变动五行归类解析五行天干水生木(五行种类明细表)
事物(自然界)属性的五行归类理由
事物的五行属性推演和归类 五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的。事物的五行属性，并不相当于木、火、土、金、水本身，而是采用“取象比类”的方式方法，将事物的性质、作用或形态与五行的特性相类比，从而总结出事物的五行属性。这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，从而将相似属性的事物或现象，分别归属于在五行中，并在五行属性归类的基础上，运用五行规律，进而阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。比如：1、 以方位配属五行。2、 以五脏配属五行。应当指出，事物的五行属性，除了可用上述方法进行取象比类外，还应用间接的推演络绎的方式方法。3、 同属事物的相关性：五行学说认为属于同一五行属性的事物，都存在着有关的联系。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下：事 物 五 行 属 性 归 类 表 事物的五行属性是以五行的特性为根据进行归类的。五行归类理论的应用，是将自然界万事万物纳入木、火、土、金、水五行框架之中，构建成五行系统。五行学说对事物进行属性归类的方式方法主要有以下两种： 1．直接取象比类法 取象，是指通过观察而获取客观事物的感性形象、外在表象，以及事物的功能状态等认识。比类，其实就是以五行的特性为根据，与所要认知的事物的特有征象进行比较，假如所要认知的事物征象与已知的五行中某一行的特性相同或类似，即可将该事物归属于五行系统中的某一类。 2．间接推演络绎法 所谓间接的推演络绎法，是依据已知事物的五行属性，推演络绎至其他有关的事物，以求知其五行属性的认知方法。在对人的身体的五行归类中，多数都是依据这一方法求知的。例如已知肝具有疏泄、条达、主升发的特性，属性为木，肝所主的筋其性柔和，屈伸自如，符合“木曰曲直”的特性，亦属木。与肝相表里的胆，具有贮藏胆汁、排泄胆汁的功能，也有疏畅条达特性。其属性亦为木。可见肝、胆、筋的五行属性是从直接取象比类所求知的。不过肝在窍为目、在液为泪、在志为怒、其华在爪等，只能是依据肝的属性为木，而爪、目、泪、怒为肝所主，故亦属于木。显然这种归类是通过间接推演络绎的结果。而对大自然的事物归类中，则大部分源于直接取象比类的归类方法，少数源于间接的推演归类。通过五行归类，即将自然界以及人体很多复杂的事物和现象有机地联系在一起，形成了木、火、土、金、水五大系统。 一年有十二个月，而不同月份出生人，各有代表的五行属性。阴历正月及二月，是木旺者月份；阴历四月及五月，是火旺者月份；阴历七月及八月，是金旺者月份；阴历十月及十一月，是水旺者月份；阴历三月、六月、九月及十二月，是土旺者月份。 五行多除少补 正由于所有术数都与五行不可分割，因此因应命里所需，多进食有助生旺运程的食品，就能“自行”提升运势与运气减免疾病的发生。 除了命格之外，食物的五大味道亦可概括地分作五行，其中苦属金、酸属木、咸属水、辣属火、甜属土。按照五行相生的原则，木盛之人，利金、土，宜多吃苦及甜的食品；火盛之人，利金、水，宜多吃苦及咸的东西；金盛之人，利木、火，宜多吃酸、辣味的东西；水盛之人，利火、土，宜多吃辣及甜的食品；土盛之人，利木，宜多吃酸的食品。 嗜吃味道看一个人的性格 从一个人平常喜欢吃什么味道的粮食，便可推知其性格的一二。喜欢苦味的friend，代表其忍耐力特别强，开讲有话：“吃得苦中苦，方为人上人。”所以承受得苦涩味的人亦是捱得苦头之人。 钟情酸味的friend，代表为人细心、凡事追求完美，但要小心过于奄尖的表现，容易给人刻薄的体验感觉。喜欢咸味的friend，代表为人冷静、处变不惊，情绪不会太过波动，最特别适合做决策事宜。无辣不欢的friend，表现性格外向、活泼又热情，做事具有积极性。至于最爱吃糖果、糖水等甜食的人，大多数存有梦想、乐观之余又不失贪靓的本性，是开心果一名 。 一般而讲五行的金、木、水、火、土各以白、绿、黑、红、黄五色代表，并各自联系和代表多种器官：属金的内脏有肺、大肠和鼻；属木的是肝、胆囊和肌肉；属水的有肾、膀胱、耳和骨骼；属火的是心、小肠及舌头；脾、胃和口腔则属土。 1、 红色食物代表火（心、小肠及舌头）:有西红柿、红椒和红萝卜等，含富饶的降血压物质，使血管强壮，有助循环系统健康； 2、 绿色食物代表木（肝、胆囊和肌肉）:有白菜、包心菜和博彩等，含有益肝脏健康的叶绿素和多种维他命； 3、 黑色食物代表水（肾、膀胱、耳和骨骼）:有黑豆、黑芝麻和蓝莓等，含黑色素，有助提高与肾、膀胱和骨骼关系亲密的新陈代谢和生殖系统功能； 4、 黄色食物代表土（脾、胃和口腔）:有橙、南瓜和红萝卜等，含维他命c； 5、白色食物代表金（肺、大肠和鼻）:有洋葱、大蒜和梨等，具有抗敏感及炎症功能。 酸甜苦辣碱，这是五味。这五味属五行——酸属木，苦属火，辣就属金，碱就属水，甜就属土。 我们人吃食物，在春天的时刻，不应该吃太多“酸”的，为啥呢？春属木旺，木最旺盛，你若再加上酸的东西，它更旺盛了，“更旺盛不好吗？”过犹不及，太过了，还是与不及是相同的，因此我们人这个身体需要补。春天木旺，木得令，由于春天万物发生。酸就属于木，在春天的时刻不适宜吃酸的，那么少吃一点行吗？不要吃多，那么这样就不是太过。酸就属“肝”，你若在春天的时刻，吃酸的东西吃多了，就会伤肝。伤肝呢，眼睛看东西就看不了解了。 夏属火旺。夏天的时刻天气很热，所以是火旺。有的人讲：“夏天热，那到澳洲，夏天六月是最凉的时刻。”那是一个地方的气候的关系，不是讲一般的。所以夏天不要吃太多“苦”的，少吃一点可以的，不要吃多。咋样说“苦”属“火”呢？所有饮食的东西，你用火一烧，你再来一吃，它是非常苦的，所以苦就属于“心”。 秋天属金，不应该吃辣的东西吃太多了。在秋季吃辣的东西吃太多了，就会伤肺。冬天属水。冬天吃碱的东西不应该吃太多了。碱的东西吃太多了，就会伤肾。 你若能知道调和五味这种的道理，这是一个养身最有利的方法，比你吃多少维他命，那更有功效、更佳。所以不管吃哪些东西，不要吃太多了，吃得多了，对人不仅没有益处，而且还有害处。 那么说这个甜的呢？是在什么时间吃？甜的东西，什么时间皆可以吃的，由于甜的是属土，土旺于四季，四季就是春夏秋冬，皆可以吃甜的。这个甜的东西对人没有啥的害处，不过若吃得太多了，也没啥好处。 属土的东西都是什么呢？似乎米、面包这东西都属土的，皆有一种甜的味道。因此我们人有的吃面包、有的吃饭，这由于我们人都需要这东西，这是讲这个饮食经。这个饮食的经，你没有地方听去，由于佛没有说过饮食经，佛说叫你“持午”、“日中一食”，要有一次序。因此我们人人若是知道这种道理，你吃哪些东西不要太过，就会很少患病，很少患病，这你身体就健康；健健康康，这是人生的一种幸福。 五行对照表：五行 五位 五脏 五体 五味 五色 五气金 西燥 肺 皮 辛 白 腥木 东风 肝 筋 酸 青 臊水 北寒 肾 骨 咸 黑 腐火 南热 心 脉 苦 赤 焦土 中湿 脾 肉 甘 黄 香一切都可以用五行的角度来思索，尤其是身体。平衡则一切通顺，不平衡则处处遇见问题。 《灵枢·阴阳二十五人》依据人的体形、性格特征、对季节的适应能力等将体质分为木、火、土、金、水五大类型，对季节的适应能力为体质分类的根据之一。这种分类揭示了人体的区别生理特征，只针对本人的体质对症下药，才能收到名符其实的一本万利的作用。木木行之人一般皮肤表面浮筋毕露，肤色带青。肝气较为旺盛，比较易出现、情绪忧郁、胸胁胀满、颊部色素沉着等气滞血瘀等异常。火火行之人上半身都比较魁梧，面色红润，性情兴奋容易、冲动。心火旺盛时，常会出现面部潮红、口干便秘、皮肤油腻、暗疮滋生、红血丝等症状。 土 土行之人，形体厚重，腰腹肥圆。食欲较为亢进，经常可因暴饮暴食、贪图美味佳肴而诱发胃肠炎、消化不良、大便秘结、肥胖症、糖尿病等。金金行之人，外表看起来鲜光油亮，其实也就是说体内缺水，津液不足，皮肤干燥松弛，颧骨处容易生斑，容易引发呼吸道系统疾病。水水行之人比较容易出现肢体浮肿，特别是下半身肥胖，四肢冰冷，肤色暗沉偏黑，面部暗疮色斑则多位于下颌、口唇周围，女性患者还可伴有痛经、**不调、白带异常等症状。五行的相克相生与人体有着亲密的关系。使俺们先来了解下大自然中的五行。五行，是我国古代物理学的一种学说，古代人们认为天下万事万物都由五行构成，人也不例外，有五行的制约和生克，产生招引和排斥（包括人际交往），身体的阴阳平衡五行的稳定状态，可以致使人体疾病的产生，但只要每一天都吸收到五色的食品便可做到五行相生，令五脏得到调和，从而调节整体机能金---代表肺，主气，调理体内的气。有气便可推动身体运作正常。木---代表肝，主疏泄，调畅浑身气既，通利气血水的运行，供应心脏血液。帮助循环，补充体力。水---代表肾，主水，帮助身体调节水分。火---代表心，主血脉，心气是血液运行的动力，推动血液运行，发挥营养及滋润的效果。帮助促进新陈代谢，输送养分到身体各部分。土---代表脾，主消化，吸收和输送作用。供应身体足够养料。
中医，金木水火土与阴阳
分类: 医疗健康 >> 中医 问题描述: 听说中医相信金木水火土是作用与影响人体健康的关键。也听别人提起过人体内有阴有阳，当阴阳一盛一衰时人就会出问题。请问谁知道金木水火土与阴阳对人的身体的作用与影响？ 解析: 五行学说的基本概念 五行，其实就是指木、火、土、金、水五种基本物质元素的运动变化。五行学说，那么是古代人们用人们平时生活中最熟悉的木、火、土、金、水五种物质的功能属性为代表，来归类事物的属性，并以五者之间互相资生、互相制约的关系来论述和推演事物之间的相互之关联联系及其复杂的运动变化规律的一种学说。 依据"五行"的看法，古代人们认为宇宙自然都是由此五类属性物质所构成，各式事物和现象的发展变化，都是此五类属性物质的运动和互相作用之结果。 中医学运用"五行学说"，主要在于概括脏腑组织的功能属性，论证五脏系统互相联系的内在规律，并归纳人体与大自然的某些相互之关联联系，尤其是阐明人体的整体结构关系，从而指导中医临床之病理剖析，以及诊断和治疗。因 此，五行学说同阴阳学说一样，亦是中医学独一无二理论体系的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，具有深远的作用与影响。 五行属性及归类 (1)五行属性及归类方法 五行学说之因此能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是依照"五行"的特性，依据事物的区别性质、作用和形态，采用"比象取类"的方式方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水在五行中。并依据五行金木水火土之间的相互之关联联系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。 原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，大体上业已不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。寓意讲的是，木具有生发、条达之特性；火具有炽热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，依据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于在五行中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。 (2) 五行属性归类表 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活息息相关的自然界事物作了广泛地联系。见下事物五行属性归类表： 自然界 五行 人体 五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五志 五声 变动 角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 忧 宫 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 秽 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 哭 咳 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗 依据上述归类表，主要说明如下三方面问题： （一）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。于是，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。 （二）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。 （三）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着统一对立的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。 应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则预示此五类事物或现象之间具有相克相生和制化胜复的关系。 (3)五行归类的意义 五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发的特别，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热的预兆，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。 中医学把人与自然的这种关系叫作"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着互相通应、互相作用与影响的关系。而且系统与系统之间存在着互相促进和互相制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用来解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"，不但存在着某些生理上的内在联系，并且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。 五行的基本规律 (1)五行的相乘、相侮 相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用作用与影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。 应当说明，"相克"与"相乘"是有区别的，相克是多数情况下的制约关系；相乘那么是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。 相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样亦有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。 因此讲："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"其实就是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，作用与影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。 (2)五行的相生、相克 在五行金木水火土之间存在着相生、相克的联系规律，所谓相生，即互相资生、促进、助长之意；所谓相克，即互相制约、克服、抑制之意。生克是五行学说用来概括和说明事物联系和发展变化的基本看法。 五行相生的规律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的规律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其关系见下图： 在相生关系中，任何一行都具有"生我"、"我生"两方面的关系，生我者为母，我生者为子，因 此，相生关系又叫作"母子关系。" 在相克关系中，任何一行都具有"克我"、"我克"两方面关系，我克者为"我所胜"，克我者为我"所不胜"，因 此，相克关系又称为"所胜"、"所不胜"的"相胜"关系。 事物内部系统结构的五个方面之间的相生、相克关系，构成了事物多数情况下的循环运动，因而经常处于运动发展之中，是不平衡的。然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中展现出相对的动态平衡。而五行中的每一行，因为既生别行，又被别行所生；既克别行，又被别行所克，故在整体上也呈现动态均势。可见，五行所达到的平衡，不是绝对的静止，而是建立在运动基础上的动态平衡。 (3)五行的制化、胜复 五行系统结构之因此能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是多数情况下的"制化"调节；一种那么是在反常情况下的"胜复"调节。 制，即制约。化，是生化。所讲的制化调节，着重是指五行系统结构在正常状态下，通过相生和相克的互相作用而产生的调节作用，又称为"五行制化"。 first of all，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的联系并不是单向的，而是互相的。在五行中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，因此才能保证"制化"关系的正常。 其实就是说，木可以克土，土可以生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。 火可以克金，金可以生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。 土可以克水，水可以生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。 金可以克木，木可以生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。 水可以克火，火可以生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。 可以看出，正所谓这种相反相成的生克制化，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。由于相生、相克的过程，亦即事物消长的过程，在此过程中，经常出现的不平衡的消长情况，其本身就是再一次相生、相克的调节，如此便会重复出现再一次的协调平衡。而正所谓这种在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动，推动着事物在不断地变化和发展。 所谓胜复调节，着重是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情形下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复平衡。 所谓"胜"，即指胜气，是指由于某行之气太过所引起的对"己所胜"之行的过度克制。而胜气的一旦出现，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去，即所谓复气。故《素问》又说："有胜之气，其必来复也。"而且胜气重，复气亦重。胜气轻，复气亦轻。 例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。 假如单纯有胜而无复，总之当在五行中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时，则五行系统结构的协调关系就被破坏，则会出现紊乱的反常状态，从而产生严重疾病。 总的来说，俺们是可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充。受作用者，通过某些中间环节，反作用于作用者，产生反馈调节效应，从而使系统结构保持相对平衡。 五行在中医学中的运筹使用 （一）归属人体组织结构 中医学运用了五行类比联系的方式方法，依据脏腑组织的性能和特点，将人体的组织结构分属于五行系统，从而形成了以五脏(肝、心、脾、肺、肾)为中心，配合六腑(胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦)，主持五体(筋、脉、肉、皮毛、骨)，开窍于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外荣于体表(爪、面、唇、毛、发)等的脏腑组织结构系统，为脏象学说的系统化奠定了基础。 此外，中医学依据"天人相应"的看法，运用事物属性的五行归类方法，将大自然的有关事物或现象也进行了归属，并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来。如人体的五脏、六腑、五体、五官等与大自然的五方、五季、五味等相联系，如此便把人体与自然环境统一起来，反映了人体内外环境之间的互相收受通应关系。例如春应于东方，风气主令，故气候温和，阳气生发，万物滋生，人体之肝气与之相应，故肝气旺于春。 （二）说明五脏病理变化的互相作用与影响 脏腑病变的互相作用与影响和传递，谓之传变，即本脏之病可以传至他脏，他脏之病亦可以传于本脏。从五行规律来说，则病理上的传变主要展现于五行相生的母子关系及五行之间相克的乘侮关系。 (l)相生关系传变包括"母病及子"和"子病犯母"两种情况： 母病及子，又称"母虚累子"，系病变从母脏传来，并根据相生方向传于属子的脏器。临床多先见母脏病候，继则又见子脏病候。如水不涵木证，即肾阴亏虚，不能滋养肝阴，阴不制阳，以致肝阳虚亢，临床可见腰膝酸软，耳鸣遗精，眩晕，健忘，失眠，急躁易怒，咽干口燥，五心烦热，颧红盗汗等症。 子病犯母，又称"子盗母气"，系病变从子脏传来侵及属母的脏器，临床多见先有子脏病候，继则又见母脏病候。如心肝火旺证，即心火亢盛而致肝火上炎，可见心烦失眠，或狂躁谵语，口舌生疮，舌尖红赤疼痛，又兼见烦躁易怒，头痛眩晕，面红目赤等症。 (2)相克关系传变包括"相乘传变"和"相侮传变"两种情况： 相乘传变，即相克太过而致疾病传变。如木亢乘土，即肝脾不和证或肝胃不和证，临床多见肝气横逆，侵及脾胃，致使消化吸收功能紊乱。多先见肝病证候，继则又见脾气虚弱或胃失和降证侯。如肝气横逆，可见烦躁易怒，胸闷胁痛，眩晕头痛等证。横逆犯胃则继见恶心，嗳气，吞酸，呕吐等症。横逆犯脾则继见纳呆，厌食，脘腹胀满，大便溏泄或不调等脾虚失运病证。 相侮传变，即反克为病。如木火刑金，即肝火犯肺之证，临床多见心肝火旺，肝火亢逆，上犯肺金，灼伤肺津或肺络，一般先见胸胁疼痛，口苦，烦躁易怒，脉弦数等肝火亢盛之症，继则又见咳嗽，甚则咳血，或痰中带血等肺失清肃之候。因为肝病在前，肺病在后，病变由被克脏传来，故属相侮规律传变。 应当指出，所谓五行母子或乘侮关系之传变，在临床上并不是必定要发生的，此种传变发生与否，还与脏气虚实、病邪门质，以及护理治疗等多种因素或条件有关，一般而言，脏气虚则传，脏气不虚则不传或难以传变，对此应灵活看待，不能机械理解。 （三）说明脏腑生理功能与某些互相联系 中医学依据五行之特性，用来说明五脏的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，条顺而畅达，肝属木，故肝喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能；火性温热而炎上，心属火，故心阳有温煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化万物之特性，脾属土，故脾有消化水谷，运输精微，营养五脏六腑、四肢百骸的功能，又为气血生化之源；金性清肃收敛，肺属金，故肺具有清宣肃降之功能；水性润下，有下行、闭藏之性，肾属水，故肾主水液代谢之蒸化排泄，并有藏精功能。 中医学认为五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系着的。五脏是人体生理活动的中心。五脏之间在生理上互相联系、互相协调，共同完成整体的生理活动。五脏配属五行，不但阐明了五脏的某些功能特点，而且认为五脏之间存在着互相资生和互相制约的联系，并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系，从而概括出五脏的整体联系。试从相克和相生两方面来进行叙述如下： 脏腑之间的互相资生联系，如肾能藏精，肝能藏血，肾精可以化生肝血，此即肾水滋养肝木，即水生木；肝藏血，心主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常，则有用且助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火，即木生火；心主血脉，又主神志，脾主运化，为气血生化之源，又主统血，心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能荣脾，脾才能发挥主运化、生血、统血之功能，此即心火温运脾土，即火生土；脾能转输精微，益气以充肺，从而维持肺主气之功能，并使之宣肃正常，此乃脾气生养肺气，即土生金；肺主气，职司清肃，肾主藏精纳气，肺气肃降则有用且助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降，水道通调，又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水，即金生水。 可以看出，五脏之间互相资生的关系，其实就是运用五行相生的论理来阐明的。 脏腑之间的互相制约关系，如肺气肃降，气机调畅，可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢，此即金克木；肝气的条达，可以疏泄脾湿之壅滞，此即木克土；脾气运化，可以调节肾主水功能，以防止水湿之泛滥，此即土克水；肾水的滋润，上济于心，以制约心火的亢炎，此即水克火；心之阳热，可以制约肺气的清肃太过，此即火克金。亦可看出，五脏之间在生理功能上的互相制约，亦是运用五行之间相克理论来阐明的。 也就是说，五脏之间的生克关系，说明每一个脏在功能上均有他脏资助，因而本脏不能够虚损；又能制约其它脏，因而使它脏不致过亢；若本脏之气过盛，则有他脏之气制约之；而本脏之气虚损，则又有他脏之气以滋养之。可见，通过这种生克关系，即把脏腑紧密地联结成一个整体，从而维持了人体内环境的协调统一。 此外，关于人体与外界环境，如四时、五气，以及饮食五味的关系，中医学亦是用五行之规律来加以说明的，在此不一一列举说明。 （四）用于疾病的诊断与治疗 人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面体现出来。因为对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构，因此为疾病的诊断奠定了理论基础。于是，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，依据五行所属及其生克乘侮规律来推断病况。如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。 一般而讲，中医诊病很注重和重视色诊和脉诊的结合应用，且可以在客观上大体体现出疾病的状况。不过，欲从色脉来推测断定病况的发展走势，则着重是运用五行的生克关系。如《医宗金鉴·四诊心法》指出："色脉相合，已见其色，不得其脉，得克则死，得生则生。"即色脉相符，为病况发展正常；脉克色为逆；脉生色为顺。如肝病，色青而见弦脉，是为色脉相符；如不见弦脉而反见浮脉(肺脉)，则属相克之脉，即脉克色(金克木)为逆；若得沉脉(肾脉)，即脉生色(水生木)，则为顺。此种判断预后的生克关系，在临床上固然也有一定的参考价值，但不能机械地套用。 五行学说用于临床治疗方面，则主要在于控制疾病的传变和确定治则治法两方面。 （一）控制疾病传变 疾病的发生，主要在于机体脏腑阴阳气血功能的失调。而脏腑组织的功能失调也必然反映于内脏生克制化关系的失常。于是，疾病的传变，则常是一脏受病而波及他脏，或他脏受病而传及本脏。于是，在临床上除对所病本脏进行适当处理外，特别应考虑到与其有关脏腑之间的传变关系，并应依据五行的生克乘侮规律来调整其太过或不及，以控制或防止其疾病的传变，使之恢复其正常的功能活动。如肝脏有病，则应经常注意和提防强健脾胃，以防其传变。脾胃不虚，则疾病不易传变，且易于痊愈。故《难经》说："见肝之病，则知肝当传之于脾，故实脾气。" （二）确定治则与治法 确定治则与治法着重是依据相生、相克规律来核实确定某些治疗原则和治疗方法，主要内容包括如下几方面： ①依据相生规律来核实确定治则治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盗母气)等病证。基本原那么是补母或泻子，即"虚则补其母，实则泻其子"（《难经》）。 补母：主要适合使用于母子关系失调的虚证。如肺气虚弱进展到一定程度，可作用与影响及脾之健运，而致脾虚。脾土为母，肺金为子，土可以生金，故可用补脾益肺方法进行治疗，此即虚则补其母的寓意。 泻子：主要适合使用于母子关系失调的实证。如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，可采用清心泻火法进行治疗。肝木为母，心火为子，故泻心火则有用且助于泻肝火，此即实则泻其子的寓意。 此外，运用相生规律来进行治疗，除母病及子及子病犯母外，尚有单纯的子病虚证，亦可运用母子相生关系，兼顾补母来增强其相生之力，从而有用且助于子脏虚证之恢复。 临床上根据五行相生规律所确定的治疗方法，常用者有以下几种： 滋水涵木法：指通过滋养肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法，又称滋肝养肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。主要适合使用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢之病证。金水相生法是滋补肺肾阴虚的一种治疗方法，又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。主要适合使用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上荣于肺，以致肺肾阴虚病证。 培土生金法：是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法。主要适合使用于脾虚胃弱不能滋养肺脏而致肺脾两虚之病证。 ②依据相克规律来核实确定治疗原则：多用于临床上因为相克关系紊乱而出现的乘侮病证，主要有相克太过、相克不及和相侮(反克)之不同。其治疗原则着重是抑强或扶弱，并侧重于制其强盛，以使弱者易于恢复。此外在必要时，亦可在其强盛之一方没有发生相乘病变时，利用相克规律，预先加强其被克者力量，从而防止病况之发展。 抑强：主要适合使用于相乘或相侮病证。如肝气横逆犯胃或乘脾，出现肝胃不和或肝脾不调之病证，叫作木亢乘土。治则应以疏肝、平肝之法为主。若因为脾胃壅滞，作用与影响及肝，而致肝气失于条达疏泄，形成土郁病证，是为相侮(反克)病证，其治疗则应以运脾和胃为主。也就是说，抑制其强，则被克者之机能自然易于恢复协调。 扶弱：主要适合使用于相克之力不及，或因虚而被乘袭所产生的病证。如肝虚气郁，作用与影响脾胃之健运，则称木不疏土，治宜补肝和肝为主，兼顾健脾之法。若因土虚木乘所致的肝脾不调或肝胃失和病证，则应以健脾和胃和疏肝理气为法。也就是说，扶其弱则有用且助于互相制约协调关系的恢复。 临床上根据五行之间相克规律所确定的治疗方法，常用者有如下几种： 扶土抑木法：是以健脾疏肝药物治疗脾虚肝气亢逆病证的一种方法，又称健脾疏肝法。主要适合使用于脾虚肝郁病证。 培土制水法：是指用温运脾阳或健脾益气药物，以治疗水湿停聚病证的一种方法，又称健脾利水法。主要运用于脾虚不运，或脾阳虚损，水湿泛滥而致的水肿等病证。 佐金平木法：指通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛病证的一种治疗方法，又称清肺泻肝法。主要适合使用于肝火亢逆，灼伤肺金，作用与影响肺气清肃而致的"木火刑金"病证。 泻南补北法：指通过泻心火，补肾水以交通心肾的一种治疗方法。又称泻火补肾法、滋阴降火法。主要适合使用于肾阴不足，心阳偏亢，水火失济，心肾不交病证。 此外，在针灸疗法中，手足三阴三阳十二经脉四肢末端的穴位亦分属于五行，即井、荥、输、经、合五种穴位，分属于木火土金水，临床上即可依据不同病况，运用五行生克规律进行选穴针刺治疗。 同样，五行生克关系，对于精神疗法也有一定的指导意义，临床上即可以运用情志之间的互相制约关系而达到治疗目的。如《素问》说："怒伤肝，悲胜怒"；"喜伤心，恐胜喜"；"思伤脾，怒胜思"；"忧伤肺，喜胜忧"；"恐伤肾，思胜恐"等，其实就是运用五行之间相克关系来调整情志，从而达到治疗精神性病症的意图。
五行详细解读
分类: 文化/艺术 >> 民间风俗传统 解析: 五行介绍 五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直至今，我们大体上已把五行的各式意义剖析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 指借着阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的代表象征意义分别是生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此乃萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（一）及（三）之外，若把其余（二）（四）（五）及（六）这四项结合在一直，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
五行八卦对照表
五行与八卦是怎样相应的？ 一，八卦象数用的是先天八卦数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八 二，五行生克 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 三，八卦五行的对应 乾兑属金，坤艮属土，震巽属木，坎为水，离为火 四，干支八卦的对应 十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。 十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。 震巽：甲乙，寅卯辰，东方木，【又震为正东，巽为东南】 离卦：丙丁，巳午未，南方火 坤艮：戊己，辰戌丑未，中间位置土，【又坤为西南，艮为东北】 乾兑：庚辛，申酉戌，西方金，【又兑为正西，乾为西北】 坎卦：壬癸，亥子丑，北方水 五行对照表 五行-- 木 火 土 金 水 天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 五图: 长方， 三角， 正方， 圆， 水波形。 五脏-- 肝 心 脾 肺 肾 六腑-- 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 四时-- 春 夏 长夏 秋 冬 时令-- 生 搐长 化 收 藏 五方-- 东 南 中 西 北 生 -- 风 火 湿 燥 寒 五色-- 青 赤 黄 白 黑 五音-- 角 徵 宫 商 羽 五声-- 呼 笑 歌 哭 吟 五畜-- 鸡 羊 牛 马 猪 五谷-- 麦 黍 稷 稻 豆 所藏-- 魂 神 意 魄 志 五味-- 酸 苦 甘 辛 咸 五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐 五华-- 爪 面 唇 皮毛 发 五星-- 岁星。木星 荧惑。火星 镇星。土星 太白星。金星 辰星。水星 五志-- 怒 喜 思 忧 恐 开窍-- 目 耳 口 鼻 二阴 主 -- 筋 五脏 肌肉 皮毛 骨 舌 -- 舌两边 舌尖 舌中 舌尖 舌根 谢谢 请采纳。。。>> 天干地支五行对应表 天干地支简称“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古代人们以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 干支法在咱们国家古时候一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有用处，十分容易精密推算历史时间。希望可以帮助到你！！！谢谢！！！ 五行八字数字对照表 数字：1。2。3。4。5。6。七、八、九、十、 天干：甲、乙、丙、丁。戊、己、庚、辛、壬、癸、 五行：木、木、火、火、土、土、金、金、水、水、 数字：1。 2。 3。 4。 5。 6。 7。 8。 9。10。11。12。 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、 五行：水、土、木、木、土、火、火、土、金、金、土、水、 五行分别对应八卦中的什么 一，八卦象数用的是先天八卦数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八 二，五行生克 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 三，八卦五行的对应 乾兑属金，坤艮属土，震巽属木，坎为水，离为火 四，干支八卦的对应 十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。 十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。 震巽：甲乙，寅卯辰，东方木，【又震为正东，巽为东南】 离卦：丙丁，巳午未，南方火 坤艮：戊己，辰戌丑未，中间位置土，【又坤为西南，艮为东北】 乾兑：庚辛，申酉戌，西方金，【又兑为正西，乾为西北】坎卦：壬癸，亥子丑，北方水 五行八卦对应天干地支时辰？ 寅、卯属木、东方、春，巳、午属火、南方、夏，申、酉属金、西方、秋，亥、子属水、北方、冬，辰、未、戌、丑属土、中、立春立夏立秋立冬前各十八天。 六郸四卦跟时辰没关系，十二时辰对照十二地支… 五行八卦如何推算 生辰八字 就是用天干、地支预示出生年、月、日、时，年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示，正好有八个字，就叫生辰八字。依据生辰八字，就能够精密推算出你命中缺五行中的什么了。 五行：金、木、水、火、土 （注：五行有生成、相生、相克的顺序。生成的顺序是木、火、土、金、水。相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。） 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 （注：甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。） 地支（时辰）： 子（zǐ，二十三时至一时）、 丑（chǒu，一时至三时）、 寅（yín，三时至五时）、 卯（mǎo，五时至七时）、 辰（chén，七时至九时）、 巳（sì，九时至十一时）、 午（wǔ，十一时至十三时）、 未（wèi，十三时至十五时）、 申（shēn，十五时至十七时）、酉（yǒu，十七时至十九时）、 戌（xū，十九时至二十一时）、亥（hài，二十一时至二十三时） 地支（月份）：子(十一月)、丑(十二月)、寅(一月)、卯(二月) 辰(三月)、 巳(四月)、 午(五月)、未(六月) 申(七月)、 酉(八月)、 戌(九月)、亥(十月) 地支（生肖）：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇) 午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪) （注：寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未储土。） 依据以上信息，从万年历上查得自己出生年、月、日、时的干支，就能够推断本人的五行情况了。 举个例子：我是一九八四年十月廿二正午十二点左右生的，用天干地支预示为：甲子年乙亥月 壬子日 丙午时，对应五行分别是：木水木水 水水火火，缺土和金，故起名为：王键均（五行中缺什么，名字中补），从而五行俱全，命运兴盛。 五行八卦东北方对应数 五行八卦‘东北’水木对应----3 震 五行八卦分为阴阳五行和八卦原理，“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行；而八卦是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦，八卦最开始是无极（无极是混沌之地）， 传说盘古开天，劈开无极，轻的上升，重的下降，紧接着有两仪（两仪：就是指阴阳两股气，阴气聚集化成了水，阳气聚集化火，水与火就是阴阳两气的精华），接着是四方（四方：东木南火西金北水），四方两两成象就是四象（四象：东南木火西南金火西北金水东北水木），而四方加上四象就形成了八卦，这便是五行八卦的来历。 五行（金木水火土）八卦（乾坤。。。）五行八卦（天乾地坤。。）啥关系 20分 不要紧，只是八卦占据八方。于占据八方的五行结合后所含有的五行气质。
十二个月的五行对应表，阴历一年十二个月五行之中怎么分配的
提起十二个月的五行对应表，众所周知，有人问阴历一年十二个月五行之中怎么分配的，另外，还有人想知道阴历十二月五行属什么，你晓得这是什么情况？其实也就是说十二时辰、每一个月的日期、十二个月、一甲子里分别哪些属阴哪些属阳？还有五行属性各是什么？，接下来就一起来瞧一瞧阴历一年十二个月五行之中怎么分配的，希望可以对大家有所帮助！！！
十二个月的五行对应表
1。十二个月的五行对应表:阴历一年十二个月五行之中怎么分配的
辛卯丁未金木火土才枭食主松柏木命，五行一金一水一木二火三土，五行全吉祥。主旺，心身健全，早年有点遇事不符合爸妈心意，懂礼貌，有性格。因为是成长中孩子，不益多说，到此乃止。
2。十二个月的五行对应表:阴历十二月五行属什么
普通情况，阴历十二月丑土为多。但真真正正说月的五行，是看节气的，小寒节起到大寒气结束（接着就是立春节）的一个月，用十二地支纪月是属丑土月，阴历十二月的日子占大部分而已。属相为兔哪个时辰最有钱。
3。十二时辰、每一个月的日期、十二个月、一甲子里分别哪些属阴哪些属阳？还有五行属性各是什么？
从12生肖：子，寅，辰，午，申，戌。为阳！！！金木水火土十二个月安排表。
十二时辰、每一个月的日期、十二个月、一甲子里分别哪些属阴哪些属阳？还有五行属性各是什么？
丑，卯，巳，未，酉，亥，为阴！！！月份的金木水火土的属性。
亦即单数为阳，双数为阴！！！
五行：金，木，水，火，土。
五行相应的方向：
金：西北，西！！！
木：东，东南！！！火：南，
土：东北，西南！！！
五行相生：木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。
五行之间相克：木克土。土克水。水克火。火克金。金克木！！！。一个月每一天的五行属性。
4。十二个月的五行对应表:十二个月怎么按五行规律交接月份的
你好，综上所述，十二个月又分四季，冬属水、春属木，夏属火、长夏属土、秋属金。具体到每个月份，正月属寅属木，二月属卯属木，三月属辰属土，四月属巳属火，五月属午属火，六月属未属土，七月属申属金，八月属酉属金，九月属戌属土，十月属亥属水，十一月属子属水，十二月属丑属土。
希望俺的回答能够帮助到你谢谢
5。十二个月的五行对应表:从一月到十二月份分别为水月金木水火土哪一个
春为：木；夏为：火；秋为：金；冬为：水；土在四季，分别在每季度***个月。一个月30天相应的五行。
6。十二个月的五行对应表:金木水火土在十二个月里怎么分啊？
1。2月属木，4。5月属火，7。8月属金，10。11月属水。3。6。9。12月属土。这是地支之月份五行属性。年月日时五行对应表。
7。十二个月的五行对应表:一年十二月个份有金木水火土之分吗
一年十二月个份，月份干支由六十甲子依次轮值，六十甲子纳音五行各有金木水火土之分，但十二月个份的五行衰旺还是春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺、土旺四季。1一30日相应的五行。
8。十二个月的五行对应表:12个月每一个月的五行属性是什么？
金木水火土五行查询表，五行纳音，五行年命归类查询，每相邻的两年为一个年命，以出生年的五行纳音来查询。
算命的**步，也是习惯性的，是first of all确定一自个的年命，即该人的五行为啥命，可在下面快速查询你是啥命。出生年月日与五行对应表。
甲子年生海中金命（，）乙丑年生海中金命（，）
丙寅年生炉中火命（，）丁卯年生炉中火命（，）每一个月的得令。
戊辰年生大林木命（，）己巳年生大林木命（，）
庚午年生路旁土命（，）辛未年生路旁土命（，）易经中的十二个月相应的五行。
壬申年生剑锋金命（，）癸酉年生剑锋金命（，）12生肖犯月份口诀诀窍。
甲戌年生山头火命（，）乙亥年生山头火命（，）1到30日五行属相对应表。
丙子年生涧下水命（，）丁丑年生涧下水命（，）12生肖金木水火土表。
戊寅年生城头土命（，）己卯年生城头土命（，）
庚辰年生白蜡金命（，）辛巳年生白蜡金命（，）金木水火土出生年月对应表。
壬午年生杨柳木命（，）癸未年生杨柳木命（，）
甲申年生泉中水命（，）乙酉年生泉中水命（，）
丙戌年生屋上土命（，）丁亥年生屋上土命（，）
戊子年生霹雳火命（，）己丑年生霹雳火命（，）30天日子属相查询表。
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壬辰年生长流水命（，）癸巳年生长流水命（，）生辰八字自动计算器。
甲午年生砂石金命（，）乙未年生砂石金命（，）
丙申年生山下火命（，）丁酉年生山下火命（，）
戊戌年生平地木命（，）己亥年生平地木命（，）
庚子年生壁上土命（，）辛丑年生壁上土命（，）
壬寅年生金薄金命（，）癸卯年生金薄金命（，）土金夫妻生什么宝宝好。
甲辰年生覆灯火命（，）乙巳年生覆灯火命（，）
丙午年生天河水命（，）丁未年生天河水命（，）90年属相为马32岁有一劫。
戊申年生大驿土命（，）己酉年生大驿土命（，）
庚戌年生钗环金命（，）辛亥年生钗环金命（，）
壬子年生桑柘木命（，）癸丑年生桑柘木命（，）
甲寅年生大溪水命（，）已卯年生大溪水命（，）
丙辰年生沙中土命（，）丁巳年生沙中土命（，）12月份对应金木水火土。
戊午年生天上火命（，）己未年生天上火命（，）
庚申年生石榴木命（，）辛酉年生石榴木命（，）辛丑十二月五行。
壬戌年生大海水命（，）癸亥年生大海水命（，）
这是纳音五行的简便查询表，通常来讲所说的年命，或某人是啥命，其实就是依据该年相应的五行年命来核实确定的。
上面便是与阴历一年十二个月五行之中怎么分配的有关的内容，是关于阴历一年十二个月五行之中怎么分配的的共享。看完十二个月的五行对应表后，希望这帮助到大家！！！