易经筷子解卦筷子这一飞鸟(周易小过卦详细解读)
近日总碰到筷子两头颠倒，用易经来解释，是哪些启示?
筷子颠倒了，举个例子来说就好像易经中的水天需卦倒过来就是天水讼卦，地火明夷卦倒过来变成火地晋卦，事情就是好坏交织的，有得到就有失去，也不用过分伤心或喜悦。自然而然早死。维尔体育三分
用6根筷子算卦什么情况
1。第1次竖筷子是确认是否属于遇鬼。盛一碗清水，用筷子一支或三支，用右手轻扶着，口中默念：“拦了你的马路，撞了你的桥头，无论你的碰死的、吊死的、溺死的，烧死的……无意冲撞，不要见怪。既然找到我了，就献你点水饭，你放过我吧！！！”云云，紧接着放开手，这时假如筷子立着了，就论明的确是遇上“灵界朋友”了。如立不上，说明不是，则不必用此术2。筷子立着后，说明你撞到了鬼。此刻第2次竖，看它是什么鬼。这要看你的症状来推。打比方说你浑身发抖、冷，就论明是淹死的；假如你浑身发烧，就论明是烧死的；假如你感觉特别饿，就论明是饿死的。这时，就将第1次立着的筷子取出，重新用右手扶于碗中，默念：“假如你是怎样怎样死的（如淹死、烧死等），那你就再站一次给我看！！！”假如筷子不倒，就论明找准了3。第3次立筷子，着重是进一步确认，并用水饭送走它。还是用右手扶着筷子，立于碗中，默念：“假如你真是怎样怎样死的，那你再立一次，使俺清楚明白的确是你！！！”这时筷子不会倒，你就准备一点饭，倒在水碗中，同时口念：“娘家水饭，扫你到三千门外！！！”这时筷子会倒，说明它吃了饭走了。假如不倒，说明它不想走，你就拿一把菜刀，向四周乱挥，并大吼：“再不走，刀砍你！！！”就会倒了。这时须留意倒的方向，通常是倒向你家门的方向，这说明它走了；假如不是门的方向，说明它不是来要饭的，你烧几张纸给它就行了注意和提防：1。有时竖了两次，第3次竖不起了，说明它已经走了，就不用管了2。第1次竖起了，第2次竖不起，说明你没找准，要重新找。如肚子痛你找了头痛的3。假如第1次也竖不起，说明不是此类情况，则不用此术4。有时是祖先找到，则以同样的方式方法祷告之5。祷词可以自己编。此术是民间实用小术，每个人、任何时候都可作，只要确是遇鬼之症，定有奇效6。献完水饭后，要将水饭倒掉。倒水饭的方式：从肩向身后倒出，不要回头看解释：物理现象——水能自然的将筷子“粘合”起来，三根筷子能稳定的站住，放筷子的时刻把筷子粗的一头 三个靠在一起增添筷子底与碗接的触面积 浇点水利用水的张力 让三个筷子之间没有缝隙，从而达到站立！！！
筷子的学问。
筷子为啥是7寸6分？筷子的标准长度是七寸六分，代表人有七情六欲，以示与动物有本质的区别。有一部分人很眼馋西方人用刀叉吃饭，觉得这种姿势和仪态有品位。但学了之后也只是有时候用用。在平时生活中餐餐都用刀叉的中国人，想必都是奇葩。刀叉是冶金术成熟以后才有的用具。而冶金术是十五世纪才发明的，在普遍应用于平时生活中之前，西方人其实也就是说是用手吃饭。相比之下，筷子的文明史显然长得多。重点是，筷子是两根，称呼却是一双。在餐厅里呼唤服务生“拿一双筷子吧”，那当然是中国人；假如说“拿两根筷子吧”，那一定是外国人。为啥明明是两根筷子，却叫一双筷子呢？这里面有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二；一就是二，二就是一；含二，合二为一。这是中国人的哲学，西方人不懂。古代人们认为天圆地方。通常来讲筷子兄弟是夹食物的一端是圆的，寓意为天。民以食为天。而手握持的一端是方的，寓意为地。筷子在使用的时刻，讲究配合和协调。一根动，一根不动，才能夹得稳。两根都动，或者两根都不动，就夹不住。这是咱们国家的阴阳原理，亦有西方力学的原理。筷子还有点穴、按摩和刮痧的效果。旧时人们走江湖，身上只要有一双筷子，有啥毛病皆能自己搞掂。即使忘了带，随手掰根树枝或芦苇，折断了，在石头上磨一磨，在水里洗一洗，也能用。中国文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了，做事靠科学，做人靠。中国没有。中国啥都合在一起：何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这几个神仙也是人，他们就在滚滚红尘中；中国人的理想和现实、灵魂与肉体也是合二为一的，每一天用的筷子里面就有信仰，举手投足都是理念。这是一种通达和智慧。因 此，中国人不需要到专门的地方去清洗灵魂。从小时候就有长辈告知他，怎样做人做事，知道只有做好人才能做好事——这两者也不能分。我们此刻许多人，每一天握着筷子指指点点，讥讽同胞没有信仰，其实也就是说是有所不知。今天社会的症结不是没有信仰，而是丢掉了先人的智力。在中西方文明全面接触、交流和碰撞的过程中，有许多人云亦云的东西在干扰我们的价值判断，以致乱花渐欲迷人眼，五心不定，六神无主。尼克松80年代出了一本书叫《1999，不战而胜》，很出名。他在书中的最后部分说了这么一句话：“当有一天，咱们国家的年轻人业已不再相信他们先人的教育与他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。”青松有挺拔美，鲜花有娇艳美。西方文明和中国文明是花开两朵各有特色。不能厚此薄彼，也不能顾此失彼。我们是中国人，表达信仰的方式和人家不同。我们生活在本人的信仰里。一双筷子，不但仅是饮食餐具，更承载了很多我国传统文化，凝结了很多前人智慧。作为中国人，这项传统不可废止，也将继续弘扬下去。筷子的标准长度是七寸六分，代表人有七情六欲，以示与动物有本质的区别。叫一双筷子是由于，这里面有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二；一就是二，二就是一；含二，合二为一。筷子在使用的时刻，讲究配合和协调。一根动，一根不动，才能夹得稳。两根都动，或者两根都不动，就夹不住。这是咱们国家的阴阳原理，亦有西方力学的原理。筷子还有点穴、按摩和刮痧的效果。摘自电话文章
1。正确拿筷子手势：正确的筷子的用法并不唯一不过都大同小异。上面的筷子用大拇指、食指和中指控制。下面的筷子要固定只动上面的筷子紧接着夹住食物这点很关键。
2。筷子的标准长度是七寸六分（25、3毫米），是咱们国家的传统定制，代表人的七情六欲，一双筷子使用时活动的一根为阳，不动的一根为阴，拿起一双筷子时意念上是控制七情六欲，阴阳相济，即为养生。
3。筷子的使用礼节：握筷姿势应规范，用餐需要使以其他餐具时应先将筷子放下不能将筷子插入一碗米或饭，有事暂时离席不能把筷子插在碗里应把它轻放在筷子架上。
4。在用餐过程中已经举起筷子但不晓得该吃哪道菜这时，不可将筷子在各碟菜中来回移动或在空中游弋而却又不夹菜，夹起食物以后不应该放回盘碟。
5。不要用筷子叉取食物放进嘴里或用舌头舔食筷子上的附着物，也不要用筷子去推动碗、盘和杯子；在席间说话的时刻不要把筷子当道具随意乱舞或是用筷子敲打碗碟桌面用筷子指点他人。
6。不能用筷子对着人或用餐时拿筷子指手画脚，每次用完筷子要轻轻地放下尽最大力量不要发出响声。
更多阅读：
购买筷子的注意和提防问题与事项：
1。不可选购涂漆的筷子，由于涂料中的重金属铅及有机溶剂苯等物质有致癌性，会随使用的磨损而脱落，井随食物进入人体。
2。塑料筷子的质感较脆，受热后容易变形。熔化，从而产生对人的身体有害的物质。
3。骨筷质感好，但容易变色，而且且价格也比较昂贵。
4。银质、不锈钢等金属筷子太重，手感不好，而且导热性强，进食过热食物容易烫伤嘴。
5。竹筷无毒无害，非常环保，因大部分人无法判断油漆是否健康，建议尽最大力量选择本色无油漆筷子。木筷尽最大力量选择密度较高纹理细致的。但因为材质原因，竹筷、木筷不容易清洗，会被病微生物污染，应经常消毒。
参考资料来源：知识混装大无极—筷子
周易全集《小过第6十二》原文赏析与注解解读
小过第6十二
【题解】
小过卦为异卦相叠（艮下震上）。下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷。人过山顶，天上鸣雷。危险垂临，不可不惧。因 此，卦名曰小过。这一卦有四个阴爻、两个阳爻，是阴过度的形象。阳大阴小，所以是“小过”。“过”这个字兼有经过、过度两种含义。这一卦是阴爻过度，本身有亨通之寓意。但必须固守正道，对小事可以，对大事则不可过度。
观察这一卦的卦形，中间的两个阳爻是鸟身，上下的阴爻是翅膀，与鸟飞的形象相似。前一卦的“中孚”是孵化之义，这一卦的鸟已经孵化。就好像鸟飞过，只留下叫声，不会发生作用。又像鸟不适宜往上飞，要往下飞，才可以找到栖息的地方。在小有过度的时候，不可以眼高手低，应当务实，才会吉星高照。小过卦阐释过与敛的原则。信心十足，必然会有行动；采取行动，就难免过度。
【原文】
小过：亨，利贞。可⓵小事，不可大事。飞鸟遗之音，不适宜上宜下，大吉。
【注释】
⓵可：适合。
【译文】
小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。适宜小事，不宜大事。飞鸟留下叫声，说明不太适宜登高而适合下行，非常吉利。
【解析】
小过卦阐明事物在发展过程中“矫枉过正”的道理。卦中两阳居中，恰似鸟的身躯；两阴分列两侧。恰似鸟的两翼。故以鸟为喻。飞鸟留下了声音，说明鸟飞得不太远，不为过。鸟不能总在天上飞，只有往下飞才能还巢。在小过之时，“小事”、“往下”则“大吉”，这便是此卦要说明的道理。
【原文】
《彖》曰：小过，小者过而“亨”也。过以“利贞”，与时行也。柔⓶得中，是以“小事”吉也。刚失位而不中，是以“不可大事”也。有飞鸟的预兆焉，“飞鸟遗之音，不适宜上宜下，大吉”，上逆而下顺也。
【注释】
⓶柔：弱小。
【译文】
《彖辞》说：小过之卦，小事错误，无碍大局，仍能“亨通”。小事错误，但“这是吉利的贞卜”，由于能存利人之心，行中正之道，进退合时，还是可以通行无阻。本卦六二阴爻居下卦中位，就好像人才力虽弱，但遵循正道，做力所能及的事，自然吉利。不过，九3。九四两阳爻所处不当，就好像人才力虽大，但不遵循正道，“不宜大事”。本卦上震下艮，有飞鸟过山的预兆。“飞鸟留下叫声，说明不太适宜登高而适合下行，非常吉利”，是由于向上钻营攀附是逆理而行，安分守己才是顺理之举。
【解析】
处在小的变动之中，不可有太大的行动。
【原文】
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭⓷，丧过乎哀，用过乎俭。
【注释】
⓷恭：谦卑。
【译文】
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷。山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。行事不敢过于恭谦，居丧不敢过于哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。
【解析】
人没有不犯错误的，重点是知错能改。要不然，就会酿成大的祸患。
【原文】
初六：飞鸟以凶。《象》曰：“飞鸟以凶”，不可怎样⓸也。
【注释】
⓸不可怎样：无可奈何。
【译文】
初六：飞鸟经过空中，征兆着凶险。《象辞》说：“飞鸟经过空中，征兆着凶险”，这是无可奈何之事。
【解析】
小过卦的卦形像鸟，因此用飞鸟比拟。初六属于阴柔，与上卦的九四相应，因而一心想飞。但眼高手低，不知收敛，当然凶险。因 此，“象辞”说：无可奈何，不可救药。这一爻说明：应知处处收敛，不可眼高手低。
【原文】
六二：过其祖，遇其妣⓹。不及其君，遇其臣。无咎。《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。
【注释】
⓹妣：祖母。
【译文】
六二：错过了他的祖父，但逢到了他的祖母。没有赶上国君，还是遇见了臣僚。没有凶灾。《象辞》说：“没有赶上国君”，是由于臣子原本就不适宜超越国君。
【解析】
“二”与“五”相应，六二因而顺利升进，但应当对应的“五”位却不是阳爻，而是阴爻。因此讲，错过了祖父，遇见了祖母；没有赶上国君，遇见了臣僚。固然没有遇见所期望的支援，但仍然能够得到协助，所以无咎。“象辞”说：与“二”对应的，原本是“五”，固然是不对应的阴爻，不过 也不可错过。这一爻说明：在消极方面，稍有过度，固然无法发挥积极的功用，仍然有益。
【原文】
九三：弗过⓺防之，从⓻或戕之，凶。《象》曰：“从或戕之”，凶怎样也？
【注释】
⓺弗：通“不”。过：指责。
⓻从：通“纵”，放纵，听任。
【译文】
九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展。听任放纵，反而害了他，必遭凶险。《象辞》说：“听任放纵，反而害了他”，凶险已极，不可言状。
【解析】
九三属于阳刚得正，是刚直的君子，所以勇往直前。但与九三对应的上六却是阴柔的小人，假如君子谨慎小心，就能够防止小人捣乱。假如屈从小人，就有被害的危险。因 此，“象辞”说：极其凶险。这一爻说明：过与敛的分际，应当明辨。
【原文】
九四：无咎。弗过遇⓼之，往厉必戒⓽。勿用永贞。《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。
【注释】
⓼遇：指责。
⓽往厉：冒险。戒：警戒。
【译文】
九四：不要过分指责他，但要防止发生错误。前去冒险，必须加以警告。无须卜问往后的吉凶。《象辞》说：“不要过分指责他”，是由于九四阳爻处于阴位，就好像人处境不利，容易出错。“前去冒险，必须加以警告”，是由于明知而故犯，只能加速本人的失败。
【解析】
九四属于刚爻柔位，刚而兼柔，不会逞强，所以无咎。九四与初六相应，初六是阴柔小人，一心想侥幸高升。但九四刚柔并济，不会过分，固然相遇，仍然可以相安无事。假如疾恶如仇，要积极地遏阻，就有危险，不可不警惕。更不可永久固执本人的正义，应当因应状况，明 白变通。这一爻说明：刚与柔、过与敛，必须因应变通，不可固执。
【原文】
六五：密云不雨，自我西郊。公弋⓾取彼在穴。《象》曰：“密云不雨”，已上也。
【注释】
⓾弋（yì）：射鸟。
【译文】
六五：不下雨的密云，来自俺的城西。王公本是去射鸟，却在洞穴捉到野兽。《象辞》说：“不下雨的密云”，已经上升了。
【解析】
六五以阴柔居上离之中，下无所应，只有阴而无阳，阴阳不交，故“密云不雨”，意为“可小事，不可大事”。六五处于艮山之上，从高望去，云起雷鸣之处正所谓“自我西郊”。“公弋取彼在穴”也是言“小事”。处尊位称“公”而不称“君”。射不用“箭”而用“弋”，不能远射，射出去还得拉回来。不能取大的猎物，只能取穴中小兽。这几个爻辞都紧扣“可小不可大”这个主题。这一爻说明：过度强求不足以成就大事。
【原文】
上六：弗遇过之，飞鸟离之⑪。凶，是谓灾眚⑫。《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
【注释】
⑪离：遭遇。
⑫眚（shěng）：灾。
【译文】
上六：不加制止，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网。凶险，这叫做灾难。《象辞》说：“不加制止，因而犯下过失”，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。
【解析】
上六是阴柔的小人，也是这一阴过度的极点，没有遇见任何阻挡，以致飞升过度，终于触及法网。这就好像鸟飞到天上，没有安身的地方，遭到被射杀的凶险。“上”与“初”爻等同于鸟的翼，因此用飞鸟比喻。说是天灾，事实上却是自找的人祸。这一爻说明：假如极端过度，必然招致灾祸。
易经入门:易经小过卦爻辞何解
六十四卦卦名之一。属于《周易》的“亢龙有悔”部分，乃论述为防止越界而给自己规定的控制自己行为规范之卦。 爻辞 初六 〖原文〗飞鸟以凶。 〖译文〗飞鸟经过空中，征兆着凶险。 〖解说〗第1爻是主卦的下爻，代表主方的行动⓷，阴，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。鸟飞走了，主方太消极被动，没有积极地阻挡鸟，因 此，这是凶险的。爻辞指明，消极被动是主方最严重的问题。 〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与四阳有应。不当位表明主方消极被动，有可能让主方利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好可以利用主方消极被动的机会取得发展，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素，所以爻辞说“凶”。 六二 〖原文〗过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。 〖译文〗错过了他的祖父，但逢着了他的祖母；没有赶上他的君主，还是遇见他的臣僚，虽有差迟，但非徒劳，无所怪罪。 〖解说〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴，预示主方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。因为素质不佳，主方尽力而为，“过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣”。主方不应当受到怪罪，“无咎”。“祖”（zǔ），爸爸的上一辈：祖父。“妣”（bǐ），原指妈妈，后称已经死去的妈妈：先妣。 〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位表明主方素质不佳，促使主方寻求发展，是潜在的对主方有益的因素；不有应表明客方素质也不佳，主方没有可能从客方获得利益。这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素。因为这种潜在的有利因素存在，所以爻辞说“无咎”。 九三 〖原文〗弗过防之，从或戕之，凶。 〖译文〗不要过分指责，但要防止他的错误发展，假如听任放纵，反而害了他，必遭凶险。 〖解说〗第3爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳，预示主方态度强硬。主方态度强硬应当适当，“弗过防之”是适当的。“从”是软弱的态度，“戕”是过分强硬的粗暴态度，都不对，皆有凶险，“从或戕之，凶。”“戕”（qiāng），杀死：戕害。 〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，与六阴有应。当位表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有益的因素；有应表明客方态度随和，可以接受主方制约，这潜在因素成了名符其实的对主方有益的因素。不过，主方素质不佳，力量薄弱，强硬态度没有足够的力量支撑，所以爻辞说“凶”。 九四 〖原文〗无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用永贞。 〖译文〗无所怪罪，没有过错，不要指责，但要防止发生错误；前去冒险，则必须立即加以警惕。无须乎卜问往后的吉凶。 〖解说〗第4爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。鸟比拟客方，鸟总想飞走，这不是主方所能决定的，主方不应当受到怪罪，“无咎”。鸟还没有飞走，主方可以去遇上它，设法阻挡它，“弗过遇之”。应当警惕，鸟一旦飞走了，再捕获就难了，“往厉必戒”。主方应当改变消极被动，不能永远不变，“勿用永贞”。