师卦离婚能成功吗离婚爱情夫妻(师卦爱情婚姻详细解读)
目录导读：
本人女，前些天离婚了。今天摇了两次卦，第1次是复卦。第2次是师卦。。。
不能了
主卦地水师，互卦地雷复，变卦山水蒙。问离婚???
外卦动来克水，有水生木旺克土卫水。坤变少男艮卦。他气上心头只是威胁你一下而已，成不了气候。但是这两个月火生土旺，明显不太能够起到好作用的你。六月份以后应该就没有事了。
观点院是否会判离婚，本卦是地水师(归魂)变卦是水泽节()啥意思_百。。。
这是我整理的《爱情婚姻法》关于通常来讲离婚问题的规定，供你参考借鉴：1。关于离婚的条件依照《爱情婚姻法》的规定，夫妻两人感情确已破裂的，可以判决离婚。2。关于孩子的抚养及抚养费对于孩子抚养问题，要从能够起到好作用的孩子成长的角度出发，仔细确认双方的情形后判决，但哺乳期间的孩子一般判给女方抚养，假如不是哺乳期，就要看那方更适合小孩成长并征求小孩自己的意见。不抚养小孩的一方在孩子18岁以前应当每月支付抚养费，抚养费的标准通常是年收入的20—30%之间。假如在今后的抚养期内，一方不太适宜抚养小孩，另一方可以到法院重新起诉，要求变更小孩抚养权。3。关于共同财产的分割爱情婚姻存续期间一方取得的财产均属夫妻共同财产，夫妻共同财产和债务归夫妻共同所有和负担，通常是一人一半 。假如一方有过错，分割财产是可以少分或者不分，具体份额由法院裁定。普通情况，出嫁后婚前彩礼作为共同财产处理，不能要求退还，假如没有结婚成家，可以要求对方退还彩礼。4。关于离婚的流程、所需证件及费用假如是协议离婚，双方协商后，凭双方的离婚协议书、出嫁证、身份证到原爱情婚姻登记jiguan办理离婚手续，领取离婚证；假如是一方不同意或签了离婚协议后反悔不履行的，那么应当通过诉讼离婚，在被告住所地法院起诉，或者在被告居住超过一年以上的所在居住地法院起诉，假如被告下落不明或者监禁1年以上的，能在原告所在居住地法院起诉离婚。一审一般时6个月，二审时3个月。假如法院第1次判决不离的话，半年以后可以重新起诉，第2次起诉法院通常情况下应当判离。诉讼离婚的诉讼费用假如不关系到财产分割通常是50元，有财产分割的话，依照财产比例交费，具体可参照《诉讼收费办法》。十年修得同船渡、百年修的共枕眠爱情婚姻是大事、结离需谨慎，不要轻言离婚！！！！！！！！！！！！！！！
女占地水师卦转坤卦会分手离婚吗?
师者，征战的意思，这是双方因矛盾而争斗的预兆。二爻动，坎变为坤。卦辞说“丈人吉”而坤为地，地以厚德载物，即为“丈人”，所以九二曰：“在师中，吉”。这说明有一方宽厚包容，可以破解矛盾。如此看来，应该不能够会分手离婚。
师卦:团队带领艺术
师卦：团队带领艺术 1。全卦象意 师卦：贞，丈人吉，无咎。象征兵众：坚守中道，德才兼备的出色人才统帅部落，才会得到吉利，不会出现灾咎。 象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。地中有水，象征兵众。君子应容纳天下百姓，养育众人。 卦象剖析：坤卦为天，坎卦为水，坤上坎下，地中有水，水藏于地中，如同兵藏于民中。坎又为智，坤为闭，藏智用兵，如同地下暗流，悄无声息，无孔不入，自然神鬼莫测，处处占得先机。坎为险，坤为顺，面对凶险，顺势而为，符合兵道。综合三者，所以有师象。坤卦为容、为众，坎卦也为众，水有坤土包容，不致横流，造成灾祸，故可达到“容民畜众”目的。 2。抽爻呈象 初六：师出以律，否臧凶。团队出发前应严明纪律，不然会引来凶险。 卦象剖析：坎卦为法、为律、为令，九二爻既为坎卦主爻，又被上下五个阴爻包围，刚健持中，为师卦主爻，象征主帅。初六爻以阴柔之态顺承九二爻，听从主帅号令，故能“师出以律”。初六爻阴居阳位，不得位，其上不与六四爻相应，上卦坤为害，故也存有不守号令的潜在凶险。 象意延伸：团队组建初期，便应制定和实施对应的规章制度，明确职权，规定义务，如此才能保证团队所有成员自觉遵章守法，实现步调一致。 九二：在师，中吉，无咎；王三锡命。掌管部落，持中不偏，可获吉祥，没有灾祸；君王将会由此数次颁发嘉奖诏令。 卦象剖析：九二爻既为坎卦主爻，又被上下五个阴爻包围，刚健持中，为师卦主爻，象征主帅在师中，故“中吉”、“无咎”。坎卦为命，为令，九二爻虽有六三乘刚之弊，但能与六五爻阴阳相应，忍让接收上级命令，且下互震卦后天数为3。为王，故为“王三锡命”。 象意延伸：管理团队时，应积极阳光、公道正派、聪明睿智、善于团结，这种团队才会形成良好的生命力、凝结聚集力、战斗力和成功底。 六三：师或舆尸，凶。出师不利，有的时候会致使问题与事项败而载尸败归，比较易出现凶险。 卦象剖析：六三爻不但乘刚九二爻，与上六爻不应，而且又阴居阳位，处位不当。坎卦为法、为令、为智、为险，六三爻非坎卦主爻，不得位，上不应，有失去理智、不遵号令、孤身犯险之意；师卦下互卦为震，六三爻位非震卦主爻，且阴居阳位，有躁动之意；震卦为车，坤卦为尸，所以有“舆尸”的预兆，综合上述因素，因此为凶。 象意延伸：管理团队时，必须应遵守上级号令，不可冒进，不然会因战略协同不力而引发深层次的管理矛盾和问题。 六四：师左次，无咎。行军打仗，有的时候会暂时撤退以保存实力，这样做没有灾咎。 卦象剖析：六四爻上下有阴爻包围，向下不与初六爻相应，且无后援支持，如同身处四战之地，孤军深入，所处环境十分恶化。然而因为六四爻阴居阴位，处位得当，且柔之又柔，如同藏兵于九地之下，能认清形势，不与敌方主力交锋，全力进行避让，故而“无咎”。 象意延伸：身处不利环境时，不可率领团队一味猛打猛冲，急躁冒进，盲目扩张，而应适当采取以退为进的策略，有效进行战略转移，唯独这样才利于摆脱困境，化险为夷。 六五：田有禽，利执言，无咎；大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。当田野中出现野兽时，便率军进行围猎，没有灾咎；委任才德双全的长老担任主帅，吉利，但委任无德小人就会载尸败归。坚守正确的选人用人原则，可以防止凶险发生。 卦象剖析：坤卦为田，坎卦为禽、为系，震卦为言，故“田有禽，利执言”。六五爻与九二爻相应，九二爻阳刚持中，如同“大儿子帅师”，而六三爻不但处位不当，乘刚九二爻，而且向上受到众阴爻的重重阻隔，所以冲破困境的难度很大。震卦为车、坤为尸，故为“弟子舆尸”。因为六三爻不利因素许多，因此建议应守“贞”防“凶”。 象意延伸：人才任用得当与否，常常事关团队的总体发展。任用得当，团队终会兴旺发达，任命不当，团队将会功败垂成。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。得胜班朝回朝，天子下命分封功臣，但决不可对小人委以重任。 卦象剖析：此爻重点为了表述“小人勿用”。上六爻与六三爻不应，六三爻不得位，乘刚，为小人，所以有此象。 象意延伸：治国理政、团队管理，重在奖赏才德之人，唯独这样才能实现可持续发展。 3。师卦感悟 部落是团队治理的高档组织形式。师卦固然只是从宏观和抽象角度揭示了带兵治理的基本规律，但这几个朴素言辞对现代团队管理具有如下启示意义： 1、建章立制。老话说“无规矩不成方圆”，建章立制、统一号令是规范团队管理、确保有序运作的前提条件。师卦在初爻阶段first of all陈述，就是为了表达此深刻道理。 2、选能用贤。选贤用能一直是中国古代人们深入探讨的长时间话题。战国时代秦国名相吕不韦阅读《春秋》时感叹道“得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱”；清圣祖康熙精辟地讲“自古选贤任能，为治之大道”，“致治之道，首重人才”。国外很多名人亦有相关论述，其中美国钢铁之父卡耐基曾说“拿走俺的全部财产，把人才留给我，几年后，我又是一个钢铁大王”，更加直观地表达了人才是一种最核心、最要紧、最难得的宝贵资源的思想。师卦主要从爻位所处环境进行了阐释，全卦六爻，共有四个卦爻从不同角度表述了人才对功业成败的深刻作用与影响。 3、进退有度。团队发展应当在领路人方法是否得当、环境因素是否具备、奋斗目标是否可期等的综合考量下，合理选择战略扩张、战略收缩或战略相持等策略，决不可好高鹜远，不知进退。师卦六五爻主张“有禽”才“利执”，不利应“左次”，不然会“弟子舆尸”，致使损兵折将。 4、赏罚公正。师卦上六爻作为业绩考核的代表卦爻，其中以“开国承家”分封方式，展现了正向激励手段，而又以“小人勿用”为戒，展现了公正、公平原则下的负向激励手段。正如同《孙子兵法》所述一样，一方面表达了“天下熙熙，皆为；天下攘攘，皆为利往”的趋利思想，另一边在治军上也突出了“赏罚孰明”的治军原则，并将其作为制胜策略中“五胜七计”之一，充分表现了古代人们对正向和负向激励两种手段的客观认识。 4。谋略运用 从阳谋层面讲，师卦可引伸为师出有名的策略。师卦六五爻“田有禽，利执言”，无禽不可出师。 从阴谋层面讲，师卦主张运筹于帷幄之中，采用上兵伐谋、其次伐交、再下攻城的“连环计”策略。师卦九二爻“在师，中吉”，坎为智，居中爻，又与六五爻相应，有以智取胜，伐谋、伐交之意。上下两卦如同敌我双方，师卦3。4。五爻可看成动态的作战计谋体系，敌方六三爻因为乘刚，不遵号令，因此可“舆尸”以累敌；我方六四爻“左次”，敬而远之可诱敌；六五爻“利执”，采用擒拿以攻敌，多计连环，系统相扣，不断创造条件，推动战事发展。“连环计”原文讲“将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也”，意思是主帅运筹军中，采用连环计策，克敌制胜，便如同有上天庇佑一样。坤为兵众，上互卦、上卦为坤，坤土克坎水，然而智水最终能以弱敌强，重点在于智慧的巧妙使用，正如岳飞所讲“阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心”。 5。案例展示 谈起连环计策，除了大家耳熟能详《三国演义》中所讲述的王允巧用貂婵施连环，离间董卓与吕布关系，计赚董卓的故事之外，更有以非将、非帅、非仕、非吏身份，游走五国，纵横捭阖，实现存鲁这一军事战略目标的英雄人物子贡的故事，充分展现了不战而屈人之兵、伐谋伐交的卓越军事思想。 春秋时期，齐国权臣陈恒当道，大有谋逆犯上、夺权代政之意，然而其担心齐国上卿高、国两家党羽众多，欲用计除去，因此借机向齐简公建议率领高、国两家精干将领出征鲁国。孔子身为鲁国人，听说齐国大兵压境，极为担忧，子贡为解孔子之忧，主动请缨出使齐国大营。 子贡到达陈恒所在大营后，故意不说救鲁国，反而说鲁国城墙低薄、护城河浅窄、国君软弱、大臣无能、部落缺乏战斗力，难以攻打，建议陈恒去攻打吴国，认为吴国城高池宽，兵精将良，容易攻打。当陈恒愤怒地责备子贡颠倒难易时，子贡却要求陈恒屏退左右再进行一下解读。子贡认为“外部有忧患，出兵攻打弱国；内部有忧患，出兵攻打强国”，既然陈恒有意独掌齐国大权，按理不应攻打弱国，助长政敌，而应攻打强国，让政敌身陷困局。陈恒认为很有道理，但预示对鲁战争已箭在弦上，无法借口攻打吴国。子贡便说让他去游说吴国，以促成齐吴作战的条件。 子贡到达吴国后，马上游说夫差。子贡先讲吴、鲁国曾联兵攻齐，故意胡编齐国很憎恨吴鲁两国，目前正派兵准备先消灭鲁国，紧接着再攻打吴国。他建议吴国应出兵攻齐救鲁。齐国灭亡后，先将鲁国变为属国，再迫使晋国臣服，假如能这样，吴国必将称霸天下。夫差预示很反感齐国出尔反尔的做派，也想出兵问罪，但担心越国借机攻打吴国，所以考虑应先伐越，再攻齐。子贡连忙反对，认为越国太小，对吴国称霸好处不大，但若齐国先攻下鲁国，增强了，必定成为吴国称霸的最大障碍，并预示愿出使越国，游说越国派兵与吴国一起联合攻打齐国。夫差非常非常高兴。 勾践听说子贡到访越国，也很兴奋，不但立即派人清扫道路，亲自前往郊外迎接子贡，而且还到驿馆虚心请教。子贡说其曾劝吴王攻打齐国，但吴王担心越国报仇偷袭，想先攻打越国，所以越国此刻很危险，建议勾践应协助吴国出兵，以消除吴国疑心，并等到吴国打败齐国，野心继续膨胀，又与强晋作战时，乘虚偷袭，便可战胜吴国。越王听了子贡提示，十分认可。 子贡返回吴国后，便向夫差胡诌说越王很惊恐，为表忠心，越国近期将派使臣前来谢罪。随后越王果然派文种到吴国致歉，向吴国献出二十副精甲和“屈卢”神矛、“步光”宝剑，并预示越王将自带三千精兵为吴国冲锋陷阵，效犬马之劳，充分展现了如同师卦六四爻“师左次”相同的战略智慧。由此夫差认为勾践重信守诺，并接受了子贡不同意越王亲自随军参战的意见。 子贡辞别吴王后，立即北上，继续游说晋定公。子贡讲“人无远谋，必定会有近忧”。目前吴国将发兵攻齐，若吴国战胜，必将与晋国争霸。所以提醒晋国厉兵秣马，加紧备战，以防吴国进犯。 正如子贡所设计的路线图一样，齐军被吴国击败，齐国高、国两派精英大量折损，陈恒大增；齐鲁修好结盟，鲁国得以保全；吴国攻晋不下，被越国偷袭破国，越国由此称霸，呈现师卦六五爻“大儿子帅师，弟子舆尸”一败一胜的局面；晋国因吴破国，骤失强敌，开疆扩土成功，实力由此大增。 纵观子贡的游说行动，恰如师卦九二爻“在师，中吉”一样，子贡自己一身虽无一兵一卒，但却能无中生有，撒豆成兵，以天下诸侯的兵马为手里兵马，从容调兵遣将，成功保存了鲁国。司马迁评论道:“子贡一出，存鲁，乱齐，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”子贡连环施策，搅动全局，反复发酵，十年效应，充分体现了子贡高深的谋略智慧。
易经0二十四-(卦序07)师卦(上)师忧比乐
怎样解决争讼？ 人类不可以斗力。中国人喜欢斗智。故有师卦。 师卦的要义就是劳师动众，武力解决。 师卦的卦象是什么？就是上面是地，以下是水。就叫做地中有水。我们走师卦，就想到死伤累累，就想到有一个比卦。比卦跟师卦又恰巧是综卦。倒过来看，就变成地上有水。 水在地上，它会流散的。水在地中，它是很凝结聚集的。 《易经》我们日用而不知。 打得过才打，打但是就撤。 赢的要有自尊，输的也要装作没输，黄忠跟关羽就是这样。 做到“出师，而又不留后患。”是高度困难的，打到人家不想报复你，打到人家最后还会归心于你，这种呢要好好去研究。 我们主张以不战为主，《易经》的师卦认为，假如不得已而用兵的情形，怎样做到出师而不生后患，从师卦中，我们又能受到哪些启示呢？ 师卦有一个目标，从古至今就是这样，叫除暴安良。你只若不是为了除暴安良兴师动众，就是不对。 师就是如今的战争 。 师此刻慢慢化为老师。师的效果：传道 授业 解惑。 比即为你仿效我，我仿效你，但不太一样。天底下没有完全一样的东西。 比来比去，假如走出一条我们应该走的路。此亦为我们学习《易经》解卦的道理。 全地球的所有的都是循序渐进的，《易经》六十四的排列次序，便有其深刻含意。不管是人，还是事物，诞生之后就要找准方向，受到启蒙，进而清楚明白人有需要，需求难以平衡，就会发生争讼，而对待争讼的态度有两个，一是打起来（师卦），一是求同存异（比卦）。 师卦和比卦能给人带来的结果有哪些区别？ 人类的未来，走比卦就叫和平发展，那才是大家的福相。假如走师卦，那么这样就是共同毁灭了。 以上各卦皆有水，这就证明人诞生到这个地球，刚开始与其他动物都一样，都是靠水。可是人类慢慢地摆脱这个危险，会寻觅到一条俺们是可以生活得更佳的路子，那么这样就叫做比。 《易经》固然古老，不过对现在的人的活法，仍然有比较重要的启示意义。而经常提到的师忧比乐，其现代意义，便是早日把竞争角逐的观念改变为互助的观念，转化干戈为玉帛bo，人类才可以在和平中发展。 易为君子谋，不为小人谋。 不宁方来 。由于他那边不安宁，才会往你这边跑。灾民就是一个例子。 战争愈来愈行不通了，我们经过努力已经走向地球村，以后的路子就是 世界大同 。 《易经》中有两个卦，同人，大有。大有，同人，就是大同。 固然我们不喜欢师卦，不过还是要探讨一下它的道理，把师走上正当的途径。