姤卦与复卦开业婚嫁周易(复卦啥意思)
复卦之后是什么卦象
是姤卦，姤卦是复卦的反卦，夬卦是剥卦的反卦。 一阴一阳之谓道，天地万物的变化即是阴阳二气的转换，物极必反，阴极反阳。
《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 有什么含义
复卦原文复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。白话文解释复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。《断易天机》解复卦坤上震下，为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返，使万物生生不息，表示已逝去的也许会再回来。北宋易学家邵雍解周而复始，生机复萌；成功在望，性急即败。得此卦者，时运好转，顺势而为，谋事可成，但不适宜过于急进。国学大儒傅佩荣解时运：好运初来，静待发动。财运：暂停售物，必可获利。住宅：待春再迁；婚嫁初春可成。身体：有痰上火，冬令宜防。传统解卦这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。运势与运气：旺运开运亨通的预兆，万事不适宜急进，按部就班可成。事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，英明果断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因磨难而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。求名：时机正在成熟，不要急着求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，一定要抓住，必将转运。最为忌自伤意志。婚恋：顺利。但切记不能性急，应冷静考虑。家庭的美好幸福，靠严于律己维持。决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。务必要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，老老实实改变处境。一旦出现意外，宜英明果断，暂行退让。如能准确驾驶自己，拼搏向前，成就事业十分顺利。张铭仁解卦复：预示重复再来、循环往复之意。是个状况卦，吉凶未定。好事会重复，但坏事也会重复再来的。此卦显现一种循环的状态，或许是好、也或许是坏。解释：一年复始、万象更新。特性：为最佳辅佐人才，做事谨慎，调理分明，精企划，组织，毕生财运丰足，助人为乐，排解别人困难，人缘佳。运势与运气：一阳来复，万事苏伸，不久就会好转。初时不适宜急进，老老实实则有事半功倍、旺运开运亨通的预兆也。家运：昌隆茂盛，渐曙光明的预兆。疾病：病防发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。胎孕：主产母有惊惧之灾。子女：辛劳之后必得享福，儿女将来会高人一等。周转：难求，反覆终可入手。买卖：有是非，故勿太急，可有利。等人：会迟到。寻人：自己一身反覆终人不动，但七日内可回。失物：有失而得之可能。外出：无灾无祸，且有收获。考试：愈考愈好。诉讼：多人之事，但经数次扰攘才可解决。求事：勿太急，可成。改行：可行，但宜沉着，勿急躁。开业：开业者可行，但宜沉着，勿急躁。周易第二4卦初九爻详细解读初九爻辞初九。不远复，无只悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。白话文解释初九：出外不远就返回，没有大的过失，吉星高照。《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，万事如意，经营获利。做官的会位高权重。读书人会取得佳绩。国学大儒傅佩荣解时运：好运渐起，所有的事都顺利。财运：赚回所损，不必懊恼。住宅：旧业复兴；婚嫁又成。身体：静养可复。初九变卦初九爻动变得周易第二卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。周易第二4卦六二爻详细解读六二爻辞六二。休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。白话文解释六二：圆满而归，吉利。《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，与人共利，事业通达，病者痊愈。做官的遭贬者会复职。国学大儒傅佩荣解时运：择善并且从，万事皆吉。财运：与人共利，事业通达。住宅：和睦兴家。身体：再请旧医。六二变卦六二爻动变得周易第一9卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。周易第二4卦六三爻详细解读六三爻辞六三。频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。白话文解释六三：愁眉苦脸地回来，是遇见了危险，知难而退可以无灾祸。《象辞》说：固然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，事多反复，阴阳差错，时好时坏。做官的职务不稳定，更变无定。国学大儒傅佩荣解时运：时好时坏，本人掌控。财运：有盈有亏，全在本人。住宅：迁移不定。身体：身体屡治屡发，虽危无害。六三变卦六三爻动变得周易第三6卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。周易第二4卦六四爻详细解读六四爻辞六四。中行独复。象曰：中行独复，以从道也。白话文解释六四：中途独自返回。《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，好运可期，营谋得利。做官的会复职。国学大儒傅佩荣解时运：虽想振作，力有未逮。财运：谋划虽精，资本不足。住宅：女多男少；宜从前媒。身体：宜从初治之医。六四变卦六四爻动变得周易第五1卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。周易第二4卦六五爻详细解读六五爻辞六五。敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。白话文解释六五：经过考察，决定返回，可以无悔。《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会有积蓄，但要慎防爸爸出意外。做官的有升职之机会。国学大儒傅佩荣解时运：宽厚处之，有功无悔。财运：资本充足，来回获利。住宅：光大祖业。身体：精气皆老，不必过滤。六五变卦六五爻动变得周易第三卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。周易第二4卦上六爻详细解读上六爻辞上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，用其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。白话文解释上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不可以再举征伐。《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是因为君王违反君道。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，做事乖张，诸事不顺，静吉动凶。做官的会过于贪婪权力而有损。国学大儒傅佩荣解时运：做事乖张，谨慎免祸。财运：诸事不顺，难以复业。住宅：居者不利。身体：难以保全。上六变卦上六爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，因此讲坤上震下。
剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
剥，就是剥落之义，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦
循环往复 循环再生
二十四、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第2十四
雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；
敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。
【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。
初九居下履正，不远而复，无灾无悔；
六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；
六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终究是无咎害；
六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；
上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。
由卦形来看，就能够了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就顺其自然的上升；因此讲，出入没有妨碍，志同道合的friend来，也没有凶灾。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，一步步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，因此讲：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。也就是，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的金科玉律，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，故有利于积极行动。
复卦是特别有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表阴历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”
复卦的阳气是从阴气最为繁盛的时候开始的。为啥是“七日来复”？由于阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有如此的一种讲法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。
《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，别说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。
怎样于解卦中寻求解决之道
什么是卦？卦即挂也，挂者，画也。《系辞》曰“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆”。 卦者，阴阳的预兆也。阴阳者，万物之本也。《说卦》曰“观变于阴阳而立卦”，是故，一卦既成，于所问之事无不在其中矣。卦分八经卦与六十四重卦，经卦以象物之基本情状，重卦以作万物之细分。故占卜所得之卦乃重卦也，也就是六爻之卦。占卜时所得之卦为本卦，由本卦延展而得为变卦。本卦也叫为时卦，或卦之时，乃所占之事于此一时之情状。变卦，或可叫作隐卦，乃未来可能变化之情状。本卦仅有一个，变卦则因纵横交错而多矣。是故《易经证释》曰“卦虽分内外、上下，及交互、旁通各卦，而有其主用，有其本世，有其客应，有其臣使，……故一卦有无穷象。”又曰“故习易者，于易外求易，以尽其变。于象中分象，以通其神。而后得圣人之心，垂象示教之意也。观象也，必观其来往、动定，必辨其分合、交错，必类物以别名，审情以辨性，而不失其中之极焉”。常谓“审时度势”，时者，可谓之本卦，势者可谓之变卦。本卦仅有一卦，无从选择，变卦则多矣，审时度势，权衡利弊，择其善者并且从之，此即于解卦之中以求解决之道也。本卦者，所言者时象也，也就是占时既成的预兆；变卦者，所言者变象也，也就是占时未成的预兆。本卦可称为体卦，体者，既成之气，为阴；变卦可称为用卦，用者，未成之气，为阳；为阴者，后天之卦，为阳者，先天之卦；后天者，知事之既成，先天者，知事之未成。《刘蕙孙周易讲义》曰“有体必定会有用，用在体中，而非体，体有万殊，用则可通，易法天地人物而象之，即所以求用也，用虽可通，象则不一，就事事物物各殊，而取其可用者，是为成用的预兆。”是故《系辞》曰“夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣“。现以实际案例而阐变卦之变化。如，以“是否离婚”而求占，得天风姤，动爻为初。则姤卦即为本卦。初爻动而变阳，则全卦变而为乾，乾卦为姤卦之之卦。本卦姤卦六爻皆变而得地雷复卦，地雷复卦乃本卦之错卦。本卦天风姤卦以180度旋转倒立过来，则得泽天夬卦，夬卦乃本卦天风姤之综卦。本卦姤卦二五互为乾，此乾卦为本卦姤卦之交互卦，亦谓复卦。本卦天风姤卦实由上经卦乾，下经卦巽组合而得，现把两经卦位置互换，巽由下至上，乾由上至下，由是而得风天小畜卦。小畜卦即为本卦之杂卦。以上即由本卦而得错、综、复、杂四卦。此种分法与他家或有异，乃仁者见仁，其要在用，名称仅为名称而已，故于此不多议论。加上之卦，已得五变卦。全卦六爻皆变为错卦，一卦由上下两经卦组合而成，单变上下某一经卦三爻所得卦乃谓半错卦。以天风姤卦来讲，上经卦乾卦三爻皆变而为坤，则得上错卦地风观。下经卦巽卦三爻皆变而为震，则得下错卦天雷无妄。现得本卦一，变卦七，共八卦。本卦所言乃时下之状，变卦所言乃可能之状，于八卦之中择最佳者从之，此最佳者也就是解卦中之解决之道。仍以此占为例，所问者“是否离婚”，本卦为天风姤，姤，遇也，风行天下，一吹而过，彖曰“勿用取女，不可与长也”。其断为离。姤卦二五不应，乃二人内心不和，上下失位，乃男失其阳刚，女失其阴柔，阴盛阳衰的预兆也。巽为木，乾为金，金木相克，岂可长时间？之卦为乾，乾者纯阳之体，非男女的预兆，其离无疑。综卦夬卦五阳决一阴，离相。二五复卦为乾，孤身一人的预兆。杂卦风天小畜，为姤卦上下经卦易位而得，易位而男女位正，男女位正，可得一时之安，然因二五不应，故仍外和而心不和。上错而得地风升，地风升非男女的预兆，不用。下错得天雷无妄，无妄亦非男女的预兆，亦不用。故错卦地雷复与杂卦风天小畜可用。小畜乃可得一时之安，复卦阳起阴消，天之道也。本卦初爻动，初爻辞曰“系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅”，之卦乾卦初九曰“潜龙勿用”，是以时下止以待动，静观其变为妙，若盲目行动，恐为不利。小畜可得一时之安，复卦未来可变而为地天泰，男女良缘的预兆。另再举一例。问曰“婚事怎样”？得乾卦，动爻为五。乾者，纯阳之体，说明问者眼下乃为单身。五爻动化而得火天大有，大有上下男女位正，二五有应，上离火为用，下乾金为体，火生金，有进益之喜。此乃大吉之卦。二五交互为泽天夬，上兑金，下乾金，金金相应，本为良缘，然夬卦为决离的预兆，虽有心上人，然有缘而无份，中间还需一些时日等待。体卦上下皆乾，其数之和为2，故婚事两年可定。错卦为水地比，水行地上，亲近之意，比之有得，不失九五中正之位也。《系辞》曰“唯变所适”，又曰“唯其时务”，《系辞》曰“八卦而小成，引而伸之，触类长之，天下之能事毕矣”。又曰“化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人。”前之所言变卦，乃为方法，其变不能够此，用时未必尽用，用其所问，据卦来定，不可一概而论。参考：《周易讲义 刘蕙孙》刘蕙孙《易经杂说》南怀瑾《易学应用》张延生《图说易经-一本终于可以读明白的易经》祖行《梅花易数》 邵康节
易经中有十二个卦象对应一年十二个月，怎样理解?
易经中有十二个卦象对应一年十二个月，怎样理解？易经中有十二个卦象被叫作十二辟卦，十二辟卦是我国古代对天文的一种归纳方法，结合宇宙金科玉律及每一年四季的变化规律归纳为十二个卦。古代人们从伏羲六十四卦中抽取十二个卦，用以预示节气的变化规律。这十二个卦就是十二辟卦，又叫十二消息卦、十二月卦、十二候卦。他们分别为：复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦、姤卦、 遯卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦。十二辟卦中，从复卦到乾卦，阳爻逐次递生，即阳爻的具体位置从初爻逐次上升：复卦是初爻为阳爻；临卦是初爻、二爻为阳爻；泰卦是初爻、二爻、三爻为阳爻；大壮卦是初爻、二爻、三爻、四爻为阳爻；夬卦是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻为阳爻；乾卦那么是全部为阳爻。反之从姤卦到坤卦，阴爻逐次上升。十二辟卦相应的月份是：复卦对应十一月，临卦对应十二月，泰卦对应正月，大壮卦对应二月，夬卦对应三月，乾卦对应四月，姤卦对应五月，遯卦对应六月，否卦对应七月，观卦对应八月，剥卦对应九月，坤卦对应十月。
《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 有什么含义
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，因此讲坤上震下。
剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
剥，就是剥落之义，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦
循环往复 循环再生
二十四、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第2十四
雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；
敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。
【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。
初九居下履正，不远而复，无灾无悔；
六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；
六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终究是无咎害；
六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；
上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。
由卦形来看，就能够了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就顺其自然的上升；因此讲，出入没有妨碍，志同道合的friend来，也没有凶灾。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，一步步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，因此讲：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。也就是，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的金科玉律，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，故有利于积极行动。
复卦是特别有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表阴历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”
复卦的阳气是从阴气最为繁盛的时候开始的。为啥是“七日来复”？由于阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有如此的一种讲法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。
《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，别说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。
复卦原文复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。白话文解释复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。《断易天机》解复卦坤上震下，为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返，使万物生生不息，表示已逝去的也许会再回来。北宋易学家邵雍解周而复始，生机复萌；成功在望，性急即败。得此卦者，时运好转，顺势而为，谋事可成，但不适宜过于急进。国学大儒傅佩荣解时运：好运初来，静待发动。财运：暂停售物，必可获利。住宅：待春再迁；婚嫁初春可成。身体：有痰上火，冬令宜防。传统解卦这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。运势与运气：旺运开运亨通的预兆，万事不适宜急进，按部就班可成。事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，英明果断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因磨难而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。求名：时机正在成熟，不要急着求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，一定要抓住，必将转运。最为忌自伤意志。婚恋：顺利。但切记不能性急，应冷静考虑。家庭的美好幸福，靠严于律己维持。决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。务必要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，老老实实改变处境。一旦出现意外，宜英明果断，暂行退让。如能准确驾驶自己，拼搏向前，成就事业十分顺利。张铭仁解卦复：预示重复再来、循环往复之意。是个状况卦，吉凶未定。好事会重复，但坏事也会重复再来的。此卦显现一种循环的状态，或许是好、也或许是坏。解释：一年复始、万象更新。特性：为最佳辅佐人才，做事谨慎，调理分明，精企划，组织，毕生财运丰足，助人为乐，排解别人困难，人缘佳。运势与运气：一阳来复，万事苏伸，不久就会好转。初时不适宜急进，老老实实则有事半功倍、旺运开运亨通的预兆也。家运：昌隆茂盛，渐曙光明的预兆。疾病：病防发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。胎孕：主产母有惊惧之灾。子女：辛劳之后必得享福，儿女将来会高人一等。周转：难求，反覆终可入手。买卖：有是非，故勿太急，可有利。等人：会迟到。寻人：自己一身反覆终人不动，但七日内可回。失物：有失而得之可能。外出：无灾无祸，且有收获。考试：愈考愈好。诉讼：多人之事，但经数次扰攘才可解决。求事：勿太急，可成。改行：可行，但宜沉着，勿急躁。开业：开业者可行，但宜沉着，勿急躁。周易第二4卦初九爻详细解读初九爻辞初九。不远复，无只悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。白话文解释初九：出外不远就返回，没有大的过失，吉星高照。《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，万事如意，经营获利。做官的会位高权重。读书人会取得佳绩。国学大儒傅佩荣解时运：好运渐起，所有的事都顺利。财运：赚回所损，不必懊恼。住宅：旧业复兴；婚嫁又成。身体：静养可复。初九变卦初九爻动变得周易第二卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。周易第二4卦六二爻详细解读六二爻辞六二。休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。白话文解释六二：圆满而归，吉利。《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，与人共利，事业通达，病者痊愈。做官的遭贬者会复职。国学大儒傅佩荣解时运：择善并且从，万事皆吉。财运：与人共利，事业通达。住宅：和睦兴家。身体：再请旧医。六二变卦六二爻动变得周易第一9卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。周易第二4卦六三爻详细解读六三爻辞六三。频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。白话文解释六三：愁眉苦脸地回来，是遇见了危险，知难而退可以无灾祸。《象辞》说：固然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，事多反复，阴阳差错，时好时坏。做官的职务不稳定，更变无定。国学大儒傅佩荣解时运：时好时坏，本人掌控。财运：有盈有亏，全在本人。住宅：迁移不定。身体：身体屡治屡发，虽危无害。六三变卦六三爻动变得周易第三6卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。周易第二4卦六四爻详细解读六四爻辞六四。中行独复。象曰：中行独复，以从道也。白话文解释六四：中途独自返回。《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，好运可期，营谋得利。做官的会复职。国学大儒傅佩荣解时运：虽想振作，力有未逮。财运：谋划虽精，资本不足。住宅：女多男少；宜从前媒。身体：宜从初治之医。六四变卦六四爻动变得周易第五1卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。周易第二4卦六五爻详细解读六五爻辞六五。敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。白话文解释六五：经过考察，决定返回，可以无悔。《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会有积蓄，但要慎防爸爸出意外。做官的有升职之机会。国学大儒傅佩荣解时运：宽厚处之，有功无悔。财运：资本充足，来回获利。住宅：光大祖业。身体：精气皆老，不必过滤。六五变卦六五爻动变得周易第三卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。周易第二4卦上六爻详细解读上六爻辞上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，用其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。白话文解释上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不可以再举征伐。《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是因为君王违反君道。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，做事乖张，诸事不顺，静吉动凶。做官的会过于贪婪权力而有损。国学大儒傅佩荣解时运：做事乖张，谨慎免祸。财运：诸事不顺，难以复业。住宅：居者不利。身体：难以保全。上六变卦上六爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。有句诗记未到了，什么什么男儿身，鸿钧付与不为贫。
观物吟邵康杰耳目聪明男子身，鸿钧付与不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。