚”是眼睛生翳，散光，看物产生虚幻飘渺的光晕;太阳的光晕，称作日眚，亦有灾祸之义。“九二”阳刚，在下卦险的中间位置，一向就喜欢争讼。又与“九五”同是阳爻，不能相应，当然发生争讼。但“九五”阳爻阳位，又在上卦中间位置的尊位，至刚、至中、至正;而“九二”固然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，祇只好逃回稳藏起来。自己三百户的邑人被收录，且自己谨守本分，方得没有灾祸;从卦象上看，九二是从逐卦的九三下到二位，使下卦成坎，坎是在坤的中间夹了一个刚爻，坤为土地、为国邑，人于邑中成坎，坎为隐伏，故为“归而逋”。这里或许应该是讲的管仲夺伯氏骄邑三百户的典故。管仲是春秋时期的一位大家、军事家，他的丰功伟绩被后人经常颂扬。齐国有位伯氏，名叫伯偃，因他是贵族的身份，故有一大片封地，供他衣食住行之用。伯氏人品并不坏，但容易轻信人。他手下有位家臣，名叫章禾，此人心如蛇蝎，表面上却一派谦。伯氏见其谦和，加上罩禾骗术高明，伯氏竟将封邑的事情全部交出来给了他。覃禾一有了大权，狰狞面目立刻显露了出来。加上章禾的妻子也是个坏女人，二人整天盘算怎么搜刮邑人的钱财，弄得封邑内人人怨声载道。以前，封邑内人人衣食丰足，户户家有余粮。覃禾搞了一年，邑内的人家上顿不接下顿，很多人穷得连衣服也没有了。因此，几位有声望的人合计，决定向伯氏告发覃禾的人面兽心，胡作非为。覃禾知道后，马上找来他的帮凶们将这几位准备告发他的人监禁起来。他又授意这几个人联名上书伯氏，说封邑在覃禾的治理下已成为齐国最好封邑了。一个偶然的机会，伯氏在外听到罩禾的倒行逆施，对覃禾开始有所怀疑了。但他周围被覃禾的人包围着，因 此，只是半信半疑。伯氏问覃禾："我在外面听到一些关于你的传闻。"覃禾一震，马上装出一副卑谦、温和的神态，回答说："我是你最忠诚的奴仆。自你令我管理封邑以来，封邑已成为齐国的最有利的地府，我出去时，总有别的封邑的人要请介绍怎样治理属地。我晓得这所有的都是你主人的，我只是按你的建议办。因 此，我在外面都只是讲，封邑成功都是在主人领路人下所取得的。"对此伯氏不由得不相信覃禾。伯氏出外会见同僚时，忍不住夸起覃氏的忠心，说他真是一位了不起的人才。同僚都暗自笑他上了骗子的当，可怕氏一点也不洞察。自此，覃禾更肆无忌惮了。但覃禾亦有疏于防范的时刻。一次，终于有多少个邑人见到伯氏，向他控诉了覃禾的令人发指的种种罪行：残害忠良、搜括民财、奸淫妇女等等。伯氏听了，绝对不相信，还训斥了邑人。邑人们忍无可忍，就设法告到相国管仲那里。管仲马上派人去到伯氏的封邑，获悉到伯氏封邑的真实情况。覃禾知道后，通过几个帮凶要用重金收买管仲。管仲一代贤相，召集伯氏与邑人代表一齐来到相府。严厉地训斥了伯氏任用奸小，将覃禾处于极刑。封邑的三百户人家，预示不愿再做伯氏的封邑人家了。管仲于是将三百户人家收归了国有。伯氏服气地接受了相国的处罚。从此，吃粗粮渡过一世，但却无一点怨恨之心。孔子曾称赞管仲说："他真是个人才啊!剥夺了伯氏封邑的三百户人家，使伯氏只能吃粗粮，但伯氏却至死都没有一句怨言。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。命理学中天水相违接有什么含义？何谓天水卦?天水卦是什么?本期随小编一起来瞧一瞧天水讼卦详细解读。《易经》第6卦 天水讼 乾上坎下天水讼：这一卦，其与与需卦正相反，互相是“综卦”，一方是等，一方是争，交互用。“讼”是争论，然而也蕴含诉讼在内。“序卦传”说：“饮食必定会有讼，故受之以讼。”意，饮食必然会生争讼，因此在预示饮食的需卦之后，接著是讼卦。上古的物质条件缺乏，饮食是人类生存必需的物质条件，假如不能满足任何人的需要，这就要争夺，争夺起来就要打官司，讼是争讼、打官司的诉讼。讼卦的上卦“乾”，刚健;下卦“坎”，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。卦辞：讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。这个卦辞有三层意思：第1层意思讲争讼乃是由于诚实信用受到阻塞而起，对此当要引起警惕戒备。第2层意思讲争讼的利与弊，作为争讼一事，中间也许会有吉祥;但终究必定是凶险的，终将为凶祸。第3层意思那么是讲，争讼之事，需要有大人亦有利于“大人”的出现，不过，在争讼时期，对于并不强大者来讲，还有害于“涉大川”。就周易的历史背景来讲，此处着重是针对姬周王朝的处境来讲。就爻象来看，“九二”阳爻，在中位，象徵信实;但与上卦的“九五”，同阳爻，不能相应;以致，孚信受到窒碍。另外，“上九”在重叠三个阳爻的最上层，过于刚强，逞强争讼，以求达到自己的目的;因 此，最后是凶。“大人”指“九五”，阳爻在上卦中间位置，又是尊位;因而刚健中正，居于领路人地位。以卦的整体来看，刚强的上卦“乾”，在险的下卦“坎”之上，也就是居于圈套之上;因而，自以信实而逞强，则行不通，惟有反省，戒慎畏惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。假如逞强而争讼不休，最后必是凶祸。诉讼需要公正的“大人”，就大人来讲，这是有利;不过涉险之道贵在同心，互相争讼，则有害于涉渡险难也。彖传：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。“彖传”说：讼卦的上卦“乾”是刚，下卦“坎”是险;也就是内“坎”为险象，而外“乾”为健象，因而成争讼的卦象。讼卦来自遁卦，为“变卦”。上面的爻下降，称作“来”;下面的爻上升，称作“往”。遁卦“三”位的刚爻，“来”到中位的“二”，成讼卦;因 此，心中的孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。争讼，一向就不是上策，难以达到自己的目的;因 此，最终的结果凶险。“利见大人”，是要崇拜中正。“不利涉大川”，因会坠入深渊。按彖辞“刚来而得中”的建议，讼卦的九二是很关键的一爻。九二来到下卦中位，上下有两个柔爻相合，所以有“孚”。孚是信，在别的卦里多指诚信，讼卦是打官司，信是凭信，有证据，有孚是有徵信。窒是窒塞，与亨通意义相反，在讼卦里是指心中郁闷窒塞。从象上讲是因“水与天违行”。需卦是水蒸发到天上，上下流通。讼卦是水从天下落在地下，天高出水上，水反回地下，背道而行，越离越远，上下由交流又恢复到不交流，故窒塞不通。孔颖达：“窒”，塞也，“惕”，惧也。凡讼之体，不可妄兴，必定会有信实被物止塞而能惕惧，中道而止，乃得吉也。“终凶”者，讼不可长，若终竞讼事，虽复窒惕，也有凶也。物既有讼，须大人决之，故“利见大人”。若以讼而往涉危难，必定会有祸患，故“不利涉大川”。
易经六十四卦卦辞诗
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 第二卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第四卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。 第五卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第六卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 第一0卦 天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。 。。。。。。>> 哪有【六十四卦爻辞诗】？ hi。baidu/。。。3只找到这几个。。不过没有注释。。只有64卦诗 易经六十四卦的乾卦原文注解解读 第1卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian粤虔凛凛皇者的预兆 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行刚健，自强不息运势与运气：飞龙在天，名利兼得的预兆，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病况恶化，宜细心调养，注意和提防头、脑、骨髓等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出此刻地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。事业：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更好。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更好。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解解读《乾》卦：大通顺，占问有利。倒数第1阳爻：象龙潜伏著，不可有所成就。倒数第2阳爻：龙出此刻田野里，见贵人有利。倒数第3阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第4阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第5阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。用阳爻：看到很多龙，没有龙王，是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始。。。。。。>> 傅佩荣详细解读《易经》六十四卦(48全集) 占卦，有三个不占: 第1，不诚不占； 打比方说今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。 第3，不义不占，义就是正当性； 打比方说看见谁偷了钱去占卦，这便是不义不占。 以孔子来说，孔子在50岁左右，就专心研究《易经》。他是50岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，幼年时期没有可能没读过《易经》，他年轻的时刻几乎什么书都读。那个时候的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。不过有的书你那个时候可以读明白，而有的书，假如你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没有用，只看字面而已。读《易经》，一般而讲，五十左右的活法经验丰富，应该有的经历皆有了，等于是一卦六爻到第5爻了，大约知道整体的情形了，再老了再读就来不及了，已经到第6爻，读了也没啥机会了，准备出局了。 孔子五十左右研究《易经》，他所需的是减少过失。《易经》为啥能够让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要使自己“惩忿窒欲”，让各式负面的特性、欲望、情绪慢慢破解，也就是增进本人的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这儿孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特不要说，孔子是圣人里面最注重和重视时机的，他要学就学孔子，由于做任何事皆有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。 孔子诛杀少正卯：君子以果行育德 不过我们还是要说，人生确实有困惑，许多时候你借助于《易经》，务必要记得两方面的效果：一方面是它的义理。你学的时刻就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该如何面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为啥吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自不然就会达到那种效果。这是义理方面。另一边是占卦。古时候学《易经》最少有四方面，你假如注重和重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面许多成语，假如从《易经》得到许多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第1种，注重和重视言语。第2种注重和重视行动，有一部分人注重和重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。不过再怎么变，都不能离开你的选择，你自身的态度。第3种是注重和重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会获得一定的启发。这是第3种，要注重和重视它的象。最后一种是注意和提防到卜筮的人，就是占卜，这样的人就须留意到“占验”之词，注重和重视占卦。这四种人就从《易经》里面能够得到不同的材料，注重和重视它不同的方面。 古时候读书人，依照《易经》的讲法，原则很简单，平常在家中翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，怎样使自己感觉到每一天皆有进步呢？《易经》是一个不妨参考的东西，它里面充满象征和符号，似乎打哑谜一样，它写一句话，你就要问此句话预示什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这预示什么意思？你就能够有不同的想象。这是说明在平常的活法中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时刻就须留意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有啥？无咎，还有更佳的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这几个占验说得准与不准。古代人们占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，没有可能的。 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于以象闰；五岁再闰，故再而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故。。。。。。>> 易经64篇短文全部内容 《周易》―― 义理 研讨 1。【转载】周有光： “国学”是一种错误的讲法 问：您怎样看待今天国内纷纷建立国学院以及百家讲坛讲国学引发的热潮？周有光：first of all “国学”两个字是不通的。全地球没有一个“国学”，学问都是世界性的，是不分国家的。但是要研究古时候的东西我是赞成的。须留意的一点是，复兴华夏文化，重 要的不是文化复古，而是文化更新；不是以传统替代现代文化，而是以传统辅助现代文化。具体怎么做呢，大部分人认为应当符合三点要求：提高水平，整理和研究要 用科学方法；适应现代，不作玄虚空谈，注重和重视实用创造；扩大传播，用现代语文解释和翻译古时候著作。详：book。ifeng/a/20160113/18522_0。shtml 2。《周易》 是 具有占筮功能的书，但《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录！！！！！！！！！ 固然《周易》中有卦象、爻象（即指阴爻或阳爻和爻位，或：爻象＝阴爻或阳爻＋爻位），以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这几个都可作为起卦和断卦之用；另外从古 到今，仍有少数人用它占筮（卜）或预测推算，故《周易》是古时候一本具有占筮功能的书，但不可以说《周易》是卜筮之书 ，或《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。 其原因如下： 《周易》中有： 1 、六十四个卦象图； 2。每卦有六个爻名(爻象)，仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象)； 3。文字有：六十四卦的卦名、卦辞和爻辞。其卦辞和爻辞，着重是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。 从上述1。2。3 内容来看，是看不出《周易》有任何占筮内容的，故《周易》不是卜筮之书 ，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录。！！！！！！！！！ 六十四卦卦辞和爻辞，着重是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。 详见：blog。sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7 3。《周易》六十四卦是64篇文章（短文） 《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。《周易》 内有六十四卦，事实上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成，具有特殊形式的文章（短文）。 《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其内容蕴含古时候天上、地下、人间的若干知识（古时候社会科学和自然科学知识），着重是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》中的卦辞和爻辞，是巫辞的记录。 《周易》内容之广，哲理性之强，是不容置疑的，因此《周易》是一本经书没有人能不能认。 【注】： 我经过十几年对《周易》的注译验证，我觉得《周易》六十四卦， 的确是64篇文章（短文），每篇文章皆有一个中心思想，其卦辞就是预示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想――卦辞。因此每。。。。。。>> 易经中的困卦卦辞是什么?如何解释? 困卦是《易经》六十四卦的第4十七卦。 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷 入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是怎样等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是怎样处理如此问题；而《困》卦谈的那么是陷入困境以及怎样处理困境中的问题。还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面，这种深厚的辩证看法实在是颇有见地的。 ?坎下兑上 ?困①：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信②。 ?初六，臀困于株木③，入于幽谷④，三岁不觌⑤。 ?九二，困于洒食⑥，朱绂方来⑦，利用享祀⑧；征凶⑨，无咎。 ?六三，困于石，据于疾藜⑩，入于其宫，不见其妻⑾，凶。 ?九四，来徐徐⑿，困于金车⒀，吝；有终。 ?九五，劓刖⒁，困于赤绂⒂；乃徐徐有说⒃，利用祭祀。 ?上六，困于葛⒄，于⒅，曰动悔有悔⒆；征吉⒇。 注释： ?①困：六十四卦卦名之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及怎样摆 脱困境之卦。 ?②有言不信：指一般一般人不相信这个规律。 ?③臀困于株木： *** 卡在树木之中。 ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中。 ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面。指三年不得见人面，形容困陷之深。 ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中。 ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《诗。小雅。莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀。 ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事。 ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥，即此种迹象很凶险。 ?⑩困于石，据于疾藜：困于石缝之中，卡于疾藜之内。亦实“初六”爻 的“困于株木，入于幽谷”的意思。 ?⑾入于其宫，不见其妻：言老窝被人抄没。 ?⑿来徐徐：悠然自得之貌。 ?⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志。 ?⒁劓刖：割掉鼻了；剁掉脚。 ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中。它有别于“利用享祀”一义。 前一种是浑浑噩噩的的意思；后一种虽亦有虔诚的意思，但可以说把祭祀仅当作一种仪式。 ?⒃说：脱。 ?⒄困于葛：“葛”（lei垒），植物各，一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内。 ?⒅（nie聂）（wu务）：荡动不安。 ?⒆曰动悔有悔：重复词，实动有悔，即被葛藤缠绕，愈动愈紧的意思。 ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境的意思。 ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成。 ?卦辞的“困：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信”，前半句是说作为围 困、急难、窘迫的《困》卦，但它事实上却有亨通、贞正，并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说，可惜的是这种道理普通人并不相信。 ?“初六”爻辞的“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，是说《困》卦 所阐述的困境就如 *** 被卡在树木中间，亦有如深隐于幽谷之内，其时有长达三年之久不得见人。 ?“九二”爻辞的“困于酒食，朱绂方来，利用为享祀；征凶，无咎”， 前半句是说当国君困于酒色享受之中，就不妨取来祭服去作祭祀，好。。。。。。>> 求解六十四卦图说中的五十三卦 渐。象征事物按规程进行中。 易经出自哪里 儒教的圣经 儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经，其中圣经又是《易经》别名，是儒教最早的圣经。《易经》成书时间，是在我们中国第1帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前77二十四年－西元前5008年）。太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝，以青龙为图腾，并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教，号圣教羲皇，被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）。太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易经》为行为准则，并以此作为日常儒教生活的经典根据，先王圣教由此开始兴旺。
解卦《易经》第6卦 讼 天水讼 乾上坎下
命运在本人的手上，卦也只能凭借自己去悟。道可道，非常道。按此卦解；另外那一个人好像是有家室的，纵然没有的话，目前他也是跟其她女人好上了。固然他还是放不下你。不过此卦说明你这段姻缘已断。再续只能使你伤心。别打官司，进入困卦
《易经》第6卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼是争讼之义，就是要与人争吵，提示你一句，假如过的去的话就谦让一下，要是过不去的事情要谨慎处理下面是俺的一点浅见希望能帮到你。不要让刚刚发生不久的争执发展延续下去，应该尽快地解决。互相之间一些小的争执、抱怨和指责，只要坐下来宁心静气地把缘由讲清楚，道理讲清楚明白，最终是会获得彼此谅解的圆满结果的。当自己意识到在争讼中处于不利位置时，就应该退避，而不是强词夺理。招惹了争讼之时，就应该先反省自己一身存在的问题并且修正，这样做就不可能有灾害了。整顿和修整自己固有的良好德行，秉持中正的正道，最后的结果必定是祥瑞的。在本人有迷惑、迷失的时刻，应当听取和顺从德高望重的领路人长辈的指导，如此便不会酿成争端引起麻烦了，从而顺利吉祥。自己没有了要争讼的对手，就依照天理天道来修正改造自己，注意和提防安守本人的本分，就不可能有任何的过失了，所有的都将按部就班的顺展下去。负责处理和裁决争讼的领路人人主持工作的时刻坚持中正的原则不偏不倚，这样去做，自始至终都会是吉星高照的。在官司争讼的过程中，即便是通过争讼而取得了好处，也实在是不足以让人敬仰的，别人一致认为这样做并不是什么光的事情，就好比君主赐予了代表胜利的金腰带给你，可是因为周遭人们的反对，一日之中就三次被剥夺回去，是很没自尊，不被提倡和赞许的。官司和争端始终不是啥好事情，不过在工作和生活中又非常难避开。应该把问题解决在萌芽之中不要任其发展，其实也就是说许多时候相互彼此的冲突和不满都是因为不明白、误会、和缺乏沟通所造成的，坐下来宁心静气的沟通一下，以诚信之心表明本人的看法，说明里边 的缘由，多数都是可以解决得很圆满的。这时的旁观者也不要为了看热闹而添枝加叶的煽风点火，而是尽最大力量的大事化小，小事化了。即使是这样也不至于解决的问题，务必要有人来出面主持公道的，主持者也要本着中正的原则，不偏不倚地来解决，在处理中本着小惩大戒的原则，假如我们皆能真真正正做到这几个了，人与人之间也就真实不虚能够和谐了。故而争讼的最高境界是不讼。
求六十四卦金钱课详细解读，要卦辞，诗解，推断的!越详细越好!
六十四卦金钱课字为O，面为X， 1。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 2。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，住宅平安，失物得见，占病无妨。 3。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 4。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不适宜，事事晚成。 5。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。 6。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。 八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。 九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。 十1。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。 十2。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来不要强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。 十3。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。 十4。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：爱情婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。 十5。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。 十6。雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。 十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也不容易。 十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，追名逐利两周全。爱情婚姻合伙皆如意，买卖兴旺乐自然。 推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财帛不要强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。 推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。 二十1。山水蒙卦：o×××o× 卦辞：卦中气象犯小耗，谋望求财枉徒劳。爱情婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。 推断：为人仔细，挣钱费力，有心学好，偷去。 二十2。风水涣卦：oo××o× 卦辞：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深。指望钱财难到手，日夜思想妄费心。 推断：爱情婚姻不济，合伙无利，交易出行，总不如意。 二十3。天水讼卦ooo×o× 卦辞：二人争路未肯降，占着此卦费主张。交易出行有阻隔，生意合伙有平常。 推断：月令不济，光生闲气，好事难成，求财费力 24、天火同人卦：oooo×o 卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也相通。 推断：爱情婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。 二十5。震为雷卦：××o××o 卦辞：占者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求财不费力，交易合伙大亨通。 推断：求名遂意，做事遂心，走失行人，自然有音。 二十6。雷地豫卦：××0××× 卦辞：青龙得意喜气生，谋望求财事有成。爱情婚姻出行无阻隔，是非口舌的安宁。 推断：交易即成，行人即归，头绪有准，合伙有利。 二十七、雷水解卦：××o×o× 卦辞：五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。 推断：疾病大好，行人来早，谋望成全，诸般凑巧。 二十八、雷风恒卦：××ooo× 卦辞：鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易爱情婚姻两成就，谋望求财不费难。 推断：出行凑巧，有病就好，虽有口舌，自然消了。 二十九、地风升卦：×××oo× 卦辞：指日离升气象新，走失行人有音信。功名出行遂心好，疾病口舌皆除根。 推断：求财到手，谋事可成，寻人得见，住宅安宁。 三十、水风井卦：×o×oo× 卦辞:枯井破了已多年，一朝涌泉出水新。资生济渴人称羡，时来运转乐自然。 推断：精神渐爽，富禄日增，出入皆吉，百事亨通。 三十1。泽风大过卦：×oooo× 卦辞：夜梦金银醒来空，追名逐利大不通。爱情婚姻难成交易散，走失行人不见踪。 推断：月令不和，好事难谋，凡事忍耐，休要琢磨。 三十2。泽雷随卦：×oo××o 卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难。爱情婚姻出行无阻隔，疾病口舌保平安。 推断：苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大运亨通。 三十3。为风卦：oo×oo× 卦辞：泛舟得水离沙滩，出外行人早回家。是非口舌皆无碍，爱情婚姻合伙更不差。 推断：功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。 三十4。风天小畜卦：oo×ooo 卦辞：浓云密排下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，爱情婚姻求谋是枉然。 推断：月令中平，忍耐从容，疾病口舌，交节安宁。 三十五：风火家人卦：oo×o×o 卦辞：镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易慢成爱情婚姻散，走失行人无音信。 推断：找人不遇，疾病未愈，求名不准，官事不适宜。 三十6。风雷益卦：oo×××o 卦：时来运转喜气发，多年枯木又开花。枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。 推断：交易有成，见官有理，走失得见，出门见喜。 三十七、风雷无妄卦：ooo××o 卦辞：鸟如笼中难出头，占着此卦不自由。谋望求财不定准，疾病忧犯口舌愁。 推断：出门不遇，求财不利，爱情婚姻走失，疾病不适宜。 三十八、火雷噬磕卦：o×o××o 卦辞：运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食。适口充肠心欢喜，忧愁从此渐消移。 推断：见官有理，出门见喜，爱情婚姻成全，事事如意。 三十九、山雷颐卦：o××××o 卦辞：文王访贤在渭滨，谋望求财事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可离身。 推断：渭水访贤，吉星高照，占着此卦，好了运气。 四十、山风蛊卦o××oo× 卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改变，凡事尽从忙里错。 推断：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。 十1。坎为水卦：×o××o× 卦辞：一路明月照水中，只见影儿不见踪。愚人当财下去取，摸来摸去一场空。 推断：求名不遂，疾病未愈，爱情婚姻未成，合伙不利。 四十2。水泽节卦：×o××oo 卦辞：时来运转喜气生，登台封神姜子牙。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。 推断：月令高强，声名大杨，走失有信，官事不妨。 四十3。水雷屯卦：×o×××o 卦辞：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢行缓来头有绪，急促反惹不自由。 推断：疾病未好，爱情婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。 四十4。水火既济卦：×o×o×o 卦辞：金榜之上提姓名，不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。 推断：月令吉善，找人寻见，走失能找，口舌消散。 四十5。泽火革卦：×ooo×o 卦辞：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化，求谋诸事遂心怀。 推断：出行大吉，走失能找，行人来信，百般凑巧。 四十6。雷火风卦××oo×o 卦辞：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆。君子谋事占此卦，时来运转乐自然。 推断：出行有益，交易得利，疾病见好，求名遂意。 四十七、地火明夷卦：×××o×o 卦辞：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥。恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。 推断：行人未至，头绪不清，口舌紧避，凡事小心。 四十八、地水师卦：××××o× 卦辞：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去的准，箭射金钱喜气生。 推断：疾病大好，走失能找，行人有信，白事凑巧。 四十九、艮为山卦：o××o×× 卦辞：财帛常打心中走，可惜眼前难到手。不如一时且忍耐，遇着闲事休开口。 推断：好事难成，走失难寻，凡事谨慎，交节安宁。 五十、山火贲卦：o××o×o 卦辞：时来运转锐气周，窈窕淑女君子求。钟古乐之大吉庆，占着此卦喜临头。 推断：出门吉祥，诸事顺当，失物见得，月令高强。 五十1。山天大畜卦：o××ooo 卦辞：忧愁常锁两眉间，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。 推断：交节行人，出门大吉，好运有信，白事和顺。 五十2。山泽损卦：o×××oo 卦辞：时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳，左插右安安不着。 推断：时运不遂，不可胡为，交节换月，自然夺魁。 五十3。火泽睽卦：o×o×oo 卦辞：路上行人色匆匆，过河无桥遇薄冰。小心翼翼过得去，一步错了落水中。 推断：薄冰甚险，行人难禁，若占此卦，凡事小心。 五十4。天泽履卦：ooo×oo 卦辞：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。 推断：合伙如意，迁移如心，生意兴隆，求财十分。 五十5。风泽中孚卦：oo××oo 卦辞：此卦占之运气歹，如同太公做买卖。贩猪羊快贩牛迟，猪羊齐贩断了宰。 推断：占名不利，占利不全，疾病不愈，做事更难。 五十6。风山渐卦：oo×o×× 卦辞：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。 推断：出门有益，求财必准，疾病皆除，诸事平安稳定。 五十七、坤为地卦：×××××× 卦辞：饿虎得食喜气欢，求名应事主高迁。出门吉利行人到，是非口舌不相干。 推断：找人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。 五十八、地雷复卦：×××××o 卦辞：若占此卦不相和，忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨，是非平地起风波。 推断：寻人不见，心事不定，交节换月，自然安宁。 五十九、地泽临卦：××××oo 卦辞：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易爱情婚姻大有意，走失行人有信耗。 推断：口舌消散，疾病即痊，求名称意，住宅平安。 六十、地天泰卦：×××ooo 卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。 推断：爱情婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。 六十1。雷天大壮卦：××oooo 卦辞：卦占工师得大木，眼前该着走上路。时来运转多顺当，有事自管放心做。 推断：出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。 六十2。泽天夬卦×ooooo 卦辞：游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连。外则通达内则顺，富贵荣华胜以前。 推断：词讼了结，疾病除根，求财到手，任意遂心。 六十3。水天雷卦：×o×ooo 卦辞：明珠土埋日久深，无光无毫到如今。忽然大风吹去土，自然显露又重新。 推断：谋望有成，爱情婚姻最合，求财如意，也喜动挪。 六十4。水地比卦：×o×××× 卦辞：顺风行船撒起棚，上天又助一篷风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 推断：走失可寻，见官有理，爱情婚姻求名，保管恭喜。七绝•六十四卦诗词胡秉言八卦（新韵）交泰阴阳万物生风吹雷动景祥荣高山流水同和悦雨过骄阳育虹干（新韵）自强不止天行健贞利亨元醒内涵禀赋四德承大道赖依太和世宁咸姤（平水）天下生风诰四方阴阳交遘万灵昌顺柔婉娩存仁厚中正咸章不可长遁（平水）无争尘世最为良闲隐清庭不逞强以静免灾君子度明哲身保有韬光否（平水）小人卑劣扈跋狂塞闭无邦内乱伤天地不交君子险俭德灾避省存亡观（平水）瞻观上下惠风清严正温恭道顺行刚正柔谦仁德厚五湖四海庆升平剥（平水）阴盛阳孤岌岌危晚秋叶陨冷霜垂小人得势囵君子隐忍趋祥喜上眉晋（平水）艳阳高照显光明大地咸丰万物生和合规循成大业民安国泰乐贞亨大有（平水）天顺时依伟业成富祥昌盛万民荣君王德善良才纳苍佑尊贤吉利生坎（平水）重重艰险陷坑多步步为营解束魔盈满有孚功必尚阴柔极致度蹉跎节（平水）正道通途得尚光适宜有度顺行祥轮回四季规绳准甘节祯符苦节伤屯（平水）雷雨交加险象生迷离切莫乱章程应时守正成基业剥茧抽丝草木荣既济（平水）功成完满慎骄荣居逸思危防祸生慎虑常思灾祸免守持纯正定咸亨革（平水）顺天而变和民声换地更干万事荣治历明时朝换代国安物阜度清明丰（平水）如日中天喜气生累累硕果绽丰盈普天同庆君民乐消息和时有吉征明夷（平水）才华压抑最难明养晦韬光莫叹声守正志坚威势蓄适时而动世人惊师（平水）严纪军兴要不然凶德高将帅士维恭成城众志驱酋寇罚赏分明有旨宗艮（平水）操行适可止祯祥审慎推摩是尚方动静不偏刚到好盲从做作有乖张贲（平水）风光旖旎爱融融女貌郎才戏虹纹饰四时知变幻刚柔之美最亨通大畜（平水）君贤高宇议朝纲屯聚良才国力强养性修身丰德业顺天川涉拓损（平水）水落山高不吉祥损刚柔益信诚装乐于助人诸般顺与时偕行品德良睽（平水）乖离独处意难通失马应学老塞翁不当悦明和道隔综同析异脑灵聪履（平水）做事精心宜守中虎随其后险情蒙审时度势思良策制胜神奇万事葱中孚（平水）心怀德广和天道刚正中浮涉大川斩棘披荆成大业升平歌舞吉祥绵渐（平水）树木葱茏冉冉高序循渐进莫心糟适时嫁女同欢乐富贵荣华似蜜桃震（新韵）阵阵雷声若泰然尽消沉闷畅通安英贤不迫庸矍索善教礼通嘉会宽豫（平水）落地春雷万物惊顺时而动合清明行师侯建依规矩咸服臣民享太平解（平水）解除束缚一身轻沐浴甘霖百草清冬去春来生万象西南往复吉通亨恒（新韵）相隔两地聚合难久久期得君早还四季序依循矩道忠贞节守有欢颜升（平水）地暖风清草木蕃逊谦柔顺步离轩成多积少为根本日渐高升叶茂繁井（平水）挖井功成出水鲜半途而废是徒然君明此理无枯竭自勉勤劳惠泽涓大过（平水）舟沉水覆祸端生弯曲房梁有险情险阻艰难君勿惧秉承逊悦泰通亨随（平水）顺势依时四德从百花怒放待春浓险凶虽有无需怕相济刚柔美玉容巽（新韵）东南瑞气现祯祥温蕴和合惠四方风动谦卑虚隐怯物皆生布散肝伤小畜（平水）密云不雨有风狂相得刚柔阴育阳美德蓄来人和顺足知安泰福祯祥家人（平水）柔健和谐相益彰秀中惠外地天长修身和睦兴家业恒以持之享乐康益（平水）震荡风雷势愈强上承启下悦无疆顺时而动方为道惠德长存无上光无妄（平水）任情妄动祸端生不种而收理不明顺势偕行天佑护坚持正道定通亨噬嗑（平水）雷电交加威慑明正其法令聚民生秉承规矩为公仆赏罚清然国泰宁颐（平水）不慎言之惹祸端疾从口入有波澜养身修德为人圣守正方祥贤士安蛊（新韵）处尊惯养懒生灾天下长安弊害来甲日后前拨反正振民德育善缘开离（新韵）光明附丽惠人间守正依从律吕安谨慎悟觉凡事顺昭彰哲理少争端旅（平水）旅途朋少险相蒙守正方能吉气逢柔顺言明为上策东西南北任亨通鼎（平水）鼎立烹调味美鲜三餐饱食养天年明君正位贤人佐聪耳刚柔惠握延未济（平水）至终改变事亨通四季轮回尽不穷翼翼小心无祸难待时而济瑞祥亨蒙（平水）不悟迷茫固昧蒙迷津指点省聪通言传身教培纯德雨施云行百草葱涣（平水）风吹水涌荡轻舟无束无拘任意流君子设坛收散乱转危安定吉祥悠讼（平水）意见分歧反目仇公堂驳斥理难纠德仁疏导和为贵过激争标事不休同人（平水）和谐凝结聚集一条心万众一心土变金世界大同琴瑟乐严君明德度祥音坤（新韵）北堂萱草载亨元柔顺温和厚善宽万物资生兴事业德高光大任责担复（平水）阴阳交替盈而复动顺亨通进退如依道息生呈吉象循环七日地天舒临（平水）发仁施政世民安治国兴邦融洽欢盛德无边恩万众居悠能醒殆危难泰（平水）天地交融万事祥达通顺畅志同方小消君长成安定善理时机民泰康大壮（平水）显赫声威阳气强影直标正不张扬严于律己干盛壮守矩循规显吉祥夬（平水）阴凌君子勿慌张布令宫廷柔服刚不利即戎安国泰牵羊得道悔消亡需（平水）云气凝天待雨宣蒙童得养润禾鲜省来哲理怀诚信中正光明涉大川比（平水）收而涵养润而柔和合祯祥万事悠天下民臣同辅佐明君德善惠春秋兑（新韵）信诚刚健抱柔娜喜悦忻然正道和滋润通达均受益融融相处尽欢歌困（平水）囧境艰辛要乐观穷中求顺保平安不遗中和真君子正道坚持免祸端萃（平水）盈水弥弥大地央群雄逐鹿险机藏顺天和悦能安乐聚萃君贤相益彰咸（平水）交感柔刚万事兴贵和感悦礼千朋相依息气虚怀谷天下融融恩泽承蹇（平水）山高水险困难多涉济艰辛正不阿睿智保身真智慧审时度势解蹉跎谦（平水）居尊不傲逊为怀君子谦谦通泰谐万事皆亨存德尚高功名位不骄楷小过（平水）与时行动应知度线越灾难有悔生谨慎方能风险避稳平渐进勿追名归妹（平水）日月难交物不通人伦尊鄙有初终以柔乘健无攸利君子初终知敝聪六十四卦故事一天，坤坤在家中剥两粒花生，比一比，观察一下，却犹豫了。他想：或许是山西（晋）出的，聚集了荟萃，不过却又否认了。第2天，坤坤很谦虚，带着他的friend艮艮去上山，忽然，艮艮摔了一蹇，坤坤就渐渐安慰艮艮，艮艮发现前面是弗雷山，要小过，坤坤就带着艮艮去旅行。忽然，“好咸！！！”艮艮原来发现坤坤的一瓶花生是放了盐的，艮艮想逃遁，却被坤坤叫住了。第3天，六十四卦学校的老师过来了，叫坤坤和艮艮蒙住眼睛去找坎坎，果然，坎坎在学校里。再玩换（涣）东西的游戏，坤坤拿一瓶花生，艮艮拿教室里的刷子，坎坎拿铅笔盒，那么，没玩多长时间，就解散了。老师带他们去火焰河那里灭火，因为没带水（未济），艮艮被困在火焰河里，老师就诉讼一下，救出艮艮。第4天，老师叫坤坤、艮艮、坎坎三人升到高地，升好了后，艮艮看见毒蛊，就害怕，坤坤就踩死了许多毒蛊。坎坎发现还有毒蛊，就踩死那些毒蛊，不小心掉进井里，紧接着，巽巽来了，就救出坎坎，老师说巽巽有恒心，就去拿鼎锅，拿来后发现前面有宽沟，需要大过，在老师指导下，坤坤、艮艮、坎坎、巽巽四人过了宽沟，突然遇见一条野狗（姤），就捉了它，放进鼎锅里煮熟，老师和坤坤艮艮坎坎巽巽一起吃狗肉，真开心。第5天，坤坤、艮艮、坎坎、巽巽被老师叫到复印室，复印一张颐和园，坎坎说屯邅有益，紧接着震震来了，说屯邅有害，突然噬嗑坏蛋来了，老师叫坤坤、艮艮、坎坎、巽巽、震震进学校，一起攻打噬嗑坏蛋，老师说随便选一人，震震最厉害，终于打死了噬嗑坏蛋，无妄之灾就没了。第6天，学校门口突然明夷，原来是个叫“贲”的坏人，坤坤、艮艮、坎坎、巽巽、震震抢走了他的一瓶水，打死了“贲”，老师过来，下令坤坤、艮艮、坎坎、巽巽、震震去火焰河那里用水灭火，度过了火焰河（既济），突然遇见一家人，有富饶的钱，后面跟着离离，老师看见离离，发现地上有一张皮革，就捡起来，坤坤突然发现前面有一条同人道，就走那条同人道，艮艮、坎坎、巽巽、震震、离离也就跟着走同人道，老师发现了，就跟着他们走。第七天，老师发现同人道边有唱戏团，就走了进去光临，发现唱片机损坏了，坤坤、艮艮、坎坎、巽巽、震震、离离就去修，他们六个轮换的修，有节律，修着修着就修好了。巽巽唱着中孚，震震唱着归妹，却被一个叫“睽”的坏人发现了，兑兑过来，打死了“睽”，老师看见兑兑，就离开了。坤坤、艮艮、坎坎、巽巽、震震、离离、兑兑就跟着老师进鞋店买履，老师买了一双最大的，小鞋给坤坤、艮艮、坎坎、巽巽、震震、离离、兑兑穿。第八天，同人道桥上“泰来来，泰来来”一个大畜哼着歌，需要率领小畜攻打老师和坤坤、艮艮、坎坎、巽巽、震震、离离、兑兑。突然兑兑发现一大波坏蛋，有身体大壮的，有大有坏气的，就去攻击他们，坤坤、艮艮、坎坎、巽巽、震震、离离也跟着攻击，老师也打他们，终于，整整的一波坏人都被打死了。真奇怪（夬），以为可以救出乾乾了。不过！！！！！！！！！别以为完结了，战斗才真正地开始，超大坏人现身，在老师和坤坤、艮艮、坎坎、巽巽、震震、离离、兑兑的夹攻下，终于打败了超大坏人，捡到了一把钥匙，打开锁着乾乾的笼子，救出乾乾，再一起回到家中，恢复了向日的安宁。
易经第2十三卦山地剥
易经第2十三卦山地剥，艮上坤下。 该卦象征凋零衰败，但仍然保有一阳来复的机会，贲极剥也，剥卦就是逐步卸妆的过程。文过饰非，亨通极致容易走到尽头，物极必反，贲卦极而衰，五阴逼一阳。剥卦硕果仅存于上九，很像gupiao衰落到极点转机或许就会出现，不要半途急于抛出，要静静等待复兴的过程，以待来日。剥卦就是一个不停走下坡路紧接着有所回复的演变过程，不利有攸往，小人长之，顺而止之，观象之，君子尚消息盈虚。小人得志之时不太好阻止他们，但总会有讲道理的六三出现，君子顺事势崇拜事物的盈虚变化，不要害怕等待运势与运气逆转。 灯光由贲变熄灭变成坤，山不被照亮，开始剥削卸妆。初六爻不当位柔居一开始出现松动反常，剥床以足，年轻人工作很感兴趣结果过度疲劳出现剥的初象，贲之终剥之始，或者可以这样理解世风日下，世风自家教开始剥，教导小孩从小做起。六二爻床的膝盖出现问题，那么这一时刻在初六没有能赶上修复，此刻修复没用环境出现变化，当位不有应只能凭借自己自然而然，六三不当位有应说明它关注到了上九的出现，在一群坏人中有一个有良知的人，处剥不受剥，剥之无咎，六四爻是有点摆烂，太懒散，前面几爻也没有及时处理问题，六五爻看见上九在觉得没很有必要赶尽杀绝，否则自己也没有好事，开始带领所有阴帮助上九，贯鱼以宫人宠，上九那么是正道一息尚存，硕果不食，假如是君子可以坐车，小人剥庐准备实现复兴。 这一卦的主要启示是人类社会进展到此刻，快要把不可生资源消耗殆尽，地球被掏空，剥到一定程度需要注重对地球的保护，要开始养生，人类自救需要面壁思过，这种事只能自己救自己，要留下希望留下种子。
山地剥卦是吉还是凶
剥卦又叫做山地剥卦，是一种上吉之卦，彰显着虽有劫难，但自然而然就会时来运转万事大吉。
正常的现象或许应该是山在地下，由于山也是有根基的。山在地上就是没有根基的山，形成了一种阴阳分割的剥落的预兆，代表了阴盛阳衰，运势与运气不济，因此我们需要精心等待时机，届时自会时来运转。
剥卦为阳气即将被剥尽的时刻，要静待时机，等待时局转变，事情进入另一个轮回时再重新开始。持有山地剥卦，故此我们就不必为眼跟前的困难而忧愁了，由于这个卦象表示着我们此时需要静心等待转运时机的到来，等到时机一到，我们才会时来运转，诸事顺利。
坤上艮下
正常的现象或许应该是山在地下，由于山也是有根基的。山在地上就是没有根基的山，形成了一种阴阳分割的剥落的预兆，代表了阴盛阳衰，运势与运气不济，因此我们需要精心等待时机，届时自会时来运转。持卦之人在爱情婚姻生活之中要明 白与情侣互相体谅，并且预防小人的挑拨，如此才能够有效地避开爱情婚姻劫难的发生，要不然比较容易为自己招致灾祸。
剥是阴剥阳的时代，阳代表君子，阴代表群小，群小得势，君子“不利有攸往”，也就是不适宜有所前进。由于这时阴盛阳衰，小人壮而君子弱，天时与人事均于君子不利，君子宜藏器待时，勿有所往。