怎么知天命孔子天命到了(怎样知晓本人的天命)
人生五十而知天命之寓意是什么?
青少年时代，是成长与受教导的时代，家庭也好社会也罢，不会给青少年太多的压力，断然不会给他们太多的自由和发展的权力。固然他们头脑灵活，想象力丰富，但实践经历较少，参加社会及家庭事务的机会较少，他们更加的多的是学习适应社会生活的能力。三十多岁的人，固然很多皆有一定的事业基础，不过同时伴随的一生规划和思想意识并不一定能帮他一路走向成功。经过很多的失败后，会进一步地思索改变本人的人生规划四十多岁的人，事业一般有了较好的基础，而且清楚明白了人生该往哪些方向走。但能走多远，尚难确定。事业的发展程度取决于多方面的因素，有自己一身的缘故，外部的因素，有必然因素，亦有偶然因素。过了一段时间的实践探索后，发展前景逐渐明朗。并 且，50岁后人的精力开始下降，对新生事物的接受和学习能力也开始下降。所以人到五十后，会清楚明白他这一 生可以做什么了。并且下一代人开始成长立业，自己在家庭，社会两方面都要慎重考虑角色的转换了。因此五十而知天命，是说50岁后的人在社会和家庭中的使命已基本完成。从三十到50岁是大都人参加社会事务支撑家庭生活的主要阶段。不同的一生放在一起，就好像一幅画逐渐成形，最后五缤纷地体现在后人面前。五十而知天命。此句话是孔子所说。孔子讲:三十而立，四十而不惑，五十而知天命。那么此句话中的“天命”二字指什么?我们该如何去理解呢?其实也就是说，这个理解应该各有各的区别，不过俺认为万变不离其宗，无论如何去理解解释，终归思想一致。天命二字，单从字面去理解，我人为是宇宙，苍穹，大自然等:命为生命，命运等。可解释为人的命(岁数)是上天给予，人毕生中的好赖，贫富均为天给注定。但从孔子讲的此句话，不该是单纯的这层思想。从他所讲的三十而立，四十而不惑，五十而知天命这几句话，我们要结合在一起，全面系统进行剖析才可得到完整的答案。大家都知道，人生下来靠爸妈抚养，后接受书本知教导和社会实践教导，结娟成家，并自已单独，这个时刻，应该到30岁了。从单独生活，做人处事，创造建设家庭与朋友圈子心完善，应该到40岁了。这十年时间，经过社会磨练，生活的艰心，人心的穿透，对世间之事有了清楚或清醒的认识，于是心中的各粪疑得也明了，人生不在有多少困惑，进入不感之年。至于五十而知天命。是现经过前几十年的几个阶段，您的人生，不管家庭的好赖，人品的修养，事业的创造，都到了一个成型的阶段，人应完全醒悟了，看得清楚了，清楚明白了。一句话，人到五十是醒悟一切的时期，对“天命”给你注定(自已今生的剑造情况)的事情，你看得清楚并且知道了你的一生格局注定了不足以让你去完成一些东西，在50岁的时刻你能够看清楚这一点，这就叫做知天命。
五十而知天命有什么含义
五十而知天命里的“天命”即是字面意思。老天对你的命令。总之50岁的时刻，人就知道自己生下来是应该干嘛的了。完整的看一下孔子的这几句话“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲不逾矩。”我们就能看出，孔子对人毕生的观点。
人的人生被孔子分为了几个阶段，每一个阶段的人都应该有不同的进步。孔子告知我们的是一个循序渐进的过程，而不是每个阶段要做的事情。这便是使人们在不断的学习和探索中成长起来。接着下面我们一起来剖析一下，孔子这段话之寓意。
1。“五十知天命”，这段话之寓意之一
孔子在“五十知天命”前边说了一句“四十而不惑”。就是说在40岁的时刻人应该有本人的判断能力了，那不如就是说在知天命之前先得有判断能力。紧接着我们就能够总结出，所为“天命”就是我们人生前半段的一个汇总。当你能判断该走的路后，这条路就成为你的“天命”。
2。“五十知天命”，这段话之寓意之二
孔子告知我们怎样才可以在人50岁的时刻就知天命，亦即顺应自己听到的知识来走完本人的道路。“天命”亦有顺应上天命令之义。当人到50岁的时刻，毕生的经历已经将人定型，能走的路也只能是老天安排的这天路了。
3。“五十知天命”，这段话之寓意之三
孔子在“五十知天命”后边说了一句“六十而耳顺”。就是说60岁的时刻，听到什么话都觉得顺耳，不再去纠结旁人的话语，这是知天命的作用。当人知道了自己真真正正要做的事情时，别人的话语就不能动摇本人的信念了。此处的“天命”便是知道自己真真正正想要做的事情。
子曰：“吾十有⑴五而志于学，三十而立⑵，四十而不惑⑶，五十而知天命⑷，六十而耳顺⑸，七十并且从心所欲，不逾矩⑹。”【译文】孔子说：“我十五岁，有志於学问；30岁，［懂礼仪，］说话做事皆有把握；40岁，［掌握了各式知识，］不致迷惑；50岁，得知天命；60岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了70岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”------------《论语译注》杨伯峻译注“五十而知天命”，啥是“知天命”？就是知道自己几斤几两，到底能干点什么，命里已经定好该干点什么。孔子说，“不知命，无以为君子也”（《尧曰》20。3）。他觉得，学习的意图，是造就君子，君子的使命是做官；读书务必要做官，没商量，但什么时间出山，在谁手下干事，全看天命怎样。鲁昭公时，机会不到，孔子只能埋头读书，自娱自乐。鲁定公即位四年后，孔子47岁，阳货请他出山，他没答应，一直等阳货出亡，才肯出山。他出来做官是51岁，正巧在他“知天命”后。孔子“知天命”，据说和学《易》有关。如司马迁说，“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”（《史记?孔子世家》）。“晚”是多少岁？司马迁没直接说，但他引用的孔子语，是出于《论语》。孔子说，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《述而》7、17）。皇疏说，这是从45或46岁，加上几年，到五十岁。邢疏说，这是从47岁，加上几岁，到五十岁。总之，他是由于学《易》，知道自己该出来做官，才出来做官。所以第2年，他才出来做官。这是汉代的讲法。子曰：“吾十有⑴五而志于学，三十而立⑵，四十而不惑⑶，五十而知天命⑷，六十而耳顺⑸，七十并且从心所欲，不逾矩⑹。”【译文】孔子说：“我十五岁，有志於学问；30岁，［懂礼仪，］说话做事皆有把握；40岁，［掌握了各式知识，］不致迷惑；50岁，得知天命；60岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了70岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”“五十而知天命”，简单来说就是知道自己几斤几两，到底能干点什么孔子说得“五十而知天命”，此句话具体指什么?
其实也就是说指的说人到岁的时候基础定型了个体不有很大的变故，因此才有如此的讲法。
此句话具体说的是，一个人到了五十岁就应该要摆正本人的心态，知道本人有些事情能做，有些事情不能做，毕竟人生都业已过半，对于一堆事情我们再也不至于躁动不安，就算有不甘那么亦应当要放下这几个不良的情绪，应该要学会平等的看待自己，同时应该要用平和的心态看待这样一个社会。再者到了五十岁本人的人生基本已经定型了，断然不会有较大的变故了，有的人用另外一句话来表达是三十不高是矮子，四十不富是贫农，到了50无论是体力、脑力还是精力都不如年轻人，所以知天命，总之基本了解本人的命运会咋样了。
孔子是几千年以前的一个优秀代表，一个伟大的人，不过俺们不至于一味的相信孔子所说的此句话，毕竟时代在改变，所以50知天命，固然有一定的参考价值，但不一定是准确的。打比方说说美国的一些政客，美国总统等等，他们有一多数人都业已超过了五十岁，依然在拼搏和奋斗。再者拜登和特朗普他们早就已经过了50多岁的年龄，但他们没有当上总统之前依然去参与竞选，因此五十知天命，此句话对于他们来说并不适用。
由于时代的变迁和当下社会的治理体系发生了巨大无比的改变，跟以前的统治和专政有了很大的不同，我们生活在一个和平开放共赢的当今社会中，如何没有违反法律法规，那么皆可以实现我们的一生价值，哪怕到了五十岁，只要有一技之长，只要有能力有活力，我们皆可以开创属于本人的历史。
最后关于天命即是一自个的命运，一自个的命运跟本人的所作所为跟眼下的因缘有特别大的关系，所以知天命只可以知一个大约，并不至于知其全部，毕竟社会总是充满变数的。
依照那个时候的社会等你活到五十岁的时刻，就应该做任何事情，都应该有平常的心态，所有的都是命里已经定好的，不需要特意的去追求。此句话指的其实是人活到五十岁之后，许多的事情都业已稳定下来了，基本不可能有太多的变动。此句话之义是人活到五十岁的时刻，多数的情形都业已基本稳定下来了，不可能有太多的变数。“尽性而知天命”有什么含义?
尽本人的所能对待所遇的人，事，物，才能知道天命是如何的，才能无悔毕生。
孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”有什么含义吗?
30不豪40不富50将衰寻子助。 知天命即为你这 一生基本就这样了 。富就富了，穷就穷了，一 生基本定格了。 假如没到五十岁，不屈从于命运，大可以比划比划，捣鼓捣鼓。说不定还有一点“谋事在人”的幸运也未可知。假如到了五十岁，穷也好富也罢，大体上歇菜了。 五十岁以后，大体上就是“万般皆是命，丝毫不由人”。充分的认识到这点，富就富的开心，穷就穷得坦然，接受现实，随遇而安方为上策。要不然，徒增困扰，枉添怨愁。 世上不乏老来得运之人，但数之聊聊终归各例，并不普遍。所谓“好运”不过呢是“机会”正巧碰上“努力”罢了。 正值中秋，突然想起一句话：“月过十五光明少，人到中年万事休。” 讨论此问题之前，要先说一下何谓“命”？我们经常问别人，你信命吗？人有命吗？回答是肯定的。命就是生命。是人的一生之中不以自己意志为转移的那一部分。你来到世上，是经过本人的同意而来的吗？不是，那你为啥来到世上？这便是命。因命得生，就是生命。故，命是不可改变的，能够改变的皆不是命。我们平常时候所说的命，其实也就是说是“运”，生命的运转，就是命运。命是先天的，运是后天的。因 此，运是能够改变的。易经所说的“利见大人”，就是运，运气好了，将会有贵人相助。 我们曾过说过，莫要信命运，命数是掌控于自己手中的。其实也就是说不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，皆可以有所成就，总之，人是可以靠自己的主观努力改变运程。但改变的运，而不是命。因 此，运又和时间空间相关联，而称为时运。一个人暂时的不走运，或许是时机没到。时机来了，就会蓬勃发展，称为走时运。因 此，命数是人的一生之中的一种客观存在。而不是宿命论。宿命论是为维护现有的 社会 秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了使人们安于现状，不为生命里所遇的不公平不合理去斗争去反抗。 对待命运，我国传统儒家的态度是，不怨天，不尤人。乐天知命。总之，人不要由于先天的条件比别人差而报怨。要随时保持乐观的心态和进取的气概。达则兼济天下，亦即运气好了，为世所用，为时所用，则造福天下百姓。运气较差，没有施展抱负的机会，也要乐观向上。修养自己一身，达到人格的完善。 孔子说：五十而知天命。表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大致的生命规律。他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。 孔子说的“十五志于学”，不是此刻所说的启蒙教导。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到七十，才能达到至善之境。孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正于是，大都人终其毕生，都达未到人格完善之境。 而立，是人能自立于 社会 。在修身上，表此刻正确人生观的建立。不惑是在正确的一生观之上，不断巩固的阶段。知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程。知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人。人生达此境界就可霍然开朗，洞达明悉了。通俗的说，就是活清楚明白了。这个阶段就是陶渊明说的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不卑不亢，不抱怨爸妈，不羡慕别人。 在知天命之上，还有更高的境界。人到六十之时，就达到耳顺之境。耳顺之意是说，听到任何不同的建议，都不会觉得不舒服。这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。有容乃大，无欲则刚。这个境界是对不同于自己一身的生命体验的理解与尊重，霍达与包容。 在耳顺之后，到七十的时刻，达到从心所欲不逾矩的一生至善之境。经常提到的“矩”，就是规矩，规矩的建立，是经验的汇总，是有益于人生，趋利避害的。人生到此境界，不管如何随心所欲，皆在规矩之内，都是有利的。这是人生至善之境。 孔子汇总的这个人生修养的过程，其核心内容在于天命，它说明人生要达到至善之境，要把各人的先天条件和后天条件全部看透，之后才能洞达明悉，才能止于至善。 孔子的这个修养过程说起来简单，做起来却并不容易。现实中五十依然糊涂，七十还活不理解的人比比皆是。可见，圣人之言，看起来简单，要做到，没那样的轻易。这是一个好问题。孔老夫子“满口之乎者也”，他说的很多话我们大多数听不懂，好在几千年来一批一批的大神们不断地阐释，我们大概摸也清楚明白了一二。可就是这个“知天命”，他老人家没讲清楚，他的弟子三千多人，竟然没一个人敢站出来，请老师回答。既然木有老先生的直接回答，他的学生以及学生的学生，一代代都学会了不懂装懂。尽管不晓得孔子曰的啥，不晓得天命到底是谁的命，但依然摇头晃脑的自欺欺人。那这就好玩啦，既然都不晓得，我们就能够随便瞎说啦！！！ 01语出《论语》 《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。 什么意思哪？孔子是说啊，我十五岁时开始立下志愿，开始刻苦学习。 有意思啦吧，你十五岁之前都干嘛去啦？你不晓得“养不教，父之过;教不严，师之惰”吗？哦，当然啦，这都是以后您的弟子们鼓捣的事，与你无关啦。看看如今的孩子，没上幼儿园就认识很多的字，个别的孩子幼儿园一毕业就认识三千多字，比你的弟子人数还多。你假如也这么早就刻苦，是还是不是就更了得啦？！！！话说回来，您是还是不是觉得没必要这么早就如此辛苦的去学习，到了十五岁立志也不晚哪？ 30岁能自立于世，是说已经毕业啦，学有所成，能够立身、立业、立家啦。 40岁时清楚明白了 社会 、自己、责任，经历了很多事情，有了相当的阅历，已经有本人的判断力了，遇见事情就不会再迷惑啦。 50岁时明 白天命。 60岁已经看透了人生、生命、名利，能听得进不同的建议，清楚理解学到的话。 到了70岁能够自然而然、随遇而安，顺着心愿做事，而不会超越 社会 所认同的所有规矩。有意思啊，不是想干嘛干嘛，而是不管干嘛，都遵守规矩啦。我们时时在感触，坏人变老啦，马路上跌倒没人敢扶啦。孔老夫子在今天跌倒的话，是叫人扶哪还是不叫人扶哪？ 这几个我们通常都似懂非懂，不过还是懂点。就是这个“知天命”不晓得老先生到底想曰啥。 02五十而知天命 知天命之义是说明 白天命，这好像木有异议，而天命究竟指的啥哪？ 为此，我也查阅了一些资料，有的人讲这多指学有所成。这个恐怕不行，三十而立啦，五十才学成，假如是出出书赚点稿费还行，若是找工作就有点晚了吧，都到了退休的年龄啦。 有的人讲是指“知道了命运轨迹、人生之定位、未竟责任”，这个好像是靠谱些。由于到了这个年纪，应该知道该干什么不该干什么啦，不能再像以前一样似没头的苍蝇到处瞎撞，今天搞实体，明天搞虚拟。就是说不能再瞎忙，应为自己一个明确定位，看看那些需要尽到的责任和义务还没有完成，赶紧时间去办理。 亦有人说“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天。努力作为但不企求最终，只问耕耘，不问收获。 这个解释很好，由于经过几十年的经历，知道了不是努力就有好的最终，但不努力一定不可能有好结果。成功需要多方面因素，多种条件，有一点出现问题，就可能前功尽弃。但这不是说把本人的未来交给命运，靠天吃饭，而是清楚明白命运掌控于本人的手中，只有通过自身的努力才能成功。 03此刻我们习惯说30岁是而立之年，50岁是天命之年等等。你如此说别人一般会知道你多大啦，这也没什么问题。 此刻比较有趣的是，很多的人把孔老夫子的一生轨迹拿来感触本人的人生。 孔子是谁啊？不可以说2000年出一个吧，至少是五百年出一个的圣人。不是据此就能够说，我们不能与他比较，而是不能依据他的一生轨迹来设计我们的一生。我们一个一般人应该有我们自己作为一般人的一生规划，人生目标。 三十而立，怎样立哪？就今天的学制，读博士也该毕业啦。用孔子的话说人到了30岁没有名气也就不可怕了，总之这人也没多少戏啦。几人读博士，几人在这一时刻能有名气哪？（当然网红不算，但不包括自媒体创作者哈）立业不好说，但成家还是必须的。不能总叫爸妈逼着催婚，这个是个大问题，是该引起注重和重视。既然读过书，就算孔老先生的弟子，这个就该学习老先生，听老先生的话，早早把婚结啦。 50岁知天命，这个老先生之所以不解释清楚，可能是由于说了也没人听，听了断然不会有人信。是还是不是这样？只有本人到了这个年纪才清楚明白，不说也清楚明白，不过呢清楚明白了也就晚了。正由于清楚明白了就晚啦，才会真的清楚明白。“老牛自知夕阳短，不待扬鞭自奋蹄”，可能是说的这个规律。