先天造化诀五行甲子口诀(火运对属金人好吗)
万道剑尊大天造化决是谁创造的
万道剑尊大天造化决是无上剑尊创造的。万道剑尊大天造化决是一种武功心法。你提出的《万道剑尊大天造化决》是由中国游戏开发商安恒互联网开发的一款手游。该游戏由“剑尊”系列IP改编创作而成，也是由安恒互联网团队制作的。
罗天柳元虎是什么小说
罗天柳元虎的小说是：《天命造化诀》。
《天地造化诀》是连载于17K小说网的一部玄幻奇幻类互联网小说，作者是高千。
第2章 雪瑶试读部分片段：
“废物，给我躺下！！！”
那淬体九重的麻脸少年，率先出手。
呼！！！
一拳袭来，刚猛暴烈，风劲四溢。
罗天面色凝重，他之前负伤在身，同为淬体九重，却只有六七成战力。
压力下。
他的意识反应，骤然加快几倍，灵识也释放出来。
咦！！！
罗天突然发现，麻脸少年、柳元虎几人的动作，变得十分缓慢、僵硬，有种憨头憨脑的笨重感。
不但如此，连招式的轨迹、破绽，都清晰可见。
“这……”
罗天心头一震。
他很快清楚明白，这是《天命造化诀》带来的变化。
罗天尽管只是修炼了入门篇，但精神力是同阶的好几倍，何况有灵识的加持。
啪！！！
罗天一掌切出，不偏不倚，正中麻脸少年的手腕。
“哎呦！！！”
麻脸少年惨叫，疼的冷汗淋漓，一条小臂都抬不起来了。
一招击败？
另外几名柳族学员，大吃一惊。
在他们的眼中，麻脸少年仿佛是把手腕迎上去，挨了罗天一掌。
“畜生！！！看我一招败你！！！”
身材高大的“柳元虎”，大喝一声，骤然扑进。
烈虎爪！！！
他的手爪，膨胀几分，散发一股炽烈气浪，直袭罗天的胸口。
这一爪的威力，比同为淬体九重的麻脸少年，要强一倍！！！
要是命里，坚石都要开裂。
柳元虎修炼的，可不是学府内的基础武技，而是柳族更高深的入品武技，《烈虎爪》。
“这柳元虎都快开启武脉了，尚差半步踏入开脉境，成为名符其实的武者。”
罗天心中道。
他的灵识，隐约感应到柳元虎体内的武脉，至少开辟了三分之二。
呼嗤！！！
眼看柳元虎的一爪，将要刺中罗天胸口。
“破绽太明显。”
罗天眸光冷厉，肩部一缩，骤然踏出半步。
呼！！！
来自柳元虎的致命一爪，几乎擦身而过，惊险无比。
看起来惊险，但在罗天的意识里，现实发生的事情，仿佛被放慢了几倍。
这，还没有完！！！
“给我起！！！”
罗天躲过的并 且，猛然伸手。
“啪”的一下，一把抓住柳元虎的手臂，顺势借力一拉。
“啊！！！”
柳元虎惊叫一声，身体被罗天借力一拽的腾空而起。
这一幕，让另外几个柳族成员，震惊失色。
砰！！！
柳元虎飞出几米远，额头撞到一棵树上，血液飞溅，半天爬不起。
“这么简单？”罗天心中也是意外。
刚才出手时，他感觉身体莫名的轻盈，对力量的运筹使用，远超以往几倍。
罗天转念一想，又觉得正常。
灵识，可是地元境的武者才拥有。
他精神力增强数倍，有灵识加持，武道境界上完全碾压这几个人。
万道造化诀的境界划分
万道造化诀修炼境界划分:练气境，化气境，气海境，凝真境，灵漩境，真武境，玄王境，天罡境，星辰境，造化境，生死境，万古境，化神境，神灵境，神宗境，神候境，天神境，神王境，神皇境，神帝境，虚空境，神纹境，合一境，开天境，辟地境，至圣境，玄天境，玄气境，玄星境，玄光境，玄真境，玄神境，空古境，星古境，命古境，星尊境，圣尊境， 劫尊境，界主境，界王境。1、灵道境（一至七重）2、灵力化海（小成-大成-圆满）3、先天金丹（小成-大成-圆满）4、阴阳虚境（分为阴虚境和阳虚境，再分小成、大成、巅峰三个小境界）5、超凡入圣（势-域-极）6、霄云境（一至九霄）7、界神境（三重天）8、真神境（虚空真神，永恒真神，混沌真神）9、大能者（混沌境前、中期）10、大帝（混沌境后期）11、神魔境（三等、二等、一等以及巅峰神魔）12、神尊境（普通神尊，地神尊，天神尊，大神尊，）13、不死圣人(伪圣，1-7阶真圣，无敌圣人)14、规则之主（1-6阶虚空神，6境极致，）15主宰境（混沌界至强霸主，融合四种规则的虚空神即可成为，也称为第1级数主宰；）16、至尊境（一方霸主，远超主宰）
五行相克相生的口诀诀窍，五行中啥命更佳
五行相克相生的口诀诀窍 八卦口诀诀窍基础 乾三连西北；（乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天号，辟地嘛，故先天数为一、） 坤六断西南八地。（坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地号，万物出生在地，归于地，故先天数为8。） 兑上缺双泽；（兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正，代表泽号，先天数为二、） 巽下断东风。（巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风号，先天数为五、） 艮覆碗东北齐山；（艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7。） 震仰孟东方四雷。（震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东方，代表雷号，先天数为四、） 离中虚南方真火；（离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火号，三昧真火，故先天数为三、） 坎中满北方六水。（坎卦是三横中间那横是实的，上下两横是虚的，八卦方位在正北方，代表水号，先天数为六、） 以下口诀诀窍是五行八卦判断事物的基本原则。 金木水火土五行；（五行包括了金木水火土，乾兑二卦为金、震巽二卦为木、坎卦为水、离卦为火、坤艮二卦为土。） 其在必生克制化。（五行相克相生是辩证而统一的，是对立与相融的。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，金: 金旺得火， 方成器皿。金可以生水， 金沉; 强金得水， 方挫其锋。 金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。火: 火旺得水， 方成相济火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。 水: 水旺得土， 方成池沼。水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 金沉。土: 土旺得水， 方能疏通。土可以生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。土可以克水， 土流; 水衰遇土， 必为淤塞。土赖火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。木: 木旺得金， 方成栋梁。木可以生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。木赖水生， 木漂; 水可以生木， 木多水缩。） 八卦相错重叠生；（八卦即是由这八个号两个相重叠而来，八八六十四卦。） 六十四卦化万象。（固然只有64卦，就象人体遗传基因的64个密码一样，能代表宇宙万物。） 天地造化定乾坤；（天在上，地在下，天地运转使万物得以生长繁衍，这是总纲。） 雷厉风行必相薄。（雷和风常常会同时出现，薄是接近之义，代表顺畅，快速之寓意。） 山泽相连可通气；（山和泽在一起必是好风水，由于山之势、水之气，相辅相成。） 水火相克不相射。（水和火相克，看似不相融，但从另外一个角度看，白天太阳在天空，而晚上月亮在天空，互相，不互相照射，都各自运行不息，是再自然但是的现象了。） 以下口诀诀窍是八卦象数预测推算法的核心。 象中有数数中理；（万事万物的现象之中，一定存在着定数12345678……，来定数之中又 道理：五行生克制化。） 以象明数理。（我们观察事物时要以道（自然的真理）来看，从而知道了这几个现象中的定数与五行生克制化。） 以理言事真无比；（紧接着以五行生克制化的理来推测断定事物，把结果表达出来，就是预测推算的正确结果。） 不可不信妙无许。（学会了这几个道理，是妙不可言的，就好像掌握了未来那样，很是自在。） 心若无欲心则灵；（在预测推算时，心中假如没有任何的贪婪与自私的话，心就一定，心所想的就是准确的预测推算结果。） 心无挂碍言出行。（在判断事物时，不要怀疑自己，放心，没有任何的障碍，说出来一定会应验。） 法外无法无定法；（预测推算就这么简单，完全是在领域之内的，不过 也不是固定的，要活学活用啊。） 不拘古法心。（不要拘泥于原们的那些预测推算的，以本人的心为主才是好。） 以下口诀诀窍是象数预测推算注意和提防的问题。 心血读；（我读是心血读的，这里着重是读《易传》，易传是的解释，又称十翼，是给装的十支翅膀，总归是上古代人们士作的，我们看不懂，也不用看懂，只要理解了易传之寓意，把握里边 的精华所在，紧接着和本人的体悟融会贯通，但务必要熟记64卦的挂名就能够了。肯定有它简易的一面，我们就从简单容易的入手就好。） 读明白神来到。（其实也就是说，读明白易传就够了，根本就不必去再读 了，就好像自己就是那样，很舒服自在。） 顺便拈来八卦象；（预测推算未来完全是任凭心血、随意找出卦象来。） 使神差不枉然。（即使是写错了八卦，搞错了卦理，说出来的结果也是准确的，就这么怪。） 世间本无善与恶；（其实也就是说啊，人世间其实没有善与恶的分别，只是人们自己分开来的。） 循环天理合。（宇宙间只有的天理在循环。） 吉中有凶凶吉；（其实也就是说，所有的事物皆是如此，好事情中总是有不完美的地方，坏事情中亦有好的地方。） 居安思危便化无。（假如能做到顺境中考虑到逆境会到来的话，做好预防措施，逆境就永久不会来到，凶也能化为吉了。） 以下口诀诀窍是象数预测推算法的终结话。 太极点周游转换；（如上图所示，其太极的中心就称为太极点，在不同的环境中，要懂的太极点的转换，该大时大、该小时小、该变时要变。） 物相连天人合一。（万事万物都是互相 的，是不可分割的整体，牵一发而动浑身，自然环境与人是统一的有机整体。） 汇总过去展未来；（我们人要善于汇总过去登高望远，忘记过去的苦楚、保留过去的快乐，登高望远的美满、预防痛苦的来临。） 把握今日在当下。（把握好了今天，未 然美满，从此刻这一刻开始吧！！！） 有缘无缘总是缘；（我们往往听到有缘无缘，其实也就是说都是有缘，当然应该好好把握。） 有意无意是天意。（我们是有意为之还是无意为之，其实也就是说都属天意，要以自然而然的看法来看。） 天意难为属无为；（看来我们改变不了天之义，这便是我们常学到的无为了。） 无为而无所不为。（由于是无为，是天意，那么放手去做吧，不要有任何包袱或顾虑，去开辟自己美满的未来而努力拼搏吧！！！） 以下口诀诀窍为五行八卦预测推算法的精髓所在。 人不为己天地灭；（人只要不自私，不只是为了自己谋福利，他真的可以放心的去做任何事情，天地都没了，天地都管不了你。） 信口开河可。（假使你的心能相信的话，随便你咋样说，所预测推算的结果都是准确的，是和所的。） 言词表达需要小心；（在说话的时刻语言表达特别重要，要把不动听的说好听，把动听的说的动听。打比方说你想说这个人很胖，你要说他身体好、有福气、讨人喜欢；打比方说你想说这个人很瘦，你要说他很精干，精神好；打比方说你想说一个人和妻子身高不般配，一个很高，一个很矮，你要说平衡。等……） 恰如其分理。（在那个环境或磁场内，不加一分也不减一分，加一分，过了，减一分，不够，说的恰到好处，说的对方不断的点头就好。这和天的道理是相同的。） 两两相克叫制约；（当你说到五行之间相克的时刻，要以制约、控制管束、平衡制约来表达。） 生生不息为有利。（当你说五行相生的时刻，要以滔滔不绝的帮忙、有利、有好处等来表达。） 重叠必相吸；（当五行有性质的时刻，要说互相之间的 很深，是相招引的。） 同类比和理。（当五行性质相并 且，要以物以类聚、人以群分来打比喻。）上面便是与五行相克相生的口诀诀窍有关的内容，是关于五行相克相生的共享。看完五行中啥命更佳后，希望这帮助到大家！！！
这几句五行口诀诀窍有什么含义?
60甲子和五音十二律结合在一直，其中一律含五音，总数共为六十的“纳音五行”。对此，古歌有云：(互联网转载) 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑漳下水，戊寅己卯城头土， 庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土， 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂石金， 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金， 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火， 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。 对于这种“纳音五行”，前人曾解释其搭配原由于： 1。甲子乙丑海中金 子属水，又为湖，又为水旺之地，加之金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，因此讲是“海中金”。 2。丙寅丁卯炉中火 寅为三阳，卯为四阴。火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，因此叫做“炉中火”。 3。戊辰己巳大林木 辰为原野，巳为六阳。木至六阳则枝叶繁茂，以繁茂之大林木而生于原野之间，所以称为“大林木”。 4。庚午辛末路旁土 以未中之木，生午未之火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能自物，犹路旁土也。 5。壬申癸酉剑锋金 以申、酉，金之正位，兼临宫申，帝旺酉，金既生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，所以名为“剑锋金”。 6。甲戌乙亥山头火 以戌、亥为天门，火照天门，其光至高，所以称作“山头火”。 7。丙子丁丑涧下水 ； 由于水旺于子，衰于丑，因为由旺而衰，难以成江河，因此叫做“涧下水”。 8。戊寅己卯城头土 天干戊、己属土，寅为艮山。土积而为山，所以称为“城头土”。 9。庚辰辛巳白蜡金 金的养地在辰，长生在巳，因其形质初成，未能坚利，因此取名为“白蜡金”。 10。壬午癸未杨柳木 木死于午，墓于未，甲木既已死、．墓，虽有天干壬、癸之水相生，终究只可以算是柔木，因此讲是“杨柳木”。 11。甲申乙酉泉中水 金的临官是申，帝旺是酉，这时金既生旺，水便得力，可是当此方生之际，水量一时还未洪大，所以只称为是“泉中水”。 12。丙戌丁亥屋上土 丙、丁属火，戌、亥为天门，火既炎上，那么这样就土从上生，所以姑叫作“屋上土”。 13。戊子己丑霹雳火 子属水，丑属土，水居正位，而纳音乃是火水中之火，非龙神则无，因此叫做“霹雳火”。 14。庚寅辛卯松柏木 木的临官在寅，帝旺在卯，这时木气生旺，非柔弱之比，所以名为“松柏木”。 15。壬辰癸巳长流水 辰是水库，巳为金的长生之地，金可以生水，又逢水库，如此则泉源不绝，所以人称“长流水”。 16。甲午乙未沙中金 午为火旺之地，火旺则金败；未为火衰之地，火衰则金冠带。败而冠带，金力不足，因此只可以称为是“沙中金”。 17。丙申丁酉山下火 申为地户，酉为日入之门，太阳之火到此而光辉敛藏，因此叫作“山下火”。 18。戊戌己亥平地木 戊为原野，亥为生木之地，因为大木生于原野，非一根一林之比，所以称为“平地木”。 19。庚子辛丑壁上土 丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥，所以只得称为“壁上土”。 20、壬寅癸卯金箔金 寅卯为木旺之地，木旺则金羸，加之金绝于寅，胎于卯，因此这时金气无力，名之为“金箔金”。 21。甲辰乙巳覆灯火 辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势光于天下，因此比之为“覆灯火”。 22。丙午丁未天河水 丙、丁属火，午为火旺之地，然而水从火出，阴阳互根，非银汉不能及此，所以称作“天河水”。 23。戊申己酉大驿土 申在八卦为坤，坤为地，酉在八卦为兑，兑为泽。戊、己之土加到坤、兑之上，非浮薄之土能够同日而语，因此叫做“大驿土”。 二十四、庚戌辛亥钗钏金 金遇戌而衰，至亥而病，金既衰、病，当然柔弱，所以名为“钗钏金”。 25。壬子癸丑桑柘木 于属水，丑是金库，水方生木，斧金伐之，就好比桑柘方生，便以戕伐，因此被说成为。桑柘木。 26。甲寅乙卯大溪水 寅为东方，卯为东方正位，川涧池沼，由西而顺流向东，所以人称“大溪水。 27。丙辰丁巳沙中土 丙、丁之火冠带于辰，临官于巳，这时火来生土，但未大旺，因此讲成为是“沙中土”。 28。戊午己未天上火 午为火旺之地，未中之火又复生之，火性本属炎上，这时又逢木库生助，所以喻为“天上火”。 29。庚申辛酉石榴木 申为七月，酉为八月，以下摘录<<三命通会>>之"论纳音取象"， 以体味其义。昔者， 黄帝将甲子分轻重而配成六十， 号曰花甲子， 其花字诚为玄妙， 圣人借意而喻之， 不可着意执泥。 夫自子至亥十二宫， 各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土， 在天为五星，于地为五岳， 于德为五常，于人为五脏， 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事。故甲子纳音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎?子丑二位， 阴阳始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯际; 寅卯二位， 阴阳渐开，人渐生长， 物以拆甲， 群葩渐剖， 如人将有立身也; 辰巳二位， 阴阳气盛， 物当华秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有进取的预兆; 午未二位， 阴阳彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富贵贫贱可知， 凡百兴衰可见; 申酉二位， 阴阳肃杀，物已收成， 人已龟缩， 各得其静矣; 戌亥二位， 阴阳闭塞， 物气归根， 人当休息，各有归着。 详此十有二位先后， 60甲子可以次第而晓。甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏， 有名无形， 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金， 气尚柔弱， 薄若缯缟， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 气已发生， 金尚在矿， 寄形生养之乡， 受西方之正色， 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成， 物质自坚实，?混于沙而别于沙， 居于火而炼于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极， 当施收敛之功，?颖脱锋锐之刃。 盖申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬砺， 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏， 形体已残， 锻炼首饰， 已成其状， 藏之闺阁， 无所施为，而金之功用毕， 故曰庚戌辛亥钗钏金。?壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈， 形状未伸， 居于水地， 蚕衰之月，桑柘受气， 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳， 得栽培之其为状也， 奈居金下，凡金与霜素坚， 木居下得其旺， 岁寒后凋， 取其性之坚也， 故曰松柏木， 戊辰己巳则气不成量， 物已及时， 枝繁叶茂， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故杨柳盛夏叶凋， 枝干微弱， 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉， 五行属金而纳音属木， 以相克取之。 盖木性辛者， 唯石榴木; 申酉气归静肃， 物渐成实， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 观它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊戌己亥， 气归藏伏， 阴阳闭塞， 木气归根， 伏乎土中， 故曰平地木也。?丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济， 高段非水流之所， 卑湿乃水就之乡， 由地中行， 故曰涧下水; 甲寅乙卯， 气出阳明，水势恃源， 东流滔注， 其势浸大， 故曰大溪水;?壬辰癸巳， 势极东南， 气傍离宫，火明势盛， 水得归库， 盈科后进， 乃曰长流水也; 丙午丁未， 气当升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以济火中之水， 惟天上乃有，故曰天河水; 甲申乙酉， 气息安静， 子母同位， 出而不穷， 汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌癸亥， 天门之地，气归闭塞， 水力遍而不趋， 势归乎宁谧之位， 来之不穷， 纳之不溢， 乃曰大海水也。?戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳， 形居水位， 水中之火， 非神龙则无，故曰霹雳火; 丙寅丁卯， 气渐发辉， 因薪而显， 阴阳为治， 天地为炉， 乃曰炉中火也;甲辰乙巳， 气形盛地， 势定高冈， 传明继晦， 子母相承， 乃曰覆灯火也;戊午己未， 气过阳宫， 重离相会， 丙灵交光， 发辉炎上， 乃曰天上火也; 丙申丁酉， 气息形藏，韬光， 龟缩兑位， 力微体弱， 明不及远， 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者， 山乃藏形， 头乃投光， 内明外暗， 隐而不显， 飞光投乾，归于休息之中， 故曰山头火也， 庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞， 物尚包藏，掩形遮体， 内外不交， 故曰壁上土; 戊寅己卯， 气能成物， 功以育物， 发乎根茎，壮乎萼蕊， 乃曰城头土; 丙辰丁巳， 气以承阳，?发生已过， 成其未来， 乃曰沙中土也; 庚午辛未， 气当成形， 物以路彰， 有形可质， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 气已归息， 物当收敛， 龟缩退闲， 美而无事， 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥， 气成物府， 事以美圆，阴阳历遍， 势得期间， 乃曰屋上土也。余见路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方，申酉之?地， 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功， 五公恃之， 立国而为民也，壁上之土明粉饰之用， 臣庶资之， 爰居而爰处也; 沙中之土， 土之最润者也， 土润则生， 故成其未来而有用; 屋上之土， 土之成功者也， 成功者静， 故止一定而不迁。 盖居在五行中， 行负载之令， 主养育之权， 三才五行皆不可失， 处高下而得位， 居四季而有功， 金得之锋锐雄刚，?火得之光明照耀， 木得之英华越秀， 水得之滥波不泛， 土得之稼穑愈丰。 聚之不散， 必能为山， 山者， 高也; 散之不聚，必能为地， 地者， 原也。 用之无穷， 生之罔极， 土之功用大矣哉!五行取象， 皆以对待而分阴阳， 即始终而变化。 如甲子乙丑对甲午乙未， 海中沙中，?水土之辨， 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥， 白蜡钗钏， 乾巽异方，形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未， 桑柘杨柳， 一曲一柔， 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉， 松柏石榴，?一坚一辛， 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未， 霹雳天上， 雷霆挥鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉， 炉中山下，?火盛木焚， 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥， 覆灯山头， 含光畏风， 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉， 城头大驿，?东南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥， 沙中屋上， 干湿互用， 变化始终也。圆看方看， 不外旺相死休; 因近取远， 莫逃金木水火土。 以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。 天成人力相兼， 生旺死绝并类。 呜呼! 60甲子圣人但是借其象以明其理， 而五行性情， 材质， 形色， 功用无不曲尽而造化无余蕴矣。