易经和健康易经算命传统文化(易经与疾病的关系)
易经对俺们究竟有哪些好处?
详细来讲，学习《易经》的有益之处，最少有三点：1。培养哲学思辨能力。《易经》的根本是一门哲学理论，它是博大精深的辩证法哲学书，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证的深刻思想。掌握了《易经》，就掌握了一门科学的world世界观和方法论。2。滋养出色国学基蕴。《易经》被誉为群经之首、大道之源，它是中华传统文化的总纲领，是中国人民万千年智慧的结晶。中华一切出色传统文化都扎根于《易经》，了解了《易经》，就了解了中华传统文艺、、生活等方方面面。3。掌握明辨是非能力、避开被骗上当。老话说，“善《易》者不卜”，真真正正洞悉了《易经》的人，已然洞悉了人生。即使占卜，也只是在本人心有困惑不能定夺的情形下，才借助《易》理解惑，而不是心存侥幸自欺欺人。少了投机取巧的侥幸心理，也就不会那么容易地陷入骗局。学了《易经》，自不然就清楚明白趋吉避凶的金科玉律——“无咎”。第1，提升运势与运气1。你之名字也许会令你失财，作用与影响你的财运2。你家房屋的风水有也许会让你漏财，作用与影响你的健康3。你的命局里面写着每年的运势与运气，有好有坏，有上有下，通过学习易经，提前预测推算掌握并且合理的运筹使用，对大家的财运有用处
简谈易经中的中医养生智慧
中医“阴阳平衡”的思想就源出《易经》。《黄帝内经》中，《素问》开篇讲到中医 养生 要“法于阴阳，和于术数”，法于阴阳。所谓“法于阴阳”，就是应乎天时，敬畏自然，遵从自然的规律，平时生活起居不能违背自然规律，尽最大力量做到“日出而作，日落而息”。“和于术数”，就是选择正确的 养生 保健方法进行调养锻炼，例如导引、按摩、心理 健康 、合理饮食起居、坚持运动、控制烟酒、避开过度操劳等。 易经 养生 是从易经六十四卦 养生 的角度汇总出来的，十二消息卦形象地反应了我们自然界中阳气的消长规律。易经倡导天人合一的 养生 观，强调“顺乎天而应乎人，强调一阴一阳之谓道。中医和易经总体来说就是阴阳二字。易经讲仰观天文、俯察地理、中晓人事。易经的 养生 观强调：动则养阳，静则养阴。黄帝内经素问（阴阳应象大论）：“故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣！！！”。所谓天下无物不阴阳，世上尽五行之中。中医中药也是一样，取象比类，例如花朵位于植物顶端，所谓诸花皆升，可以治疗头面疾病，例如菊花、薄荷，藤类植物取象人体的关节、四肢，可以治疗肢体、关节疾病，例如青风藤、络石藤、鸡血藤、忍冬藤，取象四肢的桑枝、桂枝，可以通利四肢。动物的骨、肉、内脏，多为血肉友情之品，可以补虚损。管径中空，可以通利孔窍，例如芦根、蒲公英。核桃形象似脑，能够补肾益脑，地龙形似血管并且柔软可以治疗血管硬化。生在水湿之地的可以利湿。 天有三宝，日月星，人有三宝，精气神。中医的 养生 则为养精、气、神。养育护理元精最要紧的就是节欲保精，减少消耗。古代人们推荐经络按摩，现在的人觉得简单，常常忽视，中医提倡从先天和后天两个方面来保健，肾藏精，主先天，先天的穴位推荐两个：第1个穴位是下丹田，中医叫“关元穴”，第2个穴位是“命门穴”。用掌心“劳宫穴”位置来按摩这两个穴位能起到保养元精的作用，劳宫穴是心包经的穴位，心藏神，坚持按摩，可以心肾相交而精生神满。保养后天的穴位推荐足三里，由于脾胃为后天气血生化之源，是人体保健要穴，坚持按揉，增强人体免疫力，增强脾胃的功能。还要做到耳不极听，目不极视，坐不至久，卧不及疲。耳朵不要把听力用到极限，眼睛不要长久观看，坐不要太久，睡不能睡到身体疲倦。 阴阳失衡是致使疾病的主要原因，阳虚则寒，阴虚则热，阳虚经常会有，怕冷、四肢发凉、少气懒言、疲倦乏力。阴虚是指，精血津液亏虚以后呈现机体的一种虚性亢奋，典型的就是五心烦热、盗汗、口干等等。天为阳，地为阴，补阳选择百会穴，补阴选择涌泉穴，阳虚体质的，可以经常在白天晒太阳，让自然界阳气从百会穴进入人体，阴虚体质的可以按揉我们的涌泉穴。 2021年03月26日 鸿玉汉唐中医 养生
为啥《易经》深奥但不神秘?
不知春去几多时。 这是南宋诗人叶采的一首绝句，可见《易经》念起来多么引人入胜。《易经》总共有六十四卦，全书数千字而已。不过就是这几千字，让古今往来多少文人志士、帝王将相为它痴迷，山野樵夫，江湖郎中也把玩不已，更甚者会有人说：“不知易，不可以当宰相。”《易经怎样的一本书？有这样大的魅力，领悟学堂涉及这一方面的内容
《易经》是一本充满智慧的书，古今中外不少智者贤士都对此书做了深入的研究。这本书的来历起源是如何的?人们都感觉这本书十分神秘，着重是在周之前刚开始有三本讲易理的书，后来仅剩下《周易》得到流传，其他两本固然遗失，却流落民间给人们看风水算命带来极大指导。
《易经》三兄弟
双双瓦雀行书案，
点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，
不知春去几多时。 这是南宋诗人叶采的一首绝句，可见《易经》念起来多么引人入胜。《易经》总共有六十四卦，全书数千字而已。不过就是这几千字，让古今往来多少文人志士、帝王将相为它痴迷，山野樵夫，江湖郎中也把玩不已，更甚者会有人说：“不知易，不可以当宰相。”《易经怎样的一本书？有这样大的魅力，《易经》和咱们的健康有啥的关系？它确实非常神吗？
“易”字在甲骨文中，是一个象形文字，它由“日”和“月”两个字结合而成，太阳和月亮构成了这个宇宙，而太阳和月亮的昼夜更替显现了天，月等记时单位，依据天地日月万物的变化，古代人们得到一些根本的各个范畴通用的规律，并用占卜的语言记录下来，由此就有了《易经》。
《易经》主要研究各式事物如何变化，所用其书名英语翻译就是“关于变化的书”(THE BOOK OF CHANGES)，当然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。普通人都以“无字天书”的态度去看《易经》，认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西，其实也就是说不然。形成这种错觉的缘故许多，但主要有下列两点：
一方面原因是易经有一套逻辑符号、术语、卦名等等。如阴(- -)阳(─)、九六互变、乘、承、比、应、往来等纵横交错，这么多的哲学名词和变化，不明了这几个东西是什么意义，拿起易经自然是看了半天还是不知所云，于是普通人认定《易经》是无字天书玄妙莫测。
另一边原因因为是接触江湖术士，听了他们的讲法，如测字、卜卦、算命、看相、姓名、阴、阳宅、择日、合婚等等。他们天干、地支、阴阳五行说成一套似是而非的道理，越听越胡涂，于是错把诡异术士之说误认为是《易经》的内容。
其实也就是说《易经》主要讲卜卦和规律的应用，这种应用极为广泛。《易经》使用于天道，例如天干、地支、气象与节气等；使用于地道，例如大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与家宅等；使用于人道，打比方说人体的生老病死，健康，命运等。甚至是现代技术计算机或电脑跟《易经》皆有关联。在清朝初年那个阶段，西方有位大学者莱布尼兹（1646～1716），看见传教士用拉丁文翻译的《易经》，他从《易经》的六十四卦体会到二元对数，二进位制。这种思考模式最后发展出来计算机，诚然，计算机演变成电脑，那是之后的发展了。固然不可以说电脑的发明是中国人做的，不过计算机基本构成的模式和思考的方式方法，是从《易经》中来的，这是有相关性的。
在历史上出现过三本《易》，好比三兄弟，老大叫《连山易》，老二叫《归藏易》，老三才是我们今天的《易经》，亦即《周易》。老大、老二由于年代过于久远，都遗失了，老三还健在。名符其实的《周易》没有今天的算命半仙的生辰八字那些算命术，那是老大和老二的体系，遗落在老百姓中流传到现在。老三《周易》却被孔老夫子点名题为四书五经中的五经之首，一直流传到现在。
在人类历史的早期，就像是童年的孩子一样，人类对于任何事物都充满了好奇，特别是对于自己一身问题思考甚多，对于人类是怎么来的，以及人类的未来在哪里等问题，就像对于日月星辰的更替，阴晴雨雪的变换，春夏秋冬的轮回，人的生老病死等提问一样，人们总是不停的推进探索。人们想把握自然，掌握未来，如何办呢？人们就运用一套符号系统进行占卜。相传在6000多年前，上古帝王伏義氏依据白龟的图案画八卦，并进行一系列的创造活动。他以符号“一”代表阳，“--”代表阴，并进行不同的组合产生了最初的八个卦，乾、坤、震、艮、坎、离、巽、兑等八个符号即后来讲的八卦，后来经过长久的发展就形成了今天的《易经》。
《易经》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样，孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道这几个词汇直接来自于《易经》。 《易经》在秦始皇焚书时亦不敢焚毁它，在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。
那么为啥还叫《周易》呢？据说《周易》作者是周文王，亦即《封神演义》中的文王创立的，那个时候商纣王无道，宠信妲己，文王去给殷纣王进贡，贡品不太算满意，纣王于是大怒，将周文王软禁在羌里，一软禁就是数载，文王思故邦，说：我年老了，到底还能否活着回家呢？就会开始算命，算会不会被杀头，会不会被软禁到死，形成了体系，有了心得，遂成《易经》。文王写好严格来说不是今天所说的《易经》，后来孔老夫子读《周易》“韦编三绝”，把竹简的绳子都读断了，很有体会，写了一篇注解解读《易经》的文章，称为《周易大传》，对周易进行了哲学性的发挥，于是易经脱离算命的框架，真真正正形成了一个理论体系，后人便把《易经》和《周易大传》加在一块合称为《周易》，又有人称《周易》亦称《易经》。传说归传说，不可否认的是，《易经》是一部集体性著作，并不是成就于一时、一地、一人之手。
易经与咱们国家的传统文化有很大的渊源，打比方说医学，古时候就有专门靠易经治病下药的人，称为“易医”，靠一本《易经》就能给病人下药治病，可见周易和医学，和人的健康有很大的关系。中医和《易经》是一家，医易同源，医学名著《黄帝内经》更是以易经学说为基础，一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”可见易经对于养生的重要作用。古时候医学大家张景岳说得好：“医道和易道相同，并无二致。” 中医讲阴阳平衡，故我们着重阴阳。易经上说：太阳为阳，月亮为阴；男人为阳，女人为阴；热为阳，寒为阴；表为阳，里为阴；上为阳，下为阴；实为阳，虚为阴……这几个在我们的守旧的养生学中皆有所展现。
《周易参同契》与气功养生
大家都清楚，咱们国家的养生学的一个重要的门类就是气功，包括那些导引、吐纳之术，它们在咱们国家的传统养生学中，占有重要的地位。
东汉著名炼丹家魏伯阳就是个易学养生大师。魏伯阳，号云牙子，上虞人，他是高门望族之子，家庭世袭爵位，不过魏伯阳生性好道，他出生家境极好，在家中锦衣玉食，富贵昌盛但是伯阳幼年时期就很聪明，性情很淡定，看透了世间浮华，觉得人生在世终难免一死，沦为鬼物，人固然活着，或者享乐，不过终归要尘归尘土归土。
“为啥不去学习永远不死之术呢？”他想。
他就一心向道，追求长生不死，平步升仙 ，于是伯阳开始钻研修道的方式方法，魏伯阳手头有一部教科书，那么这样就是《周易》。伯阳道心坚定，不料最后真的被他在炼丹术上取得了巨大无比的冲破，对周易亦有了更深的见解，写了一本《周易参同契》。不过那个时候，注解解读周易的书太多了，周易专业人士也太多了，轮未到我们的魏伯阳，伯阳没怎么出名。后来他决定舍弃家业去深山练丹，于是伯阳就带了一只小白狗和三个徒弟跑到了大山里面，架起鼎，烧起锅，炼了长生金丹。师徒四人外加小白同心协力，历经失败终于炼出了一锅金丹，算是成功了。 后世的道家，张三丰也好，丘处机也好，但凡道家修身养性都离不开《参同契》，《参同契》是我国第1部系统的气功养生学著作。可谓是我国现代医学中的导引康复学的鼻祖。
有一部分人认为——代表女性，——代表男性，好了，认为这是一个大发现，《易经》上又说，阴阳交合乃生万物，原来《易经》是研究性医学，研究性养生的嘛，此问题我们在这儿不谈，让大家当个笑料。
《易经》是如此的一本书
通过我们的这一小段考察，俺们是可以看见《易经》的是依据占卜的需要而产生的，是人希望掌握自然界的一种心理的反映，并且也是对自己一身问题的思考，具有实用的一面，科学的一面，它记述了各式爻辞，啥是爻辞呢？就是说，你去占卜（当然占卜的方式方法也记录载入到里面了）占到了打比方说乾卦，乾卦你看有它的预示，是六横，每一个横就有一个爻辞，你占卜到哪个就用参看哪个爻辞，爻辞会告知你占卜的事情能够起到好作用的你还是有害于你。说白了，就是用以断吉凶的。《易经》从其诞生的最初动机，是一部用以占筮的预测推算学著作。它是累积很多圣人及筮官的思想、经验而成。它回答了宇宙学的很多问题，可谓是一部宇宙学著作；它回答了社会学的很多问题，可谓是一部社会学著作；它蕴含了丰富了历史知识、历史经验，可谓是一部历史书；它蕴含了天文、气象方面的许多知识，可以说它是一部天文学书、气象学书；诚然，它其实还是一部独特的一生哲学书；也可谓是一部策略书，里面充满策略学的智力。假如把中国文化比成一棵树，那么易经就是这棵树的树根，大易的精神是就是这棵树的树干。
另外《易经》中记录载入了一些哲学道理，打比方说我们中医养生学中的阴阳的观念，就是易经上记录载入的，在《易经》的“经”的部分哲学道理并不成体系，在大传中，经孔子整理才形成了系统，这几个哲学道理固然并不是许多，却正如文中所说：“大道至简”。这几个理论成了我们先人的发展科学的根据，打比方说道家的养生术，以及中医，包括中医的论理奠基之作的《黄帝内经》。
《易经》文字古奥，普通人视若天书，常人通常是不敢问津，着重是它的写作方式比较奇特，另外因为年代久远，因此就更加显得它艰深难懂了，不过《易经》却是祖宗给我们留下的宝贵遗产，假使你读过一遍，或者入了门，你会像孔老夫子一样爱不释手。
后人不清楚《易经》的，好多人都把它玄化了，形同鬼神，甚至能，说把一本《易经》在睡觉的时刻放在枕头下，就能驱鬼避魔。这就把《易经》给神秘化了，相信作者周文王假如健在，必定 会大呼冤枉。但是《易经》可以帮到人延年益寿，祛病除灾却是一点不假，有的人讲，药可以治病，周易可以治命，很有道理。
《易》是圣人的济世之道！！！为啥曾仕强说“易经里说七天洗一次澡对人健康”
他的解释是易经里说逢七必变，七天洗一次澡对人是最健康的。
曾仕强，中国著名学者、国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第1人，被叫作“中国式管理之父”，曾任交通大学教授，兴国管理学院校长。英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理研究生、师范大学教导学学士。
著有《胡雪岩的启示》《易经的奥妙秘诀》《中国式管理》《家庭教导》《孙子兵法与人力自动化》等，而最让大家熟悉的是他在《百家讲坛》中的演讲。 2010年11月15日，“2010第5届中国作家富豪榜”重磅发布，曾仕强以780万元的版税收入，荣登作家富豪榜第五名。
易经介绍
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和辩证思想，是中国人民智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。
易经与神经症
神经官能症也叫作神经症，又称神经官能症或精神神经症。是一组精神障碍的总称，包括神经衰弱、强迫症、焦虚症、恐怖症、躯体形式障碍等等。《中国精神障碍分类与诊断标准第3版》（CCMD-III）中神经症的描述性定义：“神经症是一组主要表现为焦虑、抑郁、畏惧、强迫、疑病症状，或神经衰弱症状的精神障碍。本障碍有一定人格基础，起病常受心理社会（环境）因素作用与影响。症状没有可证实的器质性病变作基础，与病人的现实处境不相称，但病人对存在的症状感到不舒服和无能为力，自知力完整或基本完整，病程多迁延。各式神经症性症状或其组合可见于感染、中毒、内脏、内分泌或代谢和脑器质性疾病，称神经症样综合征。”因为各国学者理解神经症病因学看法不一致，多年来对本症的命名、概念、分类等争议较多。1980年美国精神病学会在精神病分类中删除了神经症。我国学者仍认为神经症是一客观存在的临床实体，在CCMD-III中将神经症分为六个亚型：焦虑症、恐怖症、神经衰弱、躯体形式障碍、强迫症、其他或待分类的神经症。其共同点是①起病常与素质和心理社会因素有关；②存在一定的人格基础，往往自感难以控制本应可以控制的意识或行为；③临床相呈现出精神和躯体方面的多种症状，但无对应的器质性基础；④一般意识清楚，与现实接触良好，人格完整，无严重的行为紊乱；⑤病程较长，自知力完整，要求治疗。 神经症是常见病，生病率相当高。WHO依据各国和调查资料精密推算：人口中的5%～8%有神经症或人格障碍，是重性精神病的5倍。西方国家的生病率100‰～200‰，我国为13‰～22‰。神经症也是门诊中最常见疾病之一 《易经》是我国古代一部神秘的着作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书之时，《易经》也是因其具有占卜预测推算之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦，文王演周易”，开创了中国人民文化之端。2000年来被尊为群经之首，历经汉、晋、宋、明、清的兴盛发展时代，一步步被完善成为我国古代的预测推算学。易学蕴藏着唯物看法和朴素而富饶的辩证法思想，其象数义理更是中国古代一切科技思想之源。易学的科学价值，因受2000年来封建制度的阻碍，未被充分发掘出来。近代，易经八卦在发达国家已被用以服务于科学技术，在天文学、气象学、医学、生命科学、预测推算学和工业、商业等方面都取得了巨大成就，尤其是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制，八卦被誉为“计算机之母”。我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去。在人文、科学、预测推算方面对人类作出了巨大无比的贡献，这是我们中国人民的骄傲。显然，它必将在更深入宽广的范畴发挥其更大的效果。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大着作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原着中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。两者有啥关系么。。?据说，在咱们国家的精神剖析学派学者都会看这书。可以从东方文化对中国人的心理作剖析两者没有可比性，不要紧
中医与易经的关系
中医学与 《易经》之间的联系，可以说源于《易经》而异于《易经》。《易经》是总的world世界观的学说，而中医学是研究人体健康的专科学术。中医学借助于《易经》的思想方法理论框架，又独创性地构架了完整而系统的论理体系。张景岳说：“宾尝闻之孙曰：‘不知易，不足以言太医。’每窃疑焉。以谓易之为书，在开物成务，知来藏往。而医之为道，则调元赞他，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有‘内经’，何借乎易？舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开，学到知羞，方克渐悟。乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同源者，同此变化也。”此老之语，通过自己一身学研中医的体会，道出了医理，易理之间的差异。张景岳的这段话把医易之间的联系解释得很透彻，中医学完全在易学的论理框架下形成的，其理论基础点仍为易经的四条理论基点：物质观、全息论、阴阳系统论和易变精神。