怎样吸取你要的五行之气五行天干风水(有人吸你的气运如何办)
旺运旺财好办法
旺运旺财好办法
旺运旺财好办法，家里的风水怎样关系着整个家人的财运等运势与运气，家的风水不但指的是大门的方向还跟家具摆放摆列有关，旺运的风水说法亦有许多，下面一起了解旺运旺财好办法。
旺运旺财好办法1
养鱼招财
从风水上而言“山管人丁，水管财运”，因此想要招财，需要家里水法得当，才会有滔滔不绝的财富。
其中养鱼招财就是一个方法，例如养一些金鱼、招财鱼之类的观赏鱼，寓意年年有余、生活富裕。将养鱼的鱼缸摆放摆列在家里相应的财位上，就能形成催财旺财的好风水了。
需须留意的是，养鱼的鱼缸务必要定期清洗，保持水源的干净清澈才能旺财。喂养时也需及时观察鱼的健康情况，避开病死的鱼作用与影响自己一身运势与运气。
养植物聚财
植物代表了生机与活力，不管是养花还是养绿色植物，它们的存在皆能给人们带来更加的多的生气，愉悦身心。
将植物摆放摆列在家里适当的具体位置，可以吸取煞气，转换家里气运。若是将植物摆放摆列在阳台，也能够阻挡外来污秽，旺运生财。
请貔貅旺财
我们都懂貔貅是我国古代神话中的一种招财神兽，商人尤其喜欢为自己的办公室或者门店请一尊貔貅，用来招财聚宝。
貔貅不但能招财旺财，并可以挡煞。据古籍记录载入，貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪，并转化为财富，所以也有转祸为祥之含义。
若想要貔貅多招财，能在无事时多摸摸它，自古就有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅飞黄腾达。”一说，需须留意的是，抚摸貔貅时应避免其眼睛和嘴巴。
守住财库
在堪舆风水学上，厨房是我们储存财富的'地方，亦即我们所说的“财库”，因此厨房风水也极其重要。
first of all，务必要勤于清洁厨房，厨房用具不要胡乱摆放摆列，财库位干净整洁，财富才易来，并且也能保证饮食身子状况。
其次就是厨房最好别正冲着厕所门，厕所是聚积污秽的地方，这样不但不卫生，还会作用与影响财库的气运流转，妨碍招财。
除了这些以外也尽最大力量不要选厨房正对大门的格局，这样比较容易形成财气泄露，钱财多耗的风水格局，败坏气运。
养好自己一身的风水
我们自己身上的风水同样极其重要。想要财运旺盛，就务必要注意和提防自己身上的这三处风水：脑、嘴、心。
脑，就是指须留意自己谨慎行事，不贪小便宜，不要轻信天上会掉馅饼，才不易受骗损财。遇事冷静沉着，通过本人的思考解决问题而不是完全依赖别人，如此才能更佳地达到完成本人的目标。
嘴，就是指嘴下留情，少争吵。风水运势与运气中最为忌讳的就是争吵，由于争吵会扰乱他人心绪，引发矛盾，也会致使气运相互冲撞，造成运势与运气下滑。因此务必要尽最大力量避开口舌之争。
心，就是保持心中清明。君子有所为有所不为，正当途径的钱财才是我们长时间富贵的正确途径，偏财可求，但不能强求。
旺运旺财好办法2
在家里养殖绿植
易理中最要紧与最管用的旺运方法便是通过五行之气。因为“木”的五行代表着生长，所以“木气”关系着财运，
在家里特别是在家宅的东南角养植花木绿植，是特别有效的催财方法。但需须留意的是，必须将花木打理好，任其自生自灭，甚至枯死后都不做处理，养得再多也是枉然。
在家里摆放摆列鱼缸
风水上认为“山管人丁水管财”，水意味着滔滔不绝的财富，所以催财最好用“水”。而鱼又意味着生活富足有余，对于不旺财的friend在家里置水养鱼，是既简便美观又有效的催财方法。需须留意的是，不要把鱼缸摆放在不吉的具体位置。
注意和提防住宅大门
大门是人们进入家宅的必经之处，是通气之口，关系着整所家宅的气运，是阳宅风水的第1要害。中国传统的建筑，都十分注重和重视大门。将大门布置和布局得整洁干净、无杂物阻塞、明亮清静，也是有效的风水催财方法。
在财位摆放摆列招财物
一般认为，客厅中入户门的斜对角是家宅中的明财位，这个位置多数是家里最藏风聚气之所，是最能招来、存住财气的地方。在家里这个位置摆放摆列能够生聚财运的吉祥物，能激发明财位的财气，是最常用的聚财布阵与布局。
催旺乾宫和坤宫
一个家中的财运，重点是看男女主人，可以依据男女主人的工作事业情况来布阵与布局家里的乾宫和坤宫。特别这两个方位不可以缺角，如此才能旺财
家里要有生气旺运
家里务必要有生气，反对死气沉沉，没有生气的房屋，总会让家人压抑，心情郁闷。工作学习方面等都会相当地受作用与影响，诸事不顺。建议多多栽种常青的植物、或者饲养活泼的宠物类，如一些小猫小狗，从而将原来较差的冷清气氛渐渐改善，达到兴盛的体验感觉。
清理家提升正能量
不好的环境总是长满蜘蛛网、灰暗，而天堂那么是光亮、富丽堂皇，所以灰暗的家招引不好的能量，能量不好，财运自然不好;而光亮的家招引好的能量、正的能量，能量好，财运自然好。
卧室避开堆放杂物
卧室是人们休息的地方，一般家居住宅的卧室或许不会太乱，不过也有需须留意的地方，如床下不可有杂物，床下有杂物，作用与影响个人气场，另外床的右侧的白虎位置一定不可太乱，尽最大力量不要有杂物，如此才能旺运。
自然明亮的光线利财位
在财位的光线营造上，应该遵循自然明亮的原则。只有光照明亮，才能让财位突显勃勃生机。财位的光线最好就是自然的太阳光线，若是条件有限，该处光线较暗的话，也应选择安装长明灯，破解该处的光线不足，避开财力虚耗，或者财运停滞不强的情形。
旺运旺财好办法3
家里放一个财神
在老百姓中的风水之中，最常用最直接的聚财方法如下在家中摆放摆列财神爷。财神本来亦即和财富紧密有关的一个风水饰品摆件，所以可以通过摆放摆列财神来催旺你的财运哦！！！然而，在家里摆放摆列财神爷亦有许多注意和提防的地方，若是摆放摆列不当不但不能聚财，还有可能损财。风水学里财神爷有文武之分，因此财神爷的具体位置摆放摆列要依据你的财神爷类别而不同。打比方说文财神就可能适合放置在家中的文昌位，而武财神就可能适合放在家门口，这样可有效帮助你聚财哦。
家中放鱼缸
鱼缸也是民间一种十分常常见到的风水物品。你会发现很多人的家中会放置一个鱼缸，里面养着一些风水鱼。但是虽然说鱼缸有着聚财的效果，不过在摆放摆列方面也是有许多讲究的。通常来讲来说鱼缸适合放于客厅，或者是放在入户门的旁边，亦或是客厅的凶煞位上，这样皆可以非常好的发挥聚财的效果。需要特别注意和提防的是，鱼缸不可以放置在客厅的财位之上。
利用五行招来财气
利用以自自然界的五行元素：东菱玉、粉晶、黄水晶、白水晶、紫水晶，用线串连而成一棵树的模样，用来象征木、火、土、金、水五行能量，形成强大气场。放置于家里玄关或客厅的显眼处，亦可摆放摆列在大门口45度对角之财位，藉由开启财运，触动五行相生相旺者运转原理，创造幸福磁场，福相、财气满盈。又或者佩戴上述的玉石水晶会有非常好的旺运开运招财的效果。
怎样吸食到阳气?
中医上呢认为“孤阳不生，孤阴不长”，阴与阳是互相依存的，两者必须保持平衡，一旦失衡，身体必然患病。所以单纯注重补充阳气其实没有意义。
在一个人阳气不足的情形下怎样补充呢？其实也就是说“阳气”从读音和字义两方面我们不难想到，补充阳气有两个重要途径：一是增添吸氧量，可行的办法是增添运动量，让身体加速新陈代谢，排除体内更加的多废物，滋生新的细胞和组织。二是增添晒太阳的时间，万物生长靠太阳，人也不例外，必须保证一定的光照时间。此前有资料报道，晒太阳可以缓解抑郁症，这可以看作晒太阳补充阳气的一个例证。
从饮食角度说，热性的粮食皆可以补阳。打比方说大蒜、洋葱、花椒、大葱、韭菜、大茴、桂皮等等。不过，正如前文所说，阴阳是互相依存的，必须保持平衡。要是一个人本身阴不足，却盲目补阳，无异于对身体的进一步摧残。在阴不足的情形下补阳，只能让身体越补越差。
值得一提的是，有一种谬论邪说宣称男子可以从女性身上“采阴补阳”，其实也就是说这是特别害人的谬论。由于过多的性行为最伤阴精，阴精大量损耗之后，阴气不足，人就会显示出“上火”的症状，表面看似乎是阳气增强了，事实上是阴气损耗之后阳气失去了存续的基础。
这样的状况下盲目补阳最危险。正确的做法是减少性行为，规律饮食，增添睡眠，一步步培养身体的阴气，当阴气足够富饶的时候，虚阳上亢的症状顺其自然就会消失了。
因此讲，单纯补阳补阴都是不能行的，对于人体的健康来说，最可贵的就是阴阳平衡。对于健健康康的人来讲，也千万不要盲目进补，由于盲目进补破坏了体内的阴阳平衡，就等于为自己没病找病。
你的身体较虚弱，建议按辩证疗法多调理。所谓”阳气“，是可Yi经过一些食物来补充和调理的男比天女比地天能压地，采男人阳气的话，你不能让他压你。你在下他会采阴补阳的，你要采阳，必需用地盖天的资势·以地压天，才能采到男人的元阳之气的阳气？务必要男人的吗？大自然的阳气也可Yi经过采气做到，你要男人的阳气的话，我可以渡给你一点，我是纯阳之体！！！哇说到你像个女鬼一样，就能够，你不发觉女生多数都是可以榨干男人的吗？其实也就是说都会吸取一点点精华的，但是你要确认那一个人是否干净不然比较容易惹性病，假如日日搞那么这样就不健康了双方都比较伤，男人容易阳痿，腰疼，因为经常磨擦女人容易内道炎症及与妇科病之类的问题。阳气，中医学名词。指具有温养组织脏器、维持生理功能和固卫体表等作用，并充盈于周身之气。因散布部位不同，其具体作用和名称亦各有异。《素问·生气通天论》：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”除了食补，亦应当经常用扶阳罐温灸关元、归来、命门及肾俞，在我国与世界卫生组织合作的中医治未病项目中，扶阳罐对亚健康人群的预防与治疗，取得了明显效果，尤其是对于阳气不足，引起的一系列亚健康状态，实验证明，扶阳罐对于阳气的亏损是有疗效的，扶阳”的“扶”字，清．阮元解释为：《助也》、“护也”、“治也”，意指“扶”有用处、保护、调节治理的意思。而“扶阳”一词本身就具有宣通、保护、温助、调理阳气，从而让人体阳气宣通、强盛的寓意。扶阳罐调理阳气的特征：宣通是针对阳气被郁，运行不畅来讲，温补是针对阳气虚损，失于温壮来讲，二者是有区别的，但临床病变纵横交错，运行不畅，和失于温壮多数是阳气病变的两个方面。故治疗中，当注重和重视两方面共同互济的联系，宣通阳气使阳气运行宣畅，可以促进和发挥阳气的功能，如辛温解表祛邪，宣畅阳气，使卫阳营阴得以和调；温壮阳气也可以促进阳气的活动力，如温阳化气，气化水行，使阳气畅旺。阳气古时候哲学思想阴阳五行学说 ] 渗透到医学范畴，对藏象学说的形成产生了很大。如何才能知道本人的五行属于哪个(金、木、水、火、土)
兄弟你还信这个？俺们这里有个很灵算命半仙说我五行中缺少水，使俺在名字上加个“雨”，我理都没理（我家人去算的，我不信）。四柱五行与纳音五行 五行为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础，预测推算是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。生辰八字的锁定，其实是人与五行进行沟通的范畴的锁定。八字中的五行包括：天干五行、地支五行、纳音五行，支下藏干五行等。其中纳音五行为由一个天干与一个地支组成的新五行，四柱五行与其纳音五行的辨析过程，实质是奇门高档八字推算学思维模拟体系，也是学好奇门高档八字推算学的基础的基础。没有基础的建筑，只能是空中楼阁，到头来徒劳又伤神。 60甲子中，任何一个天干与地支之组合，皆有一个新的五行——即纳音相对应。然而二者又是如何的不同又联系呢？ 第1，纳音五行为主管人元气机趋向指势五行，四柱五行为人体接受天元、地元信息的物质能源生化五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，纳音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有对应场属的运作范围，只是不一样的八字系统与其产生的生化效果不同。纳音五行为人作为宇宙承接系统中组成部分对四柱五行散发传送结果的概述，四柱五行对流年大运的生克制化来协助判断其吉凶成败。通过纳音五行可察其盛衰气数，一样的五行之气作用于不同人时产生结果常常大相径庭，是人们的纳音五行分属及其人的八字程序各不同的缘故，其中纳音五行与其吸收地理方位气息的组合直接涉及到切身利益状态。 第2，纳音五行为不同天干、地支气机的组合、生化，其合成五行更贴近于生活的各式具体表现性物质的性质特点的五行场；其四柱五行为得宇宙中原始生化场能中最直接种类归类分化后的五行。 人们每时每刻所接收的就是天地中天干地支组合场能，只是不一样的人依据其八字分配到不同的生存空间，四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。所以四柱五行只是纳音五行的组成物质，纳音五行却是天地信息交汇于人体后产生的一种新的丰富多的物质的俱细类五行。同类间俱细而又生动贴切的特性是自然五行的有形化身，其复合型中又有着鲜明的性 格，使得生物场有了生机，并随四时变更而变化多端，也是作用与影响其运势与运气及状态起伏的主要因素之一。如庚申，其天干五行是金，地支五行是金，其纳音五行是石榴木，是一种收获满满的成熟之木，具有顽强的生命力，不管环境恶劣与否皆能随之适应。而其它纳音木运行至午火，则应运而尽，惟独此木到午火地为最旺之时，所以通过纳音也可看出一自个的性格特点及毕生的走向怎样。纳音五行为同种属性物质共性的人格化五行，其过程是从象化形，以形化神的过程的演义。 四柱五行决定人体外貌，纳音五行决定了人的气质神韵。 第3，纳音五行有多种形式制化规则，其反应的侧面都各有所取，各有所长；四柱五行金木水火土之间有着固定的生克规律，其定格没有纳音五行分得那样细。是八卦配合60甲子纳干之气积累而形成自然之真音，传导于人，沟通万物之灵，点化生灵。在其四柱五行的外部因素变化场中，勾勒出内因的变化机体，外部因素随内因变化而变化。纳音在其八字中的五行关系中，可以反馈到人身之贵贱贫富及信息的转折点中，自然成事。其格局气机的盛衰是使其属性状态发生改变的关键，演示着运程起伏的连续性，而其对应的纳音不但在校正其层次级别，更是人生转折点气数的点化。 第4，纳音五行为物质生化反应后应于现实境象的物质性质的归类。天干地支五行为人事运程的高纯度的层次概述，以一种总的规律凌驾于纳音五行的空间领域。八卦是《周易》的基础，卦卦相演而现六十四卦，以物取象，来把万物形属加以象征性别类。而纳音为在60甲子基础上纳气交配，来使60甲子形声人格化。二者有同象相应之处，只是判断人事方式不同及表达方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符号为表达方式，而纳音为用其属性之形来喻意。 第5，纳音五行适应于应付人世间各式事物的变幻，四柱五行适应于天地大场的转换。人的纳音五行所决定的人体本质信息在四柱五行归属的外在信息场的变幻而变化，八字中纳音五行的具足与否，是人体接收和沟通五运之气的层次及数量的参数。纳音五行在接收其气的过程中起决定性作用，而此时的八字五行只是辅助场能的效果，在人生大运流年小运的大场的形成时它是主要成分，涉及到大场的构造和设置怎样疏通调控的问题。它们从形式上顺应着大场的变化，其间纳音五行却交叉于五行场的转换曲线上，是其主要沟通工具，天地之好生之德，在纳音与气运的构织中得以衍生。 普通人们最先接触到的就是天干地支五行，而纳音五行虽属其天干地支之组合，但它的沟通性质依然在自己一身属性中行事，并细微至人的言谈举止、动作神韵等等，以同音对应的原则加以规范。在事情的吉凶判断中，五行的生克因素的先后顺序及取舍如何，都是以天干地支五行是先，纳音五行是辅。四柱五行可用中和取舍的调节方式，而纳音五行却不易进行中和取舍。如同俚语江山易改秉性难移，亦即一自个的本性不会随着时间环境的更改而轻易改变。 第6，纳音五行有不稳定性的另一面，易于受到天地造化之局的信息干扰，不完全遵循大场的随机调遣和五行的原则分配，所以具体情况要具体剖析，特殊情况要特殊对待。四柱五行和它相反，完全遵从宇宙五行的生克制化原则。在许多格局中，纳音随其入格的贵与贱，将其纳音的根本淋漓尽致的刻划出来，随格贵而贵显，随格贱而贱显。如甲午金为进神魁气，具刚明之德。入贵格，主魁场属，建统众之功，非时带则凶暴，寡恩少义。在人类力图改命的并 且，不妨用逆向思维的推导方式来找到更加的多改变途径，打比方说利以其纳音五行受格局干扰的不稳定性的一面去借题发挥。 第七，纳音五行在生化圈中适合于每一种生物的具体判断，四柱五行只不过是一种大场的导引。通过纳音五行来接通四柱五行中自己一身不足之气，在此前提下，要灵活借用纳音的特性和作用以取长补短，或参加大场的导引任务，同气相求，同声相应，它的实现可用奇门信灵语轻松便捷的完成。因奇门信灵语是来自宇宙自由之音，是真音的最佳沟通方式。 人事物的发展及过程，几乎是纳音五行不同轻重的贯穿始终，四柱五行为直接参加，是其过程中的结谛组织。四柱的判断标准中，其中以天干为禄，定贵贱；地支为命，定修短；纳音是身，察盛衰；此乃三才。四柱五行间的克刑害冲，可察其得失成败，纳音却可察一些时日内起伏状态的盛衰之数。 其次二者的必然联系一一阐述如下： 第1，四柱五行之气是纳音五行之气的本源，纳音之气可补其四柱五行气之不足。 第2，四柱五行为大场的主框架和主要结谛组织，纳音五行那么是此结构中的一部分，在时间概念上，纳音五行的功用又可超越大场之外，进行特殊场能的沟通与开发。 第3，纳音五行属性与其四柱五行的五运之气的数场一一对应。如七金三是火，九木央，得五皆为水，纳音宜审详。甲子甲午，从甲至庚，乙未乙丑，从乙至辛，以此推，其数皆七，纳音皆属金。其余仿此类推。 第4，纳音五行为四柱五行的人格具体化，四柱五行为纳音五行神韵的组成部分。 第5，纳音五行可借助四柱五行场做出准确判定，四柱五行可依据势态配合纳音五行来察盛衰。 第6，纳音五行可以直接纳取四柱五行之精灵之气，而四柱五行利用一定方法来利用纳音之气，补足自己一身需要的原气。二者在气机的补充借鉴方面有很大的空间余地。但务 必要天时地利条件具备下进行，要不然无法完成，在借助信灵语方面，只要严格按其需求流程进行操作，也可成功。但其维持的稳定性能稍有差别，所以此措施只能是在趋吉避凶之类的关键转折期不得已而用之。 对二者五行的理通彻析，改命从本质上找到了多条途径，让人类自己对所活着的环境与自己一身的生存特点之间不再有认识上的鸿沟。从生存环境与自己一身的相呼应之关系的认识，里应外调，树立一个新的自我，从而参加到更高层次的改造中去。四柱五行与纳音五行 五行为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础，预测推算是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。生辰八字的锁定，其实是人与五行进行沟通的范畴的锁定。八字中的五行包括：天干五行、地支五行、纳音五行，支下藏干五行等。其中纳音五行为由一个天干与一个地支组成的新五行，四柱五行与其纳音五行的辨析过程，实质是奇门高档八字推算学思维模拟体系，也是学好奇门高档八字推算学的基础的基础。没有基础的建筑，只能是空中楼阁，到头来徒劳又伤神。 60甲子中，任何一个天干与地支之组合，皆有一个新的五行——即纳音相对应。然而二者又是如何的不同又联系呢？ 第1，纳音五行为主管人元气机趋向指势五行，四柱五行为人体接受天元、地元信息的物质能源生化五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，纳音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有对应场属的运作范围，只是不一样的八字系统与其产生的生化效果不同。纳音五行为人作为宇宙承接系统中组成部分对四柱五行散发传送结果的概述，四柱五行对流年大运的生克制化来协助判断其吉凶成败。通过纳音五行可察其盛衰气数，一样的五行之气作用于不同人时产生结果常常大相径庭，是人们的纳音五行分属及其人的八字程序各不同的缘故，其中纳音五行与其吸收地理方位气息的组合直接涉及到切身利益状态。 第2，纳音五行为不同天干、地支气机的组合、生化，其合成五行更贴近于生活的各式具体表现性物质的性质特点的五行场；其四柱五行为得宇宙中原始生化场能中最直接种类归类分化后的五行。 人们每时每刻所接收的就是天地中天干地支组合场能，只是不一样的人依据其八字分配到不同的生存空间，四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。所以四柱五行只是纳音五行的组成物质，纳音五行却是天地信息交汇于人体后产生的一种新的丰富多的物质的俱细类五行。同类间俱细而又生动贴切的特性是自然五行的有形化身，其复合型中又有着鲜明的性 格，使得生物场有了生机，并随四时变更而变化多端，也是作用与影响其运势与运气及状态起伏的主要因素之一。如庚申，其天干五行是金，地支五行是金，其纳音五行是石榴木，是一种收获满满的成熟之木，具有顽强的生命力，不管环境恶劣与否皆能随之适应。而其它纳音木运行至午火，则应运而尽，惟独此木到午火地为最旺之时，所以通过纳音也可看出一自个的性格特点及毕生的走向怎样。纳音五行为同种属性物质共性的人格化五行，其过程是从象化形，以形化神的过程的演义。 四柱五行决定人体外貌，纳音五行决定了人的气质神韵。 第3，纳音五行有多种形式制化规则，其反应的侧面都各有所取，各有所长；四柱五行金木水火土之间有着固定的生克规律，其定格没有纳音五行分得那样细。是八卦配合60甲子纳干之气积累而形成自然之真音，传导于人，沟通万物之灵，点化生灵。在其四柱五行的外部因素变化场中，勾勒出内因的变化机体，外部因素随内因变化而变化。纳音在其八字中的五行关系中，可以反馈到人身之贵贱贫富及信息的转折点中，自然成事。其格局气机的盛衰是使其属性状态发生改变的关键，演示着运程起伏的连续性，而其对应的纳音不但在校正其层次级别，更是人生转折点气数的点化。 第4，纳音五行为物质生化反应后应于现实境象的物质性质的归类。天干地支五行为人事运程的高纯度的层次概述，以一种总的规律凌驾于纳音五行的空间领域。八卦是《周易》的基础，卦卦相演而现六十四卦，以物取象，来把万物形属加以象征性别类。而纳音为在60甲子基础上纳气交配，来使60甲子形声人格化。二者有同象相应之处，只是判断人事方式不同及表达方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符号为表达方式，而纳音为用其属性之形来喻意。 第5，纳音五行适应于应付人世间各式事物的变幻，四柱五行适应于天地大场的转换。人的纳音五行所决定的人体本质信息在四柱五行归属的外在信息场的变幻而变化，八字中纳音五行的具足与否，是人体接收和沟通五运之气的层次及数量的参数。纳音五行在接收其气的过程中起决定性作用，而此时的八字五行只是辅助场能的效果，在人生大运流年小运的大场的形成时它是主要成分，涉及到大场的构造和设置怎样疏通调控的问题。它们从形式上顺应着大场的变化，其间纳音五行却交叉于五行场的转换曲线上，是其主要沟通工具，天地之好生之德，在纳音与气运的构织中得以衍生。 普通人们最先接触到的就是天干地支五行，而纳音五行虽属其天干地支之组合，但它的沟通性质依然在自己一身属性中行事，并细微至人的言谈举止、动作神韵等等，以同音对应的原则加以规范。在事情的吉凶判断中，五行的生克因素的先后顺序及取舍如何，都是以天干地支五行是先，纳音五行是辅。四柱五行可用中和取舍的调节方式，而纳音五行却不易进行中和取舍。如同俚语江山易改秉性难移，亦即一自个的本性不会随着时间环境的更改而轻易改变。 第6，纳音五行有不稳定性的另一面，易于受到天地造化之局的信息干扰，不完全遵循大场的随机调遣和五行的原则分配，所以具体情况要具体剖析，特殊情况要特殊对待。四柱五行和它相反，完全遵从宇宙五行的生克制化原则。在许多格局中，纳音随其入格的贵与贱，将其纳音的根本淋漓尽致的刻划出来，随格贵而贵显，随格贱而贱显。如甲午金为进神魁气，具刚明之德。入贵格，主魁场属，建统众之功，非时带则凶暴，寡恩少义。在人类力图改命的并 且，不妨用逆向思维的推导方式来找到更加的多改变途径，打比方说利以其纳音五行受格局干扰的不稳定性的一面去借题发挥。 第七，纳音五行在生化圈中适合于每一种生物的具体判断，四柱五行只不过是一种大场的导引。通过纳音五行来接通四柱五行中自己一身不足之气，在此前提下，要灵活借用纳音的特性和作用以取长补短，或参加大场的导引任务，同气相求，同声相应，它的实现可用奇门信灵语轻松便捷的完成。因奇门信灵语是来自宇宙自由之音，是真音的最佳沟通方式。 人事物的发展及过程，几乎是纳音五行不同轻重的贯穿始终，四柱五行为直接参加，是其过程中的结谛组织。四柱的判断标准中，其中以天干为禄，定贵贱；地支为命，定修短；纳音是身，察盛衰；此乃三才。四柱五行间的克刑害冲，可察其得失成败，纳音却可察一些时日内起伏状态的盛衰之数。 其次二者的必然联系一一阐述如下： 第1，四柱五行之气是纳音五行之气的本源，纳音之气可补其四柱五行气之不足。 第2，四柱五行为大场的主框架和主要结谛组织，纳音五行那么是此结构中的一部分，在时间概念上，纳音五行的功用又可超越大场之外，进行特殊场能的沟通与开发。 第3，纳音五行属性与其四柱五行的五运之气的数场一一对应。如七金三是火，九木央，得五皆为水，纳音宜审详。甲子甲午，从甲至庚，乙未乙丑，从乙至辛，以此推，其数皆七，纳音皆属金。其余仿此类推。 第4，纳音五行为四柱五行的人格具体化，四柱五行为纳音五行神韵的组成部分。 第5，纳音五行可借助四柱五行场做出准确判定，四柱五行可依据势态配合纳音五行来察盛衰。 第6，纳音五行可以直接纳取四柱五行之精灵之气，而四柱五行利用一定方法来利用纳音之气，补足自己一身需要的原气。二者在气机的补充借鉴方面有很大的空间余地。但务 必要天时地利条件具备下进行，要不然无法完成，在借助信灵语方面，只要严格按其需求流程进行操作，也可成功。但其维持的稳定性能稍有差别，所以此措施只能是在趋吉避凶之类的关键转折期不得已而用之。 对二者五行的理通彻析，改命从本质上找到了多条途径，让人类自己对所活着的环境与自己一身的生存特点之间不再有认识上的鸿沟。从生存环境与自己一身的相呼应之关系的认识，里应外调，树立一个新的自我，从而参加到更高层次的改造中去。
请问，应该如何补五行?
看了一下你这个图
水土 木土 水火 水木。
日干天干为水，就是说， 你是属水的。 从上面看， 水还比较旺。
五行中缺少金 ，火弱。
你这个， 补金 就很好了哟。
前面有个大师说， 用乾卦补金 ， 按他说的就能够了。
乾 卦， 长这个样子。
乾 卦 ，预示 天空， 乾为天， 君子 以厚德载物，就是这个卦 。
假如用一种叫印度小叶紫檀的木料， 雕刻这个乾卦， 佩戴 在身上，补金 的作用，就是最有利的。 小叶紫檀这种木料，产自印度， 佛家说他天生有佛性， 并且 这个木料生长期 超级长， 所谓千年成檀， 能量很强，用以做卦补五行，这是极品， 用这种木料做的卦， 极有灵性。
打比方说， 上图中， 就是用这种木料，做的一个乾卦的例子， 上图中的乾卦，是国内一个这一方面 的著名雕刻 师傅的作品。 这是我看过， 做得最有利的卦象， 诚然， 名家 作品要贵 一些， 其实也就是说 价格也还好。不夸张 。
八字不存在补五行 一说，只能说需要哪个五行，你这个命盘爱情婚姻不怎么顺，容易吵架，说实在的你们爱情婚姻感情不好。壬戌 甲辰 壬午 壬寅水土 木土 水火 水木这个命盘， 日干天干为水， 缺金，金生水。 金是印星， 这个命盘喜金 应该补金才对。上面有个人， 杂乱无章， 复制粘贴了很大一篇。 讲一半天的补五行， 讲得有点点对， 但是全是套话， 还有个说补木，这个命盘中， 木为食神， 闲神， 又不弱， 根本 不需要补。 应该 补金才对。还有说补土的， 自己日干为水， 就是说， 自己是属水的人， 补土， 土克水， 叫官星， 是克本人的， 你去补一堆土做什么 ？ 全是胡说八道 。唉，感觉这几个人， 水平之低， 误人子弟，也敢出来指指点点， 世风日下。那个叫震丰老师的，不晓得去哪里复制粘贴来的一堆套话， 根本没指到楼主的点子上。而且， 他这个，名字叫震丰， 我觉得， 取之义， 或许应该是 易经中的： 震为雷， 雷火丰， 两个卦象之名字， 不过， 我看他讲了一通空话之后， 根本没提到卦， 于是我又想，是还是不是我想多了， 理解错了，他可能根本 不懂卦 。话说回来， 楼主八字， 应该补金， 补金的方式，可以 使用各式金属的装饰品，都属金。 楼主属水， 土克水，所以不要用各式玉器的东西， 石头类的东西， 对楼主都不佳， 饰品的材料， 除了石头类的， 没有其它的限制。 都还不错。补五行， 最有利的方式， 是用卦， 不同的五行， 要用不同的卦象来补。卦分为8卦和64卦， 所谓八卦， 就是指的乾（☰）<金>、坎（☵）<水>、艮（☶）<土>、震（☳）<木>、巽（☴）<木>、离（☲）<火>、坤（☷）<土>、兑（☱）<金>这八个卦象， 他们每个卦，都有着自己的五行， 我分别 用尖括号标注了。八卦， 因为 变化 太少，用以预示 方向还不错， 不过， 用于预示命理，就不够用了， 因此， 古代人们又把八卦中的卦象，两两组合， 于是获得了64卦， 这个太多了，俺就不在这儿一一写出来了。 从上面可以看见， 补金， 要用的卦， 叫乾卦 ， 乾 ， 预示天空， 五行是金， 有一句格言， 叫： 天行健， 君子 以自强不息， 就是这个卦的象辞 。因 此， 你应该用一个乾卦， 为你补金。可是，问题又来了， 怎么做这个乾卦， 才能更佳补金呢？第1是材料， 我觉得， 应该选择印度小叶紫檀， 由于这种材料，他生长 期长， 富有灵性 ，所谓千年成檀， 因 此， 用这个木料来做卦 ， 会更加。第2是制作的人， 这个人务必要用心制作， 在这个制作上， 要付出心血 ， 他的所花的精力 ， 会变成卦象灵力的重要组成 部分， 如此的卦，才更加 。并且，制作 的这个人， 品行还要好， 不能找一个道德败坏的人来做这东西， 因 此， 你必须 知道，这东西， 是谁为你做的，他为人怎样， 你必须和这个制作人， 交流， 看看他的学识， 人品， 是否有问题。此刻大家 ，多数都是在网上买东西， 这更须留意 ，要参考别人的评价，更要看自己和制作人交流的最终， 毕竟人上一百， 形形色色， 光看别人的评价， 只是参考， 自己对制作者的评判， 才是靠谱的。a good制作 人， 他不会糊弄你， 他尊重你， 尊重本人的手艺， 敬畏天地， 因此这样的人，为你做的卦象， 才能真真正正给你好运气， 补齐你的五行。要求貌似有点苛刻了，不过 这个就是这样， 没办法。 好的东西， 从来就不是这么容易得到。好了， 就写如此多，祝你好运。五行即阴阳之质，阴阳乃五行之气。有什么含义
五行即金木水火土，不过五行中仍有阴阳之分，因此五行分别有十天干， 如甲为阳木，乙为阴木，依此类推。 金木水火土是外在的根本表现，至於阴阳之分，那么是针对五行表现中，内部的气息演化。 铺如丙阳火，如太阳之火。丁阴火，如瓦斯炉之火。皆具有火的根本，但阴阳差距仍可看出。
五行究竟是什么?
五行学说和阴阳学说一样，是我国传统文化中一种非常重要的world世界观和方法论。其形成历史悠久，最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍。几千年以来，它一直是指导古代人们认识自然、社会和人体的一种十分重要的认识工具。在传统历史学、预测推算学、中医学、人体科学中具有十分广泛和普遍的应用。了解五行学说，对于了解我们的传统文化具有非常重要的意义。五行学说认为，不论是自然、社会还是人体，宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成。五行之五，是指金木水火土之谓。五行之行，是指金木水火土各自依照规律不断运行变化。《黄帝内经》把五行又称之为“五运”。于是，事物的五行构成具有普适性。万事万物不离五行。既然五行如此重要，那么五行究竟是什么呢？五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气，也指禀五行之气的五种物质。有关金木水火土各自所拥有的属性，《尚书?洪范》中概括为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”通俗来讲，“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸的意思。木具有生长，能屈能伸，升发的特性。从气的角度来讲，木，事实上是展放之气也可以这样说是气的展放状态。“火曰炎上”，炎，热也；上，向上。火具有发热，温暖，向上的特性。从气的角度来讲，火是上升之气也可以这样说是气的上升状态。“土爰稼穑”，春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。从气的角度来讲，土是平安稳定之气也可以这样说是气的平安稳定状态。“金曰从革”，从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。从气的角度来讲，金是内收之气也可以这样说是气的内收状态。“水曰润下”，润，湿润；下，向下。水具有滋润、就下、闭藏的特性。从气的角度来讲，水是下降之气也可以这样说是气的下降状态。正所谓因为气的这种五种状态的交替运动，化育了宇宙中千姿百态物质世界。五行和宇宙中万事万物是如何相应的呢？对宇宙和自然界来讲，木火土金水五行first of all对应五种具体的事物：木火土金水，叫作“五材”。还对应木星、火星、土星、金星、水星，叫作“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。对应一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五时”。对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。对应“五畜”：犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。对应“五谷”：麦、 黍、 禾、 米、 豆。对应“五果”：李 、杏、 枣、 桃、 栗。对应“五菜”：韭、 薤、 葵、 葱、 藿。对应“五恶”（或称五气）：风、 热、 湿、 燥、 寒。对应“五化”：生、 长、 化 、收、 藏。等等。对人类社会来讲，木火土金水五行对应“五常”：仁、 礼、 信、 义、 智。对应“五政”：宽、 明、 恭、 力、 静。对应“五祀”：户、 灶、 溜、 门 、井。对应“五经”： 《诗》、 《礼》、 《春秋》、 《书》、 《易》。等等。对于人体来讲，木火土金水五行对应“五脏”：肝、 心 、脾、 肺、 肾。对应“五腑”：胆、 小肠、 胃、 大肠、 膀胱。对应“五体”：筋、 脉、 肉、 皮、 骨。对应“五官”：目、 舌、 口、 鼻、 耳。对应“五指”： 食指、 中指 、大拇指、 无名指、 小指。对应“五觉”：色、 触、 味、 香、 声。对应“五液”：泣 、汗、 涎、 涕 、唾。对应“五味”：酸、 苦、 甘、 辛、 咸。对应“五臭”：膻、 焦、 香 、腥 、朽。对应“五气”：筋、 血 、肉、 气、 骨。对应“五荣”：爪 、面、 唇、 毛 、发。对应“五声”：呼、 笑、 歌、 哭 、呻。对应五种情志，分别是 怒、 喜 、思、 悲 、恐。等等。对于人类文化来讲，木火土金水五行对应于数字，分别是八、七、5。九、六。对应于天干，分别是甲 乙、 丙丁、 戊己、 庚辛、 壬癸。其中甲阳木、乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。对应于地支，分别是寅 卯、 午巳、 辰戌 丑未 、申酉、 子亥。对应生肖，分别是虎 兔、 马蛇、 龙狗 牛羊 、猴鸡、 鼠猪。对应五音，分别是 角、 徵 、宫、 商、 羽。木火土金水五行对应阴阳，分别对应阴阳互相作用的五种状态，即阴消阳长状态、重阳极限状态、阴阳平衡状态、阳消阴长状态、重阴极限状态。于是，五行是阴阳运动变化过程中的五种不一样存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。木火土金水五行对应八卦，分别是震巽、离、坤艮、乾兑、坎。等等。也就是说，五行学说把自然、社会、人体万事万物依照不同的特性划归木、火、土、金、水的五行系统。还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着相关、对应的联系。“方以类聚，物以群分”。如《素问?阴阳应象大论》所说的“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”，其实就是说方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。因而亦有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础。