谁写的易经书最真实的易经周易孔子(谁写的易经讲解易懂)
易经是谁写的
易经是三大作者写的:伏羲、周文王、孔子。
《易经》是古时候中华民族智慧的结晶,如此浩大的工程,根本没有可能某个人或某几个人完成的。不过,其中伏羲,周文王,孔子这三位大圣人起到了至关重要作用。伏羲最大的贡献就是发明了“先天八卦”,《易经》从无到有,并有了雏形,可谓“一画开天”。
误区:
很多人误以为《易经》就是《周易》,《周易》就是《易经》。其实也就是说这看法是错误的,简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别,《易经》蕴含了《周易》。
关于“三易”,《周礼春官大卜》中说:“掌三易之法,一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”,包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。
假如要问,《周易》的作者是谁?也许我们first of all想到的是周文王。周文王把八卦演绎成六十四卦,写了《易经》,这几乎成了一种舆论。司马迁在《史记》中也记录载入“文王被捕,行于《周易》”。不过我们找未到足够的证据来支持这个说法。俺们是可以肯定的是,《周易》是周朝的官书,周朝任命专门的guanyuan负责编辑、编撰和推广。傅Xi在古时候,知识和文献技术掌控于贵族阶层手里,对于普通大众来说,他们既没有知识,也没有文字功力。所以《易经》这本书没有可能是下层阶级写的。那时候纸还没有发明,古籍都是竹简或者石刻的形式。书籍的制作、运输和推广成本非常非常高,所以没有足够的财产力量创作书籍是不可想象的。因 此,俺的看法是,文字可以拿来记录事务或思想,可以编成书流通推广。此亦为社会群体的经济文化进展到一定阶段才有可能发生的事情。商周时期,文化垄断掌控于统治阶级手里。没有私人奖学金,文化是的,任命专门的guanyuan来搞。因此在古时候,不会出现一个哲学家单独著书的现象。因 此,我们不能想象在创造《易经》的过程中,为一个哲学家单独记录本人的神秘思想。春秋以前的书基本都是史家编辑整理的。由于只有统治阶级才能掌握书写工具,有足够的财产力量支撑图书编辑发行。古时候占卜是一项十分重要的社会活动,这一点从商代甲骨文的发现就能够看得出。因此对于《周易》的编纂,可以认为是合理的。殷墟甲骨文几乎都是商代宫廷占卜师留下的卜筮档案,可想而知卜筮活动在商社会的重要地位。周朝和商朝相距不远,不可能有完全的文化对立。于是,可以推断,占卜也是周代一项十分重要的社会活动。所以编辑占卜书的可能性很大。这样看来,《易经》非常可能是周代关所作。至于他是还是不是文王,那么这样就说不准了。古书中有一种信古贤的风气,文王充当伪信亦不是不可能。打比方说有的古籍冒充殷商之名字伊尹,有的冒充黄帝。权威也是文化权威,历史上不是没有,但总是很少。古代人们把古籍拜托给古圣先贤,难免有把权威理想化的嫌疑。一自个的智慧不一定是思想的巅峰。思想家和家常常不是一类人。https://pic1、zhimg。com/80/v2-3630ec91f9aa6f44d991b92aa61f5f28_720w。jpg易经是谁写的
易经是周文王姬昌写的。
《周易》即《易经》,《三易》之一,是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分 。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。
2。《易经》的产生:1。《易经》产生的年代:关于《易经》的产生年代,目前众说纷纭,据学者们考证,或许应该是5000年前,亦有人说是7000年前,而成书的年代那么是在商末周初。2。《易经》的源头:而关于《易经》的源头,传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。传说在远古时代,黄河显现了背上画有图形的龙马,洛水显现了背上有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年,周文王被囚禁在羑(yǒu)里【古地名,在今河南省汤阴县北】,又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”,亦即“文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦,并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。所以《易经》又有“人更三圣,世历三古”的讲法。寓意讲的是:《易经》的成书,经历了上古、中古、下古三个时代,由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。3。历史上的《易经》,据说有三种,即经常提到的“三易”:⑴、一曰《连山》,产生于神农时代的《连山易》,是first of all从“艮卦”开始的,象征“山之出云,连绵不绝”。⑵、二曰《归藏》,产生于黄帝时代的《归藏易》,那么是从“坤卦”开始的,象征“万物莫不归藏于其中”,预示万物皆生于地,终又归藏于地,一切以大地为主。⑶、三曰《周易》,产生于殷商末年的《周易》,是从“乾、坤”两卦开始,预示天地之间,以及“天人之际”的学问不同。《连山易》和《归藏易》已经失传,我们看见的易经也就只有《周易》一种了。3。《易经》的成书时代:1。成书于春秋时期:郭沫若说:天地对立观念,在咱们国家思想史上出现很晚;周金文中无八卦的痕迹,甚至无“地”字;乾坤等字古书中很晚才出现。。。。。。。足见《易经》不能早于春秋时期。2。成书于西周初年:张岱年底据卦爻辞中的故事,如“丧牛于易”,“丧羊于易”,“高宗讨鬼方”,和“帝乙归妹”,箕子之明夷”等,都是商和西周的故事,周成王以后的故事,没有引用,推论《易经》成书不能晚于成王时代。3。成书于殷周之际:金静芳等认为,《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年汇总占筮活动的大量记录,经过筛选整理,写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代,也认为是殷周之际。《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公(或孔子)三人合著。假如要问,《周易》的作者是谁?也许我们first of all想到的是周文王。周文王把八卦演绎成六十四卦,写了《易经》,这几乎成了一种舆论。司马迁在《史记》中也记录载入“文王被捕,行于《周易》”。不过我们找未到足够的证据来支持这个说法。俺们是可以肯定的是,《周易》是周朝的官书,周朝任命专门的guanyuan负责编辑、编撰和推广。傅Xi在古时候,知识和文献技术掌控于贵族阶层手里,对于普通大众来说,他们既没有知识,也没有文字功力。所以《易经》这本书没有可能是下层阶级写的。那时候纸还没有发明,古籍都是竹简或者石刻的形式。书籍的制作、运输和推广成本非常非常高,所以没有足够的财产力量创作书籍是不可想象的。因 此,俺的看法是,文字可以拿来记录事务或思想,可以编成书流通推广。此亦为社会群体的经济文化进展到一定阶段才有可能发生的事情。商周时期,文化垄断掌控于统治阶级手里。没有私人奖学金,文化是的,任命专门的guanyuan来搞。因此在古时候,不会出现一个哲学家单独著书的现象。因 此,我们不能想象在创造《易经》的过程中,为一个哲学家单独记录本人的神秘思想。春秋以前的书基本都是史家编辑整理的。由于只有统治阶级才能掌握书写工具,有足够的财产力量支撑图书编辑发行。古时候占卜是一项十分重要的社会活动,这一点从商代甲骨文的发现就能够看得出。因此对于《周易》的编纂,可以认为是合理的。殷墟甲骨文几乎都是商代宫廷占卜师留下的卜筮档案,可想而知卜筮活动在商社会的重要地位。周朝和商朝相距不远,不可能有完全的文化对立。于是,可以推断,占卜也是周代一项十分重要的社会活动。所以编辑占卜书的可能性很大。这样看来,《易经》非常可能是周代关所作。至于他是还是不是文王,那么这样就说不准了。古书中有一种信古贤的风气,文王充当伪信亦不是不可能。打比方说有的古籍冒充殷商之名字伊尹,有的冒充黄帝。权威也是文化权威,历史上不是没有,但总是很少。古代人们把古籍拜托给古圣先贤,难免有把权威理想化的嫌疑。一自个的智慧不一定是思想的巅峰。思想家和家常常不是一类人。https://pic1、zhimg。com/80/v2-3630ec91f9aa6f44d991b92aa61f5f28_720w。jpg
易经是那个年代的书是谁写的?
关于《易经》的产生年代,目前众说纷纭,据学者们考证,或许应该是5000年前,亦有人说是7000年前,而成书的年代那么是在商末周初 而关于《易经》的源头,传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。传说在远古时代,黄河显现了背上画有图形的龙马,洛水显现了背上有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年,周文王被囚禁在羑(yǒu)里【古地名,在今河南省汤阴县北】,又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”,亦即“文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦,并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。所以《易经》又有“人更三圣,世历三古”的讲法。寓意讲的是:《易经》的成书,经历了上古、中古、下古三个时代,由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。周易的成书时间历来颇多争论。守旧的说法传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦,六十四卦被记录载入在《连山》一书,《连山》以“艮”为第1卦。到了商朝,六十四卦的次序被重新排列,被记录载入在《归藏》一书,以“坤”为第1卦。根据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”,后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时刻确立,是周文王奠定了《易经》以“乾”为第1卦,并为每一卦写下“卦辞”(卦象的解释)。周文王之子、周武王的弟弟周公旦则被看作是“爻辞”(每一爻的解释)的创立者。卦辞和爻辞的内容不单作用与影响周朝的历史,也作用与影响到“诗经”的文学风格。《十翼》被看作是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释,有十篇,包括:1。彖上传,2。彖下传,3。象上传(又称“大象”),4。象下传(又称“小象”),5。系辞上传,6。系辞下传,七、文言传(文言是解释二卦经文的言语),八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传。但依据记录载入,《十翼》的分类方法尚有其他方式,分类方法并未达致统一。到了汉武帝以后,《十翼》被叫作《易传》,并被看成是《周易》的一部分。现代的讲法在近五十年,显现了新的《易经》历史研究,西方和咱们国家的学者依据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文,青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1973年,湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》与其他书籍,是现存《易经》的最早版本,并蕴含了以前一直被看作是孔子所著的〈系辞传〉上、下,但并不包括《十翼》其它的部分。当代的学者怀疑周文王、孔子并 不是《易经》的作者,部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后,认为《易经》没有可能是周文王所著,最可能的成书日期应是西周后期,大概公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并 不是任何一个传说或历史人物的著作,而是西周时期占筮用的文字编纂而成。至于《易传》,宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作,当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时代,但也有部分篇章是西汉年代所著。
哪个版本的《易经》很容易懂 适合入门级别读 打比方说哪个作者的 哪个出 。。。
你好。星光出版社1984年出版的孙振声编著的《白话易经》,相对较好懂。
傅佩荣和李光地易经谁讲解的好
傅佩荣和李光地易经谁讲解的好:傅佩荣、崔国文对易经的讲解都是从入门到精通,讲解的很容易懂方便理解学习。由伏羲制卦,文王系辞,孔子作十翼。傅佩荣讲解得好。傅佩荣(1950年12月16日—),汉族,祖籍上海,教授。辅仁大学哲学系毕业,大学哲学研究所研究生,美国耶鲁大学哲学博士(师从余英时),专攻哲学。曾任比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授,大学哲学系主任兼研究所所长,现任大学哲学系、所教授。曾在养世《百家讲坛》主讲《孟子的智力》,凤凰卫视主讲《国学的天空》,东方卫视主讲《老庄的智力》,山东卫视“新杏坛”任首席主讲人。李光地(1642年9月29日—1718年6月26日),字晋卿,号厚庵,别号榕村,福建泉州府安溪县人。清代康熙朝大臣,理学名臣。康熙九年(1670年)中进士,历任翰林院编修、翰林学士、兵部右侍郎、直隶巡抚,协助平定“三藩之乱”、“统一”,康熙四十四年(1705年),拜文渊阁大学士兼吏部尚书。康熙五十七年(1718年),因疝疾速发,卒于任所,享年七十七岁,谥号“文贞”。雍正元年(1723年),加赠太子太傅,入祀贤良祠。著有《历像要义》《四书解》《性理精义》《朱子全书》等书。