山海经金木水火土五神五行太阳月亮(山海经五行神)
水神为了争夺帝位，发动大战出自哪个神话故事
水神为了争夺地位发动大战这个情节出自《山海经》中的“共工大战祝融”。
据《山海经》记录载入，水神共工和火神祝融当年在不周山下相争，共工素来与火神祝融不合，我们长久以来时常说到的金木水火土，五行之间相克，此处的金木水火土指的是“东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方共工（这里存在争议亦有人说是禺疆）、后土。五神。
其中火神为祝融，水神为共工，相传二人积怨很深，水火不容就是从这里总结出来的，每当共工想降水的时刻，祝融却用天火蒸发雨水；每当祝融想要引火，共工又引水扑灭。
因水火不相容而发生惊天动地的大战，进行了一场经年累月战争，最后共工不敌祝融，恼羞成怒，愤而撞向不周山，致使天柱断裂，天塌地陷。最后以共工失败而怒触不周山。后来才有了女娲炼石补天的故事。
还原历史上真实的共工与祝融。
依据《山海经》、《左传》的记录载入，共工和祝融或许应该是属于炎黄时期的西南部落，共工与祝融之间或许应该是部落混战，属于最原始的逐鹿之战。至于后面的洪涝灾害是属于正常的自然现象。
由于古代人们即使相对远古时期对天文地理的认知已经进步许多不过还没有到足够的知识能够让他们弄清洪涝的起因，加之部落首领共工战败撞山也是在当时，于是把两者联系起来，神话了这个历史事件。
桃花源武陵神树，《山海经》金木水火土
《桃花源密码》系列之《武陵神树》，开始发现作者布了一很大局。故事空间和格局超乎想象，放在怪诞类型的小说业已不够形容它了，算是一种超越吧。而且作者计划了“金、木、水、火、土”之五行来划分为五个系列进行铺排，后面的故事和悬疑是一个很大的局。作为怪异方向的小说主题，除了结合《山海经》中的神奇传说外，还要平行时间及地域空间，量还算大，真担心作者会抓光本人的头发。 终究，结一个梦，布一个大局，总期待完结的那一天。而过程中的种种，才是煎熬。 马龙的植物学家爸爸不告而别后，便杳无音讯。马龙回顾本人的琉球之行，发现有许多神秘的人和事，此刻愈来愈好奇。而当久未谋面的邓元宝出现，又疑似被人绑架在车里的时刻，马龙不得已带着黄小意一路追踪，误入一个崇尚树木的神秘教派祭祀仪式的现场。 而从此以后怪事不断。马龙被告诉，崇尚树木的神秘教派祭祀仪式现场第2天就绿树葱葱变成黄叶阵阵。植物一夜枯黄的怪事还不止发生过一次，此前的西安某地也发生过。 故事模式跟《盗墓笔记》有异曲同工之效。传说中的马龙爸爸，留下很多疑团。纷繁的各式线索中，牵扯着不平人、处刑人、御龙氏、青木族甚至羽人、山魈、窫窳等《山海经》中曾提到的珍禽异兽。一路追查中，遇见有些难缠的孔孟荀。由于之前在琉球时也遇见过孔孟荀，还被他骗过，那块名表还在张进步手中。对于再次遇见孔孟荀，马龙觉得对他的信任此前要打8折，此刻应该要打五折了。 可是毕竟孔孟荀也算得着是马龙爸爸的故交，他晓得很多关于爸爸的事情，马龙便跟着他一路查询，固然拒绝入他的套，一心防备着，不过感觉此人很强大，他甚至能让刘警官跟着他跑前跑后，人肪和不容小觑。而接着下面遇见的摆渡人老木，就进入怪诞进阶之旅了。老木非人非兽，用作者的话说，“你可以把他当作人，但他确实不是人”。老木像是活了几千年一样，之前的主人对他施以极刑，身上的伤口不忍直视，在他脱掉上衣的时间，马龙直接哭了。不只是同情的眼泪，而是感受到他作为活物而承受的万千痛苦。孔孟荀说，马龙的爷爷是老木的恩人，老木也一直在等着本人的恩人。当老木知道马龙是自己恩人的儿子时，眼里的水光瞬间就出来了——他是有着丰富感情，并能与人对话交流的灵异动物。像猴，但不是猴。而老木此前的任务，是观测巩学林的生命动态，同时照顾着巩学林——一块木头人。 在孔孟荀眼里，巩学林是“化学家”、会的巫师以及会“黑魔法”的魔。而且，巩学林还是马龙爸爸的好朋友。而在马龙眼里，此时巩学林哪里是什么活人，只不过是一块木头而已。只是这块枯木还泛着绿色，它其实没有死掉，生命的力量仍然存在。马龙也看见木头的根部汲取着养料，显然还活着。假如巩学林由人化为木头人，并且由老木照顾着，那他们身上的秘密又将从哪里传出来呢？马龙的爸爸是植物学家，假如找到他，会不会让木头人长出新的奇迹来？ 这场阅读旅程真的太奇妙了，有种梦幻+穿越的体验感觉。神奇的武陵秘境，马龙等人组成的探险队们遇见了各式各样怪事，并且 还穿插了《山海经》中的神秘生物及民间传说、秘闻。我偶尔比较蒙圈，由于一边是马龙这几个现在的人，一边是那些穿越时空的神秘事物。除了秘境和一些《山海经》异联外，还有水族、木族、金族、火族、土族的大格局在召唤着。民间的想象力本来已经很丰富了，再经历时光提炼和想象，幻化为无穷无尽的好奇，这便是《桃花源密码》系列之《武陵神树》。不同于科幻，这里有华夏民族的神奇文化。固然远古传说和《山海经》生物都十分缥缈，但现在的人的文化融合和传承工作从未停止，这部新小说就是里边 的一个小工程了。 “娑里娑，山与山合，娑转娑，山与水合，阴二娑，阳二娑，花儿神娑，金刚娑，树儿神娑，木客娑，草儿神娑，山鬼娑……” 真的存在从陶渊明时代一直活至今的长生者吗？ 真的有从无尽虚空穿越宇宙而来，创生万物的匪夷所思之物吗？ 称“中国克苏鲁” 小说《桃花源密码》系列之《武陵神树》，神奇世界将在你面前舒缓展开……
古时候金神特征指什么?
所谓金神，是指东西南北中五方神中的西方神，按道家的解释，五方各有一座星掌管，而每星又有一神辅佐，为了便于人们理解，多把五方神各以一种动物作标志，东方神以苍龙为标志，南方神以朱鸟(或称朱雀)为标志，中间位置神以黄龙为标志，西方神以白虎为标志，北方神以玄武(龟蛇相交的怪兽)为标志。我国传统哲学讲五行相克相生，道家习惯将五行配五方，又以五行称呼五星——金木水火土。五星的标志，战国时代已固定下来，如《山海经·海外西经》记录载入：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”晋郭朴注：“金神也，人面虎爪、白毛、执钺。”直至宋代，金神的特点依然是这个样子。黄庭坚《题石供奉金神像》云，道家所言太白真官，儒家叫作“蓐收”，昔号公梦，在庙中被雕塑成人面、白毛、虎爪、执钺，立于西阿。唐吴道子画金神形象，也是这个样子。宋孙知微父子、丘文播甥舅、石恪、邓隐等，均继承吴道子传统。黄庭坚感触说：今人做金像还是老样子，对其详情我不大知道。“固然，盖无形应物成像，所谓无形者非无形也，无常形也。然则应物而神，唯识而已，自求多福，自种自收，我心则神也。”他这是以禅理解读古时候艺术形象了。
我国古代神话传说中的元素神
咱们国家的元素神有十二祖巫，列举如下：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。元素神，是泛指可以控制金木水火土等不同元素的神仙。盘古，帝喾，颛顼，小说中汇总的：十二祖巫:蓐收:金之祖巫。句芒:木之祖巫。共工:水之祖巫。祝融:火之祖巫。天昊:风之祖巫。玄冥:雨之祖巫。强良:雷之祖巫。翕兹:电之祖巫。帝江:空间速度之祖巫。烛九阴:时间之祖巫。奢比尸:天气之祖巫。后土:土之祖巫。以上这几个人物皆引自《山海经》《山海经》中的自然之神风神雨神：《大荒南经》“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。”在南海的岛屿上，有一个神，是人的面孔，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，这个神叫不廷胡余。“有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风。”有个神人名叫因乎，南方人单称他为因，从南方吹来的风称作民，他处在大地的南极主管风起风停。《大荒东经》“大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。名曰折丹－－东方曰折，来风曰俊－－处东极以出入风。”在大荒当中，有三座高山分别叫做鞠陵于天山、东极山、离瞀山，都是太阳和月亮初出升起的地方。有个神人名叫折丹，东方人单称他为折，从东方吹来的风称作俊，他就处在大地的东极主管风起风停。《大荒北经》“有系昆之山者，有共工之台（埃及金字塔），射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！！！”先除水道，决通沟渎。”应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。蚩尤：神话中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。女妭：相传是不长一根头发的光秃女神，她所居住的地方，天不下雨。风伯：神话中的风神。雨师：神话中掌管雨水的神。田祖：主管田地之神。《大荒北经》“有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献[魃]。”赤水女子魃：即上文所说的被黄帝安置在赤水之北的女妭。妭，同“魃”。魃：旱神。《大荒东经》“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”在大荒的东北角上，有一个山名叫凶犁土丘山。应龙就住在这座山的最南端，因杀了神人蚩尤和神人夸父，不能再回到天上，天上因没了兴云布雨的应龙而使下界往往闹旱灾。下界的人们一遇天旱就装扮成应龙的模样求雨，就得到大雨。《中山经》“又东二十里，曰和山，其上无草木而多瑶碧，实惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。”吉神：对神的美称，即善神之义。吉神泰逢主管这座山，他的形貌像人却长着虎相同的尾巴，喜欢住在萯山向阳的南面，出入时皆有闪光。泰逢这位吉神能兴起风云。《中山经》“又东二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪风雨，其上有木焉，名曰天【木扁】（匾），方茎而葵状，服者不【左口右上西右下土】。【注释】①■：食物塞住咽喉。”神人天愚住在这儿，因此这座山上时常刮起怪风下起怪雨。《中山经》“又东百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木。神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必定会有飘风暴雨。”飘风：旋风，暴风。神仙计蒙形貌是人的身子而龙的头，往往在漳水的深渊里畅游，出入时肯定有旋风急雨相伴随。《中山经》“又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。”神仙于儿就住在这座山里，形貌是人的身子却手握两条蛇，往往游玩于江水的深渊中，出没时皆有闪光。“又东南一百十里，曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁，其木多柤梨橘櫾，其草多葌、蘪芜、芍药、芎【上艹下穷】。帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨，是多怪神，状如人而载蛇，左右两手操蛇。多怪鸟。”。《海内东经》“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺【豸虎】。黄帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京处北海，禺【豸虎】处东海，是惟海神。”渚：水中的小洲。这里指海岛。禺京：就是上文所说的风神禺■。同一神人，一说是风神，一说是海神，大约因神话传说不同，或为一身而兼二职。雷电之神《海内东经》“雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在吴西。”鼓：即鼓动，振作。据传这位雷神只要鼓动他的肚子就会响起雷声。雷泽中有一位雷神，长着龙的身子人的头，他一鼓起肚子就响雷。雷泽在吴地的西面。《大荒东经》“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，用其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”雷兽：就是上文所说的雷神。山上有一种野兽，形状像一般的牛，是青苍色的身子却没有犄角，只有一只蹄子，出入海水时就肯定有大风大雨相伴随，它发出的亮光如同太阳和月亮，它吼叫的声音如同雷响，名叫夔。黄帝得到它，便用它的皮蒙鼓，再拿雷兽的骨头敲打这鼓，响声传到五百里以外，用以威震天下。金神《海外西经》“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”蓐收：神话中的金神，样子是人面孔、虎爪子、白毛发，手执钺斧，管理太阳的降落。西方的蓐收神，左耳上有一条蛇，乘驾两条龙飞行。《西山经》“又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”站在这座山上，向西可以望见太阳落山的情景，那种气象浑圆，由天神红光所主管。木神《海内东经》“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”苟芒：神话中的木神，是鸟的身子人的面孔，乘着两条龙。水神《海外东经》“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在【上工下虫】【上工下虫】北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”朝阳谷，有一个神人叫做天吴，就是经常提到的水伯。《海内东经》“有夏州之国。有盖余之国。有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”《海内东经》“有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”这是针对原画面上的图像而说的。据古史传说，王亥对有易族人奸淫暴虐，有易族人愤恨而杀了他。王亥的继承者率兵为王亥报仇，残杀了很多有易族人，河伯同情有易族人，就帮助残存的有易族人愉愉逃走。有个国家叫因民国，那里的人姓勾，以黄米为食物。有个人叫王亥，他用两手抓着一只鸟，正在吃鸟的头。王亥把一群肥牛寄养在有易族人、水神河伯那里。有易族人把王亥杀害，没收了那群肥牛。河伯哀念有易族人，便帮助有易族人偷偷地逃出来，在野兽出没的地方建立国家，他们正在吃野兽肉，这个国家叫摇民国。另一种说法认为帝舜生了戏，戏的后代就是摇民。《海内北经》“昆仑虚南所，有泛林方三百里。从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。”冰夷：亦称冯夷、无夷，即河伯，传说中的水神。《海外北经》“北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。”禺彊：亦称玄冥，神话中的水神。《大荒北经》“有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。”火神《海外南经》“南祝融（此人为南方之帝），兽身人面，乘两龙。”祝融：神话中的火神。“有芒山。有桂山。有【摇扌换木】山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”老童：即上文所说的神人耆童。传说帝颛顼娶于滕■氏，叫女禄，生下老童。祝融：传说是高辛氏火正，名叫吴回，号称祝融，死后为火官之神。“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”吴回：即上文所说的火神祝融。也有的人说是祝融之弟，亦为火正之官。属于神话传说分歧。夜神《海外南经》“羽民国在其东南，其为人长，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为小人颊赤肩。尽十六人。”有叫二八的神人，手臂连在一起，在这旷野中为天帝守夜。这位神人在羽民国的东面，那里的人都是狭小的脸颊和赤红的肩膀，总共有十六个人。日月之神《大荒东经》“有女和月母之国。有人名曰鹓－－北方曰鹓，来之风曰【犭炎】－－是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”有个国家叫女和月母国。有一个神人名叫鹓，北方人称作鹓，从那里吹来的风称作【犭炎】，他就处在大地的东北角以便控制太阳和月亮，使不要交相错乱地出没，掌握它们升起落下时间的长短。《海内西经》“有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。”女蜗：神话传说女娲是一位以神女的身份做帝王的女神人，是人的脸面蛇的身子，一天内有七十次变化，她的肠子就化成这十位神人。“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。”石夷，西方人单称他为夷，从北方吹来的风称作韦，他处在大地的西北角掌管太阳和月亮升起落下时间的长短。《西山经》“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”白帝少昊：即少昊金天氏，传说中上古帝王帝挚的称号。磈氏：即白帝少昊。天神白帝少昊磈氏这个神，主要掌管太阳落下西山时光线射向东方的反影。天地之神《海内西经》“西海陼中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。大荒之中，有山名曰日月山（巴拿马），天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”重：神话中掌管天上事物的guanyuan南正。黎：神话中管理地下人类的guanyuan火正。有一个神人，形状像人而没有臂膀，两只脚反转着连在头上，名叫嘘。帝颛顼生了老童，老童生了重和黎，帝颛顼命令重托着天用力往上举，又命令黎撑着地使劲朝下按。于是黎来到地下并生了噎，他就处在大地的最西端，主管着太阳、月亮和星辰土运行的先后次序。冬夏之神《海外北经》“钟山之神，名曰烛阴，看成是昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无【綮糸换月】之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃东西，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神在无启国的东面。他的形貌是人相同的面孔，蛇相同的身子，浑身赤红色，住在钟山脚下。《大荒北经》“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”烛阴其实就是烛龙。海神《大荒东经》“东海之渚（东南亚群岛）中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺【豸虎】。黄帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京处北海，禺【豸虎】处东海，是惟海神。”禺京住在北海，禺【豸虎】住在东海，都是海神。战争与和平战神：《海内经》“有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。”有一种人称作苗民。这地方有一个神，长着人的头脑蛇的身子，身躯长长的像车辕，左边右边各长着一个头脑，穿着紫色衣服，戴着红色帽子，名叫延维，人主得到它后加以奉飨祭祀，便可以称霸天下。《中山经》“又东一百五十里，曰熊山。有空焉，熊之空，恒出神人。夏启而冬闭，是穴也，冬启乃必定会有兵。”《中山经》“神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是知霜鸣。”神仙耕父住在这座山里，往往在清泠渊畅游，出入时皆有闪光，在哪个国家出现那个国家就要衰败。这座山还有九口钟，它们都应和霜的降落而鸣响。和平：《海内经》“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”有鸾鸟无拘无束地歌唱，有凤鸟无拘无束地舞蹈。凤鸟头上的花纹是“德”字，翅膀上的花纹是“顺”字，胸脯上的花纹是“仁”字，脊背上的花纹是“义”字，它一出现就会使天下和平。海神禺强，木神句芒，剑神青天盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。三清：元始天尊灵宝天尊 也叫作太上道君道德天尊 也叫作太上老君(西游记里也称为太上道祖)六御中间位置玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝，也叫作玉清真王，为元始天王九子。东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神))大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老：南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名\"金蝉氏\"，号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中间位置黄极黄角大仙中间位置天宫仙位表千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨 |紫阳(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑三官大帝：天官 | 地官 | 水官四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王四值功曹：值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。四渎龙神黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神马赵温关四大元帅：马元帅 也叫作马天君，又称华光天王、华光大帝赵元帅 即武财神赵公明，也叫作赵玄坛温元帅 温琼，东岳大帝部将关元帅 关羽。五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛五炁真君：东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |北方辰星水德真君 | 中间位置镇星土德真君五岳东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。) 及 碧霞元君五斗星君：东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君六丁六甲：六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章南斗六星君第1天府宫：司命星君第2天相宫：司禄星君第3天梁宫：延寿星君第4天同宫：益算星君第5天枢宫：度厄星君第6天机宫：上生星君北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)北斗第1阳明贪狼星君北斗第2阴精巨门星君北斗第3禄存星君北斗第4玄冥文曲星君北斗第5丹元廉贞星君北斗第6北极武曲星君北斗第七天关破军星君(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。\"天枢、天璇、天玑、天权\"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\"，后三星组成斗柄，称\"杓\")八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘jun、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）九曜星金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星十二元辰子丑寅卯等二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。三十六天将蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克(三十六天将的版本是最多，以上仅做参考)地上天仙表姜太公（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；寿星南极仙翁，女寿星：麻姑真武大帝，也叫作九天降魔祖师、玄武元帅。龟蛇二将(也叫作太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王神霄派诸神紫微北极大帝玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）九司三省与北极四圣九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
东青龙西白虎，南朱雀北玄武，中间位置是何方神圣?
居中黄龙。黄龙是黄帝为镇压东西南北四兽的化身，镇守中间位置宝地，地位最是尊崇。
依据淮南子中所说，五圣兽就代表着五行，分别为金木水火土，接着下面咱们就来简单地介绍一下这几个神兽们。在淮南子中是这么描述它的，说好久以前有五大天帝，而有五大神兽跟在五大天帝的身边看守，这亦即传说中的五圣兽。
是跟在伏羲周边的青龙兽，它真的可以称得上是神兽中的首领了，它属木，四季当中的春季是由它来掌管的，它之含义就是生气蓬勃，在龙族中具有相当高的地位，是吉祥、智慧的代表象征。
是跟在白帝周边的白虎兽，属金，原本它也同青龙一样，是吉祥的象征，不过后来人们一般把它认为是主管战事的天神，后来它便形成了战事的代表象征，后来许多人把民间厉害的将军比作是白虎的转世。
是玄武兽，它跟随着玄帝，属水，掌管着四季中的冬季，象征的是寒冷、神秘，后来人们一般把玄武认为是专门斩妖除魔的神明，拥有极高的武力，个性非常正直，他的职责就是消灭世间的妖怪，使人间保持安定太平。
是跟在赤帝周边的朱雀兽，五行属火，代表了热情和勇往直前，掌管着夏季，人们在说起凤凰时往往也会想到它，可能由于长得比较相似，不过其实也就是说在神话传说中，朱雀的地位是很高的，甚至超越了凤凰，凤凰有很多只，不过朱雀只有唯一的一只，并且它是管辖掌管着南方的神明。
是跟在黄帝周边的黄龙兽，属土，说来这里大家应该就能猜到正确的答案了，在四大神兽中间的那个神兽就是黄龙兽。
有的人讲，黄龙应该指的就是善于战斗、勇敢的应龙，不过依据山海经中记录载入，黄帝在打败了蚩尤过后，由于经经过一场战斗，消耗了太多的神力，已经无力上天，因而他就乘着黄龙上了天，说明黄龙在神话传说中或许应该是往来天界与人间的牵引使者。
众所周知“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”，那你晓得中间是谁吗？
上古神话传说中，水神是共工，火神是祝融，那金神、木神、土神是谁
我们都懂神话在许多年前就显现了，有许多历史，一般追溯于盘古。在神话传说中，不少的神仙，打比方说夸父等，还有天帝的五行，指的是金、木、水、火、土五位神仙。大都都明白知道水神和火神，可其他三位却很少人知。第1种说法，金神蓐收、木神句芒、土神后土。第2种是金神是白虎，土神是女娲。
金神，第1种说法是白虎，指的是四大神兽中的神兽白虎，白虎主持西方，而西方五行属金，所以天生掌握金的力量，被叫作金神。于是，古时候能调动部落的信物叫护符，跟白虎的属性很有关系的。第2种说法是蓐收，在山海经中有描述说他左耳挂着一条蛇，坐骑是两条龙，是西方的神明。长着和人相同的脸，却有老虎的爪子，手中拿着巨斧，掌管的刑法。也被叫作金神。
木神句芒，在山海经对他的描述是这么说的，他长着人脸，却拥有鸟儿身体，骑着两条龙，他掌管着万物复苏的春季和世间的草木，故而又有春神之称，可见百姓们对他的爱戴。在我们农业大国，每到了耕种的时节，百姓们就会举行祭祀感恩句芒，祈求来年有好的收成，在古代人们的可以说是非常非常高大。
土神第1种说法是后土，人们叫她后土娘娘，说夸父是她的后代，百姓们认为她是一位端庄优雅的女神，掌管着人间的山川湖泊河流万物，被叫作土神。第2种说法是女娲，有着复苏大地万物的能力，就是她捏土造人才会有如今的亿万生灵，死后也会化为尘土，因此被称为土神。
咱们国家的五行神皆有谁?
金、木、水、火、土没有五行神的讲法五行的文化，所谓五行，就是金、木、水、火、土。此刻研究它第1个须留意的，假使算命半仙算命，把行认为是走路，那么这样就绝对错了。我们翻《易经》，乾卦的 “天行健”此句话，这个“行”是代表运动之义，就是“动能”，宇宙间物质最大的相互关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，一定不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对俺们的关系很大，此刻先解释这五个字。 金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，那个时候对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。 木，代表着树木，代表着草，代表着生命里生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第2年又生长起来。白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”这便是木的功能，生长力非常大也特别快，木就代表着生发的生命功能。 水，代表着流动性，周流不息的效果。 火，代表着热能。 土，代表着地球的本身。 所以称它们为五行，是由于这五种东西，相互在变化，这个物质世界的这五种物理，相互在作用与影响，变化得很厉害，这种变化，名叫生、克。没听别人提起过五行神。五行:金木水火土。五行生克的关系如下:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金;金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。假如配合五行，用颜色来取代五行生克的情况，其状况如下:赤生白，白生碧绿，碧绿生紫，紫生黄，黄生赤;赤克碧绿，碧绿克黄，黄克白，白克紫，紫克赤。