易经讲阴阳五行阴阳易经(易经64卦)
易经:何谓阴阳?何谓五行?终极意义是什么?
中医学中的阴阳五行说，贯彻于整个医学的各个方面，是中医学的思想体系，也是中医的思想方法。
阴阳五行指构成世界的5种基本物质，着重是：金、木、水、火、土。这5种物质互相滋生、互相制约，处于不断的运动变化之中。阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响。
中医五行 “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表着滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。
四象就是在阴阳的基础上在分阴阳：打比方说分出了男女后再分老少，变成老男，少男，老女，少女，如此便形成了四象。在时间上为春夏秋冬，在空间上为东南西北，在星体中为日月星辰，在气候上为风云雨电。
大家都知道，五行就是我们常说的金木的火和水，以及金木火和水是互相关联的。正由于如此，我们任何人的命数都不一样。换句话说，五行与命运有关。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦（先天八股、后天八卦）。上为天，下为地，中间是人，天、地、人，三才。阴阳、日月、五行、方位、时空。（天干、地支)六亲、十神、六兽。
五行为世界的基要素 。 三才即指天地人三方。(周易·说卦讲：“兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” )"四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。
阴阳五行只是个宏观哲学思辨（其实也就是说是一个模拟比喻）作为万能真理去万用结果啥都搞不了解。事实证明固然有些学者把阴阳五行金木水火土理论说得玄幻莫测，但在咱们国家文明进步中从来没有看见任何真真正正有现实意义的社会贡献。
易经解(八十一 阴阳论)
阴阳概念追溯于夏朝，其根据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山冲中已出现阴爻“- -”和阳交“一”。
阴阳是什么？我们先看我们要提到阴阳first of all要提到《易经》，《易经》它就是讲阴阳的，表面上《易经》是一部讲算卦的占卜的书，但事实上《易经》里边有非常非常高深的哲理，那么这样就是阴阳哲理。
在咱们国家思想史上，驺衍最早把五行和阴阳概念相结合在一直，提出系统的阴阳五行说。《史记·孟子荀卿传》记录载入：驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。
阴阳不单指“男女”或“昼夜、夏冬” ，宇宙间的万物万象都存在着相反的两类属性，这两类属性古代人们把它叫作“阴阳”。
所以不管是爱因斯坦和杨振宁，或者是其它的人，其实也就是说其实没有真真正正了解我们所活着的宇宙里存在的科学是什么，也没有真真正正了解《易经》的核心内容在讲什么。
易经:何谓阴阳?何谓五行?终极意义是什么?
相对人来讲，那么皮肤在外，属阳，脏腑在内，属阴。脏腑的阴阳。那么 脏（肝心脾肺肾）属阴 腑（胆 小肠 胃 大肠 膀胱）属阳。五行 就是金木水火土。依照中医说，春天万物复苏，生机勃勃。
其实也就是说，现今大部分学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时期的作品。阴阳就是道 道的衍生与变化 系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
阴阳五行指构成世界的5种基本物质，着重是：金、木、水、火、土。这5种物质互相滋生、互相制约，处于不断的运动变化之中。阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响。
《易经》中关於“阴”“阳”的解释
太极阴阳鱼图阳性一面之黑色鱼眼，乃阳中有阴，表明阴性力场可以从阳性力场中产生出来；太极阴阳鱼图阴性一面之白色鱼眼，乃阴中有阳，表明阳性力场可以从阴性力场中产生出来。太极图中的“S”，指代的是阴阳力场之交变。
看下本人的身体：头为阳，四肢为阴。阳是主控的，阴是被动的。一个头，两只手臂，两只腿。看看我们的手：大拇指为阳，其它四指为阴。其中，大拇指有两节，而其它四指有三节，这便是阴中有阳，阳中有阴。
第1个问提，所谓阴阳，由于阴为虚为藏为纳为内，阳为实为敞为发为外。又物皆两象，所以符合这几个特点的，我们人为都会把之划分为阴或阳。
这是易经中的重要思想，万物均有其阴阳面，(举个例子，优点在某些时候会转化成缺点)万物缺其一面都不能得以正常发展，独阳不生，孤阴不长。阳极了会转化为阴，阴极了会转化为阳。
什么是道？《系辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道是概念，器即概念的具体化。老子说：“道可道，非常道。”道只可体悟不可言明。一阴一阳之谓道”是《周易》之根本，主要意思为：万物皆阴阳。
在打比方说：上和下，上下对立，没有上就没有下，所以阴阳互成。左和右，前和后，男人和女人。没有男人就没有女人的概念，相反亦是如此。
何谓“阳用完就变成阴，阴用完就变成阳”？如《周易》将“一日”分为“少阳、老阳、少阴、老阴”四个阶段。曹雪芹固然极具学识，但他的讲法显然没有给“阴”和“阳”下一个明确的定义。
其中，“阴”代表阴爻，亦即一爻中下卦为阴；“阳”代表阳爻，亦即一爻中下卦为阳。于是，“阴阴阳阴阴阳”就是乾卦六个爻的排列方式。
《易经》中为啥说“阴”和“阳”是同一样东西呢，他们不是对立的吗
阴阳的解释 (1) [ Yin and yang ，the two opposing principles in nature，the former feminine and nagative and the latter masculine and positive] (2) 古时候哲学 概念 。
意思是、五土、庚金、壬水是阳的五行。木、己土、新金、妫水是阴和五行。阴阳互相作用的旺衰是不同的。打比方说同性互动可以强大，总之阳五行可以战胜阳五行，阴五行可以战胜阴五行。
…阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”(《周语一》)之后的日子，阴阳就与《易经》从本质上结合在一直。“易传”的无名作者倾向于相信天机在于数。照他们的讲法，阳数奇，阴数偶。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。
【阴阳哲学】以阴和阳两种符号代表宇宙间相对的两种情况，进而有无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦两两相重得六十四卦，……等等。用六十四卦就能够认识和解释宇宙间的一切存在和运动。
“阴”“阳”任何一方都不能脱离对方而单独存在。 ――“阴阳相倚”，“阴阳互根”。 “阴”“阳”双方互以对方为“生”“长”“化”的条件，“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。
怎样理解《易经》中的“阴阳”理论?
阴阳是我国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的本质因素的描述，是各式事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。
《易经》认为，阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴，彼此之间互动和合一，不可分离，叫做一阴一阳之谓道。
之所以如此神奇，也在于你提出的问题，亦即阴阳。孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道”《易经》的阴阳是蕴含天地的，自然也就能够去推理天地间的一切事情。想要一窥究竟，最简单容易的办法莫过于自己研究学习。
古代人们仰观、俯察取类比象，将自然界中各式对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。《道德经》曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
第1个问提，所谓阴阳，由于阴为虚为藏为纳为内，阳为实为敞为发为外。又物皆两象，所以符合这几个特点的，我们人为都会把之划分为阴或阳。
气是《周易》讲的阴阳二气。阴阳二气之中，阳气是创生的、主导的，阴气那么是顺动的，终成的。阳气是活性的，具有生命力；阴气那么是收敛、闭藏的。两者虽是构成宇宙不可或缺的对等因素，但作用并不相同。
易以道阴阳——《南华真经》论阴阳
易以道阴阳 ——《南华真经》论阴阳 “《易》以道阴阳”，语出庄子《南华真经•杂篇•天下第3十三》。阴阳是《易经》用来说明宇宙人生的基本概念。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华，称其著书《庄子》为《南华真经》。“仁义”二字被看成是儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。
告知我们在日常的活法学习中，不管观察人或物都要用全面的、客观的，发展的看法。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更是万万不可以骄傲自满。给自己取得点滴成绩而得意忘形。
他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。” （《庄子·让王篇》）含义是，大道的真髓、精华用来修身，它的余绪用来治理国家，它的糟粕用来教化天下。
意思是鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中。出自——战国时代庄子《庄子·内篇·大宗师第6》。原文：子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。固然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。
差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓的意思之徒。