履卦白话详细解读大全眼睛天干虎尾(小畜卦详细解读)
履卦详细解读
履卦的卦辞解释 履：履虎尾，不A人。亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意和提防就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。 履卦的爻辞解释 初九：素履⑶，往，无咎。九二：履道坦坦⑷，幽人⑸贞吉。六三：眇⑹能视，跛能履。履虎尾，A人，凶。武人为于大君⑺。九四：履虎尾，澧獭V占。九五：履⑼，贞厉。上九：视履⑽，考祥其旋⑾。元吉。【注释】⑴本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履之义是踩踏⑵“A（die）：咬。⑶素：洁白，引申 为纯洁。素履；行为清正纯洁。⑷履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽广坦荡。⑸幽人：被监禁的人。⑹眇（miao）：一只眼睛小。⑺ 大君：国君。⑻澹su）：畏惧的模样。⑼（guai）：”快“的本 字，意思是快速。履：意思是行为养撞急躁。⑽视：察看，审视。视 履：意思是行为审慎。⑾考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。（乾上兑下）履卦白话解释：初九，素履，往无咎。【白话】初九，心地纯朴，光明磊落，处处小心行事，那么不管到哪些地方都没有灾祸。《象》曰：素履之往，独行愿也。【白话】《象辞》说：心地纯朴，光明磊落，处处小心行事，表明要专心致志，遵循礼仪实现本人的意愿。九二，履道坦坦，幽人贞吉。【白话】九二，小心漫步在平坦广泛的大道上，幽居的人安于闲逸恬静的活法，结果是祥瑞的。《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。【白话】《象辞》说：幽居的人可获吉祥，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。六三，眇能视，跛能履。履虎尾A人，凶；武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看见一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；英勇的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；A人之凶，位不当也；武人为于大君，志刚也。【白话】《象辞》说：眼睛快瞎了，但勉强能看见一点点，不足以分辨事物；腿跛了，但勉强能走几步，不能出外远行；老虎咬人是凶险的，表明这时处的具体位置很不妥当，居然踩在老虎尾巴上。武士要竭力为君主效劳，表明武士的志向刚强。九四，履虎尾，澹终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到畏惧害怕，但谨慎小心，最终获取吉祥。《象》曰：逯占，志行也。【白话】《象辞》说：感到畏惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥，说明小心遵循礼仪而行就可实现本人的志愿。九五，履，贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：履贞厉，位正当也。【白话】《象辞》说：刚毅果断，小心行动，要提防危险，说明此时虽处于正当的具体位置，不过 也不能疏忽大意。上九，视履考祥，其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转而来顺应阴柔自然之道，这样是祥瑞的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极其吉祥，高居尊上之位，表明有大的福报值得庆祝。详细解读：初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。“初九”是阳爻，在最下位，象征有才能，却甘心情愿安于低的地位。这是踏步前行的第1步，还不曾被富贵诱惑，仍然本着自己平素的志向前进，所以不可能有过失。《象传》的“独”，是指特立独行，不随世俗之义。这一爻，说明实践理想，履行责任，应当一本初衷，特立独行不同流合污。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。“坦坦”是平坦，“幽人”指隐士。“九二”阳爻，在下卦中位，性格刚健、中庸；但与“上九”同性相斥，不能相应。因而，以心胸坦荡的隐士比拟，执着纯正，不求闻达，意志不被世俗扰乱，当然吉祥。这一爻，说明道不合，不相谋，心胸坦荡，择善固执的态度。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，A人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视r不足以有明也。跛能履r不足以与行也。A人之凶r位不当也。武人为于大君r志刚。。。。。。>> 履卦详细解读，变卦为无妄 本卦为兑卦，上兑下兑为兑卦，数字为77，代表喜悦、说教等。变卦为兑乾，数字为76，组合为刀剑煞。交剑煞代表的是竞争角逐激烈。中午未时求卦，未时在坤宫，土生金，代表你比较想得到这份工作，同时也比较有自信。不过最后希望会落空。 易经第十卦详细解读 第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不A人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意和提防就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。 初九，素履，往无咎。【白话】初九，心地纯朴，光明磊落，处处小心行事，那么不管到哪些地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴，光明磊落，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现本人的意愿。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。【白话】九二，小心漫步在平坦广泛的大道上，幽居的人安于闲逸恬静的活法，结果是祥瑞的。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾A人，凶；武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看见一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；英勇的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“A人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看见一点点”，不足以分辩事物；“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的具体位置很不妥当，居然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。 九四，履虎尾，澹终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到畏惧害怕，但谨慎小心，最终获取吉祥。《象》曰：“逯占”，志行也。【白话】《象辞》说：“感到畏惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就可实现本人的志愿。 九五，履，贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：“履贞厉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的具体位置，不过 也不能疏忽大意。 上九，视履考祥，其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转而来顺应阴柔自然之道，这样是祥瑞的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极其吉祥，高居尊上之位，表明有大的福报值得庆祝。 天泽履卦请高人解释一下 你这个卦或许应该是今天占的吧。从卦上看你是个很有能力的人。可惜鬼爻与月建做合。我想这个职位人间已经有指定人选了。加上子孙持世。还是另谋出路的好。 伏羲的六十四卦每一卦的详细解读，带卦图阿？谢谢 伏羲先天六十四卦图 第一卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 第二卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第四卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。 第五卦 水天需（需卦） 守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚激之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第六卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦） 行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦） 诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 第一0卦 天泽履（履卦） 老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取的意。。。。。。>> 傅佩荣详细解读《易经》六十四卦(48全集) 占卦，有三个不占: 第1，不诚不占； 打比方说今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。 第3，不义不占，义就是正当性； 打比方说看见谁偷了钱去占卦，这便是不义不占。 以孔子来说，孔子在50岁左右，就专心研究《易经》。他是50岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，幼年时期没有可能没读过《易经》，他年轻的时刻几乎什么书都读。那个时候的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。不过有的书你那个时候可以读明白，而有的书，假如你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没有用，只看字面而已。读《易经》，一般而讲，五十左右的活法经验丰富，应该有的经历皆有了，等于是一卦六爻到第5爻了，大约知道整体的情形了，再老了再读就来不及了，已经到第6爻，读了也没啥机会了，准备出局了。 孔子五十左右研究《易经》，他所需的是减少过失。《易经》为啥能够让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要使自己“惩忿窒欲”，让各式负面的特性、欲望、情绪慢慢破解，也就是增进本人的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这儿孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特不要说，孔子是圣人里面最注重和重视时机的，他要学就学孔子，由于做任何事皆有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。 孔子诛杀少正卯：君子以果行育德 不过我们还是要说，人生确实有困惑，许多时候你借助于《易经》，务必要记得两方面的效果：一方面是它的义理。你学的时刻就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该如何面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为啥吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自不然就会达到那种效果。这是义理方面。另一边是占卦。古时候学《易经》最少有四方面，你假如注重和重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面许多成语，假如从《易经》得到许多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第1种，注重和重视言语。第2种注重和重视行动，有一部分人注重和重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。不过再怎么变，都不能离开你的选择，你自身的态度。第3种是注重和重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会获得一定的启发。这是第3种，要注重和重视它的象。最后一种是注意和提防到卜筮的人，就是占卜，这样的人就须留意到“占验”之词，注重和重视占卦。这四种人就从《易经》里面能够得到不同的材料，注重和重视它不同的方面。 古时候读书人，依照《易经》的讲法，原则很简单，平常在家中翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，怎样使自己感觉到每一天皆有进步呢？《易经》是一个不妨参考的东西，它里面充满象征和符号，似乎打哑谜一样，它写一句话，你就要问此句话预示什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这预示什么意思？你就能够有不同的想象。这是说明在平常的活法中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时刻就须留意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有啥？无咎，还有更佳的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这几个占验说得准与不准。古代人们占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，没有可能的。 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于A以象闰；五岁再闰，故再A而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故。。。。。。>> 易经中每一卦的解析 第一卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。事业：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更好。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更好。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。第二卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。事业：诸项事业可以成功，得到预想的最终，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单qiang匹马，独断专行。取得朋友的关心与支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。于是，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，努力不懈，谋求事业的成功。经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇见磨难，务必即时汇总经验。注意和提防储存货物，待价而沽，处处小心为是。求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，兢兢业业，不追求身外之物，即可吉祥。外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美满姻缘，白头到老。决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，所以也能获得他人的帮忙，可常常因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。难，消除灾难。第三卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。事业：起初多不利，必知难而进，小心谨慎，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时务必要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必定会有他人相助，故平时应多施恩惠。经商：创业初期步履艰难，多有磨难。坚定信念最要紧，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。求名：积极争取，主动追求，可以成功。外出：慎重为好，有危险，宜改日动身。婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，爱情婚姻美好。决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和坚韧不拔的拼搏精神，前途不可估量，但常常不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要获得贤德之人的帮忙才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能获取成就。第四卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗。。。。。。>> 四柱详细解读 看不懂，大叔给你解释解释。 1987年――8月――22日――11:20分【公历日】这便是你说的生辰年、月、日、时。所谓“四柱 。就是以出生年份的干支为第1柱，月份的干支为第2柱，日的干支为第3柱，时辰 的干支为第4柱。这样，每一柱，天干一字，地支一字，共两个字，四柱天干地支加起来总数 就是八字。紧接着依照这八个字中所包含着的阴阳五行进行演算，就可推知一个人毕生命运的大体情 况了。此亦为古代人们纪年的一种常用方法，以前说某某年不用如今的数字，就好比2012年，现在的人说 2012年，以前古代人们纪年用干支，2012就是壬辰年。你说的年、月、日、时用干支组合正好八个数 字，亦称八字，比如： 1987年――8月――22日――11:20分【公历日】，用干支预示出的四柱就是： 丁卯 戊申 癸卯 戊午 【炉中火命】这个命盘排列是依据阴历的日期推演的，而 且必须严格依照节气来界定，本月节前生的就算到上个月的天干地支，本月节后的就算到下个月的干 支推排，就好比你的生日，公历的8月22日，阴历的6月28日，此年闰六月，六月的天干地支是【丁 未】，不过本月的阴历14日是立秋节气，立秋后的日子就为七月了。你生在28日立秋之后。所 以八字的月令干支用七月的【戊申】干支，而不是用六月的【丁未】，这样说你应该看的清楚明白吧 1987年――8月――22日――11:20分【公历日】 1987年――6月――28日――11:20分【阴历日】 丁卯 戊申 癸卯 戊午【炉中火命】 偏财 正官 日主 正官 长生 死 长生 绝 你这个命盘生在金旺、水相、土休、火囚、木死的季节，命里“饿”木，亦即俗说的“缺木” 也许你会问，地支“卯”不就是木吗？怎么还说缺呢，卯的的确确是木，可是它生在了死绝无气的季 节，跟没有还是没有大的不同，因此讲还是缺木。
履卦的白话解析
礼①：虎尾不真②，人亨。【白话】筮占得礼卦，其卦象为“虎尾不真”，其占语为“人亨”。【注释】①礼：卦名，所以事神祭祀的仪式。②虎尾不真：仿制的假老虎尾巴。【讲解】礼，通行本作“履”。礼、履，古通用。礼神用假老虎尾巴，是古时候虎图腾崇尚的文化现象。初九：错①礼，往，无咎。【白话】筮得礼卦，占得初九，设神案祭祀神灵祖先，紧接着才去行动，便没有灾咎。【注释】①错：假借为措，设置、安置。【讲解】错礼，通行本作“素履”。错、素，旁纽、叠韵。九二：礼道亶亶①，幽人②贞吉。【白话】筮得礼卦，占得九二，礼神之道平坦宽广，只有幽静淡泊的人才可得到吉占。【注释】①亶亶：假借为“坦坦”，平坦广泛的样子。②幽人：幽静淡泊的人。【讲解】九二以阳刚之爻居于阴柔之位，宽裕得中，标明礼神之道坦坦然宽广平易。六三：履①能视，跛能利，礼虎尾真，人凶；武人迵于大君。【白话】筮得礼卦，占得六三，眼睛不方便却能看东西，脚腿不方便却能走路，用名符其实的老虎尾巴去礼神祭祀，占断为凶恶，卫兵通报大君。【注释】①履：瞟子，一只眼睛大，一只眼睛小。【讲解】六三以阴柔居于阳刚之位，志欲阳刚而体本阴柔，故有眼睛小、腿脚跛的预兆。因此得凶占。九四：礼虎尾，朔朔①，终吉。【白话】筮得礼卦，占得九四，礼神用虎尾巴，有畏惧的预兆，然而终归得吉善之占。【注释】①朔朔：假借为“愬愬”，畏惧的模样。【讲解】九四以阳刚之爻居于阴柔之位，是不正的预兆，四不居上卦之中，但以刚居柔，刚柔相济，能够戒惧警惕，所以终归吉善。九五：履礼①，贞厉。【白话】筮得礼卦，占得九五，其象为“履礼”，其占为“贞厉”。【注释】①履礼：决定礼神。【讲解】礼神之道贵柔，此爻九五以阳刚之爻居阳刚之位，所以贞厉。上九：视礼①，巧翔其睘②，元吉。【白话】筮得礼卦，占得尚九，其象为“视礼，巧翔其睘”，其占为“元吉”。【注释】①视礼：观察礼神之道。②巧翔其睘：善于独善其身。巧：善。翔：高扬。睘，同茕，独也。【讲解】巧翔其睘：通行本作“考祥其旋”，谓尚九处礼之终，于其终视其所礼之行，以考其善恶祸福，如其返朴归真则善而且吉利。
履卦的译文
初九：素履，往，无咎。白话：阳爻在刚位，按平常的方式去前往，是由于只想实现本人的愿望，独行愿是由于跟九四不应，因此不是为了任何利益，作为履卦的初爻，故脚踏实地地依照本人的方式来做，行为清正纯洁，如此下去，便没有灾祸。九二：履道坦坦，幽人贞吉。白话：幽人为隐居之人，是由于九二在下爻泽的中间，古时候隐居在沼泽中间的人往往是隐居之人，这里用幽人来说。小心漫步在平坦广泛的大道上，幽居的人安于闲逸恬静的活法，意志不被世俗扰乱，结果自然是祥瑞的。六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。白话：六三在下卦互兑\互离\互巽里面，兑代表口，也代表有开口有缺陷，离代表眼睛，故曰眼睛不好却能看，巽代表大腿，故曰跛了脚却能走路。上面是乾卦，代表老虎，故曰六三踩到九四老虎的尾巴，六三在互兑中，兑代表口，即落入了老虎口中。故曰老虎咬人，预兆凶险。再用军人掌握政权成为国君做比喻，也是凶兆。九四：履虎尾，愬愬。终吉。白话：九四也踩到老虎尾巴，不过九四本身自己就是老虎的尾巴，故踩到本人的尾巴，固然使人害怕，但结果还是吉利的，由于九四是阳爻在柔位，调和一下，没有大问题。九五：夬履，贞厉。白话：在履卦里面以柔为主，九五态度过于岗刚强，故曰行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。上九：视履，考祥其旋。元吉。白话：上九为啥元吉?在64卦中最上爻元吉的只有2卦，一为井卦，井卦最上爻上六为元吉，寓意井终于造好了不要盖盖子好让大家享用；二为履卦的上九为元吉，由于从初爻到五爻一路走来都秉持有礼的态度，到了上九自然吉祥。故爻辞白话为行为小心翼翼，反复认真思考，吉星高照。
解读易经(第十卦)——履卦
源自：李守力解读易经
十、履卦 10、1履：履虎尾，不咥人，亨。
白话
履卦：踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。
解读
- 履卦下兑上乾，天泽履。《序卦传》：“物畜紧接着有礼，故受之以履。履者，礼也。”
- 咥，音谍dié，咬也。
- 履：本意是鞋子。《说文》：“足所依也。”《尔雅·释言》：“履，礼也。”《释名》：“履，饰足以为礼也。”《字书》：“草曰扉，麻曰屦，皮曰履，黄帝臣于则造。又践也。”
- 履卦意指人应小心循礼而行，如同踩到虎尾上而不被咬，处危险而谨慎，可致亨通。其卦下兑悦、上乾健，六三爻以柔悦行于乾健之下，有履危不见害而获亨通的预兆。
- 履虎尾：兑相应的星座为白虎，干则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。（详见《“履虎尾”天文溯源》）
10、2
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
白话
彖传说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去应合刚健，所以踩到老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚健既中且正，踏上帝位而不内疚，由于品行端正。
解读
- 《说卦传》：“兑，正秋也，万物之所说也，故曰‘说言乎兑’。‘战乎干’；乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。”兑宫白虎位，西北相战位，兑干之间为白虎之尾奎宿，奎似履，兑为悦，为口，引申为咥，下兑悦、上乾健，即卦主六三居兑体之上，以应上体之乾健，有以和悦应合刚健的预兆。所以“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。”（详见《“履虎尾”天文溯源》）
- 《履》以六三为成卦之主，而九五则主卦之主也。盖六三以一柔履众刚之间，多危多惧，卦之所以名《履》也。居尊位尤当常以危惧存心，故九五之辞曰“贞厉”，而《彖传》曰“刚中正，履帝位而不疚”。帝位，即九五。六三互卦为离，离为光明。
10、3
象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
白话
- 履卦下兑泽、上干天，所以有上天下泽，尊卑有别的预兆。此上下居位者之正理，人之所履当如是也，故取为履卦的预兆。
- 又，下兑上乾，上为天，下为兑，兑为巫，有事天祈福的预兆，履者礼也。《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。”
天泽履卦详细解读(天泽履卦解析——君子以辨上下)
“凡人临大事，欲前知吉凶成败于未来，非人所能臆测也，当感通天地，发现其意象于筮数，以示休咎，以定进退。《易经》曰：卜以决疑，此之谓也。今得乾上兑下，天泽履卦” 履卦，“履”这个字，就是衣服鞋子的那个鞋子。也预示着穿着鞋子走路，代表了人的人在行动。而这个卦又是要 有礼数 之义在里面，人是要去践行礼数文明的。人能够遵守礼数，则老天爷也会保佑的。 这个卦外卦是乾卦，内卦是兑卦。乾卦是天，兑卦是沼泽。天在上，沼泽在下，上下尊卑，分的很清楚，所以是 有礼数 的代表象征。 【履：履虎尾，不咥人，亨】 这个卦象，乾卦在上面而兑卦在下面，乾卦为老爸爸，在前面行走，兑卦为小女子，在后面追随。一般来讲，刚健的力量来追随柔弱的力量是比较容易的，而柔弱的力量去追随刚健的力量则有些难。 从这个卦来看，六三爻属于阴爻，杂合在五根阳爻之中，柔弱难追刚强，所以是想前进不过难度很大之寓意。以至弱的力量，去跟踪追随至刚的力量，就像是踩到了老虎的尾巴一样，因此讲“履虎尾”，这是很危险的时刻。 周文王就是依据这个象，所以写上了“履虎尾”这样子的危险的词语。乾卦代表了老虎，老虎指的是刚健的力量。一般人面对着老虎，不过老虎却没有来咬人，“不咥人亨”，是由于人能够柔顺，依照道理去处事，固然遇见了坏人，断然不会被坏人所伤害。 【上天下泽，履，君子以辨上下，定民志】 卦象说“上天下泽”，是表明了尊卑上下的等级观念无比的分明，这是不能改变的道理。君子占卜到这个卦象，“辨上下，定民志”，能够分辨上下左右，能够安抚老百姓，使得老百姓能够有地方住，有东西吃，安分守己，不搞乱。 这个宇宙当中呀，最低的就是沼泽，而最高的就是老天。就拿人来做比喻，最高的其实是人的帽子，而最低的其实是人的鞋子。上下分明。履，又是礼数之义，君子要学习乾卦的刚强，有尊敬万物的心态，日日都持之以恒。礼数，以退让为优先考虑的，懂礼数，明天道，则“履”道通常来讲顺利。 【占卜指南】 问居家：这个家庭成员无比的古板，下属都很听话 问升官：官职会逐渐的上升，不过不能着急，走捷径反而不利 问经商：要搞清楚本人的项目产品，也要搞清楚市场的动态，等待时间，肯定能赚money 问出行：适合去海边玩 问生育：生女 问疾病：是中焦疾病，需要疏通 问遗失：遗失的东西被其他东西给盖住了，一些时日后，自己会出现的
周易六十四卦第十卦 天泽履
易经在古代人们的眼中还是比较流行的，上到帝王将相，下到市井游民都特别喜欢那些卦象，并且这几个卦象常常都还作用与影响到很多的运势与运气。那么这样说的话在 命数 学中，周易 六十四卦 第十卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【履卦】 第1十卦：履卦（天泽履） 履。履虎尾，不咥人，亨。 象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
白话文解释： 履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。 《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，让人民循规蹈矩，安份守纪。
邵雍河洛理数解卦： 步履不安，困难危险；谦虚自重，敬慎事主。 小凶：得此卦者，困难时期，多坎坷不顺，万事不适宜急进，须循序渐进，谨慎行事。
解卦手册： 时运：依序升进，不可攀缘。 财运：明察货品，待时而售。 住宅：门庭严整。 身体：疏通气血。
周易六十四卦第一0卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。 事业：起初很不是很顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，精细与谨慎，老老实实，逐个地去克服困难，不改变本人的决心，一定可以达到自己的目的。办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急着求成。 经商：宜待观动静，勿为小利而动摇自己计划，尤其不得不知满足，遵循商业道德，了解全面信息。 求名：务必定会有恒心，孜孜以求，不为财富利诱，不为世俗干扰，坚持本人的志向和理想，可以获得成功。 外出：有惊无险，可以外出，但非紧急情况可以缓行。 婚恋：双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。
10。履 天泽履 乾上兑下
如履虎尾的预兆 险中求胜之意 编码：111011(俊鸟出笼，中吉卦) 卦辞：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。 推断：合伙如意，迁移如心，生意兴隆，求财十分。 大象：柔弱遇刚强，欲行却难行的预兆，难且危也。 运势与运气：先劳而后逸，始惊而后安，百事不适宜急进，须以和待人，有惊无险。 爱情：两情相悦，但阻碍重重，精诚所至，金石为开。 疾病：病虽重，但注意和提防调理亦可愈，防头、口、肺等疾。 失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。 诉讼：敌强而我弱的预兆，宜步步为营。 周易卦爻辞原文 履：履虎尾，不 人，亨。 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾 人，凶。 武人为于大君。 九四：履虎尾， 终吉。 九五： 履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。 周易卦爻辞解文 《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意和提防就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。 初九，心地纯朴，光明磊落，处处小心行事，那么不管到哪些地方都没有灾祸。《象》曰："素履之往"，独行愿也。《象辞》说："心地纯朴，光明磊落，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现本人的意愿。 九二，小心漫步在平坦广泛的大道上，幽居的人安于闲逸恬静的活法，结果是祥瑞的。《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看见一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；英勇的武士要竭力为君主效劳。《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看见一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的具体位置很不妥当，居然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。 九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到畏惧害怕，但谨慎小心，最终获取吉祥。《象》曰："愬愬终吉"，志行也。《象辞》说："感到畏惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就可实现本人的志愿。 九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的具体位置，不过 也不能疏忽大意。 上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转而来顺应阴柔自然之道，这样是祥瑞的。《象》曰："元吉在上，大有庆也。《象辞》说：极其吉祥，高居尊上之位，表明有大的福报值得庆祝。 六爻卦象图 卦爻辞注解解读 《履》卦：踩著老虎尾巴，老虎不咬人。通顺。 倒数第1阳爻：光明磊落纯朴，前往那里都不可能有过失。 倒数第2阳爻：遵行正道，心胸坦荡，关在狱中的人若能做到，占问就吉利。 倒数第3阴爻：瞎了一只眼，瘸了一条腿，踩在虎尾上，被虎咬，凶。武将成为一国之君。 倒数第4阳爻：踩著老虎尾巴，感到畏惧，最后都平安。 倒数第5阳爻：鞋底要断裂，占问结果是就会有危险。 最上阳爻：周全反覆的视察要办的事，那样从刚开始就会吉利。 卦爻卦辞诗 天泽履 启程举步要留神 量力前行虎尾跟 柔悦对刚知应对 方能猛虎不伤人 履卦的互卦是风火家人 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦） 第一0卦履卦的变卦有六个，分别为： 天水讼 （动初爻）、 天雷无妄 （动二爻）、 乾为天 （动三爻）、 风泽中孚 （动四爻）、 火泽睽 （动五爻）、 兑为泽 （动上爻） 履卦的错卦是地山谦 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦） 履卦的综卦是风天小畜 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦） ================================================================ 【原文】 （履）①。履虎尾，不咥人②，亨。 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。 【注释】 ①履字当重，原经文无，据补。履，卦名。本卦是异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为兑，兑为泽。上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要展现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。履，《说文》：“足所依也。”即鞋，名词，这里用如动词，意践履。②咥(dié碟)，噬，俚语说咬。 【原文】 《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。 【译文】 《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说。“踩着虎尾巴，老虎不咬人”。“亨通”，由于九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为乾，乾为天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然光明前途。 【注释】 ①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，因此讲柔履刚。②“说而”旬，此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人；上卦为乾，乾义刚键，喻指强暴有的人。兑处乾下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。③疚，《释文》引马某：“疚，病也。”此处当指心病，即愧疚。或说疚，灾害，译文不取。 【原文】 《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，让人民循规蹈矩，安份守纪。 【原文】 初九：素履往①，无咎。 《象》曰：素履之往，独行愿也。 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。 《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。 【注释】 ①素，白色无文采。履，用于名词，犹言行为。素履，行为纯洁。往，进入(社会)。 【原文】 九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。 《象》曰：幽人贞吉③，中不自乱也。 【译文】 九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。 《象辞》说：隐居之人洁身守正，由于他们秉性中正，不被世俗所惑。 【注释】 ①履道，履行道义。②幽人，这里指隐居不仕者。③《象辞》释“贞”为正，与经意有别。 【原文】 六三：眇能视，跛能履①，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君②。 《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也③。武人为于大君，志刚 也。 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。 《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之因此伤人，由于六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。 【注释】 ①眇(miǎo秒)，目盲。能，读为而。《集解》本作而?转折连词，犹却。②大君，国君。武人为子大君，犹吉武人纂政称君。③位不当也，此以六三爻象、爻位为据，六三，阴爻而居阳位(第3爻为阳位)是所处不当。 【原文】 九四：履虎尾，愬愬①，终吉。 《象》曰：愬愬终吉，志行也。 【译文】 九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。 《象辞》说：畏惧警惕，终归于吉，说明虽历挫折，但志愿得行。 【注释】 ①愬愬(sù诉)，畏惧的模样。 【原文】 九五：夬履①，贞厉。 《象》曰：夬履贞厉，位正当也。 【译文】 九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险的预兆。 《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险的预兆，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。 【注释】 ①沙少海先生说：夬(guai怪)是快的本字。从夬得声的字，如决等字，大多数含有快速之义。 【原文】 上九：视履①，考祥其旋②。元吉。 《象》曰：元吉在上③，大有庆也。 【注释】 ’ 。 ①视。察看，审慎。履，行为。视履，犹言行为申慎。②考祥，古本作考详。郑玄说：“详，周密也，考详，考察周密也。”其，犹而。旋，犹反复。③元吉在上，此以上九之爻位为据。上九居一卦之首，像人身居高位，登高招远，意得志行。 【译文】 上九：行为审慎，遇事周密面反复地考虑，大吉。 《象辞》说：吉星高照，由于上九之爻居全卦之首。征兆其人将有重大喜庆之事。
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解
物畜紧接着有礼，故受之以履。物质畜积以后，要有秩序，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是履卦 言行一致 以礼相待10。履卦天泽履《履》（下兑上乾） 第十中正刚柔光明现，上天下泽遂民愿；朴素坦诚免祸灾，幽人中吉不自乱。武人登临大君位，想有正果枉为难；谨慎修德守正道，视履考祥元吉旋【原文】履。履虎尾，不咥人，亨。【译文】踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。履，鞋，《说文》：“足所依也。”履，践履也，有所蹑而进也。《尔雅·释言》：履，礼也，有践履而不可违礼的意思。故履卦象征循礼而慎行的意思。《字书》：“草曰屝fèi，麻曰屦jù，皮曰履，黄帝臣于则造。又践也。”咥dié，噬，咬。小心循礼而行，犹如行走于虎尾而不被咬伤，虽有危险，谨慎行事，可致亨通。其卦德下兑悦、上乾健，六三爻以柔悦行于乾健之下，有履危不见害而获亨通的预兆。履原是鞋，由于它既是人的必须，有不能超出它所限定的范畴，所以古代人们定履为礼。礼莫大于辩上下，定尊卑。《履》卦上天下泽，尊卑比较容易判别。人的出行和待人处事需要《履》，也需要礼，所有问题莫大于此。外卦为“乾”，乾的伏卦为“坤”，坤占动物为‘百兽’，百兽之王为虎；内卦为“兑”，兑的伏卦为“艮”，艮占动物为‘虎’。九四爻是外卦的最下为虎尾，“兑”在“乾”后，所以称曰“履虎尾”。履是蹑踪追随之义，是说六三蹑踪于乾刚之后。兑相应的星座为白虎，乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。乾占人物为为“人”。兑占身体为‘口喉’为“咥”，人在外故不受咥，所以“不咥人”。2。3。4互卦为“离”，3。4。5互卦为“巽”，是文王八卦的东南卦象，所以称为“亨”。 孔颖达曰：履卦的意思，以六三为主，六三在兑体，兑为和悦，以应乾刚，虽履其危而不见害，故得亨通，犹若履虎尾不见咥啮于人。履，本意为行走。行走必循一定的道路。所以《序卦传》曰：“履者，礼也。”兑相应的星座为白虎，乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。（卦辞以“履虎尾，不噬人”形象地表明，只要以札而行，虽是尾随在老虎的后面也没有危险。此卦也是五阳一阴之卦，但与《小畜》不同，初九“无咎”，九二“贞吉”，九四“终吉”，九五“贞历”，上九“元吉”，唯有六三“凶”。原因盖在于初九安于卑下，朴素守礼；九二安于幽隐，履于坦途；九四畏惧戒慎，行之以恭；九五刚断果决，恒惧危厉；上九善于反思，善于考察，因此都能履得其道，避开危险。而六三眼盲强看，脚跛强行，又不有所遵循，所以招致凶灾。履 是小畜 的覆卦，两卦构成正覆关系。即小畜上下倒过来看履。卦的演变除了由八卦演变成六十四卦外，六十四卦中每卦分上下卦。就是又把每卦分解成八卦来看。还有一种十二消息卦演变，十二消息卦就是由乾到坤，再由坤到乾逐渐演变的十二个卦。每卦从初爻开始渐次由阴到阳或由阳到阴。乾坤两卦是互变而成的，但中间还有过渡的十个卦。十二消息卦某个爻的具体位置变化又会演变成其他各卦。这叫卦变。在剖析本卦时，应当参照它的卦变。但限于篇幅，我们在剖析各卦时，一般不涉及卦变。一阴五阳的卦都是由同样一阴五阳的消息卦姤卦 或剥卦 变来的。小畜卦 由姤卦 （初爻为柔爻，其余为阳爻）的初位刚爻与四位柔爻互换位置而来的。它的覆卦履 应当由覆卦夬 变来。上六下到三位，即上六与九三换位变履。剖析卦爻辞要联系与、小畜卦的关系。这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨，这便是所谓“梦占”。古代人们，认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的 内在联系，是神的意志的显现。于是，梦占便成了占筮的重要内容之一。现在咱们对梦的了解远比古代人们深入得多，固然还没有达到了若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、然而，透过神秘之雾，我们发现古代人们关注的焦点集中于怎样做人、怎样让自己的行为合符仪轨之上。俗话说得好，日有所思，夜有所梦。由梦联系到行为规范，可见古代人们对待人接物的注重和重视。我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁， 胸怀坦荡，品行端正，并且还沉着冷静，机敏细致，才也许有所作为。这个标准大约就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到，注重和重视人伦道德纲常的儒家，何以要把《易》当作经典，也可以清楚明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”所蕴含的内容了。履卦的本义是小心行走，比喻做事要循礼而行，要留意实践。同样是踩到老虎的尾巴，卦辞和九四爻辞说老虎不咬人，六三爻辞却说老虎咬人，为啥？由于前者小心翼翼，后者莽撞冒失。这说明做事成功与否，重点在于本人的行动。这个卦象上为天、下为泽，泽为柔顺、和悦，预示内心喜悦地适应天道，按礼仪行事。天泽履异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为兑，兑为泽。上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要展现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。《履》卦讲人的行为要合礼。这有两个方面的内容：一是要维护等级次序，礼的功能就是区别差别；二是须留意和，以和为贵。两者统一，使理性和情感感情得到合理调控，从而保持人们心理上的平衡，在尊重差异的基础上达到和谐的意图。六爻从正反两面寓意，反复显示了和的可贵。履行责任的原则，以“履虎尾”象征，充满危机危难感，不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度，小心谨慎去践履。天泽履（履卦），君子坦荡荡。在《说文》中有如此的解释：“履，足所依也。”总之履是实践、行动之义。履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽之义。履卦亦即指这种行为务必要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是名符其实的刚健。寓意讲的是，君子在人际关系中只要能做到刚健守中，就能够将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。履：履虎尾，不咥die①人，亨。白话：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。解读：履卦是下兑上乾，也就是“天泽履”。《序卦》说：“物畜紧接着有礼，故受之以履。履者，礼也。”“履”之义是鞋子，引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达，在于遭遇最危险的事，断然不会受害。本卦下兑上乾，兑为口，为悦，乾为人；有口而不咬人，反而以悦待人，自然通达了。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。白话：《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位也没有愧疚，是由于光明坦荡。解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”。然而，下兑上乾，是下柔上刚，为啥呢说是“柔履刚”？理由是：柔在下，原是恰当的，用其柔顺方式来对待阳刚，也就是依礼行事，那么可以浪迹天涯。九五刚爻，既中且正，又居君位，由于在履卦，因此讲是“履帝位”，没有愧疚可言。又由于主爻是六三（唯一的阴交），六三在互离（九2。六3。九四）中，离为火，为光明，所以称之“光明”。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。白话：《象传》说：天在上，泽在下，这便是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。解读：履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序。君子分辨江湖上应有的秩序，才可让人各安其位，互相以礼来往，进而安定百姓的心意。初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话：初九。按平常的践履方式前往，没有凶灾。《象传》说：按平常的践履方式前往，是由于只想实现自的愿望。解读：“履”， 卦意在往前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践、履行），就能够“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话：九二。所走的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。《象传》 说：幽隐的人正固吉祥，是由于他守中让自己不乱。解读：九二居下卦之中，从初九一路走来，道路已经“坦坦”。然而，因为下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱” ， 由于他位居中艾，可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与“视不明”有关。九二在下卦兑中，兑为毁折，又在互卦离（九2。六3。九四）中，离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥①人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥①人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。白话：六三。眼有疾还能看，脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚踱了还能走，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是由于位置不适当。勇武之人要做大王，是由于心意刚强。解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六3。九4。九五）中，巽为股，是腿受伤。既看不清又走不远，只要一冒险前进（履虎尾），就不吉祸。兑为口，六三等于落入虎口。兑为西方之卦，其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻，不过以阴爻居刚位，又是乘刚，所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应，自信满满，表现有如勇武之人，又有上九与之正应，所以想“为于大君”。九四：履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬，终吉，志行也。白话：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎畏惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎畏惧而最后吉祥，是由于心意是要向前走。解读：九四“履虎尾”而未被咬，是由于已脱离兑卦，中间有了分界。然而，畏惧发抖（愬愬）还是难免。九四下有六三来顺承，本身又刚健能行。在履卦中，它的心意可以实现，所以“终吉”。九五：夬履，贞厉。象曰：夬jue履贞厉，位正当也。白话：九五。刚决履行，正固有危险。《象传》说：刚决履行而正固有危险，是由于位里居正而得令。解读：九五居上卦中位，上下二爻皆阳，连相应的九二亦阳，等于手握大权，行动刚决，如此坚持下去会有危险。“夬”亦为卦名（第4十三卦泽天夬）。九五为君位，又处乾卦（阳刚而进取）中爻，可谓“位正当”。程颐说：“居至尊之位，据能专之势，而自任刚决，不复畏慎，虽使得正，亦危道也。”上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。白话：上九。审视走过的路，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。《象传》说：最为祥瑞的居于上位，这是大有喜庆的事。解读：履卦到了上九，完成任务，可以回顾过去所践履的，并考核其吉凶。既然有此体验，返回时不再行差踏错，结果“元吉”。上九居上卦乾的最高位，又有六三与之正应，因此讲是“大有庆也”。本卦数次提及虎，虎应与兑卦有关。依后天八卦所示，震在东，离在南，兑在西，坎在北，以此配合古时候天文学的观念，也就是东为苍龙，南为朱雀，西为白虎，北为龟蛇。此说若可信，则涉及虎的六三与九四，以及卦辞本身，就获得了更清楚的说明。