为啥说不可以在太岁头上动土太岁生肖壬午(土太岁是如何生长出来的)
为啥不可以在太岁头上动土?“动土”会咋样?
太岁 土地 你它头上动土 原意吗
为啥不可以在太岁头上动土?
由于不吉利
太岁到底为啥呢物?为啥不可以在"太岁头上动土”?
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，� 人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。 除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。 但是 “在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。 在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。回答者：西伯利亚的狼 - 状元 十五级 10-22 10:30
为啥说“谁敢在太岁头上动土”?
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，� 人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。 除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。 但是 “在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。 在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。
古代人们说太岁头上动土会惹来灾祸，那太岁是何物?
中国有很多俚语，这几个俚语常常有着几百甚至几千年的历史，有关于古代人们的，有关于古时候神祗的，亦有关于农业商业的。一些俚语由于传播久远，也许会出现讹传甚至意思大变的情形，打比方说“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”“三个臭皮匠赛过诸葛亮”等。
太岁头上动土，也是一个流传几百年的俚语。寓意讲的是惹到了有权势或者狠毒凶暴的人，惹来血光之灾，早在元杂剧中就依然出现。我们今天看一些书或者影视剧中，一部分人也往往说这话。
然而，为啥说“太岁头上动土”会惹来灾祸呢？古代人们所说的太岁究竟指什么？
太岁，其实也就是说亦称太阴、岁阴，是古时候天文和占星术中，虚拟的一颗星星，这颗星与岁星，亦即我们所说的木星相对，运行方向也与木星相反。天文和一向就与生死福祸相关，所以后来人们神化了太岁，并把它演化成一位神祇。
这个神祗主管什么？自然是生死祸福。假如你尊敬它，就会获得保佑，平安健康；假如你冲撞了它，那不如就会自取灭亡。
太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。——明代冯应京《月令广义》
这本明朝的书说得很清楚，修建房子等工程，不能与太岁的方向一样，要不然就是冲撞太岁，致使灾祸。事实上，早在战国时，人们就已经开始知道不能冲撞太岁了。中国曾出土一件戈，上面刻有“兵辟（避）（太）岁”四字铭文，上有一位人物形象，便是太岁。
然而，此处的解释不够清楚。既然已经是方向上不能冲撞太岁，那或许应该是“太岁方位动土”，何以说“太岁头上动土”呢？
由于太岁不一定是人形象的神，更不一定就是高高在上。
在今天看来，太岁是一种肉灵芝，能再生但不是能无限生长。事实上，早在1000多年前，人们就意识到了太岁是一种植物，李时珍在《本草纲目》中就论过，“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也”。晋代人甚至认为，吃了太岁能够永远不死。
太岁究竟是什么，方言敢在太岁头上动土有什么含义?
太岁是个天文学术语，是一种纪年的方式方法。
道教星相家以阴阳五行配合干支、八卦方位，岁月日时，造出各式吉凶神煞，名为丛辰。太岁即木星，为星相家、术数家眼中的凶星，他们认为假如在太岁所在的方位动土，将有恶运出现。
古代人们认为木星是岁星，不过木星是围绕北斗星的斗柄逆时针旋转的，由此就想象了一个顺时针旋转的星，叫做岁雌，木星叫岁雄。太岁和岁星许多时候都是混为一谈的，直到西汉，太岁才真真正正单独出来。
木星运行并不是正好12年，而是11、86年，西汉的刘歆提出每过144年，岁星需要向前提一个星宿，这叫超辰。现代科学工作者经过计算，超辰的时间不是144年而是86年。可见当年刘歆的计算是大体上是比较科学的。
汉族民间传说太岁运行到哪，对应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身。在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俚语有“不得在太岁头上动土”一说。
还有传说
太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之ー，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁（流年太岁）。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
据史料记录载入，"太岁"到了哪个区域，就在对应的方位地下有一块肉状的东西，这便是"太岁"的化身，在这个方位动土就会惊动"太岁"，会招致灾祸、厄运来袭，古代人们因忌讳和避讳这个，不敢轻易在"太岁"头上动土。
唐人笔记《酉阳杂俎续集》记录载入：古代有一个叫王丰的人，他在太岁头上挖了一个坑，看见了一个大肉块，像牛一样大，还会蠕动。他很害怕，于是抓紧埋上，不过越埋那肉块就越长。惊惧之下，王丰不再管了，掉头就跑，一夜过去了，那肉球居然长到塞满庭院了。数日之间王丰的兄弟还有家中的奴婢全都死了，只剩下了一个女儿，这便是惹到"太岁"的后果。
可即使如此，还是有敢在"太岁"头上动土的人。史料《广异记》中记录载入：晃良贞不怕鬼怪，每一年都要在"太岁"头上挖土，有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问："太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？"回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后"太岁"就不见了。
在命学中，"犯太岁"的专业叫法是"冲克岁君"，简单说就是指本命生肖与流年所属生肖相冲，具体表现有刑、冲、破、害、并等，打比方说传统风俗中，本命年常被看作是不吉利的年份，就是由于并太岁（本命生肖与流年太岁相同），说来繁复，小二有机会另表。
太岁究竟是什么呢？
太岁，又称肉灵芝，传说是秦始皇苦苦找寻的永远不死之药。是一种黏菌的聚合物。细菌都是很小的生命，不过能够想象得到吗？太岁作为黏菌作品，它居然会是这样的庞大。这在生物学家看来是有违常理的。可事实就是太岁真就是那么的大。
李时珍的《本草纲目》之中就论了，太岁是一种像肉一样，出生在石头之上的生命，颜色有着漆青般黑，亦有着紫金般黄，光滑像冰，假如人类食了，那可延年益寿。
而在《神农本草经》之中也记录载入了太岁，其是一种肉灵芝，没有毒可食用，并且可以长智慧，吃多了还不错健健康康，维持年轻样貌。这几个古典之中都描写着太岁是有着无可比拟的药用价值，是许多古代帝王的钟爱。
东晋道家葛洪在《抱朴子》中记录载入，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身永远不死。”是古代人们认为的永远不死仙药。
在几十亿年沧海桑田巨大变迁中，很多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍到现在，可见其强大的生命力是无与伦比的。它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。不过绝非大家传说的无止境生长，假如能够快速生长就自然不会稀有了；
不过在现代科学看来，它的药用价值究竟是怎么样的，还不得而知。令人怪异的是，太岁能够在几亿年里存活到现在，这实在是一种奇迹。
并且太岁并可以在水里存活，能够在没有氧气的环境之中存活，即使是任意切割，它也是可以自行生长。专业人士们奉劝各位在见到太岁时不要贸然食用，由于这很有也许会引起中毒的情形出现。而且太岁只是适合收藏，不适合使用于医药上面。
在一些古老的地区也许会有很多关于吃了太岁可以延年益寿，永远不死的传说。同时又认为这种肉灵芝是百年难得一遇的，遇见了就是上天赐给。
由于当前的科学工作者们还没有能够准确的弄清楚太岁的药用机理。而且太岁究竟有没有药用的价值，这还是不得而知的。固然说以前亦有许多人吃过太岁，不过在这漫长的历史之中根本就没有关于吃了太岁的人的真实记录。因此对于太岁这种生物，人们还是要谨慎对待。
现代科学研究表明，太岁是一种厌氧菌，生活在地下20到100米的地方，生长成一片或者一块。从太岁的生长环境就能够理解“敢在太岁头上动土”那句话之义了。由于太岁生长在地下，要在太岁头上动土就是得罪太岁之义。
民间常有敢在太岁头上动土，意为不要去招惹惹不起的人。在古时候太岁是一种神，掌管土地之神。那个时候的历法是以木星为主，因为星相之间发生作用与影响，所以古时候在建筑宫殿等大型建筑时务必要看黄历，避免相冲之日。
于是，在这儿的这个动土事实上是破土动工，建造房子之意。由于木土相克，所以太岁临世，动土就是冲撞，就是冒犯。因此古时候盖房子是需要选择吉日的。太岁之日动土，这是和老天爷做对。冲撞了会带来祸患，由此就有了那句话。