风水和易经有着哪些个不同风水易经太阳(风水和周易一样吗)
易经、风水、算命是一回事吗?
您好，很兴奋为您解答！！！此问题还是比较有趣的，愿和您一起探讨。其实也就是说您所提的这两种是有区别的，和算命不全是一回事！！！是不讲究的是科学，独执一词，鼓吹神灵鬼魔，以欺骗大众从而谋取财产。因此讲是不值得信的！！！不过俺们所说的风水、易经，这几个真的和是一回事吗？我看这其实也就是说是一部分人肤浅的观点，易经是中国儒家的经典之一，历经千年存于世间就足以证明它的价值。其中辩证的思维思考方式和对宇宙间万事万物的思考，是一种哲理的反思。那些不清楚易经的人就会觉得难以理解给其付与一层神秘的面纱，而那些心术不正的人也看准了人们对其不清楚易学的内涵这一点，大肆的鼓吹易学的神秘，使民众迷惑。而我们所说的名符其实的易学、风水是源出生活的，是历代仙人对世界的认识和思考，是一些理性、科学、合理的活法方式、经验，亦即我们所说的规律。就好像伏羲当年，一画开天，那一画是为啥呢？其实也就是说是预测推算那个时候的天气，他通过天地人三种途径观察，从而得知天象。所以对未来发生的事进行预测推算并不是不是没有道理，而是遵循一定规律而总结出的结论。因此讲预测推算是一种科学的推断。有的人算命非常准，也一样如此。通过他的观察，面相、言行、生辰等，就能够按一定的规律来做推断。这一过程看起来神奇，即是通过各式途径的观察而总结出的结论。并不是像一些鼓吹神魔的大仙那样，一摸手掌，掐指一算就知道天机，那才是骗人的。所以理性、正确的认识这东西，不要盲目的去，这才是我们应该要做的！！！你说是吗？希望俺的解释对您能够起到帮助作用，祝您好运！！！
初识《易经》，先看《易经》和风水的关系
给人看风水的人基本都引用《易经》条目，很少有例外。 为啥是《易经》？ 上篇也说了，在天和地这两种特殊的状态下。等于是这个方程有一个变量固定了，亦即乾卦下，固定了天的位次，于是移动六次地的位次，推演出可能的六种变化。这个就类似于解方程的详细步骤，和数学的方式方法很类似。同理，在坤卦下，移动的是天的位次，为啥坤卦下，第1爻是“履霜坚冰至”，由于天为阳，太阳为阳中之太阳，太阳最弱的时刻，就是冬天，所以坤卦反映的是太阳由远到近，地上的变化，最远是“履霜坚冰至，近日是“龙战于野，其血玄黄。”，反映的是从冰龙到水龙的变化。乾卦，那么是天数一定，地势高低的作用与影响，从很低的地方不至于被利用，到特别高的高原，相反的会没有阳气，致使阴气很重，因此有悔。反映的是天和地势之间的作用与影响。 啥意思呢？ 就是一个人去一个地方看风水，先从天的角度扫描地势，看地势最终落在哪个范围内，看那一段的地势最好，是还是不是地势太低了，容易积水，容易霉变，会不会由于地势太高致使风太大，作用与影响人的健健康康等等。 再在地势固定的基础上，扫描春夏秋冬四季天气的变化，在这儿会产生哪些个影响，会不会太热？会不会太干？风吹在身上会不会不舒服？湿润的季节会不会生虫，冬天会不会太过寒冷等等。 风水的要素，取决于人本身是否舒服。就如黄帝内经里面所述的，任何一个状态下，皆会有对天、地、人的感应。肝脏不好的人，应当尤其要避风。脾脏不好的人尤其要回避潮湿。肾脏不好的人尤其要回避寒冷的地方。心脏不好的人要回避特别热的地方。肺脏不好的人要回避特别干的地方。也就是说，没有啥风水是对所有人都好的，需要依据情况进行分辨，选出适应任何人的区别风水类型，才是算合理的抉择。 人的出生亦有日期，也是在天气上有一个定数，热不热，冷不冷，出生以后感受了什么天气变化？这几个都是天数。至于生在哪里，生的地方盛产什么，地势高不高，有啥特别之处，这是地数。天地之数一定，就讲人该怎么做了，就是“立天之道，以定人也”。 《易经》讲的内容，本ID固然还没看多少，不过依据《黄帝内经》的讲述，大体有了如下的轮廓。亦即经常提到的初识《易经》。
易经与风水是啥关系?
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。 宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各式形体，产生纵横交错的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。 而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。 我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这几个物质与场信息，每时每刻都对俺们发生着作用与影响。打比方说，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的作用与影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等作用与影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的具体位置与不同的自然能量对接、交换，作用与影响也不相同。 阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。 风水，first of all要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是怎样接引生气入宅，主指家宅的主卧，灶指家宅的厨房。其实也就是说，阴阳场的布置和布局，才是根本。 生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对互相依存，互相制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，要不然，家宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。 《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。” 《易经》云："阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。" 阴阳是生命的核心，家宅是生命的载体，因 此，要处处留意阴阳。打比方说，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就能够达到冬暖夏凉的意图。再打比方说，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。 家宅背后有靠山，前面有流水，山水能够藏风聚气，在这个环境里居住，就能够尽享天地生气。山水也是一对阴阳。 而在一个家宅内部，也应是无处不阴阳。 生命科学：《易经》与家宅风水 first of all，清楚明白阴阳位置，这是阴阳场正确与否的致命关键。我们现代的方位观念，认为上北、下南、左西、右东。而《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴东北、西北为阴，东南、西南为阳位。 从家宅的建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位一定是门窗。 从河图、洛书中得知的方位的阴阳关系，与现代家宅建设差距较大，北边是阳位，可为了通风，现代家宅北面皆有窗户。要处理室内的阴阳关系，把一面墙分成三份，北为阳位，正北的部位一定不能有窗，而东北、西北为阴位，可以把窗户改在这两个部位，就能够解决通风的问题，并 且，又照顾了阴阳的位。 东南、西南为阳位，假如是实墙，东北、西北方位是窗户，实为阳，虚为阴，这构成了2对阴阳。假如没有窗户，可是，就在阳位放高柜子，在阴位放低柜子，高为阳，低为阴。除了8个方位的阴阳关系外，高的电视柜和矮的茶几是一对阴阳，沙发和茶几也构成一对阴阳。电器、电脑、电话都是阳，在同一屋子里，阳的东西不能过于集中，要不然就阴阳失衡，场偏阳，人就容易亢奋、急躁等。易经先天与后天是风水的本质，不懂先后天，满腹龙经也是空
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各式形体，产生纵横交错的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。
而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键，风水，first of all要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是怎样接引生气入宅，主指家宅的主卧，灶指家宅的厨房。其实也就是说，阴阳场的布置和布局，才是根本。
易经》学构建“八卦”体系，八卦分为先天八卦与后天八卦，刘恒注先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方划分，关系到八卦原理的具体后天应用。先天八卦与社会“六亲”辩证密切相关，主人元的论理构建，而后天八卦与物质世界相关，具体构建阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的论理根源，而风水学是易经学的具体应用。
风水学又分为“峦头”风水与“理气”风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势，而理气注重和重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本，就是载体，承载理气；理气风水就是末，就是带领峦头。峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》，理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。
易经与风水是啥关系?
易经和风水亲亲关系。原因易经源出水的原理而来。日，月的运动变化，对地球产生温度的变化。地球上温度的变化产生风力(空气流动)。风力让雨水在空中运动，落在地上，改变了地貌形状，形成不同的地形。不同的地形，对各式生命产生不同的来历起源和作用与影响。而对这种自然现象和规律，古代人们汇总了一套完整的论理，这便是易经。风和水形成这种地形地貌及生命的自然现象。易经就把这几个现象汇总了出来。易经与风水是理论与实际自然现象的关系。
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。 宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各式形体，产生纵横交错的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。
而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。
我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这几个物质与场信息，每时每刻都对俺们发生着作用与影响。
打比方说，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的作用与影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等作用与影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的具体位置与不同的自然能量对接、交换，作用与影响也不相同。
易者，变化也，万事万物无不变化！！！经者，规律也，千变万化不离其宗(经)！！！易经者，变化之规律也！！！起于阴阳之和，演出八卦之相。化生四季五行，蕴衍万物之命！！！顺者生长兴盛，逆者弱残休囚！！！易经包罗万相博大精深，风水与阴阳宅不过呢是易经的一枝而已。易学我们对风水医卜都熟记于胸。《易经》，古时候大儒们推尊为大道之源、众经之首，其光环灿烂无比、光多目。风水，古时候江胡术士们，为了生计玩弄的行业，无光无色。它需要光、需要伪装。故此，与《易经》套近乎嘎亲家，目的是为了登上高雅殿堂。易经风水是还是不是易经
用很简单容易的一句话告知您：易经是所有传统术数都必须依赖的论理基础，风水是易经下的一个分支。“风水”用现代科学解释就是磁场和环境的抉择以帮助人们更佳生活的一个边缘学科。易经和风水是一个传承和依赖的关系。祝：开心好运！！！易经是易经 风水是风水。风水是依据周易来的。可以说风水是易经的一个孩子而已。《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。 后人把《易经》理论的精华贯穿在堪舆风水学的论理框架中，经常提到的精华理论就是八卦。八卦包括：先天八卦，后天八卦，八爻八卦，十爻八卦，太极图，万字符等等。用这几个基础理论去丰富你的风水理论，去指导你的风水实践，假使你真懂了《易经》你就懂了风水学。所以后来就简称为“易经风水”假如你还有其他不懂的地方，你可以百度搜索:中华易经风水研究会，进易经风水网站进行详细了解易经是古时候科学，等同于我们的科学思想定律，是理论。风水是运用，就如物理学下的机械制作。不是。《易经》是古时候高度数字化抽象的，用以揭示事物变化规律的书籍，依据这几个规律可以推测未来，所以常用以占卜。《风水》是汇总了很多房子的位置、构造、布阵与布局等方面的因素，对人的作用与影响的书籍，依据这几个经验，可以推测出房屋对人的作用与影响是好是坏。《易经风水》是将两者结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。
请问易经，风水，佛法三者之间有啥相同与区别?
没有区别！！！没有相同！！！也没有区别！！！阿弥陀佛易经 风水 是入世之法。 人世间的众生之法。佛法是出世之法（离开生死六道轮回之法）。 当然佛法亦有为了帮助众生出世方便的入世之法，佛法之入世法，是为辅助出世。
赵祥如老师，易经和风水之间有着哪些个不同和关联吗?
易经的内容许多，如六爻，六壬，奇门遁甲，命理，风水等等。因而风水只是易经的一部分。肯定是有所关联的，风水的根就在易经之中，没有易经也谈不上风水了。风水是易经中一个版块，易经分道与术两个方面，阴阳五行论。也群经之首。万事万物都有阴阳
不相信易经和风水有关吗
对于易经和风水来说，里边 的学问较为高深，其中需要阅读大量的相关书籍，不过，是易经和风水不可否认的是他们的源泉都相同，因此在一些方面，它们是有许多的共通之处，可是它们亦有很大的不同，易经涉及的东西更广，而风水那么是专门针对一种方面而进行一下解读的学问，特别是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。